第8课 中国古代的法治与教化（同步练习）历史统编版选择性必1

**基本信息** 聚焦中国古代法治与教化，分层设计基础巩固、能力提升、综合应用三阶练习，通过选择与材料分析结合，实现从单一知识点到综合史料实证的巩固路径，适配新授课基础夯实与能力进阶需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础巩固|春秋战国至唐法治思想（如韩非子、孔子主张，秦《效律》）|以单一知识点选择题为主（1-5题），强化时空观念下核心概念理解| |能力提升|唐宋礼法实践（如唐律十恶、宋代家训）|跨朝代对比选择题（6-10题），体现历史解释与唯物史观| |综合应用|北宋司法案例分析|12分材料论述题（11题），通过史料实证考查历史解释与家国情怀|

第8课 中国古代的法治与教化（同步练） 1．韩非子认为“天下皆以孝悌忠顺之道为是（正确的规范）也，而莫知察孝悌忠顺之道而审行之，是以天下乱”，所以，“守法循理，合于道”“不务德而务法”。据此可推知，韩非子旨在 A．阐释儒法两家治理理念的本质差异 B．推动春秋战国治国方略的根本转型 C．为君主集权统治构建系统理论依据 D．揭示道德失范与春秋战国动乱关联 2．孔子主张音乐要平民化但要受国家的统制。当时郑国的音乐最浮华，所以他倡议“放郑声”，推崇庄重典雅、符合礼制的庙堂音乐，君子应“兴于诗，立于礼，成于乐”。孔子的主张 A．闪耀着以民为本的思想光辉 B．提倡音乐表达应符合“三纲五常” C．体现中华文化和为贵的理念 D．强调发挥音乐的社会教化功能 3．秦朝郡县长官有整肃习俗、督治教化的职责，县下各乡还设有专掌教化的乡官，称“三老”。秦始皇出巡地方形成的刻石铭文也多有尊崇“礼义”的内容。这旨在 A．推动基层自治 B．巩固儒家伦理 C．整顿社会风俗 D．规范社会秩序 4．《效律》是关于国家财产交接与管理的法律。秦统一之前，《效律》主要是与新旧官吏交接核验有关的“效代”；秦统一之后，增加了对任职超过三年的官吏进行核验的“案效”。这一变化表明，秦朝 A．官员考核制度严密 B．官吏离任审计规范 C．政府行政监督强化 D．中央集权体制完善 5．《云梦秦简》中记载：“官府受钱者，千钱一畚，以丞、令印印。不盈千者，亦封印之。钱善不善，杂实之。出钱，献封丞、令，乃发用之。百姓市用钱，美恶杂之，勿敢异。”这反映了秦时 A．民间商业活动受到抑制 B．政府重视对经济领域的管控 C．全国性市场网络已形成 D．钱币铸造技术区域差距较大 6．唐律中的十恶为谋反、谋大逆（毁宗庙、山陵等）、谋叛、恶逆（殴打、谋杀亲属）、不道、大不敬（盗祭祀神御之物）、不孝、不睦、不义、内乱。唐律中将十恶放在篇首旨在 A．确立以儒入法原则 B．维护封建统治秩序 C．推动理学广泛传播 D．规范百姓日常行为 7．《唐律》规定：凡有人偷决堤防，盗水供用，不问是公是私，依律各杖一百；凡有人在市内及众聚之处“故相惊动”（故意制造恐慌），而造成扰乱市廛秩序的，依律杖八十。据此可知，《唐律》 A．存在量刑不一的缺陷 B．凸显礼法结合特点 C．是封建法典集大成者 D．注重维护社会治安 8．晚唐社会，一些出身望族的人士认为普通家庭礼法观念对国家及社会稳定非常重要，士族阶层家法逐渐被普通家庭所借鉴。如晚唐高门士族卢弘宣“患士庶人家祭无定仪，乃合十二家法，损益其当，次以为书”。这表明当时 A．儒家思想重新成为社会主流 B．士族通过礼法维系特权地位 C．朝廷强化基层宗族自治体系 D．礼法观念通过家庭教育下移 9．宋代，树碑立传不再是高官贵族的特权而成为普通百姓的生活内容，《王清信墓志》（北宋平民墓志）记其“力田治家，乐善好施，乡闾称之”。墓志文体以散文为主，语言通俗简洁，以“孝悌忠信”为旨归。商人墓志如《朱冲墓志》，亦强调其“以义制利，赈济乡党”。这一现象反映宋代 A．理学伦理观念浸润民间 B．社会等级界限趋向消亡 C．商品经济冲击传统价值观念 D．世家门阀势力退出历史舞台 10．家训又称庭训、家法等，它形成于夏商周时期。至宋代，家训文献在数量上超过了前代，其大多宣传明哲保身的中庸之道，倡导男尊女卑的观念，渲染宿命论的思想，要人们“去人欲，存天理”等。据此可知，宋代家训 A．旨在净化乡村的民风民俗 B．适应了商品经济发展需要 C．是儒家思想律令化的成果 D．有利于维护封建统治秩序 11．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料：宋太宗太平兴国七年（982年），某县民拖欠官租并殴死催租吏员。其子（16岁）到官府自请代替其父受刑。地方官因情理复杂，奏请皇帝敕裁。对此，宋太宗“戊申，诏特减死，赐里胥（催租吏员）家万钱为棺敛具”。宋真宗曾下谕：“平民艰食，强取糇粮以图活命尔，不可从盗法科之。”景德元年（1004年），某知州奏有饥民抢劫窑藏粟麦者70余人，按强盗计赃论罪皆要处以死刑，对此，宋真宗最终作出“决脊杖，黥面配牢城，为首隶五百里外，余隶本城”的判决。 ——摘编自胡兴东《情理司法抑或经权司法：立足宋代的理论与实践辨正》 （1）根据材料，概括北宋初年司法活动的特点。 （2）从上述特点中任选一个，结合所学知识剖析其形成的必然性。 / 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第8课 中国古代的法治与教化（同步练） 1．韩非子认为“天下皆以孝悌忠顺之道为是（正确的规范）也，而莫知察孝悌忠顺之道而审行之，是以天下乱”，所以，“守法循理，合于道”“不务德而务法”。据此可推知，韩非子旨在 A．阐释儒法两家治理理念的本质差异 B．推动春秋战国治国方略的根本转型 C．为君主集权统治构建系统理论依据 D．揭示道德失范与春秋战国动乱关联 【答案】C 【解析】韩非子认为仅靠孝悌忠顺等道德规范无法稳定天下，主张“守法循理”“务法”，其核心是构建以法治为核心、服务君主集权的理论体系，为君主集权统治提供系统依据，故选C项；儒法两家治理理念虽有差异，但韩非子意在推行法治而非单纯阐释差异，排除A项；韩非子提出治国理论，但并未直接推动春秋战国治国方略的根本转型，且转型是渐进过程，排除B项；材料虽提及道德规范未审行导致乱，但韩非子主旨是主张法治以治乱，而非仅揭示道德失范与动乱的关联，排除D项。 2．孔子主张音乐要平民化但要受国家的统制。当时郑国的音乐最浮华，所以他倡议“放郑声”，推崇庄重典雅、符合礼制的庙堂音乐，君子应“兴于诗，立于礼，成于乐”。孔子的主张 A．闪耀着以民为本的思想光辉 B．提倡音乐表达应符合“三纲五常” C．体现中华文化和为贵的理念 D．强调发挥音乐的社会教化功能 【答案】D 【解析】孔子认为君子“成于乐”，强调音乐对人的塑造作用，推崇符合礼制的庙堂音乐，可见其重视发挥音乐的社会教化作用来维护社会秩序，故选D项；以民为本主要体现在统治者要重视百姓等方面，材料强调的是音乐与教化关系，不是以民为本，排除A项；三纲五常是汉代董仲舒提出的伦理体系，孔子时代尚未形成，其礼乐思想侧重仪式规范非具体纲常，排除B项；和为贵理念见于孔子"君子和而不同"，但音乐主张强调庄重礼制以教化，非直接倡导和谐，排除C项。 3．秦朝郡县长官有整肃习俗、督治教化的职责，县下各乡还设有专掌教化的乡官，称“三老”。秦始皇出巡地方形成的刻石铭文也多有尊崇“礼义”的内容。这旨在 A．推动基层自治 B．巩固儒家伦理 C．整顿社会风俗 D．规范社会秩序 【答案】D 【解析】秦朝以法家思想治国，设置郡县长官整肃习俗、督治教化，乡官专掌教化，出巡刻石尊崇“礼义”，核心是借助这些举措引导民众行为，规范社会秩序，维护大一统的封建统治，故选D项；秦朝在基层推行乡里制度和什伍连坐法，“三老”虽负责教化，但其人选通常由县级长官任免或认可，本质是皇权向下延伸的神经末梢，并非推行独立于皇权之外的民间自我管理，排除A项；秦朝奉行法家思想，儒家伦理并非其统治的思想核心，尊崇“礼义”只是维护统治的手段，并非要巩固儒家伦理，排除B项；整顿社会风俗只是表面举措，其根本目的是通过规范风俗来稳定统治秩序，而非单纯整顿风俗本身，排除C项。 4．《效律》是关于国家财产交接与管理的法律。秦统一之前，《效律》主要是与新旧官吏交接核验有关的“效代”；秦统一之后，增加了对任职超过三年的官吏进行核验的“案效”。这一变化表明，秦朝 A．官员考核制度严密 B．官吏离任审计规范 C．政府行政监督强化 D．中央集权体制完善 【答案】C 【解析】秦统一后，《效律》从仅针对新旧官吏交接核验的“效代”，扩展到对任职超三年官吏的“案效”，这意味着行政监督的范围从官吏交接环节延伸至日常任职过程，监督对象和场景更广泛，体现了政府行政监督的强化，故选C项；官员考核制度是对官员履职情况的综合评定，材料中仅涉及财产管理的核验，并非全面的考核体系，排除A项；官吏离任审计仅对应材料中的“效代”部分，秦统一后的变化是针对在任官吏的核验，并非单纯规范离任审计，排除B项；中央集权体制侧重中央与地方的权力分配，材料聚焦于对官吏的财产管理核验，与中央和地方权力关系无直接关联，排除D项。 5．《云梦秦简》中记载：“官府受钱者，千钱一畚，以丞、令印印。不盈千者，亦封印之。钱善不善，杂实之。出钱，献封丞、令，乃发用之。百姓市用钱，美恶杂之，勿敢异。”这反映了秦时 A．民间商业活动受到抑制 B．政府重视对经济领域的管控 C．全国性市场网络已形成 D．钱币铸造技术区域差距较大 【答案】B 【解析】材料体现官府对货币收支的严格规定，如“千钱一畚，以丞、令印印”“出钱，献封丞、令，乃发用之”，反映政府重视经济管控，故选B项；材料主要规定钱币管理，未直接限制民间交易，秦朝虽重农抑商，但此处侧重货币管控而非抑制商业，排除A项；材料涉及钱币使用，但未反映全国市场网络的形成，秦时商业有所发展但全国性市场尚未成熟，排除C项；材料提到钱币好坏混杂，可能因铸造标准或磨损所致，但秦统一货币后技术差距应减小，并非强调区域差异，排除D项。 6．唐律中的十恶为谋反、谋大逆（毁宗庙、山陵等）、谋叛、恶逆（殴打、谋杀亲属）、不道、大不敬（盗祭祀神御之物）、不孝、不睦、不义、内乱。唐律中将十恶放在篇首旨在 A．确立以儒入法原则 B．维护封建统治秩序 C．推动理学广泛传播 D．规范百姓日常行为 【答案】B 【解析】唐律将谋反、谋大逆等直接威胁皇权与封建伦理的“十恶”置于篇首，明确“十恶不赦”，旨在强化对危害统治秩序行为的打击，维护皇权至上与封建等级秩序，故选B项；确立以儒入法原则是法律制定的指导思想，而非将十恶置于篇首的最终目标，排除A项；理学产生于宋代，唐代尚无理学，排除C项；的规范百姓日常行为是法律的一般功能，而十恶多涉及严重危害统治的行为，并非日常行为范畴，排除D。 7．《唐律》规定：凡有人偷决堤防，盗水供用，不问是公是私，依律各杖一百；凡有人在市内及众聚之处“故相惊动”（故意制造恐慌），而造成扰乱市廛秩序的，依律杖八十。据此可知，《唐律》 A．存在量刑不一的缺陷 B．凸显礼法结合特点 C．是封建法典集大成者 D．注重维护社会治安 【答案】D 【解析】材料中对偷决堤防、盗水以及在市内制造恐慌等破坏社会治安行为都有相应惩处规定，可见《唐律》通过法律手段来维护社会治安秩序，故选D项；量刑不一的说法不准确，因为偷决堤防可能危害农业和公共安全，故刑罚较重，而制造恐慌扰乱秩序危害相对较轻，刑罚相应较轻，这体现了根据罪行危害程度合理量刑的原则，《唐律》在历史上以刑罚梯度和公平性著称，并非缺陷，排除A项；礼法结合特点在《唐律》中确实存在，如将儒家伦理融入法律条文，但材料所述行为纯属刑事犯罪，未涉及礼的要素，例如孝道或等级制度，因此不能从材料中凸显这一特点，排除B项；是封建法典集大成者的评价需从整体内容和历史影响判断，如《唐律》的十二篇结构和对后世法律的深远影响，但材料仅列举两个具体条文，不足以证明其集大成地位，排除C项。 8．晚唐社会，一些出身望族的人士认为普通家庭礼法观念对国家及社会稳定非常重要，士族阶层家法逐渐被普通家庭所借鉴。如晚唐高门士族卢弘宣“患士庶人家祭无定仪，乃合十二家法，损益其当，次以为书”。这表明当时 A．儒家思想重新成为社会主流 B．士族通过礼法维系特权地位 C．朝廷强化基层宗族自治体系 D．礼法观念通过家庭教育下移 【答案】D 【解析】卢弘宣作为晚唐高门士族代表，针对普通家庭祭祀礼仪混乱的问题，整合十二家士族家法并编纂成书，推动士族礼法规范向庶民家庭传播，材料中“患士庶人家祭无定仪”及“合十二家法”直接体现礼法观念从精英阶层向基层家庭渗透的下移趋势，故选D项；自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想一直是社会主流，“重新”表述错误，排除A项；材料中士族主动推广礼法以助普通家庭规范化，而非巩固自身特权地位，晚唐士族特权因科举制等因素已削弱，排除B项；卢弘宣行为属士族个人倡导，材料未涉及朝廷政策或基层宗族体系的官方干预，排除C项。 9．宋代，树碑立传不再是高官贵族的特权而成为普通百姓的生活内容，《王清信墓志》（北宋平民墓志）记其“力田治家，乐善好施，乡闾称之”。墓志文体以散文为主，语言通俗简洁，以“孝悌忠信”为旨归。商人墓志如《朱冲墓志》，亦强调其“以义制利，赈济乡党”。这一现象反映宋代 A．理学伦理观念浸润民间 B．社会等级界限趋向消亡 C．商品经济冲击传统价值观念 D．世家门阀势力退出历史舞台 【答案】A 【解析】北宋平民墓志强调“力田治家，乐善好施”“孝悌忠信”，商人墓志突出“以义制利，赈济乡党”，这些内容契合理学倡导的伦理准则，说明理学的伦理观念已深入民间社会，影响普通百姓和商人的价值取向，故选A项；宋代虽社会流动增强，但封建等级制度依然存在，等级界限并未趋向消亡，排除B项；材料体现的是传统伦理对商人的约束，并非商品经济冲击传统价值观念，排除C项；门阀势力在唐代后期已逐渐衰落，但宋代仍有一定影响，并未完全退出历史舞台，排除D项。 10．家训又称庭训、家法等，它形成于夏商周时期。至宋代，家训文献在数量上超过了前代，其大多宣传明哲保身的中庸之道，倡导男尊女卑的观念，渲染宿命论的思想，要人们“去人欲，存天理”等。据此可知，宋代家训 A．旨在净化乡村的民风民俗 B．适应了商品经济发展需要 C．是儒家思想律令化的成果 D．有利于维护封建统治秩序 【答案】D 【解析】宋代家训内容上强调中庸之道、男尊女卑和“存天理，去人欲”，这与宋代程朱理学的兴起密切相关，理学核心是维护封建伦理纲常，家训通过家族内部教化强化等级观念和秩序，服务于封建统治的稳定，故选D项；家训虽对民风有一定影响，但其主旨在于规范家族行为以巩固封建伦理，排除A项；宋代商品经济发展需要开放逐利的思想，而家训宣扬禁欲和保守观念，与之相悖，排除B项；儒家思想律令化是指法律体系如唐律融入儒家精神，家训属民间家族规范，并非法律成果，排除C项。 11．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料：宋太宗太平兴国七年（982年），某县民拖欠官租并殴死催租吏员。其子（16岁）到官府自请代替其父受刑。地方官因情理复杂，奏请皇帝敕裁。对此，宋太宗“戊申，诏特减死，赐里胥（催租吏员）家万钱为棺敛具”。宋真宗曾下谕：“平民艰食，强取糇粮以图活命尔，不可从盗法科之。”景德元年（1004年），某知州奏有饥民抢劫窑藏粟麦者70余人，按强盗计赃论罪皆要处以死刑，对此，宋真宗最终作出“决脊杖，黥面配牢城，为首隶五百里外，余隶本城”的判决。 ——摘编自胡兴东《情理司法抑或经权司法：立足宋代的理论与实践辨正》 （1）根据材料，概括北宋初年司法活动的特点。 （2）从上述特点中任选一个，结合所学知识剖析其形成的必然性。 【答案】 （1）特点：皇帝掌握最高裁决权（大案、要案由皇帝裁断）；礼法结合，尊重儒家伦理；体恤民生困境（带有朴素的人道主义情怀，以民为本的治国色彩）；明德慎刑，维护法律公正性和权威性（司法守护立法初衷）。 （2）示例一 特点：皇帝掌握最高裁决权（大案、要案由皇帝裁断）。 必然性：秦朝以来，皇权独尊传统的延续；北宋初年中央集权空前强化；地方司法官员难以独立承担擅断重大案件可能引发的舆情或社会后果；皇帝政令具有法律效力，皇帝拥有最高司法解释权。 示例二 特点：礼法结合，尊重儒家伦理。 必然性：西汉中期以来，儒学成为正统思想；魏晋以来，律令儒家化趋势加深；中晚唐儒学复兴运动和宋初皇帝提倡文治的综合效应；小农经济条件下，维持人口增殖和封建生产方式延续的内在要求。（“示例”仅供参考，只写特点不分析必然性不给分，对其他特点的分析，言之有理皆可酌情给分） 【解析】 （1）由材料“地方官因情理复杂，奏请皇帝敕裁”可得，皇帝掌握最高裁决权（大案、要案由皇帝裁断）；由材料“诏特减死，赐里胥（催租吏员）家万钱为棺敛具”、“平民艰食，强取糇粮以图活命尔，不可从盗法科之”可得，礼法结合，尊重儒家伦理；由材料“平民艰食”、“有饥民抢劫窑藏粟麦”、“决脊杖，黥面配牢城”可得，体恤民生困境（带有朴素的人道主义情怀，以民为本的治国色彩）；由材料“诏特减死”、“决脊杖，黥面配牢城”可得，明德慎刑，维护法律公正性和权威性（司法守护立法初衷）。 （2）首先，根据自己对北宋初年司法活动的理解和熟悉程度，选择其中的一个特点。然后，结合所学古代中国法律制度的发展以及相关时代特征对其必然性进行剖析，要注意做到多角度分析，史论结合、论从史出、逻辑清晰、表达流畅，至少选择三个要点来剖析即可。 / 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $