2027届高考语文专题复习：推断文言虚词用法和意义的方法（一）

null佛坪县龙岗高级中学2027届高三年级语文复习讲义 课题 专题二 文言文·推断文言虚词用法和意义的方法（一） 课时 第11课时 课标要求 1. 新课标要求：紧扣“语言积累、梳理与探究”任务群，梳理高考18个常见文言虚词的词性、含义及语境用法，厘清古今汉语差异，夯实文言语言基础。 2. 高考考纲要求：掌握文言虚词在文本中的意义与用法，摒弃机械识记，重点具备语境推断、语法辨析、知识迁移能力，适配文言断句、翻译、文意理解高频题型。 3. 整体素养目标：以虚词专项复习为载体，落实语文四大核心素养，融合知识积累、逻辑思维、文言审美与传统文化传承。 基础知识 知识解构 结合语境精准判定虚词词性、用法及释义，能规避死记硬背误区，适配文言断句、翻译、文意辨析题型。 六大技法：标志识别法：锁定特殊句式虚词标志，如被动、判断、倒装、固定搭配虚词，快速判定语法功能。对称分析法：依托文言句式对仗、结构对称特点，由已知虚词用法，推对称位置未知虚词含义。语法分析法：划分句子主干成分，依据虚词充当的句法功能，区分代词、连词、助词等用法。词性界定法：依据虚词词性差异辨析用法，同一虚词不同词性，语义和语法作用截然不同。位置推断法：根据虚词在句首、句中、句尾的固定位置，判定语气、衔接、衬字等常规用法。句意推断法：结合上下文语境与句子主旨，依托语义逻辑，敲定虚词具体释义与功能，是解题核心方法。 悟学案 环节 内容 笔记 教学过程 知识点1标志识别法 文言特殊句式、固定文言搭配有专属虚词标志，标志虚词用法固定、功能单一，只要识别出标志词，可直接判定虚词词性、含义，无需复杂分析，是做题最快的方法。 【具体步骤】 步骤1：识别特殊句式标志虚词 判断句标志：者、也、乃、则、为 判定规则：句中/句尾出现，表判断，翻译为“是” 被动句标志：见、于、为、为……所……、见……于…… 判定规则：虚词引出动作施动者，句子主语是动作承受者，表被动 宾语前置标志：之、是 判定规则：放在宾语和谓语中间，无实义，仅作提宾标志，不翻译 状语后置标志：于、以 判定规则：介词引出地点、时间、方式，连接后置介宾短语 步骤2：识别固定虚词搭配 遇到成套组合直接套固定翻译，不用拆分虚词单独分析： 固定搭配 标准翻译 使用场景 是以/以是 因果倒装句 无以 表缺少凭借、条件 无乃……乎 委婉推测语气 其……之谓也/乎 总结、评论语句 孰与 比较问句 所以 表原因/工具手段 【典型示例】 1.师者，所以传道受业解惑也。（《师说》） 标志： 虚词解析： 2.身死人手，为天下笑者。（《过秦论》） 标志： 虚词解析： 3.句读之不知，惑之不解。（《师说》） 标志： 虚词解析： 【口诀】见者也乃为是判断，见于为所表被动；之是提宾不用译，固定搭配直接套。 【巩固训练】 1.下列句中“为”用法与“身死人手，为天下笑者”（《过秦论》）相同的一项是（） A.如今人方为刀俎，我为鱼肉（《鸿门宴》） B.请以赵十五城为秦王寿（《廉颇蔺相如列传》） C.为国者无使为积威之所劫哉（《六国论》） D.于是为长安君约车百乘（《触龙说赵太后》） 2.分析“无乃尔是过与”（《季氏将伐颛臾》）中虚词“是”的用法与释义。 知识点2对称分析法 古人行文讲究骈句、对偶，上下句结构完全对称，相同位置字词词性、语法功能、虚词用法高度一致。已知一侧虚词含义，可直接推出对称位置未知虚词，适用于对仗句、排比句、并列短句。 【具体步骤】 1.划分句子，拆分上下两个对称分句，找出位置一一对应的字词； 2.锁定其中易懂、课内学过的虚词，确定它的词性、关系（修饰/并列/承接）、翻译； 3.对称位置虚词功能完全等同，直接套用相同用法； 4.反向验证：将释义代入句子，句意通顺则判断成立。 【区分关键细节】 对称句常用连词：而、以、且、则，位置对应时用法统一； 若前后动作同时发生（表修饰）、先后发生（表承接）、并列事物（表并列），对称虚词关系不变； 特殊提醒：仅结构完全对称才可使用，长短不一、语义转折的句子不能强行套用。 【典型示例】 示例：舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。（《归去来兮辞（并序）》） 拆分对称结构：舟遥遥【以】轻飏/风飘飘【而】吹衣 已知“而”：连接状语“飘飘”和中心动词“吹”，连词，表修饰，不译； “以”与“而”位置对称，功能相同：连词，表修饰，不译。 拓展例题：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（《归去来兮辞》） 同理，“以”“而”均为表修饰的连词。 【口诀】 对偶骈句看对位，一侧虚词定全对；修饰承接与并列，对称用法无差别。 【巩固训练】 1.分析“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”（《滕王阁序》）中两个“而”的用法，说明判断依据。 2.“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”（《赤壁赋》），“以”和“而”用法是否一致？结合对称分析法说明理由。 知识点3语法分析法 虚词依附句子主干存在，句子成分（主语、谓语、定语、状语、宾语）决定虚词语法功能。先划分主谓宾定状补，通过虚词所处句子成分位置，区分助词、连词、代词、介词，适用所有单句、复杂长句。 【具体步骤】 1.剥离修饰词，划出句子主干：主语+谓语+宾语； 2.定位目标虚词，看虚词连接的两类成分； 3.根据搭配成分判定功能： ①定语+虚词+名词（中心语）：结构助词，译为“的”； ②主语+虚词+谓语：主谓之间，取消句子独立性，不译； ③动词/介词+虚词：代词，作宾语，代人/事/物； ④名词/状语+虚词+动词：连词，表修饰、承接、并列； 4.代入翻译验证句意。 【区分】以虚词“之”为例 句子成分位置 语法功能 释义 课内例句 定语+之+名词（偏正结构） 惠王用张仪之计（《谏逐客书》） 主语+之+谓语（主谓结构） 行李之往来，共其乏困（《烛之武退秦师》） 动词+之（作宾语） 作《师说》以贻之（《师说》） 动词+之+地点名词 吾欲之南海（《为学》） 【口诀】 先划主谓宾主干，再看虚词连两端；定中之间译为“的”，主谓之间无实言。 【巩固训练】 1.运用语法分析法，区分“古之学者必有师”（《师说》）与“师道之不传也久矣”（《师说》）中两个“之”的用法。 2.分析“人非生而知之者”（《师说》）中“之”的语法成分与含义。 课堂训练 阅读下面文言文语段，完成1–6题 语段一【2024新高考Ⅰ卷】 帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。”上壮而许之。会陵军候管敢为校尉所辱，亡降匈奴。 语段二【2024新高考Ⅰ卷】 为将而降，降而为之效死以战，虽欲浣涤其污，而已缁之素，不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 语段三【2023新高考Ⅱ卷】 靖曰：“前代战斗，多是以小术而胜无术，以片善而胜无善。斯安足以论兵法也？若谢玄之破苻坚，非谢玄之善也，盖苻坚之不善也。”太宗顾侍臣检《谢玄传》阅之。 1.对下列两句中“之”的用法解说正确的一项是（） ①上壮而许之　　②若谢玄之破苻坚 A.①代词，他；②结构助词，的 B.①代词，他；②助词，主谓取独，不译 C.①提宾标志；②代词，他 D.①主谓取独；②结构助词，的 2.分析语段一中“会陵军候管敢为校尉所辱”一句，写出句式标志、虚词“为”的词性与含义，并翻译全句。 3.运用对称分析法，分析“以小术而胜无术，以片善而胜无善”中两处“而”的用法，并写出完整判断依据。 4.结合虚词位置与句式特点，分析“斯安足以论兵法也？”中句末虚词“也”的位置、词性、语气功能。 5.下列各组加点虚词，意义和用法全都相同的一项是（） A.到兰干山南以分单于兵 / 作《师说》以贻之 B.降而为之效死以战 / 冰，水为之，而寒于水 C.已缁之素 / 师道之不传也久矣 D.所得而文焉者 / 博学而日参省乎己 6.【语法分析法+句意推断法·综合】分析下列两句中“为”的词性与含义。 ①会陵军候管敢为校尉所辱 ②降而为之效死以战 固学案 （2026·北京昌平·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 臣光曰：礼之为物大矣！用之于身，则动静有法而百行备焉；用之于家，则内外有别而九族睦焉；用之于乡，则长幼有伦而俗化美焉；用之于国，则君臣有叙而政治成焉；用之于天下，则诸侯顺服而纪纲正焉；岂直几席之上、户庭之间得之而不乱哉！夫以高祖之明达，闻陆贾之言而称善，睹叔孙【1】之仪而叹息；然所以不能肩于三代之王者，病于不学而已。 当是之时，得大儒而佐之，与之以礼为天下，其功烈岂若是而止哉！惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠秕，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！是以扬子【2】讥之曰：“昔者鲁有大臣，史失其名。曰：‘何如其大也！’曰：‘叔孙通欲制君臣之仪，召先生于鲁，所不能致者二人。’曰：‘若是，则仲尼之开迹诸侯也非邪？’曰：‘仲尼开迹，将以自用也。如委己而从人，虽有规矩、准绳，焉得而用之！’”善乎扬子之言也！夫大儒者，恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉！ （取材于司马光《资治通鉴》） 材料二 鲁两生责叔孙通兴礼乐于死者未葬、伤者未起之时，非也。将以为休息生养而后兴礼乐焉，则抑【3】管子“衣食足而后礼义兴”之邪说也。子曰：“自古皆有死，民无信不立。”信者，礼之干也；礼者，信之资也。有一日之生，立一日之国，唯此大礼之序、大乐之和不容息而已。死者何以必葬？伤者何以必恤？此敬爱之心不容昧焉耳。敬焉而序有必顺，爱焉而和有必浃【4】，动之于无形声之微，而发起其庄肃乐易之情，则民知非苟于得生者之可以生，苟于得利者之可以利，相恤相亲，不相背弃，而后生养以遂。 故晏子曰：“唯礼可以已乱。”然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以哉？譬之树然，生养休息者，枝叶之荣也；有序而和者，根本之润也。今使种树者曰待枝叶之荣而后培其本根，岂有能荣枝叶之一日哉？故武王克殷，驾甫脱而息贯革之射，修禋祀之典，成《象武》之乐。受命已末，制作未备，而周公成其德，不曰我姑且休息之而以待百年也。 （取材于王夫之《读通鉴论》） 注释：【1】叔孙：即叔孙通，秦末汉初的著名儒生与礼学家。【2】扬子：扬雄，西汉著名思想家。【3】抑：推崇。【4】浃（jiā）：融洽。 1．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．则君臣有叙而政治成焉    叙：交谈 B．如委己而从人    委：放弃 C．礼者，信之资也    资：凭借 D．唯礼可以已乱    已：制止 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．礼之为物大矣     唯此大礼之序 B．夫以高祖之明达    非礼乐何以哉 C．昔者鲁有大臣       伤者未起之时 D．焉得而用之         敬焉而序有必顺 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．诸侯顺服而纪纲正焉 诸侯归顺服从，国家治理就能正常 B．仲尼开迹，将以自用也 孔子周游列国，是为了推行自己的主张 C．驾甫脱而息贯革之射 车马刚卸下，就停止了贯革之射这类武事 D．受命已末，制作未备 承受天命于衰末之世，礼乐制度还不完备 4．根据文意，下列理解不正确的一项是（   ） A．司马光认为礼的功能很大，阐述了“礼”于身、于家、于乡、于国、于天下的作用。 B．司马光认为高祖不能与三代圣王并列，因为他不认可叔孙通制定的礼仪又不肯学习。 C．王夫之认为要维持一国的存在和运转，大礼的秩序、大乐的和谐，是不能够停息的。 D．王夫之以种树者为喻，阐述了在立国之初就应该用礼乐来鼓励百姓休养生息的道理。 5．两则材料的作者对叔孙通的评价有何不同？请根据材料概括说明。 教学反思 以笔耕耘岁月，以心奔赴前程。道阻且长，行则将至，愿你在朝夕的努力里，积攒力量，在盛夏绽放耀眼光芒。 第 1 页 学科网（北京）股份有限公司 $佛坪县龙岗高级中学2027届高三年级语文复习讲义 课题 专题二 文言文·推断文言虚词用法和意义的方法（一） 课时 第 课时 课标要求 1. 新课标要求：紧扣“语言积累、梳理与探究”任务群，梳理高考18个常见文言虚词的词性、含义及语境用法，厘清古今汉语差异，夯实文言语言基础。 2. 高考考纲要求：掌握文言虚词在文本中的意义与用法，摒弃机械识记，重点具备语境推断、语法辨析、知识迁移能力，适配文言断句、翻译、文意理解高频题型。 3. 整体素养目标：以虚词专项复习为载体，落实语文四大核心素养，融合知识积累、逻辑思维、文言审美与传统文化传承。 基础知识 知识解构 结合语境精准判定虚词词性、用法及释义，能规避死记硬背误区，适配文言断句、翻译、文意辨析题型。 六大技法：标志识别法：锁定特殊句式虚词标志，如被动、判断、倒装、固定搭配虚词，快速判定语法功能。对称分析法：依托文言句式对仗、结构对称特点，由已知虚词用法，推对称位置未知虚词含义。语法分析法：划分句子主干成分，依据虚词充当的句法功能，区分代词、连词、助词等用法。词性界定法：依据虚词词性差异辨析用法，同一虚词不同词性，语义和语法作用截然不同。位置推断法：根据虚词在句首、句中、句尾的固定位置，判定语气、衔接、衬字等常规用法。句意推断法：结合上下文语境与句子主旨，依托语义逻辑，敲定虚词具体释义与功能，是解题核心方法。 悟学案 环节 内容 笔记 教学过程 知识点1标志识别法 文言特殊句式、固定文言搭配有专属虚词标志，标志虚词用法固定、功能单一，只要识别出标志词，可直接判定虚词词性、含义，无需复杂分析，是做题最快的方法。 【具体步骤】 步骤1：识别特殊句式标志虚词 判断句标志：者、也、乃、则、为 判定规则：句中/句尾出现，表判断，翻译为“是” 被动句标志：见、于、为、为……所……、见……于…… 判定规则：虚词引出动作施动者，句子主语是动作承受者，表被动 宾语前置标志：之、是 判定规则：放在宾语和谓语中间，无实义，仅作提宾标志，不翻译 状语后置标志：于、以 判定规则：介词引出地点、时间、方式，连接后置介宾短语 步骤2：识别固定虚词搭配 遇到成套组合直接套固定翻译，不用拆分虚词单独分析： 固定搭配 标准翻译 使用场景 是以/以是 因此 因果倒装句 无以 没有用来……的办法，无从 表缺少凭借、条件 无乃……乎 恐怕……吧 委婉推测语气 其……之谓也/乎 大概说的是……吧；难道说的是……吗 总结、评论语句 孰与 和……相比，谁更…… 比较问句 所以 ……的原因；用来……的 表原因/工具手段 【典型示例】 1.师者，所以传道受业解惑也。（《师说》） 标志：者、也（判断句标志）；所以（固定搭配，用来……的） 虚词解析：者、也：句中、句尾判断助词，无实义；所以：用来……的 2.身死人手，为天下笑者。（《过秦论》） 标志：为（被动句标志） 虚词解析：为，介词，被 3.句读之不知，惑之不解。（《师说》） 标志：之（宾语前置标志） 虚词解析：之，助词，提宾，不译 【口诀】 见者也乃为是判断，见于为所表被动； 之是提宾不用译，固定搭配直接套。 【巩固训练】 1.下列句中“为”用法与“身死人手，为天下笑者”（《过秦论》）相同的一项是（） A.如今人方为刀俎，我为鱼肉（《鸿门宴》） B.请以赵十五城为秦王寿（《廉颇蔺相如列传》） C.为国者无使为积威之所劫哉（《六国论》） D.于是为长安君约车百乘（《触龙说赵太后》） 2.分析“无乃尔是过与”（《季氏将伐颛臾》）中虚词“是”的用法与释义。 【答案】1.C 2.“是”：助词，宾语前置的标志，无实义，不翻译。正常语序：无乃过尔与。 【解析】1.例句“为天下笑”：“为”是被动句标志，介词，译为“被”。 A：两个“为”均为判断动词，是； B：介词，替、给； C：后一个“为”与“所”构成“为……所”被动标志，介词，被，与例句一致；前一个“为”：动词，治理； D：介词，替、给。 2.标志识别法判定：“是”是宾语前置专用标志词，夹在宾语“尔”、谓语“过”中间，仅起倒装作用，无实际词义。本句正常语序“无乃过尔与”，翻译：恐怕该责备你吧。 知识点2对称分析法 古人行文讲究骈句、对偶，上下句结构完全对称，相同位置字词词性、语法功能、虚词用法高度一致。已知一侧虚词含义，可直接推出对称位置未知虚词，适用于对仗句、排比句、并列短句。 【具体步骤】 1.划分句子，拆分上下两个对称分句，找出位置一一对应的字词； 2.锁定其中易懂、课内学过的虚词，确定它的词性、关系（修饰/并列/承接）、翻译； 3.对称位置虚词功能完全等同，直接套用相同用法； 4.反向验证：将释义代入句子，句意通顺则判断成立。 【区分关键细节】 对称句常用连词：而、以、且、则，位置对应时用法统一； 若前后动作同时发生（表修饰）、先后发生（表承接）、并列事物（表并列），对称虚词关系不变； 特殊提醒：仅结构完全对称才可使用，长短不一、语义转折的句子不能强行套用。 【典型示例】 示例：舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。（《归去来兮辞（并序）》） 拆分对称结构：舟遥遥【以】轻飏/风飘飘【而】吹衣 已知“而”：连接状语“飘飘”和中心动词“吹”，连词，表修饰，不译； “以”与“而”位置对称，功能相同：连词，表修饰，不译。 拓展例题：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（《归去来兮辞》） 同理，“以”“而”均为表修饰的连词。 【口诀】 对偶骈句看对位，一侧虚词定全对； 修饰承接与并列，对称用法无差别。 【巩固训练】 1.分析“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”（《滕王阁序》）中两个“而”的用法，说明判断依据。 2.“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”（《赤壁赋》），“以”和“而”用法是否一致？结合对称分析法说明理由。 【答案】两个“而”用法完全相同：连词，表并列。 1.依据：两句结构完全对称，“潦水尽”对“烟光凝”，“寒潭清”对“暮山紫”，对称位置虚词功能一致。 2.用法一致，均为连词，表修饰。 【解析】1.句子为标准对偶对称句，前后分句结构一一对应，两处“而”分别连接前后并列景象，无先后、修饰关系，表并列，可不译。 2.两句句式对称：“挟飞仙”对“抱明月”，“遨游”对“长终”；“以”“而”处于对称连接位置，分别修饰前面动作，表修饰关系，翻译为“……地”，不译。 知识点3语法分析法 虚词依附句子主干存在，句子成分（主语、谓语、定语、状语、宾语）决定虚词语法功能。先划分主谓宾定状补，通过虚词所处句子成分位置，区分助词、连词、代词、介词，适用所有单句、复杂长句。 【具体步骤】 1.剥离修饰词，划出句子主干：主语+谓语+宾语； 2.定位目标虚词，看虚词连接的两类成分； 3.根据搭配成分判定功能： ①定语+虚词+名词（中心语）：结构助词，译为“的”； ②主语+虚词+谓语：主谓之间，取消句子独立性，不译； ③动词/介词+虚词：代词，作宾语，代人/事/物； ④名词/状语+虚词+动词：连词，表修饰、承接、并列； 4.代入翻译验证句意。 【区分】以虚词“之”为例 句子成分位置 语法功能 释义 课内例句 定语+之+名词（偏正结构） 结构助词 的 惠王用张仪之计（《谏逐客书》） 主语+之+谓语（主谓结构） 助词，取独 不译 行李之往来，共其乏困（《烛之武退秦师》） 动词+之（作宾语） 第三人称代词 他/它/这件事 作《师说》以贻之（《师说》） 动词+之+地点名词 动词 到、往 吾欲之南海（《为学》） 【口诀】 先划主谓宾主干，再看虚词连两端； 定中之间译为“的”，主谓之间无实言。 【巩固训练】 1.运用语法分析法，区分“古之学者必有师”（《师说》）与“师道之不传也久矣”（《师说》）中两个“之”的用法。 2.分析“人非生而知之者”（《师说》）中“之”的语法成分与含义。 【答案】1.①古之学者：结构助词，的；②师道之不传：主谓之间助词，取消句子独立性，不译。 2.“之”作动词“知”的宾语，第三人称代词，代指道理、知识。 【解析】1.语法拆分： ①“古（定语）+之+学者（中心名词）”，偏正短语，定中之间，译为“的”； ②“师道（主语）+之+不传（谓语）”，主谓之间插入“之”，取消句子独立性，让“师道之不传”整体作句子主语，无实义。 2.句子主干：人（主语）非生而知（谓语）之（宾语），“之”放在谓语后充当宾语，代指前文“道理”。 课堂训练 阅读下面文言文语段，完成1–6题 语段一【2024新高考Ⅰ卷】 帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。”上壮而许之。会陵军候管敢为校尉所辱，亡降匈奴。 语段二【2024新高考Ⅰ卷】 为将而降，降而为之效死以战，虽欲浣涤其污，而已缁之素，不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 语段三【2023新高考Ⅱ卷】 靖曰：“前代战斗，多是以小术而胜无术，以片善而胜无善。斯安足以论兵法也？若谢玄之破苻坚，非谢玄之善也，盖苻坚之不善也。”太宗顾侍臣检《谢玄传》阅之。 1.对下列两句中“之”的用法解说正确的一项是（B） ①上壮而许之　　②若谢玄之破苻坚 A.①代词，他；②结构助词，的 B.①代词，他；②助词，主谓取独，不译 C.①提宾标志；②代词，他 D.①主谓取独；②结构助词，的 技法溯源：语法分析法（核心任务点3） ①“许之”：动词后作宾语，第三人称代词，代指李陵； ②“谢玄之破苻坚”：主谓之间插入虚词，取消句子独立性，无实义，不译。 易错提醒：主谓取独的“之”绝对不能译为“的”。 2.分析语段一中“会陵军候管敢为校尉所辱”一句，写出句式标志、虚词“为”的词性与含义，并翻译全句。 句式标志：为……所……（被动句固定标志） “为”词性与含义：介词，表被动，译为“被” 整句翻译：恰逢李陵军中的军候管敢被校尉羞辱，逃奔投降了匈奴。 技法溯源：标志识别法（核心任务点1） 得分点：识别被动标志、“为”释义、关键词“会、亡”翻译准确。 3.运用对称分析法，分析“以小术而胜无术，以片善而胜无善”中两处“而”的用法，并写出完整判断依据。 用法：两处“而”均为连词，表转折，译为“却”。 判断依据（对称分析法核心逻辑）： ①句式严格对偶对称：“以小术”对“以片善”，“胜无术”对“胜无善”； ②虚词“而”处于对称同位，根据对称分析法，同位虚词用法完全一致； ③句意验证：凭借小谋略却战胜无谋略者，凭借小长处却战胜无长处者，前后语义转折。 技法溯源：对称分析法（核心任务点2） 4.结合虚词位置与句式特点，分析“斯安足以论兵法也？”中句末虚词“也”的位置、词性、语气功能。 位置：位于疑问句句末；词性：句末语气助词； 功能：表反问语气，加强诘问语气。句意：这怎么能够用来谈论兵法呢？ 技法溯源：位置推断法+标志识别法 5.下列各组加点虚词，意义和用法全都相同的一项是（A） A.到兰干山南以分单于兵 / 作《师说》以贻之 B.降而为之效死以战 / 冰，水为之，而寒于水 C.已缁之素 / 师道之不传也久矣 D.所得而文焉者 / 博学而日参省乎己 A. 均为连词，表目的，译为“来”； B. 表承接 / 表转折； C. 代词，代白绢 / 主谓之间取独助词； D. 表修饰 / 表递进。 技法溯源：词性界定法+句意推断法 课内对接：《师说》《劝学》虚词经典迁移。 6.【语法分析法+句意推断法·综合】分析下列两句中“为”的词性与含义。 ①会陵军候管敢为校尉所辱 ②降而为之效死以战 ①为：介词，表被动，被； ②为：介词，替、给。 技法溯源：语法分析法 ①搭配“所”，被动标志结构；②后接人物宾语，引出服务对象，作介宾状语。 易错点拨：同一虚词“为”，凭语法位置判定不同词性与语义。 固学案 （2026·北京昌平·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 臣光曰：礼之为物大矣！用之于身，则动静有法而百行备焉；用之于家，则内外有别而九族睦焉；用之于乡，则长幼有伦而俗化美焉；用之于国，则君臣有叙而政治成焉；用之于天下，则诸侯顺服而纪纲正焉；岂直几席之上、户庭之间得之而不乱哉！夫以高祖之明达，闻陆贾之言而称善，睹叔孙【1】之仪而叹息；然所以不能肩于三代之王者，病于不学而已。 当是之时，得大儒而佐之，与之以礼为天下，其功烈岂若是而止哉！惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠秕，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！是以扬子【2】讥之曰：“昔者鲁有大臣，史失其名。曰：‘何如其大也！’曰：‘叔孙通欲制君臣之仪，召先生于鲁，所不能致者二人。’曰：‘若是，则仲尼之开迹诸侯也非邪？’曰：‘仲尼开迹，将以自用也。如委己而从人，虽有规矩、准绳，焉得而用之！’”善乎扬子之言也！夫大儒者，恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉！ （取材于司马光《资治通鉴》） 材料二 鲁两生责叔孙通兴礼乐于死者未葬、伤者未起之时，非也。将以为休息生养而后兴礼乐焉，则抑【3】管子“衣食足而后礼义兴”之邪说也。子曰：“自古皆有死，民无信不立。”信者，礼之干也；礼者，信之资也。有一日之生，立一日之国，唯此大礼之序、大乐之和不容息而已。死者何以必葬？伤者何以必恤？此敬爱之心不容昧焉耳。敬焉而序有必顺，爱焉而和有必浃【4】，动之于无形声之微，而发起其庄肃乐易之情，则民知非苟于得生者之可以生，苟于得利者之可以利，相恤相亲，不相背弃，而后生养以遂。 故晏子曰：“唯礼可以已乱。”然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以哉？譬之树然，生养休息者，枝叶之荣也；有序而和者，根本之润也。今使种树者曰待枝叶之荣而后培其本根，岂有能荣枝叶之一日哉？故武王克殷，驾甫脱而息贯革之射，修禋祀之典，成《象武》之乐。受命已末，制作未备，而周公成其德，不曰我姑且休息之而以待百年也。 （取材于王夫之《读通鉴论》） 注释：【1】叔孙：即叔孙通，秦末汉初的著名儒生与礼学家。【2】扬子：扬雄，西汉著名思想家。【3】抑：推崇。【4】浃（jiā）：融洽。 1．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．则君臣有叙而政治成焉    叙：交谈 B．如委己而从人    委：放弃 C．礼者，信之资也    资：凭借 D．唯礼可以已乱    已：制止 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．礼之为物大矣     唯此大礼之序 B．夫以高祖之明达    非礼乐何以哉 C．昔者鲁有大臣       伤者未起之时 D．焉得而用之         敬焉而序有必顺 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．诸侯顺服而纪纲正焉 诸侯归顺服从，国家治理就能正常 B．仲尼开迹，将以自用也 孔子周游列国，是为了推行自己的主张 C．驾甫脱而息贯革之射 车马刚卸下，就停止了贯革之射这类武事 D．受命已末，制作未备 承受天命于衰末之世，礼乐制度还不完备 4．根据文意，下列理解不正确的一项是（   ） A．司马光认为礼的功能很大，阐述了“礼”于身、于家、于乡、于国、于天下的作用。 B．司马光认为高祖不能与三代圣王并列，因为他不认可叔孙通制定的礼仪又不肯学习。 C．王夫之认为要维持一国的存在和运转，大礼的秩序、大乐的和谐，是不能够停息的。 D．王夫之以种树者为喻，阐述了在立国之初就应该用礼乐来鼓励百姓休养生息的道理。 5．两则材料的作者对叔孙通的评价有何不同？请根据材料概括说明。 【答案】1．A 2．B 3．D 4．B 5．司马光：批评叔孙通器量狭小，只拾取古礼的皮毛糟粕，迎合世俗、博取君主宠幸；不能弘扬完备的先王礼乐，致使古礼沉沦衰微。王夫之：不认同鲁两生指责叔孙通在丧乱未平之时兴礼乐的做法；认为立国之初就应当推行礼乐，叔孙通制礼合乎时宜，不应被苛责。 【知识点】史传文、单篇论文 【导语】这组文本是两篇围绕叔孙通制礼展开的古典史论，围绕礼制治国的核心议题展开，思辨性极强。司马光批评叔孙通格局狭小，为取宠迎合时俗，导致上古先王之礼崩毁不存；王夫之反驳“先休养生息后兴礼乐”的说法，肯定立国之初就该推行礼乐，针锋相对间尽显古代史家的治政思考。 【详解】1．A.错误。叙：同“序”，是次序、等级秩序。句意：君臣等级有秩序，政务治理就能有成。 B.正确。句意：如果委屈本心、顺从他人。 C.正确。句意：礼，是诚信的依托凭借。 D.正确。句意：只有礼，能够制止祸乱。 故选A。 2．A.不同。用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的。句意：礼这一事物，功用太宏大了。/只有这盛大的礼制秩序。 B.相同。都是介词，凭借、凭着。句意：凭汉高祖的明智通达。/不依靠礼乐教化，又凭借什么呢？ C.不同。助词，用于表时间的副词后，不译/代词，……的人。句意：从前鲁国有一位重臣。/受伤的百姓尚未休养平复之时。 D.不同。疑问副词，怎么/语气助词，无实义。句意：又怎能真正施行运用呢？/心存敬意，尊卑次序必然顺畅。 故选B。 3．D.“衰末之世”错误，“已末”，已经接受天命，即平定天下之后。句意：武王承受天命平定天下之后，礼乐制作还没有完备。 故选D。 4．B.“不认可叔孙通制定的礼仪”错误，司马光认为汉高祖不能比肩三代圣王，原因是不学先王之大礼；并非“不认可叔孙通礼仪”，原文信息是“睹叔孙之仪而叹息”，意思是看到叔孙通制定的朝廷礼仪也为之感慨赞叹，可见“不认可”与文意背离。 故选B。 5．首先分别梳理两则材料中作者对叔孙通的态度和观点，抓住各自评价的核心角度。 从材料一可以看出，司马光否定叔孙通，认为他格局见识浅小，只是截取礼乐的细枝末节来迎合时世、讨好君王，没能传承完整的先王礼制，造成古礼衰落。 从材料二可以看出，王夫之并不附和鲁两生对叔孙通的指责，反对乱世未定不应制礼作乐的观点，主张立国之初就必须兴礼乐，肯定叔孙通制礼的合理性，认为不应苛责他。 最后把两人一贬一辩的立场，分别概括各自评价理由，分两点清晰表述即可。 【参考译文】 材料一： 臣司马光说：礼这一事物，功用太宏大了！用在自身，举止进退都有法度，各种品行都得以完备；用在家庭，内外尊卑有分界，宗族九族就能和睦；用在乡里，长幼辈分有次序，风俗教化就会淳美；用在诸侯国，君臣等级有秩序，政务治理就能有成；用在整个天下，诸侯归顺服从，国家治理就能正常；哪里只是在坐席之上、家门庭院之中，守住礼法而不乱秩序而已呢！凭汉高祖的明智通达，听闻陆贾的言论便加以称赞，看到叔孙通制定的朝廷礼仪也为之感慨赞叹；但他之所以不能与夏商周三代圣王比肩并列，弊病就在于不肯研习先王礼乐大道罢了。 在那个时候，若能得到大儒辅佐，和他一同以礼乐治理天下，他的功业建树哪里会止步于此呢！可惜啊，叔孙通这个人器量格局太小！他只是拾取古礼的皮毛糟粕，用来迎合时势、迁就世俗、博取君主宠幸罢了，于是让先王完备的礼制沉沦湮没、衰败不振，一直延续到如今，难道不令人深感痛惜吗！因此扬雄讥讽他说：“从前鲁国有一位重臣，史书没有记下他的名字。有人问：‘凭什么说他气度宏大？’答道：‘叔孙通想要制定君臣礼仪，到鲁国征召儒生，有两位坚守正道的儒生不肯前来。’又问：‘既然这样，那孔子周游列国奔走求仕，难道做错了吗？’答道：‘孔子周游列国，是为了推行自己的主张。如果委屈本心、顺从他人，即便手握礼法的规矩准则，又怎能真正施行运用呢！’” 扬雄的话说得太好了！真正的大儒，怎肯背弃自己坚守的礼法规矩、道德准则，去追逐一时的功业虚名呢！ 材料二： 鲁两生指责叔孙通在逝者尚未安葬、受伤百姓尚未休养平复之时，就兴办礼乐，这种指责是错误的。如果认为必须让百姓休养生息之后，才能兴起礼乐，那就是推崇管仲“衣食富足之后礼义才会兴起”的错误论调。孔子说：“自古以来人总有一死，百姓对国家没有信任，国家就无法立足。”诚信，是礼的主干；礼，是诚信的依托凭借。国家存在一天，就要维系一天的国本，只有这盛大的礼制秩序、雅乐的和美教化，一刻也不能停息。逝者为何一定要妥善安葬？伤者为何一定要体恤安抚？只因人心本有的敬爱之情，不容被蒙蔽泯灭。心存敬意，尊卑次序必然顺畅；心存仁爱，和气温情必然遍及人心。在无形无声的细微之处感化人心，唤起人们庄重肃穆、平和友善的性情，百姓就会明白，不能苟且偷生就算安身，不能苟且谋利就算知足，彼此体恤亲近，互不背弃疏离，而后百姓的休养生息、安居度日才能顺遂安稳。 所以晏子说：“只有礼，能够制止祸乱。”既然如此，那么建国之初，想要顺合百姓的心气、劝导他们休养生息，不依靠礼乐教化，又凭借什么呢？拿种树来打比方：休养生息、养护元气，就好比树木枝叶的繁茂；礼制有序、人心和乐，就好比树木根基的滋养润泽。倘若种树的人说要等枝叶长得繁茂之后，再去培育树根，那怎么可能有枝叶繁茂的那一天呢？所以周武王平定殷商，车马刚卸下，就停止了贯革之射这类武事，修习祭祀大典，创制《象武》乐舞。武王承受天命平定天下后，礼乐制度尚未完备，周公继而完善礼乐、成就德治，并没有说暂且搁置礼乐制作，等待百年之后再施行。 教学反思 第 1 页 学科网（北京）股份有限公司 $