精品解析：河南信阳高级中学北湖校区2025-2026学年高三上学期1月测试（二）语文试题

河南省信阳高级中学北湖校区 2025-2026学年高三上期01月测试（二） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古乐府《江南》是现存较早的乐府歌辞之一，也是诗题中出现“江南”的最早文学作品。在讨论古乐府《江南》涉及的地域时，人们常按照当下对“江南”的理解，将之定位于长江下游的吴地。然而，近来学界对“江南”概念的研究表明，先秦两汉时期“江南”一词多指长江中游洞庭湖南北的楚地，吴地则多被称为“江东”。这引导我们进一步思考：古乐府《江南》的来源地，以及古辞中的“江南”究竟是洞庭湖南北的楚地，还是太湖流域的吴地？不少乐府研究者已经注意到这一点，在谈论古乐府《江南》时谨慎地将之称为“吴楚”的民歌，但是此曲究竟产于吴，还是产于楚，还需要进一步考察。 要搞清这个问题，首先要了解古乐府《江南》的演唱方式。《宋书·乐志》在介绍汉代相和歌时讲到了《江南》古辞（古乐府《江南》），可知古乐府《江南》是汉代相和歌中的一曲。古乐府《江南》后四句“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”采用重章叠句的形式，学者多据此判定其采用了一人唱、多人和的演唱方式。这种演唱方式具有明显的楚地歌谣特征。 再来看押韵方式。黄节先生在《汉魏乐府风笺》中认为古乐府《江南》后四句中“西”与“北”隔句押韵，并以楚辞《大招》中“魂乎归来！无东无西，无南无北只”同用“西”“北”押韵为例。黄节先生的论证，表明古乐府《江南》后四句的押韵方式和韵部均与《大招》相同。此外，古乐府《江南》从东西南北四方描写游鱼的手法，与楚辞《大招》从四方展开叙事的写法，也是非常相似的；《招魂》末尾的“魂兮归来哀江南”，更是“江南”第一次出现在韵文中的例子。因此，无论是从演唱方式来看，还是从押韵与叙事手法来看，古乐府《江南》都显示出了与楚地民歌较强的亲缘性。 古乐府《江南》首句即“江南可采莲”，可见“采莲”是人们观念中“江南”的一项标志性活动。那么早期人们的观念中“采莲”活动的主要地域是哪里呢？《尔雅·释草》云：“荷，芙渠。……其华，菡萏；其实，莲；其根，藕。”可知莲与菡萏、藕等一样，都是荷（芙蓉）这种植物的一部分。在先秦两汉，出现这类意象最多的作品，无疑就是楚辞。《离骚》有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，《湘君》有“搴芙蓉兮木末”，《招魂》有“芙蓉始发，杂芰荷些”等，都是楚辞“香草”意象的组成部分。在汉代，荷花也被认为是楚地的特产植物，司马相如《子虚赋》中楚客子虚描述云梦泽的风物，就特别提到“莲藕觚芦……外发芙蓉菱华”。相反，在秦汉文献中，几乎难以找到将莲或荷花视为吴地特产的例子。 东晋之后流行的吴歌之中，也有不少与“莲”相关的作品，但用法与古乐府《江南》有很大区别。王运熙先生曾经指出“谐音双关语，委实是吴地歌谣的最大特色”。吴声歌曲中使用“莲”意象时，绝大部分都使用了“莲”“怜”双关的修辞手法，隐喻男女爱怜之情，如《子夜歌》中“雾露隐芙蓉，见莲不分明”，《子夜夏歌》中“乘月采芙蓉，夜夜得莲子”，《读曲歌》中“湖燥芙蓉萎，莲汝藕欲死”。而古乐府《江南》中出现“莲”的句子中，不论“江南可采莲”“莲叶何田田”还是“鱼戏莲叶”，将“莲”改为“怜”，都不能显示出与爱情相关的谐音双关。也许正是因此，古乐府《江南》中“采莲”和“莲叶”等词语，在唐前吴声歌曲中也未曾出现过。由此可知，吴声歌曲中主要将“莲”用在谐音双关的修辞中，与古乐府《江南》中“莲”的用法是完全不同的。 至此，本文可以得出以下结论：从文学中“莲”意象的分布，古乐府《江南》的演唱方式、意象呈现手法，以及汉魏六朝文人对古乐府《江南》地域背景的认识来看，古乐府《江南》涉及的地域都应该是楚地而非吴地。不过在六朝时，政治重心转移到建康，文人开始向吴地聚集，莲花的种植和关于莲花的写作也涉及吴地之莲，文人不断引用和书写“江南采莲”的意象。在南北割据局势下人们开始频繁用“江南”一词代指整个南朝，使得吴地也成为文学中“江南采莲”的发生区域。唐代以后，“采莲”的地点开始变得吴楚不分，如唐代陆龟蒙所作《江南曲》中既有“鱼戏莲叶南……影乱吴娃楫”，又有“鱼戏莲叶北……稍背鄂君船”，囊括吴楚两地。王昌龄《采莲曲》中“吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣”的描写，更将吴、越、楚的采莲女放在同一个画面中。更多的诗人，开始将采莲的背景完全放在了唐代经济日渐繁荣的吴地甚至越地，李白《采莲曲》中“若耶溪傍采莲女”的形象，又衍生出西施采莲的传说，进一步将“江南采莲”的背景向东转移，构成了我们当下认为“江南采莲”为吴地或越地风俗的印象。 （摘编自徐俪成《楚歌还是吴歌——乐府古辞〈江南〉的地域考察》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 有人依据《宋书·乐志》将古乐府《江南》归类为汉代相和歌，这种做法忽略了其重章叠句演唱方式所体现的楚地歌谣特征。 B. 古乐府《江南》从“四方”描写游鱼的手法，与楚辞《大招》从“四方”展开叙事的写法高度相似，印证了其与楚地民歌的亲缘关系。 C. 部分研究者认为古乐府《江南》属于吴地民歌，因为吴声歌曲中“莲”“怜”使用了双关的修辞手法，隐喻了男女爱怜之情。 D. 唐代的一些诗人开始将“江南采莲”的背景完全置于经济日渐繁荣的吴地甚至越地，主要源于李白《采莲曲》中的有关描写。 2. 下列对原文相关内容的分析和概述，不正确的一项是（ ） A. “江南可采莲，莲叶何田田”“春风又绿江南岸”“正是江南好风景”“人人尽说江南好”中的“江南”，具体所指存在差异。 B. 第二段中的“这种演唱方式具有明显的楚地歌谣特征”是一个过渡句，承上启下，既总结了上文，又引出了下文的论述。 C. 黄节先生以楚辞《大招》中“西”“北”押韵为例论述古乐府《江南》的押韵，这为古乐府《江南》与楚地民歌的亲缘性提供了证据。 D. 《子夜夏歌》中“乘月采芙蓉，夜夜得莲子”以“莲”谐“怜”，体现了吴声歌曲谐音双关的特点，不同于古乐府《江南》中“莲”的用法。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 事实上，中国古代莲花的产地很广，除了少数高寒地区，各地都有分布。但在古诗文作品中，“莲”这一意象_____，正是继承了古乐府《江南》文化基因的结果。随着吴地政治经济地位的提高，文人集中的地域与“江南”所指的地域同时东移，“江南采莲”的地域也经历了______。在这一变迁过程中，“江南采莲”的意象_____，这些引用和书写会沾染上新的时代特色与地域特色，“江南采莲”从水乡乘舟劳动嬉戏的欢乐场景，发展成为一个拥有丰富内涵的文化符号。 4. 原文围绕古乐府《江南》涉及的“江南”地域归属问题一步步展开论证，请简要概括其论述思路。 5. 请结合原文，简要分析《涉江采芙蓉》中“芙蓉”这个意象蕴含的地域文化背景。 【答案】1. B 2. B 3. ①. 多与“江南”相关 ②. 由楚地到吴地的变迁 ③. 被文人不断引用和书写 4. ①文章先指出人们常将古乐府《江南》涉及的“江南”归为吴地的误区，借“江南”地域概念的学术新见引出核心问题。 ②接着从演唱方式、押韵与叙事手法三个方面论证古乐府《江南》的楚地歌谣特征，并通过“莲”的意象在楚地、吴地歌曲歌谣中的不同用法进行对比分析。 ③最后得出古乐府《江南》涉及的地域属楚地的结论，并阐释后世文学中“江南”地域概念东移的历程和原因。 5. ①《涉江采芙蓉》中“芙蓉”这个意象蕴含的地域文化背景应在楚地。 ②文学传统上，楚辞及汉赋均将芙蓉视为楚地特产，此诗将“芙蓉”作为“香草”意象的组成部分，延续了楚辞的传统。 ③意象差异上，吴地歌谣中“莲”多借“莲”“怜”谐音双关表达爱情，而《涉江采芙蓉》中以芙蓉寄寓羁旅怀乡之情，未用谐音双关的修辞。 ④时代背景上，《涉江采芙蓉》反映的是东汉的社会现实，而东汉时“江南”仍指楚地（长江中游），吴地的“莲”文化尚未兴起。 【解析】 【导语】这篇学术论文聚焦古乐府《江南》的地域归属问题，通过多重证据链展开严谨考证。文章以“江南”概念的历史演变为切入点，从演唱方式、押韵特征、意象源流三个维度论证其楚地属性，并梳理六朝至唐的文学接受史，揭示地域文化符号的建构过程。论证层次分明，考据扎实，体现了文学地理学的研究方法。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“这种做法忽略了其重章叠句演唱方式所体现的楚地歌谣特征”错，根据原文“《宋书·乐志》……可知古乐府《江南》是汉代相和歌中的一曲……学者多据此判定其采用了一人唱、多人和的演唱方式。这种演唱方式具有明显的楚地歌谣特征”可知，原文仅表明《江南》是汉代相和歌且有楚地歌谣演唱特征，并未提及依据《宋书・乐志》归类为汉代相和歌的做法“忽略”了楚地特征。 C.“认为古乐府《江南》属于吴地民歌，因为吴声歌曲中‘莲’‘怜’使用了双关的修辞手法……”错。根据原文“王运熙先生曾经指出‘谐音双关语，委实是吴地歌谣的最大特色’。吴声歌曲中使用‘莲’意象时，绝大部分都使用了‘莲’‘怜’双关的修辞手法，隐喻男女爱怜之情”可知，原文未提及部分研究者因吴声歌曲“莲”的双关用法就认为《江南》属吴地民歌，二者无因果关联。 D.“主要源于李白《采莲曲》中的有关描写”错。根据原文“李白《采莲曲》中‘若耶溪傍采莲女’的形象，又衍生出西施采莲的传说，进一步将‘江南采莲’的背景向东转移”可知，“李白《采莲曲》中的有关描写”是“唐代的一些诗人开始将‘江南采莲’的背景完全置于经济日渐繁荣的吴地甚至越地”的表现，而不是原因。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“承上启下，既总结了上文，又引出了下文的论述”错。“这种演唱方式具有明显的楚地歌谣特征”仅总结上文，没有引出下文的论述，仅能“承上”，不能“启下”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析整合原文内容和情境补写的能力。 ①根据原文“古乐府《江南》首句即‘江南可采莲’，可见‘采莲’是人们观念中‘江南’的一项标志性活动”可知，“莲”与“江南”紧密关联，后文又提到六朝至唐代文人不断引用和书写“江南采莲”的意象，延续了这一关联，可知，古诗文中“莲”的意象常和“江南”绑定，故补写“多与‘江南’相关”。 ②原文明确指出，古乐府《江南》涉及的地域是“楚地而非吴地”；六朝后“吴地也成为文学中‘江南采莲’的发生区域”，唐代更多诗人将采莲背景放在“吴地甚至越地”。可见“江南采莲”的地域从楚地逐步转移到吴地，补写“由楚地到吴地的变迁”。 ③原文提到六朝时“文人不断引用和书写‘江南采莲’的意象”，且正是这种持续的引用与书写，让“江南采莲”沾染新的时代特色与地域特色，最终发展为文化符号。横线后“这些引用和书写”也指代该句内容，故补写“被文人不断引用和书写”。 【4题详解】 本题考查学生分析文章的论述思路的能力。 ①提出问题：文章先指出“人们常按照当下对‘江南’的理解，将之定位于长江下游的吴地”的误区，再借“先秦两汉时期‘江南’一词多指长江中游洞庭湖南北的楚地”的学术新见，引出核心问题——古乐府《江南》的“江南”是楚地还是吴地。 ②论证分析：二到五段从三方面论证：演唱方式，其“重章叠句”“一人唱、多人和”“具有明显的楚地歌谣特征”；押韵与叙事，后四句押韵、四方叙事手法与楚辞《大招》相同；“莲”意象，楚地文献多提莲，吴地歌谣“莲”多谐音双关，与古乐府《江南》“莲”用法不同。 ③得出结论与延伸：最后一段得出“古乐府《江南》涉及的地域都应该是楚地”的结论，再阐释六朝后因政治、文人聚集等，“江南”概念东移，唐代后“采莲”背景吴楚不分的历程。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用文中信息的能力。 ①地域归属：“芙蓉”地域文化背景在楚地。原文提“先秦两汉时期‘江南’多指长江中游洞庭湖南北的楚地”，《涉江采芙蓉》反映东汉现实，此时“江南”仍指楚地，吴地“莲”文化未兴起。 ②文学传统：延续楚地“香草”传统。原文指出楚辞（如《湘君》“搴芙蓉兮木末”）、汉赋《子虚赋》均将芙蓉视为楚地风物，此诗“芙蓉”属楚地“香草”意象范畴。 ③意象差异：未用吴地双关修辞。原文说吴地歌谣“莲”多“莲”“怜”双关表爱情（如《子夜歌》），此诗以芙蓉寄羁旅怀乡之情，无此双关，与楚地用法一致。 ④时代背景：符合东汉“江南”地域认知。原文明确秦汉时吴地少见“莲”为特产的记载，东汉“江南”概念未东移，“芙蓉”自然关联楚地而非吴地。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 月光下的银匠（节选） 阿来 在故乡河谷，每当满月升上天空，朦胧的光芒就会使河谷更加空旷，周围的一切都变得模糊而又遥远。这时，月光里，或是月亮上就传来了银匠锻打银子的声音：叮咣！叮咣！叮叮咣咣！于是，人们就忍不住要抬头仰望月亮。 人们说：“听哪，银匠又在工作了。” 银匠的父亲是洛可土司的家奴，有一次送信，他在路上捡到一个小孩，就把这孩子背了回来，对土司说：“叫这个娃娃做我的儿子、你的小家奴吧。”土司说：“那么好吧，就把你钉马掌的手艺教给他。我要有一个专门钉马掌的奴才。”这个孩子就站在铁匠的炉子边上一天天长大了。那双眼睛可以把炉火分出九九八十一种颜色。那双小手一拿起锤子，就知道将要炮制的那些铁的冷热。见过的人都夸他会成为天下最好的铁匠，他却总是把那小脑袋从抚摩他的那些手下挣脱出来。他的双眼总是盯着白云飘浮不定的天边。 有一天，父亲对他说：“我死了以后，你就用不着这么辛苦，只要专门为老爷收拾好马掌就行了。”少年人就别开了脸去看天上的云，它们悠悠地飘到了别的方向。他的嘴上已经有了浅浅的胡须，已经到了有自己想法的年纪了。父亲说：“你不要太心高，土司叫你专钉他的马掌已经是大发慈悲了。”他又去望树上的鸟。其实，他也没有非干什么，非不干什么的那种想法。他之所以这样，可能是因为对未来有了一点点预感。现在，他问父亲：“我叫什么名字呢，我连个名字都没有。”当父亲的叹口气，说：“我想你是那种不甘心做奴隶的人，你有一颗骄傲的心。”年轻人说：“你还是给我取个名字吧。” 于是，父亲带着他去见土司。这是一个晴朗的下午，太阳即将下山，东方已经现出了一轮新月淡淡的而容。土司指一指那月亮说：“知道它叫什么名字吗？”那小子说：“泽那。”当父亲的说：“请土司赐你的奴隶一个名字吧。”土司问：“你已经懂得马掌上的全部学问了吗？”那小子想，马掌上会有多大的学问呢，但他还是说：“是的，我已经懂得了。”土司看看他说：“你长得这么漂亮，你的内心太骄傲了。你还没有学到养父身上最好的东西，那就是作为一个奴隶永远不要骄傲。但我今天高兴，你就叫天上有太阳它就发不出光来的东西，你就叫达泽，就是月亮，就是美如月亮。”当时的土司只是因为那时月亮恰好在天上现出一轮淡淡的影子，恰好手上那本有关事物异名的书里有好几个月亮的名字。如果说还有什么的话，就是土司看见修马掌的人有一张漂亮而有些骄傲的面孔而心里有些隐隐的不快，就想，即使你像月亮一样，那我也是太阳，一下就把你的光辉给掩住了。 那时，土司那无比聪明的脑袋没有想到，太阳不在时，月亮就要大放光华。 不久，达泽的养父就死了。有一天，他走到银匠作坊里，看到老银匠在案台上工作。那声音和他钉马掌也差不多：叮咣！叮咣！老银匠说：“你在这里敲几锤子，听听声音吧。”他拿起银匠的小锤子，向着他以为花纹还须加深的地方敲打下去。那声音铮铮地竟那样悦耳。第二次去，老银匠就说：“你是该学银匠的，你是做银匠的天才。”老银匠还把这话对土司讲了。土司说：“只有自由民才能做银匠，那是一门高贵的手艺。”“请你赐给他自由之身。那时，你的子民，他卓绝的手艺传向四面八方，整个雪山栅栏里的地方都会在传扬他的手艺的同时，念叨你的英名。”“可是那又有什么意思呢？”老土司这样一说，达泽感到深深绝望。不是因为别的，就是因为土司说得太有道理了。一个远远流布的名字和一个不为人知的名字的区别又在哪里呢？达泽的内心让声名的渴望燃烧，同时也感到声名的虚妄。于是，他说：“声名是没有意义的，自由与不自由也没有多大的关系，让我回去做我的奴隶吧！”土司就对老银匠说：“自由是我们的诱惑，骄傲是我们的敌人，你推荐的年轻人能战胜一样是因为不能战胜另外一样，我要遂了他的心愿。”土司对达泽说：“到炉子上给自己打一把弯刀和一把锄头，和奴隶们在一起吧。”走出土司官寨的大门，老银匠就说：“你不要再到我的作坊里来了。”说完，头也不回地走了。留下一地白花花的阳光在他的面前，他知道那是自己的泪光。他知道骄傲给自己带来了什么。他把铁匠炉子打开，给自己打弯刀和锄头。只有这时，他才知道自己失去了什么，他才知道自己是十分想做一个银匠的，泪水就哗哗地流下来了。他叫了一声：“阿爸啦！”顺河而起的风掠过屋顶，把他的哭声撕碎，扬散了。 达泽把那新打成的弯刀和锄头放到官寨大门口，转身走上了他新的道路。他看见太阳从面前升起来了，露水在树叶上闪烁着耀眼的光芒。风把他破烂的衣襟高高掀起。他感到骄傲又回到了心间。他甚至想唱几句什么，同时想起自己从小长到现在，从来就没有开口歌唱过。即或如此，他还是感到了生活与生命的意义。他迈开双腿大步往前，根本就不像一个奴隶逃亡的样子。 管家下令开枪，但土司坚定地阻止了。土司说：“总有一天他会回来的。回来一个声名远扬的银匠，一个骄傲的银匠！你们这些人都要记住这一天，等他回来时告诉他，老土司在他走时就知道他一定会回来。那时你们要允许那个人表现他的骄傲。我不行，我比他那颗心还要骄傲。” 事情果然就像老土司所预言的那样。 多年以后，在广大的雪山栅栏所环绕的地方，到处都在传说一个前所未有的银匠的名字。土司已经很老了，他喃喃地说：“那个名字是我起的呀！”而他浑浊的双眼却总是望着那条通向西藏的驿道。冬天，那道路是多么寂寞呀，雪山在红红的太阳下闪着寒光。少土司知道，父亲是因为不能容忍一个奴隶的骄傲，不给他自由之身，才把他逼上了流浪的道路。现在，他却要把自己装扮成一个用非常手段助人成长的人物了。 （有删改） 文本二： 阿来之于中国文学的重要意义，不仅在于他有力地拓宽了文学表达的疆域，更重要的是他以自己的方式为中国文学建立起了一种超越性。文学光有世俗性而没有超越性，就会匍匐在地上，站不起来，全是那些细小、庸常的趣味，容易流于轻浮和浅薄。阿来与他们不同的是，他的作品有超越性。世俗性是变数，变量；超越性是常数，常道。在变化中寻找不变，这个不变就是超越性。阿来使我们重新意识到这个世界还有值得相信的、不变的东西。 （节选自谢有顺《〈阿来散文〉导读》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中“叮咣！叮咣！叮叮咣咣！”的拟声词的运用，可使读者想象到银匠锻打银子的场景，增强了氛围感和画面感。 B. 银匠的父亲希望他继承钉马掌的手艺，但银匠却向往自由，拒绝继续做土司的奴隶，这体现了父子之间的深刻矛盾。 C. 土司给银匠取名为“达泽”，虽然是在告诫他身为奴隶不可有僭越之心，但也隐含着长者对年轻人无限潜力的认可。 D. 文本一通过银匠的成长经历，展现了旧社会奴隶制度的特性，其正如文本二所说，摒弃了世俗性，显出厚重和深刻。 7. 下列对文本一相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 能把炉火分出八十一种颜色的描写，突出达泽天赋异禀的匠人特质，为后续银匠生涯转折埋下伏笔。 B. 银匠“总是盯着白云飘浮不定的天边”“别开了脸去看天上的云”的细节，表现出其对自由的朦胧向往。 C. 老银匠发现达泽的天赋后主动为其求情，表明工匠群体对技艺传承的珍视，体现超越阶级的工匠精神。 D. 达泽抛弃新打制的农具昂首离去，看似是冲动的逃亡，实则是精神觉醒后对心中所向的决然追寻。 8. 文本二认为阿来“为中国文学建立起了一种超越性”，文本一画线段落是怎样表现达泽对其奴隶身份的超越的？ 9. 文本一中多次出现“月”这一意象，请分析其不同层面的作用。 【答案】6. A 7. C 8. ①动作决绝：放下象征奴隶身份的弯刀与锄头，以果断动作宣告与旧身份的决裂。 ②运用衬托：风掀起破烂衣襟的细节，以外在的褴褛衬托内在精神的昂扬与解放。 ③心理觉醒：内心涌起“骄傲”与“想唱”的冲动，标志着自我意识和情感表达的复苏。 ④环境烘托：朝阳与闪耀的露水构成明媚景象，烘托其奔向自由的喜悦与希望。 9. ①自然时空与地域文化的背景：小说开篇便描绘了“故乡河谷”满月之下的场景，营造了富有诗意的氛围，展示了独特的地域文化。 ②人物命运的隐喻：月光与主人公达泽（意为“月亮”）的命运紧密相连。 ③土司的压制与命名的隐喻：土司自比“太阳”，令少年以月亮为名，意在表明即便达泽如月亮般出色，也永远无法超越太阳（土司）的光辉，必须依附和臣服。 ④艺术（银匠技艺）的化身：月光与银匠的技艺在文中常常交织描写，月光象征着极致、纯粹的艺术境界。 ⑤对抗权力的沉默力量：月光必然闪耀，体现了小说中个体骄傲与权力的对抗主题。 【解析】 【导语】两则文本展现了阿来文学创作的双重特质。文本一通过银匠达泽的成长历程，以诗意的笔触描绘了奴隶制度下个体对自由与尊严的追求，月光、铁锤声等意象营造出梦幻而坚韧的叙事氛围。文本二则从理论高度指出阿来作品的超越性价值——在世俗生活中挖掘永恒的人性光辉。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“父子之间的深刻矛盾”错误。银匠此时只是“对未来有了一点点预感”，尚未明确“拒绝继续做奴隶”的念头，父子矛盾并不突出。 C.“长者对年轻人无限潜力的认可”错误。土司给银匠取名“达泽”带有讽刺意味（“天上有太阳它就发不出光来的东西”），暗含对银匠骄傲性格的压制，选项说法于文无据。 D.“摒弃了世俗性”错误。文本二只是说阿来的作品“有超越性”，并未说其摒弃了世俗性。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“表明工匠群体……工匠精神”错误。结合文本一“请你赐给他自由之身。那时，你的子民，他卓绝的手艺传向四面八方……念叨你的英名”可知，老银匠求情时强调传扬土司英名，本质是维护土司权威，并非“超越阶级的工匠精神”，可见选项说法拔高了老银匠的思想境界。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏重点语段和分析表现手法的能力。 ①达泽将象征奴隶身份的弯刀和锄头放在官寨门口，这一动作表明他主动与奴隶这一身份切割，不再被工具定义，体现对奴隶身份的超越。 ②文中描写“风把他破烂的衣襟高高掀起”，衣襟的“破烂”象征肉体的束缚，而“风”的意象则暗示精神的自由，通过外貌细节展现达泽从肉体被奴役到精神解放的转变。 ③达泽“感到骄傲又回到了心间”，并“想唱几句”，说明他重新找回了自我意识与情感表达的能力，从沉默的奴隶转变为有主体性的人，完成精神上的超越。 ④“太阳从面前升起来了，露水在树叶上闪烁着耀眼的光芒”，明亮的自然景象与达泽的内心觉醒相呼应，以环境烘托其超越奴隶身份后的精神升华。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①首段“在故乡河谷……满月升上天空，朦胧的光芒”写月光下的河谷，将自然与地域完美融合，为故事搭建了富有诗意的舞台，并展现出独特地域文化氛围。 ②月亮在不同时间有着不同的形态和光芒，而达泽的命运也如同月亮一般，充满起伏，所以“月”隐喻着他命运的起伏与变化。 ③结合“……作为一个奴隶永远不要骄傲。但我今天高兴，你就叫……达泽，就是月亮”“那我也是太阳，一下就把你的光辉给掩住了”可知，土司让达泽以月为名，凸显土司对达泽的压制。 ④文中多次描写月光下银匠锻打银子的声音，如“月光里……传来了银匠锻打银子的声音”以及达泽成为银匠后，他的技艺与月光相互映衬的情境，使月亮成为艺术的化身。 ⑤月亮在太阳未下山时就升起，“太阳不在时，月亮就要大放光华”，这象征着个体骄傲与权力的对抗。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之，审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身犹锥之在囊其末立见故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。 （节选自王安石《材论》） 材料二： 燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报雠。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报雠者奈何？” 郭隗先生对曰：“王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。” 昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于愧者乎？岂远千里哉？” 于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。 （节选自《战国策·燕昭王求士》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 人之有异能A于其身B犹锥之C囊D其末E立见F故未有G有实H而不可见者也。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 抱，怀有，具备，与《阿房宫赋》“各抱地势”的“抱”意思相同。 B. 驽骥，劣马和良马，与《劝学》中所说的“驽马”“骐骥”意思相同。 C. 五百金，状语后置，与《苏武传》“凡随武还者九人”的“九人”用法不同。 D. 期，音jī，周（年、月），与《兰亭集序》“终期于尽”的“期”读音、意义均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 有才能之人的外表和一般人设有什么区别，但他们在合适的时机，能凭借才能取得成就，君主要仔细地考察、慎重地任用他们。 B. 在六国合从、刘项并世、唐太宗欲治时，人才蜂起，说明天下人才只有在明主想要用他们的时候，他们才会主动出现在明主身边。 C. 燕昭王收拾了残破的燕国登上王位后，想要报齐国破燕杀父之仇，于是去请教郭隗先生，咨询求取贤才和报国家大仇的方法。 D. 燕昭王为郭隗建造房屋，并拜他为师，之后各国人才争先恐后集聚在燕国，他们既是为了受到重用，也想得到燕王赏赐的千金。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。 （2）隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？ 14. 两则材料都列举了千里马的事例，所论证的观点有何不同？请简要分析。 【答案】10. BDF 11. A 12. D 13. （1）所以不认为天下没有人才，于是就想尽办法来寻找并且考察试用他们罢了。 （2）我尚且被重用，更何况那些比我更有才能的人呢？他们难道还会认为千里的路程太遥远吗！ 14. ①材料一举千里马的例子，意在说明要善于识别人才，千里马和劣马混杂相处，是难以被发现的，只有拉车的时候，才能被识别。 ②材料二举千里马的例子，意在说明要善于求取人才，诚心对待一匹千里马，其他的千里马才愿意到来。 【解析】 【导语】两则材料围绕“人才” 展开：王安石论君主应“察才、试才”，以驽骥之别喻人才需在实践中显现；燕昭王“师郭隗”招贤，借“千金求马”显君主诚意之重，共探人才发现与任用之道。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人身上有特殊才能，就像锥子在袋子里，它的尖端立刻会显现出来，所以没有有真才实学而不被发现的人。 “之”取消句子独立性，“于其身”是“异能”的后置状语，需在“其身”即B处断开； “锥之在囊”，“之”取消句子独立性，“锥在囊”是“犹”的宾语，宾语后D处断开； “其末立见”是主谓句，为前一比喻句的结果，“故”引出下句，居于句首，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、文言句式的能力。 A.错误。动词，怀有，具备/环抱、依托。句意：怀有皋、夔、稷、契那样的智慧。/楼阁各依地势起伏而建。 B.正确。句意：劣马和良马混杂在一起。/千里马纵身一跃，也无法超过十步远；劣马连续奔走十天（却能到达远方），它的成功在于从不放弃。 C.正确。状语后置/判断句。句意：他用五百金买了马首。/跟随苏武返回（汉朝）的总共是九人。 D.正确。音jī，名词，周（年、月）/qī，动词，至，到。句意：于是不到一年。/最终都会走向消亡。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“想得到燕王赏赐的千金”错误。由材料二“涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始”可知，燕昭王“卑身厚币” 招贤，郭隗以“千金求马”为喻，强调君主重视人才的态度；人才聚集燕国是因燕王“师郭隗” 的诚意，而非“想得到赏赐的千金”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“以……为”，固定结构，认为……是；“尽其道”，全力推行（用才的）方法；“试之”，考察他们。 （2）“见事”，被任用；“贤于隗”，应为“于隗贤”，比郭隗更有才能；“远”，意动用法，以……为远。 【14题详解】 本题考查学生筛选信息归纳要点的能力。 ①由材料一“驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡”可概括，千里马和劣马混杂相处，是难以被发现的；“及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣”可概括为，只有拉车的时候，才能被识别。 ②由材料二“涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎?天下必以王能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始”可概括为，通过举千里马的例子，意在说明要善于求取人才，诚心对待一匹千里马，其他的千里马才愿意到来。 参考译文： 材料一： 有才能的人，他们的外表和一般人有什么不同呢？只是他们遇到事情能处理好，谋划计策能分清利害，治理国家能使国家安定有利，这是他们和一般人不同的地方。君主如果不能仔细考察他们、慎重任用他们，那么即使（他们）怀有皋、夔、稷、契那样的智慧，也不能使自己和众人不同，何况才能在他们之下的人呢？世上糊涂的人正说：“人身上有特殊才能，就像锥子在袋子里，它的尖端立刻会显现出来，所以没有有真才实学而不被发现的人。”这只是看到了锥子在袋子里的情况，却原本没见过马在马厩里的样子。劣马和良马混杂在一起，它们喝水吃草料、嘶鸣踢咬，要找出它们不同的地方大概很少。等到良马拉重载的车，走平坦的路，不用多次鞭打，不用烦劳驾驭，一拉缰绳就到千里之外了。这时，让劣马一起奔跑，即使车轮倾翻、马勒断绝，筋骨折断，日夜不停追赶，也远远赶不上，这之后良马和劣马才区别开来。古代的君主知道这样，所以不认为天下没有人才，而是用尽方法来寻求并考察他们罢了。考察的方法，在于让他们担任适合自己才能的职务罢了。 现在天下大概曾担心没有人才。我听说，六国合纵时，辩说的人才出现；刘邦、项羽并存时，谋划战斗的人兴起；唐太宗想要治理好国家，谋划劝谏的辅佐之臣就来了。这几类人，在这几位君主没出现的时候，大概不曾显现。君主如果想要人才，他们就会来。现在也担心君主不寻求、不任用他们罢了。天下广阔，人口众多，却说真的没有可用的人才，我不相信。 材料二： 燕昭王收拾残破的燕国后即位，降低身份、拿出丰厚财物来招揽贤能的人，想依靠他们报仇。所以去见郭隗先生说：“齐国趁我国动乱，袭击攻破燕国。我深知燕国弱小，力量不足，不能报仇。但得到贤能的人和我一起治理国家，来洗刷先王的耻辱，是我的愿望。请问用国家的力量报仇该怎么办？” 郭隗先生回答说：“大王如果真的广泛选拔国内的贤能之人，亲自去他们门下拜访，天下人听说大王拜访贤臣，天下的贤士一定奔向燕国了。” 昭王说：“我该去拜访谁呢？”郭隗先生说：“我听说古代有个国君，用千金求千里马，三年没得到。侍臣对国君说：‘请让我去求。’国君派他去。三个月后得到千里马，马已经死了，他用五百金买了马首，返回报告国君。国君大怒说：‘我求的是活马，怎么买死马还用了五百金？’侍臣回答说：‘死马尚且用五百金买，何况活马呢？天下人一定会认为大王能买马，千里马现在就要来了。’于是不到一年，千里马到了三匹。现在大王如果真的想招致贤士，先从我郭隗开始；我郭隗尚且被重用，何况比我贤能的人呢？难道会嫌千里路远吗？” 于是燕昭王为郭隗建造房屋，拜他为师。乐毅从魏国来，邹衍从齐国来，剧辛从赵国来，贤士们争先恐后聚集到燕国。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送春 朱弁① 风烟节物②眼中稀，三月人犹恋褚衣③。 结就客愁云片段，唤回乡梦雨霏微。 小桃山下花初见，弱柳沙头絮未飞。 把酒送春无别语，羡君才到便成归。 【注】①朱弁：曾于高宗建炎元年冬出使金国，因坚持正义，不受威胁利诱，被金国拘留北方达十六年之久，此诗即为此时所作。②节物：与季节相适应的景物，这里指春景。③褚衣：棉衣。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗写于三月，当时塞北仍然寒气袭人、难见春景，可见塞北春迟。 B. 颔联上句将无形的客居之愁具象化为片片浓云，凸显了愁绪的深重。 C. 颈联想象故国的美好春景，与塞北形成对比，体现诗人对故国的眷念。 D. 诗人极力强调塞北春天之短，意在反衬自己在塞北被拘留的时间之久。 16. 本诗标题为“送春”，诗中却不见惜春之意，让人耳目一新。请结合尾联简要分析。 【答案】15. C 16. ①尾联写诗人端起酒杯送别春天，没有别的话语，只是羡慕春天才到就又要归去。对于春天的即将归去，诗人并未感到惋惜，而是表达了羡慕之情。 ②诗人对春归的羡慕实际上蕴含着自己的思归之情，以及久留而不能归的痛苦与无奈，情感更加深沉。 【解析】 【导语】本诗以“送春”为题却别出心裁，借塞北春迟之景抒发羁旅愁绪。首联描绘出塞北荒寒春景；颔联把无形愁思具象呈现；颈联以景反衬羁旅之悲。尾联既写塞北春短，又暗含诗人思归不得的苦闷，让“送春”主题有新意。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“颈联想象故国的美好春景”错误。颈联是对塞北春景的实写，意思是小桃花刚刚开放，柳絮还未飘飞，春天就已经要过去了，表现了塞北迟来且稀疏的春景。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句，评价作者的思想情感的能力。 ①尾联“把酒送春无别语，羡君才到便成归”，突破了传统送春诗中对春光逝去的惋惜套路。诗人举杯送别春天时，没有流露丝毫留恋，反而以“羡”字表达对春天的羡慕——羡慕它刚到来便能顺利归去。这种对春归的独特态度，让“送春”的主题跳出了常见的惜春窠臼，显得新颖别致，春天的来去自如与诗人的困顿形成鲜明对比，引人深思。 ②这看似反常的“羡慕”，实则蕴含着诗人深沉的情感。当时诗人被金国拘留多年，归乡无望，春天“才到便成归”的自由，恰好反衬出他久困异乡、不得归家的痛苦与无奈。诗人将强烈的思归之情寄托于对春归的羡慕中，比直接抒发惜春之情更含蓄蕴藉，让诗歌在季节感慨之外，更添一层厚重的人生况味，情感表达更为深沉动人。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）户外爱好者在山中跋涉，仰望是群峰遮天，俯视是枯松倒悬于绝壁。他瞬间领悟了李白《蜀道难》中所写的“_________，_________”。 （2）失败往往始于每一个微小的积累，智勇之人往往被所爱困住。这正印证了《五代史伶官传序》中的深刻洞见“_________，_________”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“___________，_________。” 【答案】 ①. 连峰去天不盈尺 ②. 枯松倒挂倚绝壁 ③. 夫祸患常积于忽微 ④. 而智勇多困于所溺 ⑤. 塞上长城空自许 ⑥. 镜中衰鬓已先斑（宿昔青云志 蹉跎白发年） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如：盈、倚、溺、衰鬓、斑、蹉跎。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 ①丰子恺在《我的母亲》一文中，②以一张四寸肖像为引子，③展开了一场视觉记忆的独特书写。④整篇散文画面感极强，⑤使读者亲眼看见了一位坐在八仙椅上，⑥眼神严肃、嘴角带笑的母亲。 母亲被置于画面的中心位置，周围环绕着各色人等：工人、店伙、亲戚邻朋以及丰子恺自己。特别值得注意的是，母亲的位置——老屋西北角的八仙椅——在空间上其实处于边缘，但在功能上是“最为冲要”的核心。母亲端坐其上，各种事务络绎不绝，她或严肃或慈爱，应对纷烦人事时的智慧与从容，可见一斑。 。 对于母亲坐姿的记忆贯串了丰子恺先生不同的人生阶段，四岁、九岁、十七岁、二十二岁、三十岁、三十三岁，一以贯之的画面记录了时间的流逝，承载了温暖的记忆。一幅幅动态生成的坐姿特写，也为现当代文学画廊奉献了独一无二的母亲形象。让每一位读者都能从中感受到母爱的伟大与温暖。 丰子恺的《我的母亲》不仅是对童年生活的回顾，更是对母爱这一永恒主题的深情诵歌。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这种对动态细节的捕捉，使纸面上的形象跃然而出，近乎影视特写镜头的表现力。 B. 动态细节的捕捉，使纸面上的形象跃然而出，获得了近乎影视特写镜头的表现力。 C. 这种对动态细节的捕捉，使纸面上的形象跃然而出，获得了近乎影视特写镜头的表现力。 D. 动态细节的捕捉，使纸面上的形象跃然而出，近乎影视特写镜头的表现力。 20. 文中四处画波浪线括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 络绎不绝 B. 可见一斑 C. 一以贯之 D. 独一无二 21. 文中有三处错别字，请找出并改正。 22. 请从画面内容和意蕴两方面解读丰子恺的这幅漫画。 图上文字为：你给我削瓜，我给你打扇。 【答案】18. ③句修改为：展开了一场对视觉记忆的独特书写。 ⑤句修改为：使读者仿佛/好像亲眼看见了一位坐在八仙椅上。 19. C 20. A 21. “烦”修改为“繁” “串”修改为“穿” “诵”修改为“颂” 22. （1）画面内容：一位端坐的母亲在细心地给孩子削瓜，孩子站在左边欢喜地给母亲打扇。图上方题有“你给我削瓜，我给你打扇”的文字。 （2）意蕴：画面温馨和谐，情感纯真、无私。妈妈似乎在享受着削瓜的乐趣和儿子的懂事、乖巧，打扇者则仿佛在享受着为妈妈服务的满足感。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③句，成分残缺，应为“对……的独特书写”，所以可修改为：展开了一场对视觉记忆的独特书写。 ⑤句，不合逻辑，“亲眼看见了一位坐在八仙椅上”应是虚写，是读者的感受，所以可修改为：使读者仿佛/好像亲眼看见了一位坐在八仙椅上。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之连贯、准确的能力。 首先看横线前的内容，是在讲对母亲应对人事等动态细节的捕捉，所以需要用“这种”来指代前文提到的“对动态细节的捕捉”，这样衔接更紧密，排除BD。 然后看后半部分，“近乎影视特写镜头的表现力”表述不通顺，缺少谓语动词，“获得了近乎影视特写镜头的表现力”结构完整，“获得”作为谓语，能让句子表意更清晰准确。排除A。所以综合来看，“这种对动态细节的捕捉，使纸面上的形象跃然而出，获得了近乎影视特写镜头的表现力”衔接最恰当， 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.络绎不绝：多形容行人、车马、船只等往来不断，用来形容“事务”不恰当，此处可改为“纷至沓来”。 B.可见一斑：指从局部可推知全貌，用在此处形容母亲应对人事的智慧与从容，符合语境。 C.一以贯之：指用一种思想理论贯穿始终，这里形容母亲坐姿在不同人生阶段的一致性，符合语境。 D.独一无二：指没有相同的或没有可以相比的，形容母亲形象的独特性，符合语境。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 “烦”侧重心情烦闷，“繁”侧重多而杂，“人事”多而杂应用“繁”，所以“纷烦人事”的“烦”应改为“繁”。 “串”多与连贯成串的东西相关，“贯穿”指穿过、连通，这里指记忆的连通，所以“贯串”的“串”应改为“穿”。 “诵”侧重朗读，“颂”侧重歌颂，“母爱”是被歌颂的对象，所以“深情诵歌”的“诵”应为“颂”。 【22题详解】 本题考查学生图文转换的能力。 （1）画面内容：画面细致描述了漫画中的人物动作（母亲削瓜、孩子打扇）、人物状态（母亲端坐、孩子欢喜）以及文字内容（“你给我削瓜，我给你打扇”），答案应将上述要素加以整理概括。 （2）意蕴：从人物互动（母亲削瓜、孩子打扇）出发，分析出画面传递的温馨和谐氛围，以及母子间纯真、无私的情感，母亲享受削瓜与孩子的懂事，孩子享受为母亲服务的满足感，答案要深入挖掘了漫画的情感内涵。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 甲同学：老师用AI给我们批改作文可好了，有旁批，有总评，有分数，还有写作建议，非常详细，还无比快捷。 乙同学：确实很快捷，很详细，就是看一遍要花太多时间。还是喜欢老师自己批改，看着那鲜红的笔迹，像是心灵在交流。 关于AI批改作文，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： AI析文理，红笔润心田 当甲同学盛赞AI批改的迅捷与周详时，乙同学一句“像是心灵在交流”，触及了教育中某种核心的、不可让渡的质素——那是一种在鲜红笔迹的游走间，两个灵魂无声的叩问与应答。AI的“批改”是符号的精确运算，而教师的“批阅”，则是一场以笔墨为渡船的灵魂摆渡。 AI批改，本质上是将流动的、富含生命体验的写作，压缩为数据模型的静态解剖。其效率毋庸置疑，它能以雷霆之速扫描文辞的规范、逻辑的脉络、结构的起承，提供一份冰冷而全面的“体检报告”。然而，文字，尤其是青年笔下初试啼声的文字，从来不只是符号的堆砌，它是心绪的颤栗，是思想在混沌中的摸索，是灵魂在暗夜中点燃的微光。当一篇文章被简化为可量化的指标时，那最珍贵的、无法被数据化的部分——那份独属于青春的生命痛感与真诚，便在算法的指缝间悄然流失了。昔孔子闻《韶乐》，三月不知肉味，评之以“尽善尽美”，这融审美、伦理与生命体验于一体的“神评”，又岂是数据库与算法所能穷尽？ 而教师的笔迹，尤其是那“鲜红的笔迹”，其价值远超越于颜色本身。它是一种“在场”的证明，一种情感的赋形。那红色，不是警示的错误代码，而是温暖的注目，是“我看见了你的努力”的无声誓言。在中国悠久的教育传统中，师者的“笔削”，本身即是一种文化的传承与人格的熏陶。孔子“述而不作”，但其微言大义，尽在与弟子的对话点评间流转；脂砚斋评点《红楼》，那些朱批与文本永世交融，已成为我们理解曹雪芹血泪人生不可或缺的部分。这哪里是评判？这分明是两颗心灵的隔世共鸣。我的语文老师，当年在我一段稚拙的景物描写旁，朱笔批道：“此处有光，望珍视此心。”这寥寥数字，如一道闪电，照见了我自己都未曾察觉的灵性微芒，其激励与温暖，至今在心间流淌。 那么，我们是否要因噎废食，全然拒斥AI这一工具？答案必然是否定的。关键在于如何“用其长，而明其限”。AI可以是卓越的“辅助者”，承担基础性的检视工作，将教师从繁重的机械劳动中解放出来。然而，那最终的、关乎价值判断、精神引导与心灵对话的“批阅”权，必须牢牢掌握在教师手中。人师的可贵，在于其能以自身的生命厚度，去感应、解读另一颗心灵初萌的律动，并给予超越公式的、充满智慧的回应。 当乙同学凝视那鲜红笔迹，感到“心灵在交流”时，他感知正是这超越技术层面的、人与人之间最珍贵的理解与共鸣。愿我们在拥抱AI带来的高效时，永不遗忘教育那温暖的初心——它不仅是知识的传递，更是心魂对心魂的点燃。在算法的时代，让我们为那支饱含体温的“红笔”，保留它无可替代的神圣席位。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本题以甲、乙两位同学对AI批改作文的不同反馈为切入点，甲同学视角：AI批改的技术优势，聚焦教育效率的革新。AI批改的价值体现在三个层面：一是“精准度”，旁批、总评、分数、建议的完整体系，满足了作文批改“标准化”的需求，尤其适合基础知识点的反馈；二是“高效性”，解决了教师批改量大、周期长的痛点，让学生能快速获取反馈，及时调整写作方向；三是“普惠性”，对于师资力量薄弱的地区，AI可弥补优质批改资源的缺口，实现教育资源的均衡化。AI的优势并非“取代教师”，而是“辅助教育”，其本质是技术对教育流程的优化，而非对教育本质的重构。 乙同学视角：教师批改的人文价值，聚焦教育温情的不可替代性。一是“个性化关怀”，教师的批改会结合学生的性格、写作习惯给出针对性反馈，；二是“情感联结”，笔迹本身是教师投入时间与精力的象征，传递出“被关注”“被重视”的信号；三是“价值引导”，教师在批改中融入的审美倾向、思维方式，会潜移默化影响学生的写作认知。乙同学并非否定AI的效率，而是强调教育不能脱离“人”的核心，情感共鸣与精神引导是技术无法替代的教育本质。两位同学的观点并非互斥，而是反映了教育的双重需求：既要追求“高效精准”的技术赋能，也要坚守“情感关怀”的人文底色，聚焦“如何让AI与教师形成互补”，而非争论“谁更重要”。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：AI为作文批改注入效率革命，但教育的本质是心灵唤醒心灵，无论技术如何迭代，“人”永远是教育最核心的坐标。接下来从为什么的角度展开论述，一、AI是高效工具，却难承“育人”之重——承接甲同学观点，先肯定技术价值，再点出局限。二、红笔笔迹里，藏着教育的“温度密码”——聚焦乙同学“心灵交流”，具象化人文价值。三、坚守“人”的核心，让AI成为教育的“助手”而非“主角”，辩证统一，回应争议。最后总结，AI让教育更高效，而教师让教育更有温度。永远记住：教育的核心，是人与人之间的真诚联结，这是任何算法都无法复制的教育灵魂。 立意： 1.AI为翼，师者为魂。 2.拥抱技术革新，守护教育初心。 3.技术赋能教育，但教育的核心永远是人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省信阳高级中学北湖校区 2025-2026学年高三上期01月测试（二） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古乐府《江南》是现存较早的乐府歌辞之一，也是诗题中出现“江南”的最早文学作品。在讨论古乐府《江南》涉及的地域时，人们常按照当下对“江南”的理解，将之定位于长江下游的吴地。然而，近来学界对“江南”概念的研究表明，先秦两汉时期“江南”一词多指长江中游洞庭湖南北的楚地，吴地则多被称为“江东”。这引导我们进一步思考：古乐府《江南》的来源地，以及古辞中的“江南”究竟是洞庭湖南北的楚地，还是太湖流域的吴地？不少乐府研究者已经注意到这一点，在谈论古乐府《江南》时谨慎地将之称为“吴楚”的民歌，但是此曲究竟产于吴，还是产于楚，还需要进一步考察。 要搞清这个问题，首先要了解古乐府《江南》的演唱方式。《宋书·乐志》在介绍汉代相和歌时讲到了《江南》古辞（古乐府《江南》），可知古乐府《江南》是汉代相和歌中的一曲。古乐府《江南》后四句“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”采用重章叠句的形式，学者多据此判定其采用了一人唱、多人和的演唱方式。这种演唱方式具有明显的楚地歌谣特征。 再来看押韵方式。黄节先生在《汉魏乐府风笺》中认为古乐府《江南》后四句中“西”与“北”隔句押韵，并以楚辞《大招》中“魂乎归来！无东无西，无南无北只”同用“西”“北”押韵为例。黄节先生的论证，表明古乐府《江南》后四句的押韵方式和韵部均与《大招》相同。此外，古乐府《江南》从东西南北四方描写游鱼的手法，与楚辞《大招》从四方展开叙事的写法，也是非常相似的；《招魂》末尾的“魂兮归来哀江南”，更是“江南”第一次出现在韵文中的例子。因此，无论是从演唱方式来看，还是从押韵与叙事手法来看，古乐府《江南》都显示出了与楚地民歌较强的亲缘性。 古乐府《江南》首句即“江南可采莲”，可见“采莲”是人们观念中“江南”的一项标志性活动。那么早期人们的观念中“采莲”活动的主要地域是哪里呢？《尔雅·释草》云：“荷，芙渠。……其华，菡萏；其实，莲；其根，藕。”可知莲与菡萏、藕等一样，都是荷（芙蓉）这种植物的一部分。在先秦两汉，出现这类意象最多的作品，无疑就是楚辞。《离骚》有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，《湘君》有“搴芙蓉兮木末”，《招魂》有“芙蓉始发，杂芰荷些”等，都是楚辞“香草”意象的组成部分。在汉代，荷花也被认为是楚地的特产植物，司马相如《子虚赋》中楚客子虚描述云梦泽的风物，就特别提到“莲藕觚芦……外发芙蓉菱华”。相反，在秦汉文献中，几乎难以找到将莲或荷花视为吴地特产的例子。 东晋之后流行的吴歌之中，也有不少与“莲”相关的作品，但用法与古乐府《江南》有很大区别。王运熙先生曾经指出“谐音双关语，委实是吴地歌谣的最大特色”。吴声歌曲中使用“莲”意象时，绝大部分都使用了“莲”“怜”双关的修辞手法，隐喻男女爱怜之情，如《子夜歌》中“雾露隐芙蓉，见莲不分明”，《子夜夏歌》中“乘月采芙蓉，夜夜得莲子”，《读曲歌》中“湖燥芙蓉萎，莲汝藕欲死”。而古乐府《江南》中出现“莲”的句子中，不论“江南可采莲”“莲叶何田田”还是“鱼戏莲叶”，将“莲”改为“怜”，都不能显示出与爱情相关的谐音双关。也许正是因此，古乐府《江南》中“采莲”和“莲叶”等词语，在唐前吴声歌曲中也未曾出现过。由此可知，吴声歌曲中主要将“莲”用在谐音双关的修辞中，与古乐府《江南》中“莲”的用法是完全不同的。 至此，本文可以得出以下结论：从文学中“莲”意象的分布，古乐府《江南》的演唱方式、意象呈现手法，以及汉魏六朝文人对古乐府《江南》地域背景的认识来看，古乐府《江南》涉及的地域都应该是楚地而非吴地。不过在六朝时，政治重心转移到建康，文人开始向吴地聚集，莲花的种植和关于莲花的写作也涉及吴地之莲，文人不断引用和书写“江南采莲”的意象。在南北割据局势下人们开始频繁用“江南”一词代指整个南朝，使得吴地也成为文学中“江南采莲”的发生区域。唐代以后，“采莲”的地点开始变得吴楚不分，如唐代陆龟蒙所作《江南曲》中既有“鱼戏莲叶南……影乱吴娃楫”，又有“鱼戏莲叶北……稍背鄂君船”，囊括吴楚两地。王昌龄《采莲曲》中“吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣”的描写，更将吴、越、楚的采莲女放在同一个画面中。更多的诗人，开始将采莲的背景完全放在了唐代经济日渐繁荣的吴地甚至越地，李白《采莲曲》中“若耶溪傍采莲女”的形象，又衍生出西施采莲的传说，进一步将“江南采莲”的背景向东转移，构成了我们当下认为“江南采莲”为吴地或越地风俗的印象。 （摘编自徐俪成《楚歌还是吴歌——乐府古辞〈江南〉的地域考察》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 有人依据《宋书·乐志》将古乐府《江南》归类为汉代相和歌，这种做法忽略了其重章叠句演唱方式所体现的楚地歌谣特征。 B. 古乐府《江南》从“四方”描写游鱼的手法，与楚辞《大招》从“四方”展开叙事的写法高度相似，印证了其与楚地民歌的亲缘关系。 C. 部分研究者认为古乐府《江南》属于吴地民歌，因为吴声歌曲中“莲”“怜”使用了双关的修辞手法，隐喻了男女爱怜之情。 D. 唐代的一些诗人开始将“江南采莲”的背景完全置于经济日渐繁荣的吴地甚至越地，主要源于李白《采莲曲》中的有关描写。 2. 下列对原文相关内容的分析和概述，不正确的一项是（ ） A. “江南可采莲，莲叶何田田”“春风又绿江南岸”“正是江南好风景”“人人尽说江南好”中的“江南”，具体所指存在差异。 B. 第二段中的“这种演唱方式具有明显的楚地歌谣特征”是一个过渡句，承上启下，既总结了上文，又引出了下文的论述。 C. 黄节先生以楚辞《大招》中“西”“北”押韵为例论述古乐府《江南》的押韵，这为古乐府《江南》与楚地民歌的亲缘性提供了证据。 D. 《子夜夏歌》中“乘月采芙蓉，夜夜得莲子”以“莲”谐“怜”，体现了吴声歌曲谐音双关的特点，不同于古乐府《江南》中“莲”的用法。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 事实上，中国古代莲花的产地很广，除了少数高寒地区，各地都有分布。但在古诗文作品中，“莲”这一意象_____，正是继承了古乐府《江南》文化基因的结果。随着吴地政治经济地位的提高，文人集中的地域与“江南”所指的地域同时东移，“江南采莲”的地域也经历了______。在这一变迁过程中，“江南采莲”的意象_____，这些引用和书写会沾染上新的时代特色与地域特色，“江南采莲”从水乡乘舟劳动嬉戏的欢乐场景，发展成为一个拥有丰富内涵的文化符号。 4. 原文围绕古乐府《江南》涉及的“江南”地域归属问题一步步展开论证，请简要概括其论述思路。 5. 请结合原文，简要分析《涉江采芙蓉》中“芙蓉”这个意象蕴含的地域文化背景。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 月光下的银匠（节选） 阿来 在故乡河谷，每当满月升上天空，朦胧的光芒就会使河谷更加空旷，周围的一切都变得模糊而又遥远。这时，月光里，或是月亮上就传来了银匠锻打银子的声音：叮咣！叮咣！叮叮咣咣！于是，人们就忍不住要抬头仰望月亮。 人们说：“听哪，银匠又在工作了。” 银匠的父亲是洛可土司的家奴，有一次送信，他在路上捡到一个小孩，就把这孩子背了回来，对土司说：“叫这个娃娃做我的儿子、你的小家奴吧。”土司说：“那么好吧，就把你钉马掌的手艺教给他。我要有一个专门钉马掌的奴才。”这个孩子就站在铁匠的炉子边上一天天长大了。那双眼睛可以把炉火分出九九八十一种颜色。那双小手一拿起锤子，就知道将要炮制的那些铁的冷热。见过的人都夸他会成为天下最好的铁匠，他却总是把那小脑袋从抚摩他的那些手下挣脱出来。他的双眼总是盯着白云飘浮不定的天边。 有一天，父亲对他说：“我死了以后，你就用不着这么辛苦，只要专门为老爷收拾好马掌就行了。”少年人就别开了脸去看天上的云，它们悠悠地飘到了别的方向。他的嘴上已经有了浅浅的胡须，已经到了有自己想法的年纪了。父亲说：“你不要太心高，土司叫你专钉他的马掌已经是大发慈悲了。”他又去望树上的鸟。其实，他也没有非干什么，非不干什么的那种想法。他之所以这样，可能是因为对未来有了一点点预感。现在，他问父亲：“我叫什么名字呢，我连个名字都没有。”当父亲的叹口气，说：“我想你是那种不甘心做奴隶的人，你有一颗骄傲的心。”年轻人说：“你还是给我取个名字吧。” 于是，父亲带着他去见土司。这是一个晴朗的下午，太阳即将下山，东方已经现出了一轮新月淡淡的而容。土司指一指那月亮说：“知道它叫什么名字吗？”那小子说：“泽那。”当父亲的说：“请土司赐你的奴隶一个名字吧。”土司问：“你已经懂得马掌上的全部学问了吗？”那小子想，马掌上会有多大的学问呢，但他还是说：“是的，我已经懂得了。”土司看看他说：“你长得这么漂亮，你的内心太骄傲了。你还没有学到养父身上最好的东西，那就是作为一个奴隶永远不要骄傲。但我今天高兴，你就叫天上有太阳它就发不出光来的东西，你就叫达泽，就是月亮，就是美如月亮。”当时的土司只是因为那时月亮恰好在天上现出一轮淡淡的影子，恰好手上那本有关事物异名的书里有好几个月亮的名字。如果说还有什么的话，就是土司看见修马掌的人有一张漂亮而有些骄傲的面孔而心里有些隐隐的不快，就想，即使你像月亮一样，那我也是太阳，一下就把你的光辉给掩住了。 那时，土司那无比聪明的脑袋没有想到，太阳不在时，月亮就要大放光华。 不久，达泽的养父就死了。有一天，他走到银匠作坊里，看到老银匠在案台上工作。那声音和他钉马掌也差不多：叮咣！叮咣！老银匠说：“你在这里敲几锤子，听听声音吧。”他拿起银匠的小锤子，向着他以为花纹还须加深的地方敲打下去。那声音铮铮地竟那样悦耳。第二次去，老银匠就说：“你是该学银匠的，你是做银匠的天才。”老银匠还把这话对土司讲了。土司说：“只有自由民才能做银匠，那是一门高贵的手艺。”“请你赐给他自由之身。那时，你的子民，他卓绝的手艺传向四面八方，整个雪山栅栏里的地方都会在传扬他的手艺的同时，念叨你的英名。”“可是那又有什么意思呢？”老土司这样一说，达泽感到深深绝望。不是因为别的，就是因为土司说得太有道理了。一个远远流布的名字和一个不为人知的名字的区别又在哪里呢？达泽的内心让声名的渴望燃烧，同时也感到声名的虚妄。于是，他说：“声名是没有意义的，自由与不自由也没有多大的关系，让我回去做我的奴隶吧！”土司就对老银匠说：“自由是我们的诱惑，骄傲是我们的敌人，你推荐的年轻人能战胜一样是因为不能战胜另外一样，我要遂了他的心愿。”土司对达泽说：“到炉子上给自己打一把弯刀和一把锄头，和奴隶们在一起吧。”走出土司官寨的大门，老银匠就说：“你不要再到我的作坊里来了。”说完，头也不回地走了。留下一地白花花的阳光在他的面前，他知道那是自己的泪光。他知道骄傲给自己带来了什么。他把铁匠炉子打开，给自己打弯刀和锄头。只有这时，他才知道自己失去了什么，他才知道自己是十分想做一个银匠的，泪水就哗哗地流下来了。他叫了一声：“阿爸啦！”顺河而起的风掠过屋顶，把他的哭声撕碎，扬散了。 达泽把那新打成的弯刀和锄头放到官寨大门口，转身走上了他新的道路。他看见太阳从面前升起来了，露水在树叶上闪烁着耀眼的光芒。风把他破烂的衣襟高高掀起。他感到骄傲又回到了心间。他甚至想唱几句什么，同时想起自己从小长到现在，从来就没有开口歌唱过。即或如此，他还是感到了生活与生命的意义。他迈开双腿大步往前，根本就不像一个奴隶逃亡的样子。 管家下令开枪，但土司坚定地阻止了。土司说：“总有一天他会回来的。回来一个声名远扬的银匠，一个骄傲的银匠！你们这些人都要记住这一天，等他回来时告诉他，老土司在他走时就知道他一定会回来。那时你们要允许那个人表现他的骄傲。我不行，我比他那颗心还要骄傲。” 事情果然就像老土司所预言的那样。 多年以后，在广大的雪山栅栏所环绕的地方，到处都在传说一个前所未有的银匠的名字。土司已经很老了，他喃喃地说：“那个名字是我起的呀！”而他浑浊的双眼却总是望着那条通向西藏的驿道。冬天，那道路是多么寂寞呀，雪山在红红的太阳下闪着寒光。少土司知道，父亲是因为不能容忍一个奴隶的骄傲，不给他自由之身，才把他逼上了流浪的道路。现在，他却要把自己装扮成一个用非常手段助人成长的人物了。 （有删改） 文本二： 阿来之于中国文学的重要意义，不仅在于他有力地拓宽了文学表达的疆域，更重要的是他以自己的方式为中国文学建立起了一种超越性。文学光有世俗性而没有超越性，就会匍匐在地上，站不起来，全是那些细小、庸常的趣味，容易流于轻浮和浅薄。阿来与他们不同的是，他的作品有超越性。世俗性是变数，变量；超越性是常数，常道。在变化中寻找不变，这个不变就是超越性。阿来使我们重新意识到这个世界还有值得相信的、不变的东西。 （节选自谢有顺《〈阿来散文〉导读》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中“叮咣！叮咣！叮叮咣咣！”的拟声词的运用，可使读者想象到银匠锻打银子的场景，增强了氛围感和画面感。 B. 银匠的父亲希望他继承钉马掌的手艺，但银匠却向往自由，拒绝继续做土司的奴隶，这体现了父子之间的深刻矛盾。 C. 土司给银匠取名为“达泽”，虽然是在告诫他身为奴隶不可有僭越之心，但也隐含着长者对年轻人无限潜力认可。 D. 文本一通过银匠的成长经历，展现了旧社会奴隶制度的特性，其正如文本二所说，摒弃了世俗性，显出厚重和深刻。 7. 下列对文本一相关内容分析，不正确的一项是（ ） A. 能把炉火分出八十一种颜色的描写，突出达泽天赋异禀的匠人特质，为后续银匠生涯转折埋下伏笔。 B. 银匠“总是盯着白云飘浮不定的天边”“别开了脸去看天上的云”的细节，表现出其对自由的朦胧向往。 C. 老银匠发现达泽的天赋后主动为其求情，表明工匠群体对技艺传承的珍视，体现超越阶级的工匠精神。 D. 达泽抛弃新打制的农具昂首离去，看似是冲动的逃亡，实则是精神觉醒后对心中所向的决然追寻。 8. 文本二认为阿来“为中国文学建立起了一种超越性”，文本一画线段落是怎样表现达泽对其奴隶身份的超越的？ 9. 文本一中多次出现“月”这一意象，请分析其不同层面的作用。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之，审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身犹锥之在囊其末立见故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。 （节选自王安石《材论》） 材料二： 燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报雠。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报雠者奈何？” 郭隗先生对曰：“王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。” 昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于愧者乎？岂远千里哉？” 于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。 （节选自《战国策·燕昭王求士》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 人之有异能A于其身B犹锥之C在囊D其末E立见F故未有G有实H而不可见者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 抱，怀有，具备，与《阿房宫赋》“各抱地势”的“抱”意思相同。 B. 驽骥，劣马和良马，与《劝学》中所说的“驽马”“骐骥”意思相同。 C. 五百金，状语后置，与《苏武传》“凡随武还者九人”的“九人”用法不同。 D. 期，音jī，周（年、月），与《兰亭集序》“终期于尽”的“期”读音、意义均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 有才能之人的外表和一般人设有什么区别，但他们在合适的时机，能凭借才能取得成就，君主要仔细地考察、慎重地任用他们。 B. 在六国合从、刘项并世、唐太宗欲治时，人才蜂起，说明天下人才只有在明主想要用他们的时候，他们才会主动出现在明主身边。 C. 燕昭王收拾了残破的燕国登上王位后，想要报齐国破燕杀父之仇，于是去请教郭隗先生，咨询求取贤才和报国家大仇的方法。 D. 燕昭王为郭隗建造房屋，并拜他为师，之后各国人才争先恐后集聚在燕国，他们既是为了受到重用，也想得到燕王赏赐的千金。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。 （2）隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？ 14. 两则材料都列举了千里马的事例，所论证的观点有何不同？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送春 朱弁① 风烟节物②眼中稀，三月人犹恋褚衣③。 结就客愁云片段，唤回乡梦雨霏微。 小桃山下花初见，弱柳沙头絮未飞。 把酒送春无别语，羡君才到便成归。 【注】①朱弁：曾于高宗建炎元年冬出使金国，因坚持正义，不受威胁利诱，被金国拘留北方达十六年之久，此诗即为此时所作。②节物：与季节相适应的景物，这里指春景。③褚衣：棉衣。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗写于三月，当时塞北仍然寒气袭人、难见春景，可见塞北春迟。 B. 颔联上句将无形的客居之愁具象化为片片浓云，凸显了愁绪的深重。 C. 颈联想象故国的美好春景，与塞北形成对比，体现诗人对故国的眷念。 D. 诗人极力强调塞北春天之短，意在反衬自己在塞北被拘留的时间之久。 16. 本诗标题为“送春”，诗中却不见惜春之意，让人耳目一新。请结合尾联简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）户外爱好者在山中跋涉，仰望是群峰遮天，俯视是枯松倒悬于绝壁。他瞬间领悟了李白《蜀道难》中所写的“_________，_________”。 （2）失败往往始于每一个微小的积累，智勇之人往往被所爱困住。这正印证了《五代史伶官传序》中的深刻洞见“_________，_________”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“___________，_________。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①丰子恺在《我的母亲》一文中，②以一张四寸肖像为引子，③展开了一场视觉记忆的独特书写。④整篇散文画面感极强，⑤使读者亲眼看见了一位坐在八仙椅上，⑥眼神严肃、嘴角带笑的母亲。 母亲被置于画面的中心位置，周围环绕着各色人等：工人、店伙、亲戚邻朋以及丰子恺自己。特别值得注意的是，母亲的位置——老屋西北角的八仙椅——在空间上其实处于边缘，但在功能上是“最为冲要”的核心。母亲端坐其上，各种事务络绎不绝，她或严肃或慈爱，应对纷烦人事时的智慧与从容，可见一斑。 。 对于母亲坐姿的记忆贯串了丰子恺先生不同的人生阶段，四岁、九岁、十七岁、二十二岁、三十岁、三十三岁，一以贯之的画面记录了时间的流逝，承载了温暖的记忆。一幅幅动态生成的坐姿特写，也为现当代文学画廊奉献了独一无二的母亲形象。让每一位读者都能从中感受到母爱的伟大与温暖。 丰子恺的《我的母亲》不仅是对童年生活的回顾，更是对母爱这一永恒主题的深情诵歌。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这种对动态细节的捕捉，使纸面上的形象跃然而出，近乎影视特写镜头的表现力。 B. 动态细节的捕捉，使纸面上的形象跃然而出，获得了近乎影视特写镜头的表现力。 C. 这种对动态细节的捕捉，使纸面上的形象跃然而出，获得了近乎影视特写镜头的表现力。 D. 动态细节的捕捉，使纸面上的形象跃然而出，近乎影视特写镜头的表现力。 20. 文中四处画波浪线括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 络绎不绝 B. 可见一斑 C. 一以贯之 D. 独一无二 21. 文中有三处错别字，请找出并改正 22. 请从画面内容和意蕴两方面解读丰子恺这幅漫画。 图上文字为：你给我削瓜，我给你打扇。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 甲同学：老师用AI给我们批改作文可好了，有旁批，有总评，有分数，还有写作建议，非常详细，还无比快捷。 乙同学：确实很快捷，很详细，就是看一遍要花太多时间。还是喜欢老师自己批改，看着那鲜红的笔迹，像是心灵在交流。 关于AI批改作文，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $