精品解析：江西宜春市宜丰中学2026-2027学年高三上学期开学语文试题

江西宜春市宜丰中学2026-2027学年高三上学期开学语文试题 一、现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”一篇人人耳熟能详的《陋室铭》将对书房的想象刻入中国人的文化基因。 故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，让我们在书画、器物、家具等展品中，走进中国书房，体会中华文明生生不息的力量。 古代书房之“象” 书房，古称书斋。根据宋人的记载，“斋”起源于汉宣帝的斋居，而真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋，太师殷师要将水引进城，建造池塘，他的儿子殷仲堪依地势在池北修建了一座小舍，用来读书，被称作“读书斋”。这种有山有水、跟环境呼应的书斋便有了雏形，一直延续到明清，形成了一套文人理想书房的模板。 如今，我们可以在很多绘画和诗文中窥见这样的书斋场景。白居易写过《庐山草堂记》来记述他的书斋，其中写道“堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。”我们可以看到，书房的基本形制、陈设如屏、榻、琴、书籍、文房用品等，都已在唐代定型。直到宋代，自上而下的收藏体系逐渐建立，书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房。 明清时期是书斋史上的鼎盛期，文人学士建造了大量风格各异的书斋。明代文人已特别关注“雅俗”之辨。相应的，明代出现了一批专门探讨书房陈设、审美的文章。高濂的《遵生八笺•起居安乐笺》写道，房屋空间“宜明净，不可太敞”。明末清初戏曲家李渔在《闲情偶寄》中说书房“宜简不宜繁”，要有“高雅绝俗之趣”。 明代文震亨的《长物志》更是对书房器物有了细化的讲究，甚至对尺寸都有所规范。比如笔筒“长六七寸，高二寸分，阔二寸余”，这么精细化的标准，并不只是苛刻的过分讲究，也是从实用主义出发的，他通过自己的亲身使用去找到某类器物更精准便利的尺寸，提供给别人作为参考。 再比如书斋里装饰书画，是需要有一定仪式感的，要让书画以舒展的形式示人，而且“看书画如对美人，不可毫涉粗浮之气”。书斋里悬挂画要高，最好只挂一幅画，如果左右对称地挂画，那是俗气的。挂画甚至可以根据不同时节有所变化，比如元宵时节，装饰看灯题材书画；二月春季之时，装饰杏花、山茶等时令花卉，诸如此类。当然，标准之余，雅致才是上品，所谓“笔墨精良，人生一乐”。 古代书房之“意” 当然，作为集读书学习和明心见性于一体的文化空间，书房既是由藏书、陈设等构成的有形空间，更安住着读书人丰富精神世界的无形空间。读书人在书房中读书、写书、藏书，思考自我、社会和自然的关系。他们既可以“入世”，将个体命运与家国天下联系在一起；也可以“出世”，走向审美的、广阔的精神世界，与人、与天地相交流，与万物化为一气。 故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，展览的近100多套展品，按“委怀琴书”“正谊明道”“结契霜雪”三个单元陈列，分别对应着理解书房的不同角度。 第一部分“委怀琴书”出自陶渊明诗句“弱龄寄世外，委怀在琴书”，陶渊明自认为十几岁时就不再考虑世俗之事，将情怀寄托在琴与书上，体现了书房“出世”的一面，展现读书人纯粹而雅致的精神世界。第二部分“正谊明道”体现了书房“入世”的一面，抒发读书人的家国情怀。展品如文天祥《行书上宏斋帖卷》、名臣欧阳修等人的作品。第三部分“结契霜雪”即与志同道合者为友，关注文人间的交往聚会，走出书房的实体空间，进一步走向广阔的自然山川，与天地宇宙相交流。 近现代书房的革命 近百年来，中国书房的第一次“革命”发生在五四时期：阅读的文体由文言变为白话，工具由毛笔换成钢笔，洋装书渐渐替代了线装书，书架的样式和放书的方式也完全发生了改变。 对于20世纪初的读书人而言，书房成为新思想萌芽、时代风云汇聚之地。随着现代印刷术的发展，报章杂志的普及，这一间间现代读书人的书房，无疑是近现代中国思想最为活跃的地方。它们承载着新青年们的朝气与梦想，见证着觉醒年代的先行者们如何在黑暗中摸索出一条属于中国的道路。 北京阜成门内西三条21号，是鲁迅在北京的最后一处居所。鲁迅曾向人介绍：“在房子的后面搭出一间平顶的灰棚，北京叫做“老虎尾巴”。这是房子中最便宜的一种。”这间不足10平方米的小屋，可谓现代文学史上最著名的书房。在这里，为了唤醒沉睡在旧时代的同胞们，鲁迅斗志昂扬，笔耕不辍，写下了《野草》《彷徨》《华盖集》《朝花夕拾》中的大部分作品。 百年风云际会，随着科技发展，纸质出版物日渐式微，阅读、写作、传播的形式，正在发生翻天覆地的变化。书房里，甚至“白纸黑字”都不再是必需品，我们的精神生活又将安放于何处？ 在一篇题为《移动的书房》的文章中，作家冯骥才迎来了又一次书房“革命”：这一次，iPad是他“流动的书桌”，汽车和飞机是他“移动的书房”。 他扪心自问：“我的书房书桌，已经不再是传统意义的书房书桌了吧？” “不不，应该说，它们仅仅是我的书房和书桌的一种延伸，也是一种开创。‘我的心居’，仍是我心之所居。一切往日情景，今日依然都在。或曰：“今日之枝，乃出于往日之木也。”他自答道。 （摘编自刘小草《走进中国书房，感悟文明的力量》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 汉宣帝的斋居是真正具有文人气息的书斋雏形，殷仲堪依池而建的“读书斋”，最终形成了文人理想书房的模板。 B. 唐代书房的基本形制和陈设已定型，宋代自上而下收藏体系的建立，让书画、古铜器等藏品成为书房的核心陈设。 C. 明代文震亨《长物志》对书房器物的尺寸规范，兼顾实用与雅致，体现了文人对书房审美与功能的双重追求。 D. 五四时期的书房“革命”，核心是阅读工具的变革，这让书房成为近现代中国思想最活跃、新思想最集中的场所。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以《陋室铭》开篇，既唤醒读者对书房的文化认知，又自然引出“中国书房的意与象”这一核心话题，衔接自然。 B. 文章采用“古代—近现代”的时间脉络，围绕“书房之象”“书房之意”“书房革命”展开，逻辑清晰，层层递进。 C. 文章以鲁迅“老虎尾巴”和冯骥才“移动的书房”为例，形成对比论证，突出说明近现代书房已彻底摆脱传统书房的束缚。 D. 文章论述古代书房之“象”时，引用多位文人的诗文与著作，既增强了文本文化底蕴，又为观点提供了确凿的史料支撑。 3. “照见天地心——中国书房的意与象”大展设立三个陈列单元，根据分类标准，下列场景不能纳入“委怀琴书”单元的是（ ） A. 其居七录斋，日诵六经，慨然以天下为己任。（明•张溥《七录斋》） B. 借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。（明•归有光《项脊轩志》） C. 明窗净几，焚香其中，取妙迹图画，观奇峰远水。（宋•赵希鹄《洞天清录集》） D. 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（唐•刘禹锡《陋室铭》） 4. 本文阐释了中国书房兼具有形之“象”与无形之“意”的文化特质，请结合本文内容与归有光的《项脊轩志》，分析项脊轩作为古代书斋，在“象”与“意”上分别有怎样的体现。 5. 现代社会书房形态历经两次变革，请结合文本，谈谈你对“今日之枝，乃出于往日之木”的理解。 阅读下面的文字，完成下面小题。 邻居们 老舍 明先生对不识字的太太放纵儿女，和邻居吵闹，辞退仆人这些事，并不干预，以为是为明家露脸。明先生的头抬得很高。他有在洋人那里赚钱的职业，他求不着别人，所以用不着客气。他永远不看书，因为书籍不能供给他什么。可是，他究竟还有点不满意。他清清楚楚的看见自己身里有个黑点，像水晶里包着的一个小物件。可是他没法去掉它，它长在他的心里。 邻居是对儿姓杨的小夫妇，明先生看不起他们，总以为教书的人是穷酸没出息的。尤其叫他恨恶杨先生的是杨太太很好看。他看不起教书的，可是女教书的——假若长得够样儿——多少得另眼看待一点。杨穷酸居然有这够样的太太，比起他自己的要好上十几倍，他不能不恨。 明先生的小孩偷了杨家的葡萄。界墙很矮，孩子们不断地过去偷花草。对此，杨先生始终不愿说什么，他似乎想到明家夫妇要是受过教育，自然会自动过来道歉，可明家始终没来。杨太太决定找明太太去。 杨太太很客气：“明太太吧？我姓杨。” 明太太准知道杨太太是干什么来的，而且从心里头厌恶她：“啊，我早知道。” 杨太太所受的教育使她红了脸，而想不出再说什么。可是她必须说点什么。“没什么，小孩们，没多大关系，拿了点葡萄。” “是吗？”明太太的音调是音乐的，“小孩们都爱葡萄，好玩。我并不许他们吃，拿着玩。” “我们的葡萄，”杨太太的脸渐渐白起来，“不容易，三年才结果！” “我说的也是你们的葡萄呀，酸的。我只许他们拿着玩。你们的葡萄泄气，才结那么一点！” “小孩呀，”杨太太想起教育的理论，“都淘气。不过，杨先生和我都爱花草。” “明先生和我也爱花草。” “假如你们的花草被别人家的孩子偷去呢？” “谁敢呢？” “你们的孩子偷了别人家的呢？” “偷了你们的，是不是？你们顶好搬家呀，别在这儿住哇。我们的孩子就是爱拿葡萄玩。” 杨太太没法再说什么了，嘴唇哆嗦着回了家。而作为最新式中国人的杨先生不便于当面交涉，客客气气地写封信吧，只求明先生嘱咐孩子们不要再来糟蹋花草。 信是杨家仆人送过去的，被明太太窝回，杨家仆人没法子，只能拿回给杨先生。 下午，仆人从自家信箱取出另一封信来。杨先生接过一看，门牌写的是自家，可收信人是明先生。他忽然想到扣下这封信，可是马上觉得那不是好人应干的事。告诉仆人把信送到邻家去。 “拿回去吧，我们不看这个！”明太太又拒收。 “给明先生的！”杨家仆人说。 “是呀，我们先生没那么大工夫看你们的信！” “是送错了的，不是我们写的！” “送错了的？”明太太以为是邻家耍的心眼儿，翻了翻眼，“叫你们先生收着吧。当是我看不出来呢，不用打算诈我！”啪的一声，把门关上了。 怎么处置这封信呢？私藏别人的信件？拆开看看？是不光明的。想来想去，杨先生决定给外加一个信封，改好门牌号，再邮出去。可第二天早晨，夫妇忙着出门，忘了那封信。 晚上回来，刚要吃饭，听见明家闹起来了，杨家不明所以。饭后，杨家的仆人知道了消息：明先生打太太是为一封信，要紧的信。杨先生想必定就是他存着的那封邮错的信了。既是要紧的信，为什么不挂号，而且马马虎虎写错了门牌呢？混蛋应受惩罚。他想起那些葡萄来……又一个早晨，杨先生把那封送错的信和劝告明家管束孩子的信一齐邮出了，他不希望明先生悔过，只教明混蛋看看自己的客气与和蔼，是君子就够了。 话说明先生见着了写信却写错门牌的人，知道了信的内容：他和一个朋友借着洋人的光儿私运了一些货物，被那个洋人晓得了。所以他担心，命令太太去索要那封信，就上演了头一天晚上明太太挨打的闹剧，可明太太宁肯挨打也不肯去，这太难堪了，就诬说杨家不给。明先生的气不打一处来，就凭个穷酸教书的敢跟我斗气。哼！他向孩子们发了命令。 真正收到信是下午四点多。明先生看完，心中说不出是难受还是痛快。痛快的是，他看明白了那封写错了门牌的信，杨先生没有拆开；难过的是另一封，使他更讨厌那个杨穷酸了，他觉得只有新式的读书人才能那样客气，客气得讨厌。 路上，杨先生满心痛快：既然把那封信送回了原主，而且客气地劝告了邻居，这必能感动了明先生。 一进家门，他愣了，院中的花草好似垃圾箱忽然疯了，一院子满是破烂儿。他知道这是谁做的。怎么办呢？他想要冷静地找主意，可冷静不了，他的那点野蛮的血沸腾起来，扯下衣服，捡起两三块半大的砖头，隔着墙向明家的窗子扔了去。听着玻璃的碎裂，他心里痛快。他似乎忽然由文明人变成野蛮人，觉出自己的力量与胆气，无拘无束地领略着一点新的生活味道。他等着明先生来找他打架。 明先生不想过来，因为他觉得杨先生不那么讨厌了。看着破碎玻璃，虽不高兴，可也不十分不舒服。他开始想到嘱告孩子们不要再去偷花。可一想起杨太太，又不能不恨杨先生；可是恨与讨厌，他现在觉出来，是不十分相同的。“恨”有那么一点佩服的气味在里头。 第二天是星期日，杨先生在院中收拾花草，明先生在屋里修补窗户。世界上仿佛很平安，人类似乎有了相互的了解。 （原文有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 全文主要围绕两家人、两个事件展开，“葡萄事件”和“信件事件”没有直接的因果关联，却带动了两家人的情绪发展。 B. 因明家孩子偷了杨家的葡萄，杨太太去理论时，面对明太太的说辞，“想不出再说什么”，表明她没料到明太太的反应。 C. 杨先生收到本应邮给明先生的信时，也曾动过歪念，想扣留信件，但理智与修养让他打消了念头，并想办法解决问题。 D. 文中明先生认为杨先生穷酸，杨先生认为明先生混蛋，他们本为邻居，却互相猜测，自觉优越，让人觉得可笑又可悲。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 在描写明太太时，运用了心理、神态、语言、动作等描写方法，塑造了她刁蛮市侩的形象。 B. 作者以全知视角来叙述两个事件，让读者能够清晰地把握文章的脉络，使情节更具戏剧性。 C. 本文呈现的小人物、小事件、小篇幅、小主题，符合老舍短篇小说“集中”“紧凑”的要求。 D. 本文体现了老舍小说语言的特色，朴实自然，风趣诙谐，文雅隽秀，贴近市民，贴近生活。 8. 在故事情节的发展中，杨先生的心理发生了变化，请据此概括分析其形象特征。 9. 小说情节出人意料，结尾耐人寻味。请结合文本简要分析小说的主旨。 二、文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上（唐太宗）御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜己者；朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑；朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之；朕践阼以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄；朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。” （节选自《资治通鉴·唐纪十四》） 材料二： 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自《王安石诗文选·材论》） 材料三： 是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。” （节选自墨子《尚贤》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疾，通“嫉”，嫉妒，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思不同。 B. 比，紧靠、并排，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”的“比”意思不同。 C. 徒，只、只是，与《孔雀东南飞》“徒留无所施”的“徒”意思相同。 D. 绝，断，与“韦编三绝”“不绝如缕”“络绎不绝”中的“绝”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗谈到五条治国原则，其中包括如何对待人才，如何对待少数民族等，整体上体现了贞观之治的政治智慧。 B. 王安石指出，有才能者的特殊性体现在：形体相貌与众不同、遇事能妥善处理、谋略能明辨利害、治国能实现安定。 C. 王安石强训、即便有“皋、夔、稷、契”等上古贤臣的智慧，如果没有被发掘，亦可能湮没于众。 D. 材料三强调了为国选拔人才的重要性，指出想要承袭古代圣王所奉行的正确治国理念的方法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑。 （2）驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。 14. 分析三则材料，总结概括唐太宗、王安石、墨子的选才用人观。 三、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 李子仪喜津改秩作诗相庆因次韵 吴芾 懒复从人问里评，纵今得誉亦虚声。 有儿第使传儒业，改秩何期冒宠荣。 敢望芝兰如谢氏，但亲松菊学渊明。 烦君慰藉来佳句，读罢欣然酒一倾。 【注】①吴芾：绍兴二年（1132）进士，为官清廉，勤政爱民。作此诗时其子吴津为广德知军。②问里评：指询问乡里对人物的品评意见。③谢氏：东晋和南北朝时的名门望族，其子弟谢安、谢玄等有政治和军事才能，谢灵运、谢朓等有文学成就。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联直言不愿追逐世俗评价，认为虚名无益，体现了对功名的清醒认知。 B. 颔联“传儒业”强调家风延续，“何期冒宠荣”彰显了诗人对升迁的欣喜。 C. 尾联感念友人赠诗，“酒一倾”以动作收束，轻快洒脱，呼应了超然心境。 D. 本诗为七言律诗，语言简练质朴，平仄工整，押平声韵，读来朗朗上口。 16. 浙江台州一中举办“诗歌品鉴会”，“问鼎组”抽到的题签是：“赏析‘敢望芝兰如谢氏，但亲松菊学渊明’的两种表现手法及其表达效果”。如果你是该组的AI智能助手，请依据题签给出简要答案参考。 四、名篇名句默写（6分） 17. 将下列各句的空缺处补充完整。 （1）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“________，________”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 （2）酒是诗歌中的重要意象，也是古人生活的一部分。曹操《短歌行》中“______”既体现了诗人的洒脱，又暗含着对人生短暂的感叹；苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》中，词人感慨“人生如梦”，于是举起酒杯，“______”，以此祭月。 （3）某综艺节目中，嘉宾分享了自己沉迷娱乐、虚度光阴的往事，如今满心懊悔，他早年经历恰似白居易《琵琶行》中写琵琶女追忆往昔生活时的句子：“____________，____________。” 五、语言文字运用（本题共5个小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “调”字有两个读音，在“南水北调”中读“diào”，在“黄河调水调沙”中读“tiáo”。同为水利术语，发音不同的背后隐藏着怎样的科学逻辑和语言智慧？ 南水北调工程中的“调”读“diào”，因为它本质上是一项宏大的水资源“调动”工程。①这堪称史上最大规模的水资源重新分配计划之一，②其核心目标是通过建设跨越千里的输水系统，③将南方的水资源“调动”到北方。④工程修改了我国水资源的空间分布，⑤据统计，截止2025年2月，⑥南水北调中线一期工程累计调水量突破700亿立方米。这种规模的“水搬家”，【甲】可谓一场名正言顺的“空间魔术”。 那黄河调水调沙中的“调”为什么不读 “diào”呢？这就需要先全面了解这个工程。 黄河有含沙量高、水少沙多、水沙关系不协调的特点。黄河流经黄土高原，把大量泥沙冲刷到河里，【乙】这些泥沙在下游河道里淤积形成举世闻名的地上悬河，不仅影响行洪能力，还易引发洪水灾害，威胁周边安全。 黄河调水调沙的“调”需要精确计算和控制，它基于“水流携沙能力”这一水力学基本概念：流速越大，携沙越多。其核心目标是通过科学调节水库泄水量和时机，找到水沙关系的最佳平衡点。 水利专家根据黄河的水情、沙情和天气确定放水时间、流量及持续时间。【丙】他们通过精确控制水库泄流量制造“人造洪锋”，冲涮下游河床，将沉积的泥沙带入大海，即减少了河床淤积，又增加了河道行洪能力。 通过调水调沙，水和沙的关系变得更和谐，【丁】黄河下游的河床不再“长高”， 洪水威胁减轻，生态环境改善，泥沙入海还为海洋生物提供了营养。 由此可见，【戊】黄河调水调沙是一项精密的“调节”工程，所以“调”在这里读作“tiáo”。 水利上的一“调”两音，藏着中国水利工程对自然规律的精妙解读：前者是跨越上千公里的水资源战略调配，如调兵遣将般重构水网格局；后者是对黄河水沙关系的科学调节，如匠人琢玉般重塑河床形态。两个“调”字奏响了中国人治水兴水的双重变奏，也体现了破解水资源困局的东方智慧。 18. 关于文中画横线的句子，下列说法正确的一项是（ ） A. 【甲】处的“名正言顺”意为“名分正当，说起话来便顺理，道理也讲得通”，使用恰当。 B. 【乙】处的“举世闻名”，与《拿来主义》（鲁迅）里的“残羹冷炙”构词方式不同。 C. 【丙】处只有两个错别字，“涮”应写作“刷”，“即”应写作“既”。 D. 【丁】处和【戊】处两个句子里出现的双引号，作用都是表特殊含义。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画波浪线的句子运用了比喻的修辞手法，请结合语境简要分析其表达效果。 21. 人们往往通过层层追问来深入了解某个知识，材料正是按照这一认知习惯逐层推进介绍黄河调水调沙工程的。请根据材料第4—7段写出四个问句，展示材料的介绍思路。 22. 多音字是中华文化中语言智慧的独特结晶，下面这则对联也是巧妙运用多音字的典范。请说明下联中画线部分的多音字读音及词意，并对下联的内容进行简单解释。 上联：调琴调新调，调调调来调调妙。 下联：种花种好种，种种种成种种香。 六、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 成长过程中，我们努力的目的是适应世界，改变世界，还是不让世界改变我们？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西宜春市宜丰中学2026-2027学年高三上学期开学语文试题 一、现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”一篇人人耳熟能详的《陋室铭》将对书房的想象刻入中国人的文化基因。 故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，让我们在书画、器物、家具等展品中，走进中国书房，体会中华文明生生不息的力量。 古代书房之“象” 书房，古称书斋。根据宋人的记载，“斋”起源于汉宣帝的斋居，而真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋，太师殷师要将水引进城，建造池塘，他的儿子殷仲堪依地势在池北修建了一座小舍，用来读书，被称作“读书斋”。这种有山有水、跟环境呼应的书斋便有了雏形，一直延续到明清，形成了一套文人理想书房的模板。 如今，我们可以在很多绘画和诗文中窥见这样的书斋场景。白居易写过《庐山草堂记》来记述他的书斋，其中写道“堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。”我们可以看到，书房的基本形制、陈设如屏、榻、琴、书籍、文房用品等，都已在唐代定型。直到宋代，自上而下的收藏体系逐渐建立，书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房。 明清时期是书斋史上的鼎盛期，文人学士建造了大量风格各异的书斋。明代文人已特别关注“雅俗”之辨。相应的，明代出现了一批专门探讨书房陈设、审美的文章。高濂的《遵生八笺•起居安乐笺》写道，房屋空间“宜明净，不可太敞”。明末清初戏曲家李渔在《闲情偶寄》中说书房“宜简不宜繁”，要有“高雅绝俗之趣”。 明代文震亨的《长物志》更是对书房器物有了细化的讲究，甚至对尺寸都有所规范。比如笔筒“长六七寸，高二寸分，阔二寸余”，这么精细化的标准，并不只是苛刻的过分讲究，也是从实用主义出发的，他通过自己的亲身使用去找到某类器物更精准便利的尺寸，提供给别人作为参考。 再比如书斋里装饰书画，是需要有一定仪式感的，要让书画以舒展的形式示人，而且“看书画如对美人，不可毫涉粗浮之气”。书斋里悬挂画要高，最好只挂一幅画，如果左右对称地挂画，那是俗气的。挂画甚至可以根据不同时节有所变化，比如元宵时节，装饰看灯题材书画；二月春季之时，装饰杏花、山茶等时令花卉，诸如此类。当然，标准之余，雅致才是上品，所谓“笔墨精良，人生一乐”。 古代书房之“意” 当然，作为集读书学习和明心见性于一体的文化空间，书房既是由藏书、陈设等构成的有形空间，更安住着读书人丰富精神世界的无形空间。读书人在书房中读书、写书、藏书，思考自我、社会和自然的关系。他们既可以“入世”，将个体命运与家国天下联系在一起；也可以“出世”，走向审美的、广阔的精神世界，与人、与天地相交流，与万物化为一气。 故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，展览的近100多套展品，按“委怀琴书”“正谊明道”“结契霜雪”三个单元陈列，分别对应着理解书房的不同角度。 第一部分“委怀琴书”出自陶渊明诗句“弱龄寄世外，委怀在琴书”，陶渊明自认为十几岁时就不再考虑世俗之事，将情怀寄托在琴与书上，体现了书房“出世”的一面，展现读书人纯粹而雅致的精神世界。第二部分“正谊明道”体现了书房“入世”的一面，抒发读书人的家国情怀。展品如文天祥《行书上宏斋帖卷》、名臣欧阳修等人的作品。第三部分“结契霜雪”即与志同道合者为友，关注文人间的交往聚会，走出书房的实体空间，进一步走向广阔的自然山川，与天地宇宙相交流。 近现代书房的革命 近百年来，中国书房的第一次“革命”发生在五四时期：阅读的文体由文言变为白话，工具由毛笔换成钢笔，洋装书渐渐替代了线装书，书架的样式和放书的方式也完全发生了改变。 对于20世纪初的读书人而言，书房成为新思想萌芽、时代风云汇聚之地。随着现代印刷术的发展，报章杂志的普及，这一间间现代读书人的书房，无疑是近现代中国思想最为活跃的地方。它们承载着新青年们的朝气与梦想，见证着觉醒年代的先行者们如何在黑暗中摸索出一条属于中国的道路。 北京阜成门内西三条21号，是鲁迅在北京的最后一处居所。鲁迅曾向人介绍：“在房子的后面搭出一间平顶的灰棚，北京叫做“老虎尾巴”。这是房子中最便宜的一种。”这间不足10平方米的小屋，可谓现代文学史上最著名的书房。在这里，为了唤醒沉睡在旧时代的同胞们，鲁迅斗志昂扬，笔耕不辍，写下了《野草》《彷徨》《华盖集》《朝花夕拾》中的大部分作品。 百年风云际会，随着科技发展，纸质出版物日渐式微，阅读、写作、传播的形式，正在发生翻天覆地的变化。书房里，甚至“白纸黑字”都不再是必需品，我们的精神生活又将安放于何处？ 在一篇题为《移动的书房》的文章中，作家冯骥才迎来了又一次书房“革命”：这一次，iPad是他“流动的书桌”，汽车和飞机是他“移动的书房”。 他扪心自问：“我的书房书桌，已经不再是传统意义的书房书桌了吧？” “不不，应该说，它们仅仅是我的书房和书桌的一种延伸，也是一种开创。‘我的心居’，仍是我心之所居。一切往日情景，今日依然都在。或曰：“今日之枝，乃出于往日之木也。”他自答道。 （摘编自刘小草《走进中国书房，感悟文明的力量》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 汉宣帝的斋居是真正具有文人气息的书斋雏形，殷仲堪依池而建的“读书斋”，最终形成了文人理想书房的模板。 B. 唐代书房的基本形制和陈设已定型，宋代自上而下收藏体系的建立，让书画、古铜器等藏品成为书房的核心陈设。 C. 明代文震亨《长物志》对书房器物的尺寸规范，兼顾实用与雅致，体现了文人对书房审美与功能的双重追求。 D. 五四时期的书房“革命”，核心是阅读工具的变革，这让书房成为近现代中国思想最活跃、新思想最集中的场所。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以《陋室铭》开篇，既唤醒读者对书房的文化认知，又自然引出“中国书房的意与象”这一核心话题，衔接自然。 B. 文章采用“古代—近现代”的时间脉络，围绕“书房之象”“书房之意”“书房革命”展开，逻辑清晰，层层递进。 C. 文章以鲁迅“老虎尾巴”和冯骥才“移动的书房”为例，形成对比论证，突出说明近现代书房已彻底摆脱传统书房的束缚。 D. 文章论述古代书房之“象”时，引用多位文人的诗文与著作，既增强了文本文化底蕴，又为观点提供了确凿的史料支撑。 3. “照见天地心——中国书房的意与象”大展设立三个陈列单元，根据分类标准，下列场景不能纳入“委怀琴书”单元的是（ ） A. 其居七录斋，日诵六经，慨然以天下为己任。（明•张溥《七录斋》） B. 借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。（明•归有光《项脊轩志》） C. 明窗净几，焚香其中，取妙迹图画，观奇峰远水。（宋•赵希鹄《洞天清录集》） D. 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（唐•刘禹锡《陋室铭》） 4. 本文阐释了中国书房兼具有形之“象”与无形之“意”的文化特质，请结合本文内容与归有光的《项脊轩志》，分析项脊轩作为古代书斋，在“象”与“意”上分别有怎样的体现。 5. 现代社会书房形态历经两次变革，请结合文本，谈谈你对“今日之枝，乃出于往日之木”的理解。 【答案】1. C 2. C 3. A 4. ①有形之象：项脊轩狭小简陋、修葺后清静雅致，有轩内陈设、草木庭阶，具备古代书斋依山傍静、简净明净的空间形制与环境特征，契合文中古代书房“宜简不宜繁”“明净雅致”的器物空间之象。 ②无形之意：项脊轩是归有光读书休憩、追忆亲人、寄托身世感慨的精神空间，既安放个人情志、独处自守（出世），又承载家族兴衰、人生感怀，完美诠释书房安顿心灵、寄寓情怀的精神之“意”。 5. ①句意：现代书房虽形式不断翻新，但其精神文脉源自传统书房，一脉相承。 ②五四时期书房形制、工具、读物皆发生变革，但仍是孕育新思想、承载家国情怀的精神空间。 ③数字化时代出现移动书房，物理形态彻底改变，但作为安放心灵、寄托情志的精神居所本质不变。 【解析】 【导语】这篇文章以故宫“照见天地心——中国书房”大展为引，沿“古代形制——精神内核——近现代变革”脉络展开，梳理了中国书房千年发展轨迹。既解析古代书房“象”的形制审美，又挖掘“意”的文人精神内核，还勾连当下追问传承，文化底蕴厚重，结构清晰晓畅。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“汉宣帝的斋居是真正具有文人气息的书斋雏形……‘读书斋’，最终形成了文人理想书房的模板”错。根据原文“真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋……他的儿子殷仲堪依地势在池北修建了一座小舍，用来读书，被称作‘读书斋’。这种有山有水、跟环境呼应的书斋便有了雏形，一直延续到明清，形成了一套文人理想书房的模板”可知，真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋，而非汉宣帝；且“读书斋”是雏形，“形成模板”是明清时期。 B.“让书画、古铜器等藏品成为书房的核心陈设”错，无中生有，根据原文“直到宋代，自上而下的收藏体系逐渐建立，书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房”可知，原文仅说“书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房”，未提及“核心”。 D.“核心是阅读工具的变革”错，根据原文“阅读的文体由文言变为白话，工具由毛笔换成钢笔，洋装书渐渐替代了线装书，书架的样式和放书的方式也完全发生了改变”可知，五四书房革命是阅读文体、工具、书籍形式等多方面变革；“最活跃、新思想最集中的场所”错，表述绝对，根据原文“随着现代印刷术的发展，报章杂志的普及，这一间间现代读书人的书房，无疑是近现代中国思想最为活跃的地方”可知，原文是最为活跃的地方之一。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“对比论证”“彻底摆脱传统书房的束缚”错，二者是并列例证，意在证明近现代书房是传统书房的延伸与发展，始终传承精神内核。 故选C。 【3题详解】 A.强调诵读经典并以天下为己任，体现社会责任和家国情怀，属于“入世”追求，应归入“正谊明道”单元，故不能纳入“委怀琴书”。 B.描写在书斋中读书、长啸、静坐的自然状态，展现个人精神世界的宁静与自由，属于“出世”范畴，符合“委怀琴书”单元主题。 C.描述书房中焚香、赏画等雅致活动，强调审美享受和精神寄托，契合“出世”的纯粹雅致精神，符合“委怀琴书”单元主题。 D.描绘弹琴、读经的超脱生活，无世俗纷扰，体现“出世”雅趣，符合“委怀琴书”单元主题。 故选A。 【4题详解】 首先拆分题干核心，区分文章中书房的有形之“象”、无形之“意”两个核心概念。 首先依据选文明确核心标准：书房之“象”指有形的空间、形制、陈设与环境特点，主打明净、简约雅致；书房之“意”指无形的精神内涵，包含安顿心灵、寄托情志、承载情怀与人生感慨。 再结合《项脊轩志》，提取项脊轩简陋清静、简净朴素的空间环境，对应书房有形“象”；抓取归有光于轩中读书修身、追忆亲人、感慨家族兴衰与身世际遇的内容，对应书房出世修身、寄寓情志的无形之“意”，双向贴合题干要求作答。 【5题详解】 本题采用先释句义、再分层印证的思路解题。 首先立足题干核心语句，拆解核心内涵：“往日之木”指传统书房的精神内核，“今日之枝”指现代变革后的书房形态，整句话意为现代书房根植传统、形变质不变。 其次结合文本两次书房变革分层分析。一是五四时期的变革，书房器物、阅读形式更新，但依旧是读书人思考求索、承载理想与家国情怀的精神阵地，延续传统书房入世求真的内核。 二是当下数字化移动书房的变革，物理空间彻底革新，但并未舍弃书房本心，依旧是安顿精神、寄托情志的心居，印证现代书房文脉传承于传统，万变不离其宗。 阅读下面的文字，完成下面小题。 邻居们 老舍 明先生对不识字的太太放纵儿女，和邻居吵闹，辞退仆人这些事，并不干预，以为是为明家露脸。明先生的头抬得很高。他有在洋人那里赚钱的职业，他求不着别人，所以用不着客气。他永远不看书，因为书籍不能供给他什么。可是，他究竟还有点不满意。他清清楚楚的看见自己身里有个黑点，像水晶里包着的一个小物件。可是他没法去掉它，它长在他的心里。 邻居是对儿姓杨的小夫妇，明先生看不起他们，总以为教书的人是穷酸没出息的。尤其叫他恨恶杨先生的是杨太太很好看。他看不起教书的，可是女教书的——假若长得够样儿——多少得另眼看待一点。杨穷酸居然有这够样的太太，比起他自己的要好上十几倍，他不能不恨。 明先生的小孩偷了杨家的葡萄。界墙很矮，孩子们不断地过去偷花草。对此，杨先生始终不愿说什么，他似乎想到明家夫妇要是受过教育，自然会自动过来道歉，可明家始终没来。杨太太决定找明太太去。 杨太太很客气：“明太太吧？我姓杨。” 明太太准知道杨太太是干什么来的，而且从心里头厌恶她：“啊，我早知道。” 杨太太所受的教育使她红了脸，而想不出再说什么。可是她必须说点什么。“没什么，小孩们，没多大关系，拿了点葡萄。” “是吗？”明太太的音调是音乐的，“小孩们都爱葡萄，好玩。我并不许他们吃，拿着玩。” “我们的葡萄，”杨太太的脸渐渐白起来，“不容易，三年才结果！” “我说的也是你们的葡萄呀，酸的。我只许他们拿着玩。你们的葡萄泄气，才结那么一点！” “小孩呀，”杨太太想起教育的理论，“都淘气。不过，杨先生和我都爱花草。” “明先生和我也爱花草。” “假如你们的花草被别人家的孩子偷去呢？” “谁敢呢？” “你们的孩子偷了别人家的呢？” “偷了你们的，是不是？你们顶好搬家呀，别在这儿住哇。我们的孩子就是爱拿葡萄玩。” 杨太太没法再说什么了，嘴唇哆嗦着回了家。而作为最新式中国人的杨先生不便于当面交涉，客客气气地写封信吧，只求明先生嘱咐孩子们不要再来糟蹋花草。 信是杨家仆人送过去的，被明太太窝回，杨家仆人没法子，只能拿回给杨先生。 下午，仆人从自家信箱取出另一封信来。杨先生接过一看，门牌写的是自家，可收信人是明先生。他忽然想到扣下这封信，可是马上觉得那不是好人应干的事。告诉仆人把信送到邻家去。 “拿回去吧，我们不看这个！”明太太又拒收。 “给明先生的！”杨家仆人说。 “是呀，我们先生没那么大工夫看你们的信！” “是送错了的，不是我们写的！” “送错了的？”明太太以为是邻家耍的心眼儿，翻了翻眼，“叫你们先生收着吧。当是我看不出来呢，不用打算诈我！”啪的一声，把门关上了。 怎么处置这封信呢？私藏别人的信件？拆开看看？是不光明的。想来想去，杨先生决定给外加一个信封，改好门牌号，再邮出去。可第二天早晨，夫妇忙着出门，忘了那封信。 晚上回来，刚要吃饭，听见明家闹起来了，杨家不明所以。饭后，杨家的仆人知道了消息：明先生打太太是为一封信，要紧的信。杨先生想必定就是他存着的那封邮错的信了。既是要紧的信，为什么不挂号，而且马马虎虎写错了门牌呢？混蛋应受惩罚。他想起那些葡萄来……又一个早晨，杨先生把那封送错的信和劝告明家管束孩子的信一齐邮出了，他不希望明先生悔过，只教明混蛋看看自己的客气与和蔼，是君子就够了。 话说明先生见着了写信却写错门牌的人，知道了信的内容：他和一个朋友借着洋人的光儿私运了一些货物，被那个洋人晓得了。所以他担心，命令太太去索要那封信，就上演了头一天晚上明太太挨打的闹剧，可明太太宁肯挨打也不肯去，这太难堪了，就诬说杨家不给。明先生的气不打一处来，就凭个穷酸教书的敢跟我斗气。哼！他向孩子们发了命令。 真正收到信是下午四点多。明先生看完，心中说不出是难受还是痛快。痛快的是，他看明白了那封写错了门牌的信，杨先生没有拆开；难过的是另一封，使他更讨厌那个杨穷酸了，他觉得只有新式的读书人才能那样客气，客气得讨厌。 路上，杨先生满心痛快：既然把那封信送回了原主，而且客气地劝告了邻居，这必能感动了明先生。 一进家门，他愣了，院中的花草好似垃圾箱忽然疯了，一院子满是破烂儿。他知道这是谁做的。怎么办呢？他想要冷静地找主意，可冷静不了，他的那点野蛮的血沸腾起来，扯下衣服，捡起两三块半大的砖头，隔着墙向明家的窗子扔了去。听着玻璃的碎裂，他心里痛快。他似乎忽然由文明人变成野蛮人，觉出自己的力量与胆气，无拘无束地领略着一点新的生活味道。他等着明先生来找他打架。 明先生不想过来，因为他觉得杨先生不那么讨厌了。看着破碎玻璃，虽不高兴，可也不十分不舒服。他开始想到嘱告孩子们不要再去偷花。可一想起杨太太，又不能不恨杨先生；可是恨与讨厌，他现在觉出来，是不十分相同的。“恨”有那么一点佩服的气味在里头。 第二天是星期日，杨先生在院中收拾花草，明先生在屋里修补窗户。世界上仿佛很平安，人类似乎有了相互的了解。 （原文有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 全文主要围绕两家人、两个事件展开，“葡萄事件”和“信件事件”没有直接的因果关联，却带动了两家人的情绪发展。 B. 因明家孩子偷了杨家的葡萄，杨太太去理论时，面对明太太的说辞，“想不出再说什么”，表明她没料到明太太的反应。 C. 杨先生收到本应邮给明先生的信时，也曾动过歪念，想扣留信件，但理智与修养让他打消了念头，并想办法解决问题。 D. 文中明先生认为杨先生穷酸，杨先生认为明先生混蛋，他们本为邻居，却互相猜测，自觉优越，让人觉得可笑又可悲。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 在描写明太太时，运用了心理、神态、语言、动作等描写方法，塑造了她刁蛮市侩的形象。 B. 作者以全知视角来叙述两个事件，让读者能够清晰地把握文章的脉络，使情节更具戏剧性。 C. 本文呈现的小人物、小事件、小篇幅、小主题，符合老舍短篇小说“集中”“紧凑”的要求。 D. 本文体现了老舍小说语言的特色，朴实自然，风趣诙谐，文雅隽秀，贴近市民，贴近生活。 8. 在故事情节的发展中，杨先生的心理发生了变化，请据此概括分析其形象特征。 9. 小说情节出人意料，结尾耐人寻味。请结合文本简要分析小说的主旨。 【答案】6. D 7. B 8. ①幼稚，天真。在“葡萄事件”中，杨先生“想到明家夫妇要是受过教育的，自然会自动的过来道歉”。 ②懦弱，谨慎。太太受气后，杨先生还决定“客客气气的写封信吧”。 ③善良，有教养。与明先生家发生“葡萄事件”后，收到寄给明先生的信件，觉得“扣下这封信”“不是好人应做的事”，告诉仆人送到邻家去。用精神胜利安慰自己。杨先生把两封信发出去，目的是让明先生看看读书人“客气与和蔼”“是君子就够了”，甚至“满心痛快”地想到“必能感动了明先生”。 ④有反抗意识（有血性）。当他回到家，发现“院中的花草好似垃圾箱忽然疯了，一院子满是破烂儿”时，被激怒了，拿砖头砸了明家的玻璃，还“等着明先生来找他打架”。 9. ①写出不同文化背景下人们的沟通困境。文明沟通，难以解决，“野蛮”的方式，却换来意想不到的太平，收到了讽刺的效果。 ②揭露人性中的弱点。如明先生的狭隘、嫉妒、骄纵，杨先生的忍让、迂腐等，并进行了善意的嘲讽。 ③写出新旧文化、文明之间的冲突。新旧市民之间的摩擦，实质上是民族文化自我反省年代对文化、价值观的反思，显示了作者强烈的社会责任感。 【解析】 【导语】老舍《邻居们》以葡萄、错信两件日常小事为锚点，用极具京味的平实笔触勾勒出明、杨两户性格迥异的邻里形象，将市民阶层的教养冲突、文明与蛮性的碰撞揉进生活化的嬉笑怒骂里，没有刻意的戏剧夸张，却在烟火气中洞见人性的复杂，落点于普通人之间达成朴素和解的微妙暖意，短小精悍又余味悠长。 【6题详解】 D.“自觉优越”错误，杨先生并未“自觉优越”，杨先生是受过新式教育的知识分子，他一开始以文明克制的方式处理矛盾（如写信劝告、归还信件）。 故选D。 【7题详解】 A.“心理描写……塑造了刁蛮市侩的形象”错误，文中有三处对明太太的心理描写“明太太以为是邻家耍的心眼儿”“明太太准知道杨太太是干什么来的，而且从心里头厌恶她”“明太太以为是邻家耍的心眼儿”，表现了明太太猜疑心重、自以为是、自作聪明，可见心理描写并未塑造她刁蛮市侩的形象，明太太的刁蛮市侩主要通过语言、神态和动作刻画； C.“小主题”错误，短篇小说也可以反映大主题，文章表现了不同文化背景下的人们的沟通困境；揭露人性中的弱点；凸显新旧文化、文明之间的冲突。实质上是民族文化自我反省年代对文化、价值观的反思，显示了作者强烈的社会责任感，属于大主题； D.“文雅隽秀”错误，在写两位太太对话时，明太太的言语体现出蛮横不讲理，倒数第三段写杨先生被气到拿砖头砸明家玻璃，都不能体现文雅隽秀。 故选B。 【8题详解】 题干要求分析杨先生的心理变化和形象特征，可以按情节发展梳理心理转折点，再归纳出对应的形象特征。 ①按情节发展梳理心理转折点：葡萄事件→写信劝告→处理错信→砸窗报复。每个节点对应一种心理状态。 ②从言行细节中提炼形象：杨先生“不愿当面交涉”“客客气气写信”——显其懦弱与教养；“扣信不是好人应做的事”——显其善良与正直。 ③注意矛盾之处：砸窗行为看似失控，实则是长期隐忍后的爆发，体现其被压抑的血性，并非性格突变。 ④概括时避免标签化，用文本细节支撑每一个特征。 【9题详解】 本文主旨探究涉及沟通困境、人性弱点、文化冲突三个层面。可从情节、人物关系、时代背景等维度去挖掘。 ①透过冲突看背景：明先生代表旧式市民（蛮横、狭隘），杨先生代表新式知识分子（文明、忍让），两者冲突折射新旧文化碰撞。 ②关注荒诞转折：文明沟通无效，以暴制暴却换来“太平”，暗讽当时社会沟通机制的失效。 ③从细节中挖掘人性：明先生的“恨”里掺杂“佩服”，揭示人性复杂；杨先生的“痛快”写出知识分子的软弱与觉醒。 ④主旨概括要落在“时代”与“人性”两个维度，避免只停留在邻里纠纷层面。 二、文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上（唐太宗）御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜己者；朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑；朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之；朕践阼以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄；朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。” （节选自《资治通鉴·唐纪十四》） 材料二： 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自《王安石诗文选·材论》） 材料三： 是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。” （节选自墨子《尚贤》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疾，通“嫉”，嫉妒，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思不同。 B. 比，紧靠、并排，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”的“比”意思不同。 C. 徒，只、只是，与《孔雀东南飞》“徒留无所施”的“徒”意思相同。 D. 绝，断，与“韦编三绝”“不绝如缕”“络绎不绝”中的“绝”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗谈到五条治国原则，其中包括如何对待人才，如何对待少数民族等，整体上体现了贞观之治的政治智慧。 B. 王安石指出，有才能者的特殊性体现在：形体相貌与众不同、遇事能妥善处理、谋略能明辨利害、治国能实现安定。 C. 王安石强训、即便有“皋、夔、稷、契”等上古贤臣的智慧，如果没有被发掘，亦可能湮没于众。 D. 材料三强调了为国选拔人才的重要性，指出想要承袭古代圣王所奉行的正确治国理念的方法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑。 （2）驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。 14. 分析三则材料，总结概括唐太宗、王安石、墨子的选才用人观。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）君主常常在提拔贤才时就想把他放在怀里，在斥退不贤之人时就想把他推到山沟里去。 （2）劣马与良马混杂相处时，饮水吃草、嘶鸣踢咬，探求它们不同之处的方法大概很少了。 14. ①唐太宗敬重才德，平等宽容用人。强调君王应摒弃嫉妒，敬重才德；要重视人尽其才，贤与不肖各得其所，平等宽容广纳贤才。 ②王安石倡导主动精察发现人才，并在实践中检验人才。 ③墨子主张“尚贤为政本”，无论何种情况均要选贤举贤。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过三则材料，分别展示了唐太宗、王安石和墨子的选才用人观。唐太宗强调以德服人，注重人才的全面性和对少数民族的平等对待，体现了其治国智慧。王安石则从实践角度出发，认为人才的能力在于实际效果，强调发掘和试用的重要性。墨子则从政治根本出发，强调尚贤是治国之本，无论何时都应举荐贤士。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我的才能比不上古人，但所取得的成就却超过他们，我自己也不明白其中的原因，各位大臣请坦率地说说真实的看法。 “朕才不逮古人”中，“古人”做“不逮”的宾语，语意完整，其后停顿，故B处断开； “而成功过之”中，“之”做“过”的宾语，语意完整，其后停顿，故D处断开； “自不谕其故”中，“自”是主语，“其故”做“不谕”的宾语，语意完整，其后停顿，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。嫉妒/痛心、痛恨。句意：自古以来的帝王大多嫉妒比自己强的人。/屈平痛心于楚怀王听信谗言，不辨是非。 B.正确。紧靠、并排/等到。句意：正直的士人在朝堂上一个挨着一个。/等到离开的时候，用手关上门。 C.错误。意思不同。只、只是/ 白白地。句意：这只是看到了锥子放在口袋里的情形。/白白地留下来没有什么用处。 D.正确。句意：那么即使劣马跑坏车轮、扯断缰绳。/像细线一样连着，差点就要断了，多形容局势危急或声音细微悠长。/形容行人车马来来往往，接连不断。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“形体相貌与众不同”错，材料二原文为“且人之有材能者，其形何以异于人哉”，可见有才能的人形体相貌与常人无异。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诸”，兼词，相当于“之于”；“不肖”，不贤之人；“壑”，大概。 （2）“驽”，劣马；“骥”，良马；“刍”，喂牲畜的草，饲草；“盖”，少。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由“朕见人之善，若己有之……朕常弃其所短，取其所长……朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所……正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄；朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母”可得出，唐太宗敬重才德，平等宽容用人。强调君王应摒弃嫉妒，敬重才德；要重视人尽其才，贤与不肖各得其所，平等宽容广纳贤才。 ②由“故上之人苟不能精察之……故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已”可得出，王安石倡导主动精察发现人才，并在实践中检验人才。 ③由“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举……夫尚贤者，政之本也”可得出，墨子主张“尚贤为政本”，无论何种情况均要选贤举贤。 参考译文： 材料一： 唐太宗亲临翠微殿，问身边的大臣说：“自古以来的帝王虽然能够平定中原华夏，但却不能使北方少数民族臣服。我的才能比不上古人，但所取得的成就却超过他们，我自己也不明白其中的原因，各位大臣请坦率地说说真实的看法。”大臣们都说：“陛下的功德如同天地一样广大，众多事物都无法用言语来表述。”太宗说：“不是这样的。我之所以能做到这样，只是因为五件事罢了。自古以来帝王大多嫉妒才能超过自己的人；我发现别人的优点,就好像自己也拥有这些优点一样。人的品行和才能，不能兼备，我常常舍弃他们的短处，取用他们的长处。君主常常在提拔贤才时就想把他放在怀里，在斥退不贤之人时就想把他推到山沟里去；我见到贤才就尊敬他，见到不贤之人就怜悯他，使贤与不贤的人都能各得其所。君主大多厌恶正直的人，或明或暗地诛杀他们，没有哪一个朝代没有这种事；我即位以来，正直的大臣在朝廷上一个挨着一个，我从来没有贬黜责罚过其中一个人。自古以来的君主都推崇华夏而轻视夷狄；唯独我对他们同等爱护，所以他们各个部落都像依靠父母一样依附我。这五件事，就是我能取得如今成就的原因啊。” 材料二： 况且那些有才能的人，他们的形貌和一般人有什么不同呢？只是他们遇到事情能把事情办好，谋划策略能够权衡利弊,治理国家能使国家安定富足，这就是他们和一般人不同的地方。所以处上位的人如果不能精心考察他们、慎重任用他们，那么即使他们拥有皋、夔、稷、契那样的智慧，也不能使自己和众人区别开来，何况那些才能不如他们的人呢？世上那些见识浅陋的人将说：“一个人身上有特殊才能，就像锥子放在口袋里，它的尖端立刻就会露出来。所以从来没有有真才实学却不被发现的情况。”这种人只看到锥子放在口袋里的情况，却一定没有看到马在马厩里的情况。劣马与良马混杂相处时，饮水吃草、嘶鸣踢咬，探求它们不同之处的方法大概很少了。但等到良马拉起重车、走上平坦道路时，无须频繁鞭策或费力驾驭，只需轻抖缰绳便能抵达千里之外。此时若让劣马并驾齐驱，即便它跑得轮轴倾斜、缝绳断裂，筋骨损伤，昼夜追赶，也追不上良马拉的车。至此，良马与劣马的高下分明了。古代的君主明白这个道理，所以不认为天下没有人才，而是用尽各种方法去寻求并考验他们罢了。考验人才的方法，就在于让他们处在恰当的能发挥自身才能的职位上罢了。 材料三： 所以墨子说：“国家治理得好的时候,贤能的人士不可不任用；国家治理得不好的时候，贤能的人士也不可不任用。如果想要效法（承袭）尧、舜、禹、汤等先王的治国之道，就不能不崇尚贤能之人。崇尚贤能之人，是为政的根本。” 三、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 李子仪喜津改秩作诗相庆因次韵 吴芾 懒复从人问里评，纵今得誉亦虚声。 有儿第使传儒业，改秩何期冒宠荣。 敢望芝兰如谢氏，但亲松菊学渊明。 烦君慰藉来佳句，读罢欣然酒一倾。 【注】①吴芾：绍兴二年（1132）进士，为官清廉，勤政爱民。作此诗时其子吴津为广德知军。②问里评：指询问乡里对人物的品评意见。③谢氏：东晋和南北朝时的名门望族，其子弟谢安、谢玄等有政治和军事才能，谢灵运、谢朓等有文学成就。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联直言不愿追逐世俗评价，认为虚名无益，体现了对功名的清醒认知。 B. 颔联“传儒业”强调家风延续，“何期冒宠荣”彰显了诗人对升迁的欣喜。 C. 尾联感念友人赠诗，“酒一倾”以动作收束，轻快洒脱，呼应了超然心境。 D. 本诗为七言律诗，语言简练质朴，平仄工整，押平声韵，读来朗朗上口。 16. 浙江台州一中举办“诗歌品鉴会”，“问鼎组”抽到的题签是：“赏析‘敢望芝兰如谢氏，但亲松菊学渊明’的两种表现手法及其表达效果”。如果你是该组的AI智能助手，请依据题签给出简要答案参考。 【答案】15. B 16. ①用典：“谢氏芝兰”与“渊明松菊”均为用典。“谢氏芝兰”出自东晋谢安家族，《世说新语》中以“芝兰玉树”比喻谢氏子弟才德出众；“渊明松菊”化用陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，象征隐逸高洁的志趣。 表达效果：用典暗含对官场虚名的疏离，凸显其不慕荣利、坚守本真的精神追求。 ②对比：“谢氏芝兰”与“渊明松菊”形成对比。 表达效果：通过“谢氏芝兰”世家显赫与“渊明松菊”隐逸淡泊的对比，既自谦家族难比名门，又含蓄表达自身对陶渊明式超然生活的向往。 【解析】 【导语】此诗为酬答李子仪祝贺吴津改秩之作。诗中表达了对世俗虚名的淡泊、对儿子改秩的谦退淡然，以及对子嗣传承儒业的期望；同时借“松菊”等典，流露向往隐逸、坚守本真的情怀。 【15题详解】 B.“彰显了诗人对升迁的欣喜”错误。“改秩”主体是诗人之子吴津，不是诗人本人；“改秩何期冒宠荣”意为未料到儿子吴津改秩会获得如此恩宠荣耀，表现的是诗人的淡然、谦退，而非欣喜。 故选B。 【16题详解】 第一步，审题。赏析两种表现手法及其表达效果，需明确点出手法名称，再结合诗句分析。 第二步，识别手法。 手法一：用典。“谢氏芝兰”，源自《世说新语》谢安家族“芝兰玉树”之喻。 “渊明松菊”化用陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，也是用典。 手法二：对比。两句一写“谢氏”一写“渊明”，一“望”一“亲”，构成对比。 第三步，分析表达效果。 用典效果：借谢氏子弟才德出众反衬自身不慕荣利，借陶渊明松菊象征高洁隐逸之志，含蓄表达淡泊情怀。 对比效果：世家显赫与隐逸淡泊形成反差，既自谦家族难比名门，又突出对陶渊明式生活的向往，强化不慕荣利、坚守本真的主题。 四、名篇名句默写（6分） 17. 将下列各句的空缺处补充完整。 （1）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“________，________”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 （2）酒是诗歌中的重要意象，也是古人生活的一部分。曹操《短歌行》中“______”既体现了诗人的洒脱，又暗含着对人生短暂的感叹；苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》中，词人感慨“人生如梦”，于是举起酒杯，“______”，以此祭月。 （3）某综艺节目中，嘉宾分享了自己沉迷娱乐、虚度光阴的往事，如今满心懊悔，他早年经历恰似白居易《琵琶行》中写琵琶女追忆往昔生活时的句子：“____________，____________。” 【答案】 ①. 位卑则足羞 ②. 官盛则近谀 ③. 对酒当歌 ④. 一尊还酹江月 ⑤. 今年欢笑复明年 ⑥. 秋月春风等闲度 五、语言文字运用（本题共5个小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “调”字有两个读音，在“南水北调”中读“diào”，在“黄河调水调沙”中读“tiáo”。同为水利术语，发音不同的背后隐藏着怎样的科学逻辑和语言智慧？ 南水北调工程中的“调”读“diào”，因为它本质上是一项宏大的水资源“调动”工程。①这堪称史上最大规模的水资源重新分配计划之一，②其核心目标是通过建设跨越千里的输水系统，③将南方的水资源“调动”到北方。④工程修改了我国水资源的空间分布，⑤据统计，截止2025年2月，⑥南水北调中线一期工程累计调水量突破700亿立方米。这种规模的“水搬家”，【甲】可谓一场名正言顺的“空间魔术”。 那黄河调水调沙中的“调”为什么不读 “diào”呢？这就需要先全面了解这个工程。 黄河有含沙量高、水少沙多、水沙关系不协调的特点。黄河流经黄土高原，把大量泥沙冲刷到河里，【乙】这些泥沙在下游河道里淤积形成举世闻名的地上悬河，不仅影响行洪能力，还易引发洪水灾害，威胁周边安全。 黄河调水调沙的“调”需要精确计算和控制，它基于“水流携沙能力”这一水力学基本概念：流速越大，携沙越多。其核心目标是通过科学调节水库泄水量和时机，找到水沙关系的最佳平衡点。 水利专家根据黄河的水情、沙情和天气确定放水时间、流量及持续时间。【丙】他们通过精确控制水库泄流量制造“人造洪锋”，冲涮下游河床，将沉积的泥沙带入大海，即减少了河床淤积，又增加了河道行洪能力。 通过调水调沙，水和沙的关系变得更和谐，【丁】黄河下游的河床不再“长高”， 洪水威胁减轻，生态环境改善，泥沙入海还为海洋生物提供了营养。 由此可见，【戊】黄河调水调沙是一项精密的“调节”工程，所以“调”在这里读作“tiáo”。 水利上的一“调”两音，藏着中国水利工程对自然规律的精妙解读：前者是跨越上千公里的水资源战略调配，如调兵遣将般重构水网格局；后者是对黄河水沙关系的科学调节，如匠人琢玉般重塑河床形态。两个“调”字奏响了中国人治水兴水的双重变奏，也体现了破解水资源困局的东方智慧。 18. 关于文中画横线的句子，下列说法正确的一项是（ ） A. 【甲】处的“名正言顺”意为“名分正当，说起话来便顺理，道理也讲得通”，使用恰当。 B. 【乙】处的“举世闻名”，与《拿来主义》（鲁迅）里的“残羹冷炙”构词方式不同。 C. 【丙】处只有两个错别字，“涮”应写作“刷”，“即”应写作“既”。 D. 【丁】处和【戊】处两个句子里出现的双引号，作用都是表特殊含义。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中画波浪线的句子运用了比喻的修辞手法，请结合语境简要分析其表达效果。 21. 人们往往通过层层追问来深入了解某个知识，材料正是按照这一认知习惯逐层推进介绍黄河调水调沙工程的。请根据材料第4—7段写出四个问句，展示材料的介绍思路。 22. 多音字是中华文化中语言智慧的独特结晶，下面这则对联也是巧妙运用多音字的典范。请说明下联中画线部分的多音字读音及词意，并对下联的内容进行简单解释。 上联：调琴调新调，调调调来调调妙。 下联：种花种好种，种种种成种种香。 【答案】18. B 19. ④修改为：改变了我国水资源的空间分布(或：优化了我国水资源的空间配置) ⑤修改为：截至2025年2月 20. 把“对黄河水沙关系的科学调节”比作“匠人琢玉”，生动形象地写出了治理过程的精准、细致，体现了中国人治水的智慧和巧思。 21. ①黄河为何需要调水调沙？ ②调水调沙的依据与目标是什么？ ③专家如何实施调水调沙？ ④调水调沙取得了哪些成效？ 22. ①下联的前两个“种”读zhòng，意思是“种植” ，后一个“种”读zhǒng，意思是“品种”。 ②下联的内容是：种植花卉时挑选良种播种，这样所有品种都能茁壮成长、香气四溢。 【解析】 【18题详解】 A.错误。“名正言顺”应改为“名副其实”； C.错误，丙处有三个错别字，“锋”应写作“峰”； D.错误，“长高”的引号表示特殊含义，“调节”引号的作用是表强调，两处双引号作用不同。 故选B。 【19题详解】 ④句，“修改”与“空间分布”搭配不当，“修改” 侧重改动内容，此处应用体现“改变、优化”的词语； ⑤句，“截止”后接时间需加“到”，“截至”可直接接时间，用词错误。 【20题详解】 本题考查比喻修辞表达效果赏析，答题要先点明比喻本体喻体，再结合语境分析修辞特点，从形象性、表现力、情感主旨三个角度切入，紧扣黄河调水调沙工程的特点，分析语句的表达作用，做到条理清晰、贴合文本。 第一步，判定修辞：明确句子把黄河水沙调节、重塑河床比作匠人琢玉。 第二步，分析喻意：匠人琢玉精细考究、匠心把控，生动写出调水调沙工程精准科学、精细调控的特点。 第三步，赏析效果：化抽象治水工程为具象工艺劳作，通俗易懂、画面感强；凸显古人顺应自然、精妙治水的东方智慧，升华文段主旨。 【21题详解】 本题需依据第4—7段行文逻辑，按缘由—原理目标—实施方法—治理成效的认知顺序，提炼四层核心内容，转化为简洁连贯的问句。问句要逐层推进、逻辑递进，贴合原文说明思路，句式统一、表意凝练，精准概括每段核心主旨。 第一步，梳理层次：划分4—7段内容层次，依次为黄河调沙原因、工程原理目标、具体实施做法、工程带来成效。 第二步，提炼主旨：每层概括核心话题，抓住含沙量高、水沙失衡、水流携沙、人造洪峰、生态改善等关键信息。 第三步，转化问句：把每层主旨改成简洁设问，保持句式整齐、层层递进，对应给出四个逻辑连贯的问句即可。 【22题详解】 本题考查多音字读音、词义辨析及对联句意理解。答题要先区分下联中多音字不同读音与对应含义，再结合字词本义串联整句，通顺解释下联意思。需准确区分动词和名词读音，释义贴合语境，句意解说简洁通俗，贴合对联文字趣味。 第一步，辨音辨义：区分下联“种”的两种读音，动词表栽种读zhòng，名词表种子、品种读 zhǒng，对应解释词义。 第二步，梳理句式：参照上联格式，理清下联字词重复规律，理清栽种、选良种、满园飘香的逻辑。 第三步，整合释义：按语序串联字词含义，用通顺语言解说下联整体意思，突出巧用多音字的文字妙趣。 六、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 成长过程中，我们努力的目的是适应世界，改变世界，还是不让世界改变我们？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 材料以成长为核心语境，抛出三个互相关联的人生命题： ①适应世界：指尊重客观规律、融入公共规则，是个体安身立命的务实基础，比如新人入职遵守行业规范、参与志愿活动配合公共安排，本质是顺势而为的生存智慧。 ②改变世界：指主动发挥主观能动性，对不合理的现状做出优化，是个体价值的向外延伸，比如00后从业者整顿不合理加班制度、大学生返乡直播助农，本质是破局进取的责任担当。 ③不让世界改变我们：指守住初心原则、不被世俗异化，是个体成长的底线，比如在浮躁环境下坚持深耕学术、在逐利浪潮中坚守诚信准则，本质是守正不移的内心定力。 核心辩证关系： 三者不是非此即彼的对立关系，是互补递进的统一逻辑：适应是基础，脱离实际空喊改变只会眼高手低；守心是底线，没有底线的适应容易沦为随波逐流，没有底线的改变容易异化为谋私破坏规则；改变是升华，只谈适应与守心，社会不会向前发展。 写作核心任务： 结合自身成长体验，理清三者的内在关联，写出当代青年对“个人与世界关系”的价值判断。 【误区提示】 误区1：割裂三者关系，单选其一展开。要么只写“要努力改变世界”完全脱离现实，要么只写“要适应世界”显得保守消极，未体现材料的思辨要求。 误区2：概念理解偏差，强行褒贬。把“适应世界”等同于媚俗从众，把“不被世界改变”等同于顽固不化，对三者做非黑即白的价值判断，违背材料内涵。 误区3：脱离成长语境，空泛叙事。通篇堆砌革命前辈、历史人物的事例，完全没有当代青年的视角和个人体验，内容假大空。 【分层立意】 基础立意：成长不必做单选题，既要懂适应、敢改变，更要守住初心不被世界异化。 进阶立意：以守正为锚，在适应规则的基础上主动破局，实现个体与世界的双向成长。 高阶立意：跳出“要么躺平适应、要么激进反抗”的二元陷阱，做有定力、有韧性、有担当的新时代青年。 【行文思路】 议论文： 开篇：从当下青年热议的“入社会要不要磨平棱角”话题切入，引出材料的三个命题，点明中心论点。 主体第一层：论证“适应世界是成长的必修课”。论点——适应不是妥协，是尊重规律、攒积实力的前提；论据——90后航天人邓满琪进入航天系统后，先从基础的观测记录做起，严格遵守行业严谨的操作规范，而非刚入职就空谈创新；最后回扣——务实的适应是后续改变的基础。 主体第二层：论证“不被世界改变是成长的底线”。论点——守住初心才能避免在环境中迷失方向；论据——渐冻症学子邢益凡不顾外界“不可能学航天”的偏见，坚持报考北航航天工程专业，始终不改变自己的理想；最后回扣——守心是我们不被洪流裹挟的压舱石。 主体第三层：论证“改变世界是成长的价值升华”。论点——在有能力的时候主动破局，才是成长的终极意义；论据——85后村官杨宁大学毕业后毅然回到家乡，在适应广西融水苗族自治县的安陲乡江门村的节奏后，带领老乡发展高山水稻种植、直播带货，改变了村子的落后面貌；最后回扣——改变不是喊口号，是在适应与守心的基础上向外发光。 辩证分析：明确三个选项的边界，适应不是毫无底线的从众，守心不是闭门造车的顽固，改变不是不顾现实的冒进，三者的平衡点是“公义与初心”。 结尾：结合自身，指出当代青年的成长路径清晰可寻——进入新环境时先适应规则攒实力，遇到诱惑时守好初心不跑偏，有能力时主动担当，优化环境，最终实现与世界的双向奔赴。 记叙文： 以参与校园环保社团的经历为核心：具象切入——刚入社团时想直接搞垃圾分类改革，被后勤驳回，受挫后明白要先适应学校的管理规则；细节推进——过程中身边人说“搞环保没用不如搞学习”，自己没动摇，反复和后勤沟通、做调研，最终对接了本地回收企业，在学校落地了快递盒回收箱，改变了大家乱扔废品的习惯；主旨升华——点出适应、守心、改变三者的关系，完成成长感悟。 【优秀文题】 1.《以初心为锚，与世界共舞》 2.《不必做单选题的成长》 3.《磨棱不磨心，入世不流俗》 4.《在适应与改变间守住自我》 5.《我与世界的双向生长》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $