第8课 中国古代的法治与教化（互动型教学设计）历史统编版选择性必1

教学目标

1.教材分析

本课通过三个子目（先秦时期的德治与法治、秦汉至隋唐时期的法律与教化、宋元至明清时期的法律与教化）讲述了中国古代的法治与教化的演变历程。

2.教学目标与核心素养   

【唯物史观】

了解先秦到明清时期德治思想和法治思想的背景、内容和意义，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。

【时空观念】

认识中国古代的法治与教化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。

【史料实证】

通过历史资料提出问题，深刻认识儒家思想逐步融入法典，礼法结合的特点，提高学生探究分析历史问题的能力。

【历史解释】

了解乡约直接面向底层百姓进行教化的意义，培养解读材料、自主分析归纳知识的能力。

【家国情怀】

通过教学让学生认识法治与德治的结合是大势所趋，理解传统文化对社会治理的深远影响，培养对中华优秀传统文化的热爱。

教学重难点

教学重点

先秦到明清时期中华法系发展的特点

教学难点

礼法结合的治国方略对封建社会的双重作用、影响

自学探究

1.德治与法治思想的渊源？

2.早期的德治与法治思想主张？

3.秦汉至隋唐时期法律的演变？

4.宋元至明清时期的法律与教化？

教学过程

情境导入

泱泱华夏，幅员万里，人口亿计。何以凝聚民心、稳定社稷？是恃严刑峻法以慑众，还是凭礼教德化以育人？这不仅是古代统治者的治世之问，更是中华文明中关于秩序与人心的深层思考。

从先秦儒法之争的激荡，到汉代“罢黜百家，独尊儒术”，再到唐代“德礼为政教之本”的法典确立，礼法逐渐从对立走向融合，成为维系社会稳定的双柱。

法为“刚”，定规矩、正秩序，是国家运行的底线；礼为“柔”，化人心、敦风俗，是社会和谐的根基。二者相辅相成，构筑了中国古代独特的治理体系与文化内核。

“ 观古鉴今，探寻礼法背后的治理智慧，读懂中华文明的秩序密码 ”。

1.德治思想的渊源

(1)夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。

(2)西周统治者建立了礼制，提出“敬天保民”思想。

新课讲授

2.法治思想的渊源

（1）夏商周：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。

（2）春秋：郑国的子产“铸刑书 ”，制定了中国历史上最早的成文法。

3.早期的德治与法治之争

背景：（1）春秋战国时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，周王室礼制社会秩序崩坏。

（2）诸侯国君们纷纷寻求治国新思想；

（3）文化领域诸子百家争鸣。

表现：郑国子产“铸刑书”引发一场争论。

思想主张：

儒家：

法家：

4.秦汉至隋唐时期法律的演变

（1）秦朝

秦朝以法家思想治国，推动了律的编纂。商鞅在魏国李悝《法经》的基础上，“改法为律”。此后，历朝法典多以“律”命名。

特点：严刑峻法

（2）汉朝

汉朝初年，袭秦律，制成《九章律》。张家山汉墓《二年律令》；儒家知识分子“以经注律（引礼入法）”。

特点：春秋决狱、重教化、以经注律

（3）魏晋时期

①主要原因：汉武帝以后儒家思想成为主流意识形态，儒家法律解释，以经注律。

②特点：以经注律，法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一，目的是维护儒家的

三纲五常。