精品解析：天津市耀华中学2026-2027学年高三上学期开学考试语文试卷

天津市耀华中学2027届高三暑期学情反馈 语文试卷 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。 第Ⅰ卷 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 草书最能体现书写者的情趣，真正懂草书者，不会执意认出每一个字，墨迹浓淡枯腴，运笔顿挫缓急，或者（ ）如山，或者细若游丝，抚摸得到搏动于撇捺点画之间的内心波澜。写意绘画也是如此，随意的几道枯笔，零星的红黄点缀，便成了寒冬的腊梅，透过宣纸，隐约能感受到一缕缕的暗香（ ）。再不经意地晕染一番，就是一片山水，使人仿佛置身于西湖的（ ），自然地联系起苏轼“淡妆浓抹总相宜”的诗句。不得不承认， 。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 凝重 浮动 山光水色 B. 厚重 飘动 山高水低 C. 凝重 飘动 山光水色 D. 厚重 浮动 山高水低 2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 今人在继承传统的基础上，努力创造的具有鲜明个性的意境，丰富和提高了写意画的表现技巧 B. 今人在继承传统的基础上，努力创造了具有鲜明个性的意境，丰富和提高了写意画的表现技巧 C. 今人在继承传统的基础上，努力创造了具有鲜明个性的意境，提高和丰富了写意画的表现技巧 D. 今人在继承传统的基础上，努力创造的具有鲜明个性的意境，提高和丰富了写意画的表现技巧 3. 苏轼工于书画，也擅长诗文，我们学过他的很多作品。耀华中学朴风诗社准备举办以苏轼为专题的展览。下列语句中最适合作为该展览版块标题的一项是（ ） A. 石钟山下，目见耳闻，探自然真相 B. 北固亭上，千古江山，觅三国英雄 C. 旧南阁子，悼念亡妻，亭亭枇杷树 D. 洞庭浩浩，扣舷独啸，一曲念奴娇 【答案】1. A 2. B 3. A 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 凝重：指庄重，稳重，浓重。厚重：又厚又重；丰厚；（书）敦厚持重。语境形容草书运笔如山一样，应填“凝重”。 浮动：飘浮移动，流动；上下波动。飘动：（随着风、波浪等）摆动；飘。语境形容绘画中的一种隐约的感受，应填“浮动”。 山光水色：形容山水秀丽，景色宜人。山高水低：比喻意外发生的不幸事情。多指人的死亡。语境描写画面上的自然景色，应填“山光水色”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 语境表达对今人画技的肯定，话题对象不是“意境”，而是“今人”，排除AD； “丰富”与“提高”存在逻辑先后，先“丰富”后“提高”，排除C。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生掌握文学常识、语言表达得体的能力。 A.选项的诗意应出自苏轼的《石钟山记》。 B.选项的诗意应出自辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》。 C.选项的诗意应出自归有光的《项脊轩志》。 D.选项的诗意应出自张孝祥的《念奴娇·过洞庭》。 结合题目给出的内容，故只有A项符合该展览的板块标题。 故选A。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 当前的中国正在经历社会转型，处在转型期的中国农村与传统的农村相比也出现了很多方面的变化。由于人口的向外流动，传统的世代同居、子孙满堂的充满乡土气息的大家族已经消失，一种特殊的家庭形式——隔代家庭出现了。很多家庭或是儿子进城，或是儿子儿媳一起进城。一个家庭的中坚力量流失，留在农村的只有老人和孩子，这又产生了两类新的社会群体——空巢老人、留守儿童。根据第五次全国人口普查的结果，农村老年“空巢家庭”达1117.9万户，占老年“空巢家庭”总数的71.58%，农村“空巢家庭”老人达1632.9万人，占空巢老人总数的69.79%。农村老人与子女分离生活的已经不在少数，这些老人缺乏关怀和照顾。然而，子女由于要为老人提供生计所需，更需要去城市打工，这就形成了恶性循环。同空巢老人一样，留守儿童问题同样不容忽视。由于城市教育成本较高，儿童无法随同父母进城读书，而留在农村由老人照顾又无法使他们享受到更好的教育，引发了很多社会问题。 （摘编自付立政《从<乡土中国>看当代中国农村变迁》） 材料二 从2000年开始延续至今，农村社会变迁的特点是各地城郊农村城市化步伐加快，并且迅速向周边地区拓展。由于经济长期高速增长，东部沿海发达地区已经有了相当多的积累，这使它们可以提供更多的就业岗位给非本地的劳动力。这就为中西部地区农村富余劳动力的大量流入提供了可能。而随着大量劳动力流入大城市，那里的家庭显著的变化表现为“留守家庭”的大量出现。留守家庭的一大特点是其部分家庭功能被弱化，甚至缺损。 但是，大量青壮年劳动力的外出打工，在改变了家庭成员的职业结构的同时也使农村家庭的收入结构发生了根本性变化，即非农业收入构成了家庭收入的主要部分，从而使农村家庭的非农化进程不可逆转。由于打工的收入首先是以个人收入的方式进入家庭的，这样，像发达地区农村一样，家庭的“当家人”的权力就被削弱了，而家庭成员的独立性则增加了。显然，这是对父系父权家庭制度的基础的侵蚀。因此，由于非农化进程的加速，中西部农村地区其实也开始了它家庭制度变迁的过程，这样的变迁与东部发达地区农村有着殊途同归的意味。 （摘编自杨善华《改革以来中国农村家庭三十年——一个社会学的视角》） 材料三 材料四 家庭化流动一般包括同代流动和二代流动两种形式。同代流动即夫妻二人共同外出，二代流动即夫妻二人携带子女同时外出。 从笔者所调查的几个村庄来看，农民工家庭化流动的比例尚未达到全国平均数。家庭化流动进一步缩减了农村传统家庭人口规模，降低了农村家庭老年人的养老质量和水平，导致老年人养老过程中的贴身照料和情感关怀缺失，对于那些丧偶老人来说更甚。同时，那些同代流动或二代流动，且有留守儿童的家庭，儿童看护和照料，以及房屋照看和家务劳动等任务由青年人向老年人转移，也极大增加了老年人的身体和心理负担。有些老人甚至还承担起外出务工子女留在农村的土地经营和农作物种植任务。农村青壮年劳动力外出，导致从事农业劳动的人口老龄化，劳动负担从青壮年人口向老年人口转移。这些处于养老年龄的农村老年人，普遍表示压力较大，身体和心理都承受了严重考验。同时，部分留守老人还承担了对孙辈的看护和照顾任务。不过，“也正是由于隔代抚养容易导致留守儿童产生心理、行为、情感等偏差问题”，外出务工子女与老年父母之间的关系也容易出现紧张化与矛盾冲突。 （摘编自谷玉良《农村人口外流与农村养老困境》） 4. 下列对材料三相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 计算低技能农民工在城镇工作的收入与由此产生的家庭分隔的成本可知，20岁左右到35岁左右是收益最大的年龄段。 B. 年轻人身强力壮，在城镇工作的收入又明显高于农村收入，于是越年轻的农民向城镇移民的概率越大。 C. 年龄增长到一定阶段后，低技能农民工在城镇工作所付出的家庭分隔成本会越来越高，收入却越来越低，所以中年农民工会逐渐回流农村。 D. 若城镇政府能为进城务工的农民工提供更多的就业与生活保障，降低其家庭分隔成本，将有效增强农民工留在城镇工作的意愿。 5. 下列与“农村隔代家庭”相关的表述，不正确的一项是（ ） A. 当前的中国，随着社会转型，农村隔代家庭的产生不可避免，与传统的农村家庭结构相比出现了很多方面的变化。 B. 政府应加大对农村老人的养老投入，建设农村养老中心，保证空巢老人得到足够的情感关怀和生活照顾。 C. 随着大量青壮劳动力流入城市，“留守家庭”家庭成员的职业结构和收入结构都发生了根本性变化，所有的家庭功能都被彻底弱化。 D. 城镇政府应该为农民工子女的教育提供政策支持，降低他们的城市教育成本。 6. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 人口外流一方面造成了农村社会隔代家庭的出现，另一方面也满足了发达城市的劳动力需求，有利有弊。 B. 如果政府能加大对农业生产的扶持力度，切实提高农业劳动者的收入水平，在一定程度上可以减少隔代家庭的出现。 C. 农村家庭成员在经济上的独立会带来其家庭地位的独立，削弱“当家人”的权力，导致父系父权家庭制度逐渐瓦解。 D. 相比同代流动，二代流动给农村空巢老人带来的负担更小，也规避了隔代抚养问题，可以从根本上摆脱农村养老困境。 【答案】4. B 5. C 6. D 【解析】 【导语】四则材料围绕社会转型期中国农村变迁展开。材料一点明人口外流催生隔代家庭、空巢老人与留守儿童问题；材料二分析劳动力外出带来农村家庭职业、收入结构变化，侵蚀传统父权家庭制度；材料三以两张图表呈现低技能农民工流动的年龄规律；材料四聚焦农民工家庭化流动加剧农村养老困境的现实，多维度展现农村转型的复杂影响。 【4题详解】 B.“于是越年轻的农民向城镇移民的概率越大”错误，观察图2的移民所占百分比，该曲线在15-20岁区间快速上升，20岁左右达到峰值后随年龄增长整体呈下降趋势，但并非“越年轻的农民向城镇移民的概率越大”，15岁之前年龄更小的群体移民概率远低于20岁左右的群体。 故选B。 【5题详解】 C.“所有的家庭功能都被彻底弱化”错误，材料二明确表述留守家庭的特点是“部分家庭功能被弱化，甚至缺损”，并不是“所有的家庭功能都被彻底弱化”。 故选C。 【6题详解】 D.“可以从根本上摆脱农村养老困境”错误，材料四指出家庭化流动本身就会缩减农村传统家庭规模，加重留守老人的负担，材料全文都在论述人口外流加剧了农村养老困境，没有提到二代流动可以根本解决养老问题。 故选D。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 王彦章画像记 欧阳修 太师王公，讳彦章，字子明。郓州寿张人也。事梁，为宣义军节度使，以身死国，葬于郑州之管城。晋天福二年，始赠太师。 公在梁以智勇闻。梁、晋之争数百战，其为勇将多矣，而晋人独畏彦章。自乾化后，常与晋战，屡困庄宗于河上。及梁末年，小人赵岩等用事，梁之大臣老将，多以谗不见信，皆怒而有怠心；而梁亦尽失河北，事势已去。诸将多怀顾望，独公奋然自必，不少屈懈，志虽不就，卒死以忠。公既死而梁亦亡矣。悲夫！ 五代终始才五十年，而更十有三君，五易国而八姓。士之不幸而出乎其时，能不污其身，得全其节者，鲜矣！公本武人，不知书，其语质，平生尝谓人曰：“豹死留皮，人死留名。”盖其义勇忠信出于天性而然。予于《五代书》，窃有善善恶恶之志。至于公传，未尝不感愤叹息。惜乎旧史残略，不能备公之事。 康定元年，予以节度判官来此。求于滑人，得公之孙睿所录家传，颇多于旧史，其记德胜之战尤详。又言：敬翔怒末帝不肯用公，欲自经于帝前。公因用笏画山川，为御史弹而见废。又言：公五子，其二同公死节。此皆旧史无之。又云：公在滑，以谗自归于京师，而史云召之。是时，梁兵尽属段凝，京师羸兵不满数千，公得保銮五百人之郓州，以力寡，败于中都，而史云将五千以往者，亦皆非也。公之攻德胜也，初受命于帝前，期以三日破敌。梁之将相闻者皆窃笑。及破南城，果三日。是时庄宗在魏闻公复用料公必速攻自魏驰马来救已不及矣。庄宗之善料，公之善出奇，何其神哉！ 今国家罢兵四十年，一旦元昊反，败军杀将，连四五年，而攻守之计，至今未决。予尝独持用奇取胜之议，而叹边将屡失其机。时人闻予说者，或笑以为狂，或忽若不闻。虽予亦惑，不能自信。及读公家传，至于德胜之捷，乃知古之名将必出于奇然后能胜。然非审于为计者不能出奇，奇在速，速在果，此天下伟男子之所为，非拘牵常算①之士可到也。每读其传，未尝不想见其人。 后二年，予复来通判州事。岁之正月，过俗所谓铁枪寺者，又得公画像而拜焉。岁久磨灭，隐隐可见，亟命工完理之，而不敢有加焉，惧失其真也。公尤善用枪，当时号王铁枪。公死已百年，至今俗犹以名其寺，童儿牧竖皆知王铁枪之为良将也。一枪之勇，同时岂无？而公独不朽者，岂其忠义之节使然欤？画已百余年矣，完之，复可百年。然公之不泯者，不系乎画之存不存也。而予尤区区如此者，盖其希慕之至焉耳。读其书，尚想乎其人；况得拜其像，识其面目，不忍见其坏也。画既完，因书予所得者于后，而归其人，使藏之。 （节选自《欧阳文忠公集》，有删改） [注]①拘牵常算：思维受束缚，只会按常规来考虑问题。 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 不少屈懈 少：稍微 B. 不能备公之事 备：准备 C. 期以三日破敌 期：约定 D. 然非审于为计者不能出奇 审：详细，周密 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 多以谗不见信 以愚黔首 B. 颇多于旧史 不拘于时 C. 为御史弹而见废 为国者无使为积威之所劫哉 D. 而史云召之 顺风而呼 9. 文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是（ ） A. 是时/庄宗在魏/闻公复用/料公必速攻/自魏驰马来救/已不及矣 B. 是时庄宗在/魏闻公复用/料公必速攻自魏/驰马来救已/不及矣 C. 是时庄宗在/魏闻公复用料/公必速攻自魏/驰马来救/已不及矣 D. 是时/庄宗在魏闻公复用料/公必速攻/自魏驰马来救已/不及矣 10. 下列六句分编四组，都能体现出作者推崇王彦章的一组是（ ） ①公在梁以智勇闻 ②盖其义勇忠信出于天性而然 ③公因用笏画山川，为御史弹而见废 ④又云：公在滑，以谗自归于京师，而史云召之 ⑤公尤善用枪，当时号王铁枪 ⑥然公之不泯者，不系乎画之存不存也 A. ②③④ B. ①②⑥ C. ③④⑤ D. ①⑤⑥ 11. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 梁朝末年，小人当道，朝臣们多心怀怨恨且懈怠于国事，军中将领对时局也都抱观望态度，这与王彦章的坚毅、不退缩形成了鲜明的对比。 B. 欧阳修在滑州找到了王彦章的孙子王睿记录的家传，内容丰富，甚至记录了宰相敬翔因怒梁末帝不肯用王彦章而欲自杀一事。 C. 欧阳修认为，出奇才能制胜，所以他坚持以出奇制胜来反制元昊，即使边防将领屡次失掉机会，他也始终不改自己的主张。 D. 欧阳修在通常所说的铁枪寺找到了王彦章的画像。当时画像损毁严重，他赶紧安排工匠进行修复保全，因担心画像失真而没有在上面增加内容。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予于《五代书》，窃有善善恶恶之志。 （2）时人闻予说者，或笑以为狂，或忽若不闻。 13. 请用两个词语概括王彦章的性格特点并结合原文简要分析。 【答案】7. B 8. C 9. A 10. B 11. C 12. （1）我编写《五代史》，私下里抱有褒扬善行、贬斥恶行的意图。 （2）当时听到我主张的人，有的讥笑我狂妄，有的置之不理如同没有听见。 13. ①忠义：梁朝末年局势崩坏，诸将大多观望退缩，只有王彦章坚持抗争，最终以死殉国。 ②智勇：他作战有勇有谋，晋人唯独畏惧他；德胜之战约定三日内破敌，果然如期攻克，善出奇兵、行事果断。 【解析】 【导语】这篇《王彦章画像记》融史考、人物褒扬与自身志意抒发于一体，既补正旧五代史残误，还原王彦章忠勇奇谋的良将形象，又借古鉴今针砭北宋边将拘于常算的弊病，寄寓欧阳修崇扬忠义、主张出奇制胜的史观与边策，叙事平实情感沉挚。 【7题详解】 A.正确。句意：丝毫没有屈服松懈。 B.错误。备：完备，详尽。句意：不能完整记录王公的事迹。 C.正确。句意：约定三天攻破敌军。 D.正确。句意：但是不精于谋划的人不能使出奇计。 故选B。 【8题详解】 A.不同。介词，因为/连词，用来。句意：大多因为谗言不被君主信任。/来使百姓愚昧。 B.不同。介词，比/介词，表被动。句意：内容比旧史书丰富很多。/不被时俗限制。 C.相同。均为介词，表被动。句意：被御史弹劾而遭到罢黜。/治理国家的人不要被积久的威势胁迫。 D.不同。连词，表转折，可是/连词，表修饰。句意：可是史书却说是朝廷征召他。/顺着风呼喊。 故选C。 【9题详解】 句意：当时庄宗在魏地，听说王彦章再度领兵，预料他必定急速进攻，从魏地骑马赶来救援，已经来不及了。 “是时”是状语，单独停顿，表示强调；“庄宗在魏”是主谓宾结构，不能拆分，排除BC。 “闻”是谓语，“公复用”是主谓结构作宾语，语意完整，其后停顿；“料”是谓语，“公必速攻”是主谓结构作宾语，其后停顿，排除D。 故选A。 【10题详解】 ①“公在梁以智勇闻”写王彦章智勇闻名，是作者肯定其才干，属于推崇。 ②“盖其义勇忠信出于天性而然”直接赞美他忠义出自天性，是作者褒扬。 ③记叙王彦章因为用笏比划山川被御史弹劾罢官，只是客观记述史实，不带褒扬推崇。 ④对比家传与旧史记载不同，属于考证史料正误，不是推崇评价。 ⑤客观记述王彦章擅长用枪，得到“王铁枪”的绰号，只是陈述事实，不属于作者主观推崇。 ⑥“然公之不泯者，不系乎画之存不存也”议论王彦章不朽不在于画像留存，赞美他精神不朽，是作者推崇。 ①②⑥是作者推崇，③④是考辨史实，⑤是客观叙写本领。 故选B。 【11题详解】 C.“始终不改自己的主张”错误。曲解文意，原文 “予尝独持用奇取胜之议……虽予亦惑，不能自信”，欧阳修曾经主张出奇制胜，但当时连自己也感到疑惑，不能确信自己的主张，并非 “始终不改自己的主张”。 故选C。 【12题详解】 （1）“窃”，私下；第一个“善”，动词，褒扬；第一个“恶”，动词，贬斥。 （2）“时人闻予说者”，定语后置句，正常语序为“闻予说者时人”；“或”，有的；“忽”，忽视，置之不理。 【13题详解】 首先明确题干限定“两个词语概括性格”。答题时按照性格词+原文事例转述分析的思路作答。 然后通读全文，圈画对王彦章评价、行为、语言语句。从“独公奋然自必，不少屈懈，志虽不就，卒死以忠”“豹死留皮，人死留名”提炼出忠义；从“期以三日破敌……果三日”“公之善出奇”提炼出智勇。 注意不可只贴词语，必须转述原文内容。 【参考译文】 太师王公，名彦章，字子明，是郓州寿张人。他侍奉后梁，担任宣义军节度使，为国家献身，安葬在郑州的管城。后晋天福二年，才追赠太师的官衔。 王公在后梁凭借智慧与勇武闻名。后梁、后晋交战，大小数百场，当时勇猛的将领很多，可是晋人唯独畏惧王彦章。自从乾化年间以后，（王彦章）常常和晋军作战，多次在黄河边围困庄宗。到后梁末年，小人赵岩等人当权，后梁的大臣老将，大多因为谗言不被君主信任，都心怀愤懑而生出懈怠之心；而后梁也完全丧失黄河以北的土地，大势已经衰败。众将领大多心怀观望犹豫，只有王公奋发坚定，丝毫没有屈服松懈，志向虽然没能实现，最终为忠义而死。王公死后，后梁也就灭亡了。可悲啊！ 五代从头到尾才五十年，却更换了十三位君主，五次改朝换代，出现八个姓氏的统治者。士人不幸生在这个时代，能够不玷污自身、保全自己节操的人，太少了！王公原本是武将，不懂诗书，言语质朴，平生曾经对人说：“豹子死了留下皮毛，人死了要留下名声。”大概他的义勇、忠诚、信义，是出自天性才这样。我撰写《五代史》，私下怀有褒扬善举、贬斥恶行的志向。写到王公的传记，没有一次不感慨愤懑叹息。可惜旧的史书残缺简略，不能完整记录王公的事迹。 康定元年，我凭借节度判官的身份来到这里。向滑州当地人寻访史料，得到王公的孙子王睿所抄写的家传，内容比旧史书丰富很多，其中记载德胜之战尤其详尽。家传又说：敬翔愤恨后梁末帝不肯任用王公，想要在皇帝面前上吊自尽。王公曾经用朝笏在地上比划山川形势，被御史弹劾而遭到罢黜。又说：王公五个儿子，其中两个和他一同守节赴死。这些都是旧史书没有记载的。又记载：王公在滑州，因为遭受谗言自己回到京城，可是史书却说是朝廷征召他。那个时候，后梁军队全都归段凝统领，京城瘦弱的士兵不足几千人，王公只率领五百保銮军赶赴郓州，因为兵力单薄，在中都战败，可是史书说他带领五千人前往，这也都不符合史实。王公攻打德胜的时候，当初在皇帝面前接受命令，约定三天攻破敌军。后梁的将相听到这话，都私下讥笑。等到攻破南城，果然只用了三天。当时庄宗在魏地，听说王彦章再度领兵，预料他必定急速进攻，从魏地骑马赶来救援，已经来不及了。庄宗善于预判形势，王公善于出奇制胜，多么神妙啊！ 如今国家休战已经四十年，元昊突然反叛，打败官军、杀害将领，战事接连四五年，可是进攻防守的策略，到现在还没有定下来。我曾经独自提出出奇兵取胜的主张，慨叹守边将领屡次错失战机。当时听到我主张的人，有的讥笑我狂妄，有的置之不理如同没有听见。就连我自己也感到困惑，不能确信自己的看法。等到读王公的家传，读到德胜大捷一事，才知道古代的名将，一定要靠出奇用兵，之后才能取胜。但是不精于谋划的人不能使出奇计，奇计贵在迅速，迅速贵在果敢决断，这是天下大丈夫才能做到的，不是拘泥于常规算计的人能够企及的。每次读他的传记，没有一次不想象他的模样。 两年之后，我又来到这里担任通判。这年正月，路过世人所说的铁枪寺，又见到王公的画像，并且向它行礼。画像岁月久远，画面磨损模糊，轮廓还能隐约看见，我立刻叫画工修补整理它，却不敢随意增添修饰，唯恐失掉画像本来的样貌。王公格外擅长用枪，当时人称他为王铁枪。王公死去已经一百年，到现在民间依旧用他的名号称呼这座寺庙，孩童牧童都知道王铁枪是优秀的将领。凭借一杆枪的勇武，和他同时代难道没有这样的人吗？可是唯独王公能够不朽，难道不是他忠义的节操造成的吗？画像已经一百多年，修补完毕，又可以保存百年。然而王公能够名垂后世，并不取决于画像是否留存。可是我依旧这样恳切用心，大概是因为对他仰慕到了极点罢了。读他的传记，尚且追想他的为人；更何况能够拜谒他的画像，看见他的容貌，不忍心看见画像毁坏。画像修补完成之后，于是把我考证得到的事迹写在画像后面，交还给画像的持有者，让他收藏好。 第Ⅱ卷 四、（25分） 14. 阅读下面诗歌，按要求作答。 归田园四时乐春夏二首（其二） 宋 欧阳修 南风原头吹百草，草木丛深茅舍小。麦穗初齐稚子娇，桑叶正肥蚕食饱。 老翁但喜岁年熟，饷妇安知时节好。野棠梨密啼晓莺，海石榴红啭山鸟。 田家此乐知者谁？我独知之归不早。乞身当及强健时，顾我蹉跎已衰老。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 从体裁来看，这首诗属于七言律诗，欧阳修是唐宋八大家之一，曾主持编撰《新五代史》。 B. 全诗用了很多入夏的典型意象，如“南风”“麦穗”等，展现了一片欣欣向荣的风光。 C. 诗中出现了“饷妇”这一人物，暗示农忙时节已经到来。 D. “乞身”一词意为请求辞官退职，表明了作者对待仕隐的态度。 （2）赏析“野棠梨密啼晚莺，海石榴红啭山鸟”一联。 （3）分析全诗表现了作者哪些情感。 【答案】（1）A （2）色彩渲染，梨花白，石榴红，色彩艳丽；视听结合，野梨花开、、石榴火红，这是视觉，晚莺和山鸟啼叫，这是听觉；借景抒情，描写初夏景色，表达对景色的喜爱。对仗，句式采用了“三一三”的节奏。 （3）对田园风光的喜爱，心怀归老田园的渴望，感慨年老尚不能隐退的无奈。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生对这诗歌内容的理解和赏析的能力。 A.“七言律诗”错误，从句数、押韵和对仗看，本诗不符合律诗的特点，应是七言古诗。 故选A。 【小问2详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 “野棠梨密啼晚莺，海石榴红啭山鸟”，此句描写初夏景色借景抒情，视听结合，色彩艳丽，写出了农家生活的闲趣。“野棠梨密”描写野梨花开，一个“密”字给人层层叠叠之感，写出花朵的繁盛，这是视觉上的享受；“海石榴红”描写石榴花开，一个“红”字侧重写石榴花如火如霞的颜色，给人眼前一亮的视觉感受。这两种花朵一红一白，色彩对比鲜明，惹人喜爱。 而“啼晚莺”和“啭山鸟”则是从听觉角度描写初夏晚景，黄莺在密密的野梨花中藏身，只是偶尔传出几声莺啼；火红的石榴花中也不时传来婉转的鸟鸣。鸟儿虽未现身，却更惹人遐思。且鸟儿的鸣叫恰恰衬出环境的安适寂静，切合山村田园风光。 有花有鸟，颇似一幅工笔画，借助景物描写表达了对初夏景色的喜爱和对农家生活的留恋。对仗工整，“野棠梨”对“啭山鸟”，“密”对“红”，“啼晚莺”对“海石榴”，采用了“三一三”的节奏，音韵和谐。 【小问3详解】 本题考查学生赏析诗歌情感的能力。 诗歌描绘了一幅惬意、淳朴的农家生活画。诗歌从初夏田野的南风写起，再写到小小茅舍在草木丛中掩映，颇有隐居的野趣；再写到农家生活，麦穗初齐，桑叶正肥，一家人正在辛勤的劳作，老翁凭借多年经验知道今年丰收在望，而来送饭的妇人也知道今年时节不错，再加上玩耍的稚子，吃的饱饱的蚕儿，处处呈现出一片和乐而富有生机的美好画面。再加上花朵盛开，鸟鸣婉转，给这幅画面勾勒出一片美丽而富有生机的背景。从中我们能够探查到诗人对农家生活的喜爱，心怀归老田园的渴望。 而“我独知之归不早”与“顾我蹉跎已衰老”则表达了历尽沧桑的感慨和自己年老尚不能隐退的无奈。 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）____________ ，内无应门五尺之僮。（李密《陈情表》） （2）____________，樽酒家贫只旧醅。（杜甫《客至》） （3）王羲之《兰亭集序》中“____________，____________”两句批判了《庄子·齐物论》的生死观。 （4）苏轼在《赤壁赋》中对长江明月发表了自己的议论：江水不停地流去，“____________”；月亮时圆时缺，“____________”。这两句表达了苏轼对大自然永恒状态的思考。 【答案】 ①. 外无期功强近之亲 ②. 盘飧市远无兼味 ③. 固知一死生为虚诞 ④. 齐彭殇为妄作 ⑤. 而未尝往也 ⑥. 而卒莫消长也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：期功、飧、市、兼、固、虚诞、彭、殇、妄作、卒。 五、（22分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 聆听草原 艾平 ①很多年前，我经常跟随父亲在草原上漫无边际地游走。我们乘坐的是一辆老掉牙的苏制嘎斯六九吉普。所有的零件都在与车轮一起摇滚，我们就在这种摇滚中走走停停，迷恋地瞭望天和地的尽头，时而有一群遮天蔽日的银鸥叫着飞过，时而有孤独的牧马人像月亮似的慢慢在山岗上升起。父亲没有告诉过我这种游走的目的，后来我终于懂得，父亲原本也没有什么目的，他只是觉得在辽阔的空间里比较自在，而身旁有比呼伦湖冰面还要清澈的女儿相伴，他的自在中便多了一份开心。 ②我记得父亲的车里总是带着大肚子玻璃瓶装的酱油，铁皮桶装的白酒，桦树皮篓装的咸盐，还有一些土霉素片和蛤蜊油，这都是牧民需要的东西。我们用不着事先联系，在草原深处，每一座蒙古包里都有我们久违的亲人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的绿野中，像一朵白色的蘑菇。蒙古包的主人早知道我们即将来临，已经熬好了奶茶，开始杀羊煮肉。这叫我好不奇怪，草原深远安谧，难道是天上的云朵给他们报了信？ ③是套马杆在传递草原上的声音。牧人阿爸把手里的套马杆平放在草原上。牧草挺拔茂密，如无数只有力的手臂，托举着那根沉甸甸的柳木套马杆，草浪随着微风轻轻颤动，牧草却并不倒塌。我好奇地把手伸向套马杆下面的草丛，发现那个半尺多高的小空间，仿佛密而不宣的母体，无数小昆虫、小蓓蕾、小露珠都在里面静静地醒着，无限的季节，就在这薄薄的层面里成长。 ④当我把耳朵俯在套马杆上的时候，便听到了一种清晰响亮的声音，那声音难以描述。好像一会儿把我推到了城市的街道上，一会儿把我带到了大海的波涛里。无序，错杂，时断时续，有时细腻，有时浑然，随着这种声音来临，貌似凝固的原野顷刻间变得栩栩生动——百草窸窣，群鸟鸣唱。许多莫名的动物在啮噬，在求偶，在狂欢，马群像石头从山上纷纷滚落，云朵推动大地的草浪。甚至，还有朝阳拂去露水时的私语，鸿雁的翅膀驱赶浪花的回声……这时候牧民阿爸说，要下雨了，咱们包里坐。我抬头看天，天空阳光灿烂，碧蓝如洗。我们进包，一碗奶茶方尽，暴雨真的来了，雨点打得蒙古包砰砰响，像群鸟在弹跳，雨滴时而从天窗射进来，落到肉锅里。 ⑤风每天在草原上吹过，岁月都到哪里去了？传统的游牧，是大格局协作式的迂回迁徙，以满足畜群不同季节的不同需求，比如春天接羔，那就要到残雪消融的阳光坡地去；牧草返青时，要给畜群找到大片有营养的牧草；夏天要考虑哪些地方的草适合储藏，留下来待秋天打草，保证牲畜有过冬的食粮；水，温度，哪些牧草能为牲畜提高免疫力，哪些牧草能调节牲畜的胃肠，哪些地方的牧草适合牛吃，哪些地方适合马吃等等，这是一种生灵与自然共生的大学问，也是值得当代生态科学深入研究的课题。可是人们到底还是忽略了这一切，当然也很快尝到了苦果——牲畜被铁丝网囿于家家户户一小块一小块的草场上，食物结构单调，活动范围狭小，无法率性自在地生长，于是肌体不停退化，几代下来，牛羊肉的味道已经大不如从前。作为经营者的牧民，单枪匹马，缺少机械化的生产工具，在严酷的自然面前，往往力不从心，而面对市场经济冲击时，常常显得不知所措。于是，在一部分人富起来的同时，也有人无奈地卖掉或者出租自己的草场。 ⑥现如今，汽车轮子和视频直播，将茫茫草原四面洞开，亘古的秘境变得一览无余。“站在草原望北京”，不再是夸张的修辞。一个从未走出草原的年轻牧马人，靠着导航，六天不到就用小汽车把阿爸阿妈带到了椰风弥漫的海南岛。那两个一辈子都穿着马靴、戴着包头的人，卸掉全身十几斤的重负，站在大海里，互相看着白皙的躯体和古铜色的双手，哑然失笑……记得二十世纪六七十年代，草原的老人常常这样教导不愿吃苦的儿孙：“要知道你的午饭在羊身上，不在供销社的柜子里。”而现在，牧民从业的方式已经五花八门，草原的食物也变得丰富多彩，什么炸鸡、汉堡、披萨、烧烤、麻辣烫无所不有，吃一顿传统的手把肉，反倒要特意跑到饭店，端的十分奢侈。 ⑦在我的记忆中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他们淳朴、勤劳、真挚、好客，爱草原如生命，爱大自然里的一切，从不在草地上动土，从不捕鱼，不到万不得已，不猎杀野兽，个个都可以信任，人人都可生死相托。草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定胜天的谎言，其天人合一的哲学内涵，作为一种思维方式，呈现无限的科学性。草原事实上意味着一种物竟天择、生命轮回的大境界，它属于万物生灵，而不仅仅关照人类。 ⑧我在草原上行走，聆听草原人的述说，尽管我还没有找到标准答案，所有的故事才刚刚开始，正在和遍地的春草一起生长，但是一个个崭新的主角已经登场，他们是那样朝气蓬勃，那样鲜活生动，他们是草原的新时代的主流。 ⑨牧民们踏踏实实地剪断铁丝网，将数家草场连成一体，互助合作，回归大游牧，成立牧业生产和草原旅游的联合体，引入科学技术和现代经营理念，畜产品开始显现品牌效应。特别有意思的是，他们开出的条件是，游客到了草原，每天要学会一句蒙语，游客每天回到宿营地要出示自己带回的垃圾，要是游客还捡拾了草原上的陈旧垃圾，就会得到食宿的优惠。新一代草原青年，自发组织到那达慕和祭敖包现场清理白色垃圾，举办各种倡导敬畏自然的活动，并将这一主题的摄影展带到了北上广；在千万个家庭里，有千万个母亲和父亲在告诉他们的孩子——是地让你站起来的，是马让你跑起来的，离开了草原，你也要把草原的嘱托背在身上，不然你就会变成另外一个人……草原人已经登高望远，看到了幸福的桅秆，也看到了自身文化独具光彩的力量，尽管每进取一步都不是轻而易举的事情，但是没有人愿意放弃，这或许就是一种文化的自觉和自信吧——我们辽阔的草原是理性的，明媚的。 ⑩历史是多条不同的河流，当它们汇入了大海之后，还会以波涛和旋涡的方式互相冲撞不已。看吧，在茫茫的草原上，无数时间的碎片，无数空间的远影，都在时代的大苍穹里闪光、发声、跳跃、裂变、融合、再生。昔日的淳朴，今日的开放，每一种内在的质地，都不足以固守原初的草原。草原的秘密在哪里？我依凭大半生的体验来书写草原，也时刻以高度的敏感注视着草原，我对草原的聆听，已经有了多元的方式，当然感情的因素是最重要的。我如此热爱草原，我手中的笔永远无法离开草原。草原告诉我一切：生命与自然，人生与历史，现实与梦想。 16. 下列词语中加点字的字音和字形，完全正确的一项是（ ） A. 瞭（liào）望 安谧（mì） 密（mì）而不宣 B. 旋（xuàn）涡 亘（gèn）古 物竟（jìng）天择 C. 顷（qǐng）刻 桅秆（gān） 遮天蔽（bì）日 D. 啮噬（shì） 窸窣（sū） 供（gōng）销社 17. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 文章由“很多年前，我经常跟随父亲在草原上漫无边际地游走”写起，表现了“我”与草原的密不可分。 B. 文章第⑥段写现代科技给草原及草原人带来的变化，列举了一系列新式的饮食，意在表明新时代牧民的物质生活已极大丰富了。 C. 文章第⑨段中，在新的经营理念的影响下，草原青年向游客开出学蒙语和捡拾垃圾的条件，游客由此可以获得食宿的优惠，说明新一代的草原人极具经济头脑。 D. 文章以“聆听草原”为题目，以“耳”代“眼”，通过聆听草原万物发出的声响以及牧民阿爸的言语等，写出草原的巨大变化，极具特色。 E. 文章最后一段写草原昔日淳朴和今日开放的冲撞、融合、再生，构成了如今理性、明媚的草原，也彰显了作者内心逐渐接纳、理解草原的新变化。 18. 赏析文中画横线的句子。 19. 联系文本，理解“草原告诉我一切：生命与自然，人生与历史，现实与梦想”这句话的含意。 20. 有人评价艾平的散文“视野开阔，气度捭阖，格局很大，是真正意义上的‘大散文’”，请从选材和意蕴两个方面谈谈你对这一评价的理解。 【答案】16. D 17. BC 18. ①运用多感官结合与想象化的表达，将耳朵贴在套马杆上听到的草原声响具象化，以仿佛置身街道、大海的独特感受，写出声音的丰富错杂。 ②运用排比、拟人等修辞，铺陈百草、鸟鸣、动物活动、马群、云朵等草原事物的动态，把原本看似静谧的草原写得栩栩生动，展现出草原万物蓬勃的生命力。 ③以细腻的听觉描写，呼应“聆听草原”的核心主题，为后文写牧民凭草原声音预判下雨的情节做铺垫，充满草原独有的生活质感。 19. ①草原让作者体悟到生命与自然的共生关系：传统游牧文化秉持天人合一的理念，万物平等依存，自然是所有生灵的共同家园。 ②草原的变迁承载着人生与历史的厚重：作者半生亲历草原从传统游牧到遭遇发展困境，再到探索新生的完整历程，见证了草原社会的历史转折与草原人的人生选择。 ③草原的当下与走向照见现实与梦想的融合：新时代草原人以文化自觉和自信探索生态保护、文化传承与经济发展兼顾的新路径，让作者看到草原未来理性明媚的发展方向，寄寓着对草原新生的期许。 20. ①选材方面：以草原的时代变迁为核心线索，选材跨度极大——既有童年随父亲游走草原的个人记忆，也涵盖传统游牧的生态智慧、游牧方式变革的阵痛、现代文明冲击下的新旧碰撞，以及新一代草原人探索发展新路的现实场景，打通了个人体验与广阔的草原社会生活，视野开阔。 ②意蕴方面：没有停留在对草原风光的浅层赞美，跳出狭小的地域书写格局——既反思了违背自然规律的发展误区，也阐释了传统游牧文化“天人合一”的科学性，更进一步思考现代语境下生态保护、文化传承与经济发展如何共生的命题，升华为对生命与自然、传统与现代、文化自觉与长远发展的普遍性思考，兼具人文厚度与思想深度。 【解析】 【导语】这篇《聆听草原》以个人童年游走草原的温情记忆切入，从草原声息的鲜活意趣，写到传统游牧的生态智慧、现代化冲击下的阵痛，最终落脚于新一代牧民文化自觉下的草原新生。文字兼具烟火暖意与人文纵深，将个体生命体验与草原的自然、历史、时代命题相融，柔而有分量。 【16题详解】 A.“密而不宣”应为“秘而不宣”。 B. “漩涡”的“旋”读xuán；“物竟天择”应为“物竞天择”。 C.“桅秆”应为“桅杆”。 故选D。 【17题详解】 B.“意在表明新时代牧民的物质生活已极大丰富了”不恰当。第⑥段列举炸鸡、汉堡等新式饮食，目的并非单纯表明“物质生活极大丰富”，而是表现草原传统生活方式正被现代生活方式冲击和改变，反衬传统手把肉的“奢侈”，“吃一顿传统的手把肉，反倒要特意跑到饭店，端的十分奢侈”，引出后文对草原文化传承的思考。 C.“说明新一代的草原人极具经济头脑”不恰当。结合“举办各种倡导敬畏自然的活动”等后文描述可知，第⑨段中草原青年向游客开出学蒙语和捡拾垃圾的条件，核心目的是传递草原文化、倡导生态保护，并非“极具经济头脑”。 故选BC。 【18题详解】 画线句写作者俯在套马杆上听到草原声音的场景。 赏析时，先看手法——句子通过想象将声音具象化为“街道”“大海”，运用了通感； 再分析内容——声音本身“清晰响亮”却“难以描述”，但随之引出百草、群鸟、马群、云朵等一系列草原意象，排比展开，将“凝固”的草原写得“栩栩生动”； 最后看作用——这句听觉描写呼应了标题“聆听草原”，也为后文牧民凭声音预判天气做了铺垫。 答题时按“手法判定→内容分析→作用总结”三层推进即可。 【19题详解】 理解结尾句的含意，需先拆解四个并列短语，再分别对应文章内容。 第一步，找“生命与自然”——文章多处写草原万物生灵与自然法则的共生（如套马杆下百草中的昆虫、传统游牧“天人合一”的哲学），这是草原给予的第一层启示； 第二步，找“人生与历史”——文章写了草原从传统游牧到遭遇困境再到探索新生的历程（第⑤段铁丝网导致的退化、第⑥段现代冲击、第⑨段新一代的探索），这是历史变迁与个人选择的交织； 第三步，找“现实与梦想”——文章写了草原现状（生态保护、文化传承等现实问题）和未来期许（“理性的”“明媚的”希望），这是现实与梦想的统一。 组织答案时按三个角度分别阐释，最后点明这句话收束全文、凝聚情感与思考的作用。 【20题详解】 评价散文“视野开阔，气度捭阖，格局很大”，需从选材和意蕴两个维度落实。 选材上，先梳理文章写了什么——个人记忆（父亲游走）、游牧智慧（第⑤段）、现代冲击（第⑥段）、新一代探索（第⑨段），时间从过去到现在，空间从草原到城市，跨度很大； 意蕴上，看文章从具体场景上升到什么思考——从铁丝网导致羊肉退化到传统游牧“天人合一”的科学性，再到生态、文化、经济如何共生的时代命题，上升到对生命、传统与现代的普遍性思考。 答题时按“选材层面：具体写了什么→意蕴层面：上升到了什么”的逻辑组织即可。 六、（10分） 21. 下面的文字是对朝天门的介绍，请用四个词语概括介绍的角度。 朝天门位于重庆城东北长江、嘉陵江交汇处，襟带两江，江面广阔，百舸争流；壁垒三面，地势中高，两侧渐次向下倾斜，人行石阶沿山而上，气势极为雄伟。朝天门是公元前314年，秦将张仪灭亡巴国后修筑巴郡城池时所建。明初戴鼎扩建重庆旧城，按九宫八卦之数造城门17座，其中规模最大的一座城门即朝天门。门上原书四个大字“古渝雄关”。朝天门，为历代官员接皇帝圣旨的地方，因古代称皇帝为天子，故此而得名。 朝天门是两江枢纽，也是重庆最大的水码头，自古江面樯帆林立，舟楫穿梭，江边码头密布，人行如蚁。门外沿两边江岸有不少街巷，虽以棚户、吊脚楼居多，可也热闹成市，商业繁盛，门内则街巷棋布，交通四达。所以直到今天，这一带仍是城内最繁华的商业批发零售区。 【答案】地理位置、历史沿革、得名原因、功能价值。 【解析】 【详解】本题考查学生概括要点的能力。 此题要先速读一遍文段，整体感知内容，然后，从中找出具有代表性的关键词进行归类概括。如“位于”、“地势中高”等可概括为地理位置；“朝天门是公元前314年”概括为历史沿革；“因古代称皇帝为天子，故此而得名”概括为得名原因；“朝天门是两江枢纽，也是重庆最大的水码头”概括为功能价值。 22. 下列有关《红楼梦》的说明，不正确的两项是（ ）（ ） A. 《红楼梦》中贾宝玉梦游太虚幻境所见判词：“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。”其中暗示了迎春的悲惨命运。 B. 宝钗看见通灵宝玉上面的字，念到：“莫失莫忘，仙寿永昌。”莺儿说这与宝钗项圈上的字是一对。宝玉果然看到金锁上刻着癞头和尚送的字“不离不弃，芳龄永继”。 C. 宝玉挨打后，林黛玉倍感伤心，不禁感怀身世，于暮春时节扫起落花，埋在土里，称为花冢，写下了抑郁不平之气的《葬花吟》。 D. 在《红楼梦》中，除了主要人物外，作者还塑造了众多具有独特鲜明个性的人物形象。如：泼辣能干的探春，怯懦的迎春，孤高的妙玉，温顺世故的晴雯，忍辱吞声的尤三姐，敢于反抗的尤二姐和袭人等。 E. “凹晶馆联诗悲寂寞”一回中，月圆之夜，湘云、黛玉相约联诗。二人越联越妙，渐入佳境，湘云出句“寒塘渡鹤影”，黛玉对出了“冷月葬花魂”。这两句诗正是湘云、黛玉各自悲剧人生的写照与象征。 【答案】C、D 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、观点的整体把握能力。 C.黛玉葬花在前，宝玉挨打在后； D.“温顺世故的晴雯，忍辱吞声的尤三姐，敢于反抗的尤二姐和袭人”错误，应该是敢于反抗的尤三姐和晴雯，温顺世故的袭人，忍辱吞声的尤二姐。 故选CD。 七、（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 自古读书人览物治学，心生兴（xìng）致，于笔墨之间寄托情志；时代建设者躬身笃行，致力兴（xīng）邦，以实干之志营建功业。“兴”，一字双音，既有修身寄兴的个人情趣，又有实干振兴的家国理想。 你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1. 兴（xìng）：指个人的兴致、情趣、情志寄托，是向内的精神修身，既可指向古人览物治学的雅兴，也可对应当代人对爱好的深耕、对生活美好细节的感知，是个体获得精神滋养、实现自我丰盈的路径。 2. 兴（xīng）：指实干兴邦、振兴立业的行动，是向外的责任担当，既指向时代建设者的家国功业，也可对应普通人在岗位上的点滴付出、对公共事务的主动参与，是个体实现社会价值的核心路径。 3. 材料总结句明确核心指向：“兴”一字双音的内涵不是割裂的，而是统一于个体的生命选择中，兼容个人情趣与家国理想。 核心辩证关系 二者是互补递进、双向成就的统一关系，绝非对立：个人寄兴不是玩物丧志的“躺平”，而是为实干兴邦储备精神动能；实干兴邦也不是要完全牺牲个人志趣，反而能让个人的情志追求获得更厚重的价值分量，本质是小我发展与大我进步的统一。 写作核心任务 结合自身体验，阐发两种“兴”的内涵与内在关联，体现当代青年的价值选择。 【误区提示】 误区1：窄化材料内涵，只取一义。要么通篇只写个人兴趣爱好，完全不涉及家国担当；要么只空喊兴邦口号，完全不提个人情志，忽略材料“一字双音”的整体要求。 误区2：割裂辩证关系，褒一贬一。要么认为个人寄兴是“小情小调无用”，要么认为兴邦担当“太累不值得”，把二者对立起来强行分高下。 误区3：偷换概念，偏离内核。把“兴（xìng）”等同于无意义的娱乐消遣（比如通篇写打游戏的兴致），把“兴（xīng）”等同于泛化的“努力”，没有抓住“寄兴”的修身属性、“兴邦”的责任属性。 误区4：空泛堆砌，脱离个人体验。通篇堆砌古人事例、宏大政策素材，完全没有结合自身的真实经历或感知，不符合题目的“结合自身体验”要求。 【分层立意】 基础立意 既要保有个人生活兴致，也要承担实干兴国的责任，二者缺一不可。 进阶立意 个人志趣可以与家国发展同频，把小爱好做成大事业，在深耕个人兴趣的过程中为社会发展出力。 高阶立意 寄兴是兴邦的精神底色，兴邦是寄兴的价值延伸，当代青年要打破“小我情趣”与“大我担当”的二元对立，在二者的融合中找到人生坐标。 【行文思路】 议论文 开篇：从个人体验切入，比如“我从小喜欢捏面塑，最初只是觉得好玩，直到去年我带着自己做的航天主题面塑去社区给留守儿童上课，才发现这份小小的兴致，也能成为传递文化、点燃他人梦想的火种”，引出“兴”的双重内涵，点出中心论点。 主体第一层：论证兴（xìng）的价值，是个体的精神自留地。论据用苏绣传承人，从小把刺绣当爱好，在深耕兴趣的过程中沉淀了对传统文化的深刻理解，为后续的工艺创新打下基础；再结合自身，说平时学习压力大的时候，捏面塑的过程能让我沉下心，获得重新出发的力量。 主体第二层：论证兴（xīng）的担当，是个人价值的延伸。论据用农大学生从小喜欢研究植物，毕业之后回到家乡搞智慧蔬菜种植，把对农学的兴趣变成了带动村民增收的兴乡实绩，论证把个人志趣落地到公共事务中，能让兴趣获得更厚重的意义。 主体第三层：论证二者的统一关系。论据用航天团队里的青年工程师，很多人从小就喜欢看星星、拼航模，这份兴趣支撑他们熬过枯燥的科研训练，最终为航天强国建设出力，说明个人兴致是实干的动力，实干是兴致的价值落点。 辩证分析：当下有两种极端倾向，一种是把“取悦自己”当成逃避责任的借口，躺平啃老只追求个人享乐；一种是把“努力奋斗”当成压榨自我的理由，完全放弃生活爱好最终精神内耗，二者都偏离了“兴”的真义，真正的“兴”是二者的平衡。 结尾：落地青年群体，不用刻意把爱好和事业割裂开，喜欢画画的可以去乡村做墙绘美化村居，喜欢编程的可以做适老化软件帮老人跨越数字鸿沟，把小兴致融入大时代，既是悦己，也是报国。 记叙文 具象切入：从自己参加学校汉服社的第一次展演写起，细节加“我缝汉服裙摆的时候扎破了手指，把一滴血蹭到了绣好的艾草纹样上”，点明最开始加入汉服社只是觉得衣服好看，是个人兴趣。 细节推进：写社团组织端午习俗进社区活动，我们穿着汉服给居民演示包粽子、编五彩绳，还拍了短视频发到网上，意外获得了十几万点赞，有外地的网友评论“原来你们那边的端午习俗这么有意思，今年放假我要去看看”，过程中加下雨大家一起抢救道具、奶奶辈的居民过来教我们缝香囊的细节。 主旨升华：原来我以为只是自己“图开心”的小爱好，也能成为传播传统文化、带动本地文旅的小力量，原来个人的小兴致，也能和文化振兴的大目标连在一起。 【优秀文题】 1. 《寄兴于微，兴国于行》 2. 《以“兴”为翼，小我大我齐飞》 3. 《一字双“兴”里的青春答卷》 4. 《怀兴致赴山海，以实干兴家国》 5. 《小情趣里的大担当》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市耀华中学2027届高三暑期学情反馈 语文试卷 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。 第Ⅰ卷 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 草书最能体现书写者的情趣，真正懂草书者，不会执意认出每一个字，墨迹浓淡枯腴，运笔顿挫缓急，或者（ ）如山，或者细若游丝，抚摸得到搏动于撇捺点画之间的内心波澜。写意绘画也是如此，随意的几道枯笔，零星的红黄点缀，便成了寒冬的腊梅，透过宣纸，隐约能感受到一缕缕的暗香（ ）。再不经意地晕染一番，就是一片山水，使人仿佛置身于西湖的（ ），自然地联系起苏轼“淡妆浓抹总相宜”的诗句。不得不承认， 。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 凝重 浮动 山光水色 B. 厚重 飘动 山高水低 C. 凝重 飘动 山光水色 D. 厚重 浮动 山高水低 2. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 今人在继承传统的基础上，努力创造的具有鲜明个性的意境，丰富和提高了写意画的表现技巧 B. 今人在继承传统的基础上，努力创造了具有鲜明个性的意境，丰富和提高了写意画的表现技巧 C. 今人在继承传统的基础上，努力创造了具有鲜明个性的意境，提高和丰富了写意画的表现技巧 D. 今人在继承传统的基础上，努力创造的具有鲜明个性的意境，提高和丰富了写意画的表现技巧 3. 苏轼工于书画，也擅长诗文，我们学过他的很多作品。耀华中学朴风诗社准备举办以苏轼为专题的展览。下列语句中最适合作为该展览版块标题的一项是（ ） A. 石钟山下，目见耳闻，探自然真相 B. 北固亭上，千古江山，觅三国英雄 C. 旧南阁子，悼念亡妻，亭亭枇杷树 D. 洞庭浩浩，扣舷独啸，一曲念奴娇 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 当前的中国正在经历社会转型，处在转型期的中国农村与传统的农村相比也出现了很多方面的变化。由于人口的向外流动，传统的世代同居、子孙满堂的充满乡土气息的大家族已经消失，一种特殊的家庭形式——隔代家庭出现了。很多家庭或是儿子进城，或是儿子儿媳一起进城。一个家庭的中坚力量流失，留在农村的只有老人和孩子，这又产生了两类新的社会群体——空巢老人、留守儿童。根据第五次全国人口普查的结果，农村老年“空巢家庭”达1117.9万户，占老年“空巢家庭”总数的71.58%，农村“空巢家庭”老人达1632.9万人，占空巢老人总数的69.79%。农村老人与子女分离生活的已经不在少数，这些老人缺乏关怀和照顾。然而，子女由于要为老人提供生计所需，更需要去城市打工，这就形成了恶性循环。同空巢老人一样，留守儿童问题同样不容忽视。由于城市教育成本较高，儿童无法随同父母进城读书，而留在农村由老人照顾又无法使他们享受到更好的教育，引发了很多社会问题。 （摘编自付立政《从<乡土中国>看当代中国农村变迁》） 材料二 从2000年开始延续至今，农村社会变迁的特点是各地城郊农村城市化步伐加快，并且迅速向周边地区拓展。由于经济长期高速增长，东部沿海发达地区已经有了相当多的积累，这使它们可以提供更多的就业岗位给非本地的劳动力。这就为中西部地区农村富余劳动力的大量流入提供了可能。而随着大量劳动力流入大城市，那里的家庭显著的变化表现为“留守家庭”的大量出现。留守家庭的一大特点是其部分家庭功能被弱化，甚至缺损。 但是，大量青壮年劳动力的外出打工，在改变了家庭成员的职业结构的同时也使农村家庭的收入结构发生了根本性变化，即非农业收入构成了家庭收入的主要部分，从而使农村家庭的非农化进程不可逆转。由于打工的收入首先是以个人收入的方式进入家庭的，这样，像发达地区农村一样，家庭的“当家人”的权力就被削弱了，而家庭成员的独立性则增加了。显然，这是对父系父权家庭制度的基础的侵蚀。因此，由于非农化进程的加速，中西部农村地区其实也开始了它家庭制度变迁的过程，这样的变迁与东部发达地区农村有着殊途同归的意味。 （摘编自杨善华《改革以来中国农村家庭三十年——一个社会学的视角》） 材料三 材料四 家庭化流动一般包括同代流动和二代流动两种形式。同代流动即夫妻二人共同外出，二代流动即夫妻二人携带子女同时外出。 从笔者所调查的几个村庄来看，农民工家庭化流动的比例尚未达到全国平均数。家庭化流动进一步缩减了农村传统家庭人口规模，降低了农村家庭老年人的养老质量和水平，导致老年人养老过程中的贴身照料和情感关怀缺失，对于那些丧偶老人来说更甚。同时，那些同代流动或二代流动，且有留守儿童的家庭，儿童看护和照料，以及房屋照看和家务劳动等任务由青年人向老年人转移，也极大增加了老年人的身体和心理负担。有些老人甚至还承担起外出务工子女留在农村的土地经营和农作物种植任务。农村青壮年劳动力外出，导致从事农业劳动的人口老龄化，劳动负担从青壮年人口向老年人口转移。这些处于养老年龄的农村老年人，普遍表示压力较大，身体和心理都承受了严重考验。同时，部分留守老人还承担了对孙辈的看护和照顾任务。不过，“也正是由于隔代抚养容易导致留守儿童产生心理、行为、情感等偏差问题”，外出务工子女与老年父母之间的关系也容易出现紧张化与矛盾冲突。 （摘编自谷玉良《农村人口外流与农村养老困境》） 4. 下列对材料三相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 计算低技能农民工在城镇工作的收入与由此产生的家庭分隔的成本可知，20岁左右到35岁左右是收益最大的年龄段。 B. 年轻人身强力壮，在城镇工作的收入又明显高于农村收入，于是越年轻的农民向城镇移民的概率越大。 C. 年龄增长到一定阶段后，低技能农民工在城镇工作所付出的家庭分隔成本会越来越高，收入却越来越低，所以中年农民工会逐渐回流农村。 D. 若城镇政府能为进城务工的农民工提供更多的就业与生活保障，降低其家庭分隔成本，将有效增强农民工留在城镇工作的意愿。 5. 下列与“农村隔代家庭”相关的表述，不正确的一项是（ ） A. 当前的中国，随着社会转型，农村隔代家庭的产生不可避免，与传统的农村家庭结构相比出现了很多方面的变化。 B. 政府应加大对农村老人的养老投入，建设农村养老中心，保证空巢老人得到足够的情感关怀和生活照顾。 C. 随着大量青壮劳动力流入城市，“留守家庭”家庭成员的职业结构和收入结构都发生了根本性变化，所有的家庭功能都被彻底弱化。 D. 城镇政府应该为农民工子女的教育提供政策支持，降低他们的城市教育成本。 6. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 人口外流一方面造成了农村社会隔代家庭的出现，另一方面也满足了发达城市的劳动力需求，有利有弊。 B. 如果政府能加大对农业生产的扶持力度，切实提高农业劳动者的收入水平，在一定程度上可以减少隔代家庭的出现。 C. 农村家庭成员在经济上的独立会带来其家庭地位的独立，削弱“当家人”的权力，导致父系父权家庭制度逐渐瓦解。 D. 相比同代流动，二代流动给农村空巢老人带来的负担更小，也规避了隔代抚养问题，可以从根本上摆脱农村养老困境。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 王彦章画像记 欧阳修 太师王公，讳彦章，字子明。郓州寿张人也。事梁，为宣义军节度使，以身死国，葬于郑州之管城。晋天福二年，始赠太师。 公在梁以智勇闻。梁、晋之争数百战，其为勇将多矣，而晋人独畏彦章。自乾化后，常与晋战，屡困庄宗于河上。及梁末年，小人赵岩等用事，梁之大臣老将，多以谗不见信，皆怒而有怠心；而梁亦尽失河北，事势已去。诸将多怀顾望，独公奋然自必，不少屈懈，志虽不就，卒死以忠。公既死而梁亦亡矣。悲夫！ 五代终始才五十年，而更十有三君，五易国而八姓。士之不幸而出乎其时，能不污其身，得全其节者，鲜矣！公本武人，不知书，其语质，平生尝谓人曰：“豹死留皮，人死留名。”盖其义勇忠信出于天性而然。予于《五代书》，窃有善善恶恶之志。至于公传，未尝不感愤叹息。惜乎旧史残略，不能备公之事。 康定元年，予以节度判官来此。求于滑人，得公之孙睿所录家传，颇多于旧史，其记德胜之战尤详。又言：敬翔怒末帝不肯用公，欲自经于帝前。公因用笏画山川，为御史弹而见废。又言：公五子，其二同公死节。此皆旧史无之。又云：公在滑，以谗自归于京师，而史云召之。是时，梁兵尽属段凝，京师羸兵不满数千，公得保銮五百人之郓州，以力寡，败于中都，而史云将五千以往者，亦皆非也。公之攻德胜也，初受命于帝前，期以三日破敌。梁之将相闻者皆窃笑。及破南城，果三日。是时庄宗在魏闻公复用料公必速攻自魏驰马来救已不及矣。庄宗之善料，公之善出奇，何其神哉！ 今国家罢兵四十年，一旦元昊反，败军杀将，连四五年，而攻守之计，至今未决。予尝独持用奇取胜之议，而叹边将屡失其机。时人闻予说者，或笑以为狂，或忽若不闻。虽予亦惑，不能自信。及读公家传，至于德胜之捷，乃知古之名将必出于奇然后能胜。然非审于为计者不能出奇，奇在速，速在果，此天下伟男子之所为，非拘牵常算①之士可到也。每读其传，未尝不想见其人。 后二年，予复来通判州事。岁之正月，过俗所谓铁枪寺者，又得公画像而拜焉。岁久磨灭，隐隐可见，亟命工完理之，而不敢有加焉，惧失其真也。公尤善用枪，当时号王铁枪。公死已百年，至今俗犹以名其寺，童儿牧竖皆知王铁枪之为良将也。一枪之勇，同时岂无？而公独不朽者，岂其忠义之节使然欤？画已百余年矣，完之，复可百年。然公之不泯者，不系乎画之存不存也。而予尤区区如此者，盖其希慕之至焉耳。读其书，尚想乎其人；况得拜其像，识其面目，不忍见其坏也。画既完，因书予所得者于后，而归其人，使藏之。 （节选自《欧阳文忠公集》，有删改） [注]①拘牵常算：思维受束缚，只会按常规来考虑问题。 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 不少屈懈 少：稍微 B. 不能备公之事 备：准备 C. 期以三日破敌 期：约定 D. 然非审于为计者不能出奇 审：详细，周密 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 多以谗不见信 以愚黔首 B. 颇多于旧史 不拘于时 C. 为御史弹而见废 为国者无使为积威之所劫哉 D. 而史云召之 顺风而呼 9. 文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是（ ） A. 是时/庄宗在魏/闻公复用/料公必速攻/自魏驰马来救/已不及矣 B. 是时庄宗在/魏闻公复用/料公必速攻自魏/驰马来救已/不及矣 C. 是时庄宗在/魏闻公复用料/公必速攻自魏/驰马来救/已不及矣 D. 是时/庄宗在魏闻公复用料/公必速攻/自魏驰马来救已/不及矣 10. 下列六句分编四组，都能体现出作者推崇王彦章的一组是（ ） ①公在梁以智勇闻 ②盖其义勇忠信出于天性而然 ③公因用笏画山川，为御史弹而见废 ④又云：公在滑，以谗自归于京师，而史云召之 ⑤公尤善用枪，当时号王铁枪 ⑥然公之不泯者，不系乎画之存不存也 A. ②③④ B. ①②⑥ C. ③④⑤ D. ①⑤⑥ 11. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 梁朝末年，小人当道，朝臣们多心怀怨恨且懈怠于国事，军中将领对时局也都抱观望态度，这与王彦章的坚毅、不退缩形成了鲜明的对比。 B. 欧阳修在滑州找到了王彦章的孙子王睿记录的家传，内容丰富，甚至记录了宰相敬翔因怒梁末帝不肯用王彦章而欲自杀一事。 C. 欧阳修认为，出奇才能制胜，所以他坚持以出奇制胜来反制元昊，即使边防将领屡次失掉机会，他也始终不改自己的主张。 D. 欧阳修在通常所说的铁枪寺找到了王彦章的画像。当时画像损毁严重，他赶紧安排工匠进行修复保全，因担心画像失真而没有在上面增加内容。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予于《五代书》，窃有善善恶恶之志。 （2）时人闻予说者，或笑以为狂，或忽若不闻。 13. 请用两个词语概括王彦章的性格特点并结合原文简要分析。 第Ⅱ卷 四、（25分） 14. 阅读下面诗歌，按要求作答。 归田园四时乐春夏二首（其二） 宋 欧阳修 南风原头吹百草，草木丛深茅舍小。麦穗初齐稚子娇，桑叶正肥蚕食饱。 老翁但喜岁年熟，饷妇安知时节好。野棠梨密啼晓莺，海石榴红啭山鸟。 田家此乐知者谁？我独知之归不早。乞身当及强健时，顾我蹉跎已衰老。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 从体裁来看，这首诗属于七言律诗，欧阳修是唐宋八大家之一，曾主持编撰《新五代史》。 B. 全诗用了很多入夏的典型意象，如“南风”“麦穗”等，展现了一片欣欣向荣的风光。 C. 诗中出现了“饷妇”这一人物，暗示农忙时节已经到来。 D. “乞身”一词意为请求辞官退职，表明了作者对待仕隐的态度。 （2）赏析“野棠梨密啼晚莺，海石榴红啭山鸟”一联。 （3）分析全诗表现了作者哪些情感。 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）____________ ，内无应门五尺之僮。（李密《陈情表》） （2）____________，樽酒家贫只旧醅。（杜甫《客至》） （3）王羲之《兰亭集序》中“____________，____________”两句批判了《庄子·齐物论》的生死观。 （4）苏轼在《赤壁赋》中对长江明月发表了自己的议论：江水不停地流去，“____________”；月亮时圆时缺，“____________”。这两句表达了苏轼对大自然永恒状态的思考。 五、（22分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 聆听草原 艾平 ①很多年前，我经常跟随父亲在草原上漫无边际地游走。我们乘坐的是一辆老掉牙的苏制嘎斯六九吉普。所有的零件都在与车轮一起摇滚，我们就在这种摇滚中走走停停，迷恋地瞭望天和地的尽头，时而有一群遮天蔽日的银鸥叫着飞过，时而有孤独的牧马人像月亮似的慢慢在山岗上升起。父亲没有告诉过我这种游走的目的，后来我终于懂得，父亲原本也没有什么目的，他只是觉得在辽阔的空间里比较自在，而身旁有比呼伦湖冰面还要清澈的女儿相伴，他的自在中便多了一份开心。 ②我记得父亲的车里总是带着大肚子玻璃瓶装的酱油，铁皮桶装的白酒，桦树皮篓装的咸盐，还有一些土霉素片和蛤蜊油，这都是牧民需要的东西。我们用不着事先联系，在草原深处，每一座蒙古包里都有我们久违的亲人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的绿野中，像一朵白色的蘑菇。蒙古包的主人早知道我们即将来临，已经熬好了奶茶，开始杀羊煮肉。这叫我好不奇怪，草原深远安谧，难道是天上的云朵给他们报了信？ ③是套马杆在传递草原上的声音。牧人阿爸把手里的套马杆平放在草原上。牧草挺拔茂密，如无数只有力的手臂，托举着那根沉甸甸的柳木套马杆，草浪随着微风轻轻颤动，牧草却并不倒塌。我好奇地把手伸向套马杆下面的草丛，发现那个半尺多高的小空间，仿佛密而不宣的母体，无数小昆虫、小蓓蕾、小露珠都在里面静静地醒着，无限的季节，就在这薄薄的层面里成长。 ④当我把耳朵俯在套马杆上的时候，便听到了一种清晰响亮的声音，那声音难以描述。好像一会儿把我推到了城市的街道上，一会儿把我带到了大海的波涛里。无序，错杂，时断时续，有时细腻，有时浑然，随着这种声音来临，貌似凝固的原野顷刻间变得栩栩生动——百草窸窣，群鸟鸣唱。许多莫名的动物在啮噬，在求偶，在狂欢，马群像石头从山上纷纷滚落，云朵推动大地的草浪。甚至，还有朝阳拂去露水时的私语，鸿雁的翅膀驱赶浪花的回声……这时候牧民阿爸说，要下雨了，咱们包里坐。我抬头看天，天空阳光灿烂，碧蓝如洗。我们进包，一碗奶茶方尽，暴雨真的来了，雨点打得蒙古包砰砰响，像群鸟在弹跳，雨滴时而从天窗射进来，落到肉锅里。 ⑤风每天在草原上吹过，岁月都到哪里去了？传统的游牧，是大格局协作式的迂回迁徙，以满足畜群不同季节的不同需求，比如春天接羔，那就要到残雪消融的阳光坡地去；牧草返青时，要给畜群找到大片有营养的牧草；夏天要考虑哪些地方的草适合储藏，留下来待秋天打草，保证牲畜有过冬的食粮；水，温度，哪些牧草能为牲畜提高免疫力，哪些牧草能调节牲畜的胃肠，哪些地方的牧草适合牛吃，哪些地方适合马吃等等，这是一种生灵与自然共生的大学问，也是值得当代生态科学深入研究的课题。可是人们到底还是忽略了这一切，当然也很快尝到了苦果——牲畜被铁丝网囿于家家户户一小块一小块的草场上，食物结构单调，活动范围狭小，无法率性自在地生长，于是肌体不停退化，几代下来，牛羊肉的味道已经大不如从前。作为经营者的牧民，单枪匹马，缺少机械化的生产工具，在严酷的自然面前，往往力不从心，而面对市场经济冲击时，常常显得不知所措。于是，在一部分人富起来的同时，也有人无奈地卖掉或者出租自己的草场。 ⑥现如今，汽车轮子和视频直播，将茫茫草原四面洞开，亘古的秘境变得一览无余。“站在草原望北京”，不再是夸张的修辞。一个从未走出草原的年轻牧马人，靠着导航，六天不到就用小汽车把阿爸阿妈带到了椰风弥漫的海南岛。那两个一辈子都穿着马靴、戴着包头的人，卸掉全身十几斤的重负，站在大海里，互相看着白皙的躯体和古铜色的双手，哑然失笑……记得二十世纪六七十年代，草原的老人常常这样教导不愿吃苦的儿孙：“要知道你的午饭在羊身上，不在供销社的柜子里。”而现在，牧民从业的方式已经五花八门，草原的食物也变得丰富多彩，什么炸鸡、汉堡、披萨、烧烤、麻辣烫无所不有，吃一顿传统的手把肉，反倒要特意跑到饭店，端的十分奢侈。 ⑦在我的记忆中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他们淳朴、勤劳、真挚、好客，爱草原如生命，爱大自然里的一切，从不在草地上动土，从不捕鱼，不到万不得已，不猎杀野兽，个个都可以信任，人人都可生死相托。草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定胜天的谎言，其天人合一的哲学内涵，作为一种思维方式，呈现无限的科学性。草原事实上意味着一种物竟天择、生命轮回的大境界，它属于万物生灵，而不仅仅关照人类。 ⑧我在草原上行走，聆听草原人的述说，尽管我还没有找到标准答案，所有的故事才刚刚开始，正在和遍地的春草一起生长，但是一个个崭新的主角已经登场，他们是那样朝气蓬勃，那样鲜活生动，他们是草原的新时代的主流。 ⑨牧民们踏踏实实地剪断铁丝网，将数家草场连成一体，互助合作，回归大游牧，成立牧业生产和草原旅游的联合体，引入科学技术和现代经营理念，畜产品开始显现品牌效应。特别有意思的是，他们开出的条件是，游客到了草原，每天要学会一句蒙语，游客每天回到宿营地要出示自己带回的垃圾，要是游客还捡拾了草原上的陈旧垃圾，就会得到食宿的优惠。新一代草原青年，自发组织到那达慕和祭敖包现场清理白色垃圾，举办各种倡导敬畏自然的活动，并将这一主题的摄影展带到了北上广；在千万个家庭里，有千万个母亲和父亲在告诉他们的孩子——是地让你站起来的，是马让你跑起来的，离开了草原，你也要把草原的嘱托背在身上，不然你就会变成另外一个人……草原人已经登高望远，看到了幸福的桅秆，也看到了自身文化独具光彩的力量，尽管每进取一步都不是轻而易举的事情，但是没有人愿意放弃，这或许就是一种文化的自觉和自信吧——我们辽阔的草原是理性的，明媚的。 ⑩历史是多条不同的河流，当它们汇入了大海之后，还会以波涛和旋涡的方式互相冲撞不已。看吧，在茫茫的草原上，无数时间的碎片，无数空间的远影，都在时代的大苍穹里闪光、发声、跳跃、裂变、融合、再生。昔日的淳朴，今日的开放，每一种内在的质地，都不足以固守原初的草原。草原的秘密在哪里？我依凭大半生的体验来书写草原，也时刻以高度的敏感注视着草原，我对草原的聆听，已经有了多元的方式，当然感情的因素是最重要的。我如此热爱草原，我手中的笔永远无法离开草原。草原告诉我一切：生命与自然，人生与历史，现实与梦想。 16. 下列词语中加点字的字音和字形，完全正确的一项是（ ） A. 瞭（liào）望 安谧（mì） 密（mì）而不宣 B. 旋（xuàn）涡 亘（gèn）古 物竟（jìng）天择 C. 顷（qǐng）刻 桅秆（gān） 遮天蔽（bì）日 D. 啮噬（shì） 窸窣（sū） 供（gōng）销社 17. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 文章由“很多年前，我经常跟随父亲在草原上漫无边际地游走”写起，表现了“我”与草原的密不可分。 B. 文章第⑥段写现代科技给草原及草原人带来的变化，列举了一系列新式的饮食，意在表明新时代牧民的物质生活已极大丰富了。 C. 文章第⑨段中，在新的经营理念的影响下，草原青年向游客开出学蒙语和捡拾垃圾的条件，游客由此可以获得食宿的优惠，说明新一代的草原人极具经济头脑。 D. 文章以“聆听草原”为题目，以“耳”代“眼”，通过聆听草原万物发出的声响以及牧民阿爸的言语等，写出草原的巨大变化，极具特色。 E. 文章最后一段写草原昔日淳朴和今日开放的冲撞、融合、再生，构成了如今理性、明媚的草原，也彰显了作者内心逐渐接纳、理解草原的新变化。 18. 赏析文中画横线的句子。 19. 联系文本，理解“草原告诉我一切：生命与自然，人生与历史，现实与梦想”这句话的含意。 20. 有人评价艾平的散文“视野开阔，气度捭阖，格局很大，是真正意义上的‘大散文’”，请从选材和意蕴两个方面谈谈你对这一评价的理解。 六、（10分） 21. 下面的文字是对朝天门的介绍，请用四个词语概括介绍的角度。 朝天门位于重庆城东北长江、嘉陵江交汇处，襟带两江，江面广阔，百舸争流；壁垒三面，地势中高，两侧渐次向下倾斜，人行石阶沿山而上，气势极为雄伟。朝天门是公元前314年，秦将张仪灭亡巴国后修筑巴郡城池时所建。明初戴鼎扩建重庆旧城，按九宫八卦之数造城门17座，其中规模最大的一座城门即朝天门。门上原书四个大字“古渝雄关”。朝天门，为历代官员接皇帝圣旨的地方，因古代称皇帝为天子，故此而得名。 朝天门是两江枢纽，也是重庆最大的水码头，自古江面樯帆林立，舟楫穿梭，江边码头密布，人行如蚁。门外沿两边江岸有不少街巷，虽以棚户、吊脚楼居多，可也热闹成市，商业繁盛，门内则街巷棋布，交通四达。所以直到今天，这一带仍是城内最繁华的商业批发零售区。 22. 下列有关《红楼梦》的说明，不正确的两项是（ ）（ ） A. 《红楼梦》中贾宝玉梦游太虚幻境所见判词：“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。”其中暗示了迎春的悲惨命运。 B. 宝钗看见通灵宝玉上面的字，念到：“莫失莫忘，仙寿永昌。”莺儿说这与宝钗项圈上的字是一对。宝玉果然看到金锁上刻着癞头和尚送的字“不离不弃，芳龄永继”。 C. 宝玉挨打后，林黛玉倍感伤心，不禁感怀身世，于暮春时节扫起落花，埋在土里，称为花冢，写下了抑郁不平之气的《葬花吟》。 D. 在《红楼梦》中，除了主要人物外，作者还塑造了众多具有独特鲜明个性的人物形象。如：泼辣能干的探春，怯懦的迎春，孤高的妙玉，温顺世故的晴雯，忍辱吞声的尤三姐，敢于反抗的尤二姐和袭人等。 E. “凹晶馆联诗悲寂寞”一回中，月圆之夜，湘云、黛玉相约联诗。二人越联越妙，渐入佳境，湘云出句“寒塘渡鹤影”，黛玉对出了“冷月葬花魂”。这两句诗正是湘云、黛玉各自悲剧人生的写照与象征。 七、（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 自古读书人览物治学，心生兴（xìng）致，于笔墨之间寄托情志；时代建设者躬身笃行，致力兴（xīng）邦，以实干之志营建功业。“兴”，一字双音，既有修身寄兴的个人情趣，又有实干振兴的家国理想。 你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $