精品解析：辽宁沈阳市县域联考2026-2027学年高三上学期开学测试语文试卷

高三语文测试 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 地质学清楚地揭示，各个大陆过去都曾经历过巨大的环境条件变迁，所以我们可望在自然条件下看到生物的变异，如同它们在驯养情况下所发生的那样。只要在自然状况下有变异发生，那么认为自然选择不曾发挥作用就很难解释了。常常有人主张，在自然条件下，变异量仅局限在一个很小的范围内，但这是无法证实的。虽然只是作用于外部性状，并且其结果很难确定，但人们却可以将驯养生物个体的微小差异逐渐积累起来，并在一段不长的时期内产生巨大的效果。物种中存在着个体差异，这是大家所公认的。但是除了这些个体差异外，所有的博物学家还承认有自然变种的存在。它们相互之间的差别十分明显，值得在分类学著作中记上一笔。没有人能明确区分开个体差异和微小变异，也难以区分特征明显的变种和亚种，以及亚种和物种。在分离的大陆上，或在同一大陆被某种障碍所隔离的不同区域内，以及孤立的岛屿上，存在着如此多样的生物类型，它们被一些有经验的博物学家归为变种，或被另一些博物学家列为地理种或亚种，而另一些却将其列为亲缘很近、特征明显的物种。 如果动植物确有变异，不管这一变异是多么微小和缓慢，只要其变异或个体差异在某一方面有益于自身发展，它们为什么不会通过自然选择将其保存和积聚起来，即所谓最适者生存呢？如果人们能够耐心地选择有利于自己的变异，那么在复杂而多变的生活条件下，那些有利于自然界生物的变异为什么不会经常产生，并得到保存或选择呢？那些在漫长的时间长河里起作用的，并严格审视每一个生物的全部体制、构造和生活习性的选择力量——即择优弃劣的力量，会受到什么限制吗？据我看，没有任何东西可以限制这种缓慢的，并巧妙地使每一种生物类型都能适应最为错综复杂的生活条件的力量。仅此一点，自然选择学说已是极为可信的了。我已经尽可能忠实地将反对这一学说的种种疑难问题和意见加以概要地综述，现在我将转而谈谈支持这一学说的各种具体事实和论点。 （摘编自达尔文《自然选择的证明》） 材料二： 达尔文的进化思想包括了三个重要条件：首先，自然选择主导着进化的方向；其次，自然选择是有物质基础的，那就是生物本身的基因突变；第三，更为重要的是形成新的物种或者形成新的进化方式时，需要让物种产生隔离。 “进化听起来非常复杂，它会给人一种错觉，以为进化是一种创新。很遗憾地告诉你，在这个世界上创新的东西真的不多，尤其对于生物界来说更是如此，进化其实就是一个修修补补的过程。”北京植物园科普中心主任、高级工程师王康认为，更为重要的是，进化如果没有自然选择施加的压力，很可能中断。事实上，世界上被停下来的进化数不胜数。 自然选择对植物进化施加了巨大压力，许多独特的例子可以说明这一点。 夏威夷群岛的银箭草生长在昼夜温差大、降水极少的环境中。它全身长满银色绒毛，在阳光下闪闪发光。这些绒毛一方面能反射阳光，避免暴晒；另一方面在早晨凝结露水时，将水分输送到根部；到了冬天，绒毛还能保暖。为了适应环境，植物比人类更“拼”。 自然选择的压力也来自天敌。高山流石滩上有一种植物叫囊距紫堇，它有一种天敌是绢蝶。为避免成为绢蝶幼虫的盘中餐，囊距紫堇进化出了具有灰色叶片的个体，它与环境中砾石石块的颜色非常相似，不容易辨别。后来，科学家大量的野外观察表明，具有灰色叶片的囊距紫堇大都能逃过绢蝶幼虫的迫害存活下来。 达尔文一生研究过许多植物，他最钟情的是食虫植物。1860年，他发现圆叶茅膏菜竟能捕捉昆虫，大为震惊。他曾说：“与世界上所有物种的起源相比，我更关心茅膏菜的起源。”茅膏菜叶片上长有腺毛，能分泌黏液，像挂满晶莹的露珠。它用甜美的外形和花蜜吸引昆虫。一旦昆虫落下，黏液便将其粘住，腺毛逐渐弯曲，把昆虫团团围住，再通过消化液分解软组织。几天后，叶片重新张开，残骸被抛入风中。 达尔文认为，食虫植物的行为是自然选择压力下的一种适应性表现——通过忽略不大可能是营养的刺激，来节约能量以获取动物性营养，维持生长和繁育。 通过这些植物的独特行为，很多人觉得植物有智慧。但王康并不认同。他强调，植物的这些“智慧”是被迫产生的，是在生与死之间获得的适应，与人类的智识并不相同。 （摘编自胡珉琦《植物里的进化论》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 由地质学揭示大陆环境变迁，推出生物在自然条件下也应存在变异，这是自然选择发挥作用的前提。 B. 自然变种的存在以及地理种、亚种、变种等的难以判定，为自然选择学说提供了强有力的论述依据。 C. 进化并非凭空创新，而是一个“修修补补”的过程，这一过程如没有自然选择的压力，就可能中断。 D. 银箭草、囊距紫堇二者特殊形态均由自然选择筛选留存，是植物依托自身智慧定向变异的产物。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人们在驯养生物时能积累微小差异培育新品种，同理，自然选择也能在漫长的时间里产生复杂的适应性。 B. 自然选择学说极为可信的原因是自然选择能够保存和积聚生物的所有变异，且这种选择的力量没有限制。 C. 自然选择依托基因突变获得物质基础并把控进化走向，物种隔离则是新物种诞生不可或缺的关键条件。 D. 食虫植物的行为是一种适应性表现，它们通过忽略无营养的刺激来节约能量，这是自然选择的必然结果。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 红松、银杏等裸子植物大多植株高大、根系发达，分布广泛，展现出极强的抗寒生存能力。 B. 某地引进的外来植物，因没有天敌、气候适宜而迅速繁殖，挤占了本土植物的生存空间。 C. 沙漠的仙人掌为减少水分蒸发，叶片退化成刺，茎部肥厚多汁、呈绿色，从而适应干旱气候。 D. 农业专家通过杂交育种，将野生水稻抗病基因转入栽培水稻，培育出高产抗病新型品种。 4. 同样阐释自然选择理论，两则材料在表达方式和语言风格上有所不同，请结合文本内容简要分析。 5. 北京植物园科普中心主任王康受邀开展《植物里的进化论》主题科普讲座，讲座开始前安排了提问环节。请根据材料中王康的观点，分别提出两个问题，并阐明提问的理由。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. （1）表达方式上：①材料一以论述、说理为主，逻辑严密，层层推理，从理论层面推演自然选择原理。②材料二以说明为主，辅以描写，借助多种植物实例具象解说进化规律。 （2）语言风格上：①材料一语言严谨、庄重、缜密，富有论辩色彩，偏向理论。②材料二语言通俗、生动，富有趣味性，用词形象，注重科普。 5. 示例：问题①“修补”与“创新”有什么不同？理由：王康提出进化不是创新而是修修补补的过程，所以引出对二者区别的关切。 问题②植物演化出特殊生存能力，是否意味着植物真正拥有智慧？理由：该问题可以帮助大家纠正植物智慧与人类智慧的认知误区。 【解析】 【导语】这是一组围绕达尔文自然选择学说展开的组合论述文本，节选达尔文原著梳理核心理论，搭配当代科普文章结合具体植物进化实例佐证观点，兼具原生论述的逻辑严谨性与科普内容的具象可读性，选材典型，层次清晰，既有理论厚度又有实例支撑。 【1题详解】 D.“均由自然选择筛选留存，是植物依托自身智慧定向变异的产物”错，原文“通过这些植物的独特行为，很多人觉得植物有智慧。但王康并不认同。他强调，植物的这些‘智慧’是被迫产生的，是在生与死之间获得的适应，与人类的智识并不相同”，植物没有人类一样的智慧，特殊形态是自然选择被迫演化而来，并非依托自身智慧定向变异。 故选D。 【2题详解】 B.“原因是自然选择能够保存和积聚生物的所有变异”错，原文的“仅此一点”表明还有其他原因，自然选择保存和积聚的是有益于自身发展的变异，非所有变异。 故选B。 【3题详解】 材料二的核心观点是：自然选择对植物进化施加了巨大压力，植物在生存压力下产生适应性变化。 C.描述沙漠仙人掌为适应干旱而演化出刺和肥厚茎，正是自然选择压力下的适应性特征，最符合文本二观点。 A.强调生存能力，未突出“压力下的适应”； B.是外来物种入侵，与自然选择无关； D.是人工选择，非自然选择。 故选C。 【4题详解】 这类文体特色对比题，需先紧扣题干要求的对比角度，结合两则材料不同的写作目的、文体属性分别归纳特征，最后分点整理。 明确对比维度为“表达方式”“语言风格”。 先分析表达方式：材料一是学术论著，目的是论证自然选择学说，因此以议论说理为主，层层逻辑推演，从环境变迁推导出变异存在，再论证自然选择的合理性，偏向理论阐释；材料二是科普文，目的是向大众普及知识，因此以说明为主，借助银箭草、囊距紫堇等实例具象解说，辅以形象描写。 再分析语言风格：材料一作为学术论著，需要回应质疑论证学说，因此语言严谨缜密，富有论辩色彩，偏向理论化；材料二面向普通大众，因此语言通俗生动，富有趣味性，便于理解。 【5题详解】 这类情境类提问设计题，需先梳理指定人物的核心观点，再结合大众认知误区/兴趣点设计问题，最后对应观点阐明提问价值即可。 梳理出王康的两个核心观点：①大众以为进化是创新，实际进化不是创新，是修修补补的过程，没有自然选择压力进化就会中断；②大众常认为植物的适应性特征是植物的智慧，实际这些是自然选择下被迫产生的适应，和人类智识不同。 围绕第一个观点设计问题。问题1：为什么说进化不是创新而是修修补补的过程？理由：大众普遍有“进化是创新”的固有认知，该问题可以帮听众厘清概念，理解进化的本质，契合科普需求。 围绕第二个观点设计问题。 问题2：植物进化出特殊的生存能力，算不算植物拥有生存智慧呢？理由：这是大众常见的认知误区，该问题可以纠正错误认知，明确核心观点，契合本次讲座主题。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一抹红晚霞 干子豪 我和母亲，都爱看那一抹红晚霞。 这就像是一个约定，陪伴了我多年。后来，阔别了故乡，这个约定，也随着时间的流逝，而慢慢地消失在了记忆当中。 一年秋天，枫叶染红了整座城市，我抬头望着孤零零的树叶，心中突然泛起了那一抹“红”。想起，许久未曾给母亲打过电话了。于是我便掏出手机，拨下了母亲的电话。电话那头，母亲说，家里的枫叶也红了。我笑着问母亲，最近是否有去看过晚霞。母亲顿了一下，缓缓地说，原来你还记得呀。 挂了电话，我打算过几天回到家中，和母亲再去回忆一下这份“旧约”。 秋风徐徐吹过，落日的余晖透过玻璃，落在我的手心。轰鸣着的高铁跨越南北，穿过一座座山，一条条河，一缕缕炊烟。记忆的碎片，似乎也在奔驰着的路途中慢慢被拾起，构建了一幅美好的夕阳红。 到了。到家了。 母亲迎上来接过我手中的行李，不停地询问着我的境况。我望见，母亲乌黑的头发不知从何时起，居然生出来根根银丝。我心里酸酸的，想着，是否是我太久未曾见过她了，是否是我太久未曾问过她的身体是否安康了，是否每天都开心了。不等我想完，母亲便拉着我上了父亲的车。父亲默默地开着车，母亲满脸高兴地和我分享着他们近况，我望着窗外熟悉又陌生的故土，悄悄地，撒下了一滴泪。 那几日，天气都不好，并不是看晚霞的最好时机。我做好了行程安排，每日吃过晚饭后，就和母亲骑着自行车去江畔，然后沿着江畔漫步，直到漫步到湖边，在儿时的故地，等待着红晚霞的出现。不凑巧的是，接连几日来，都瞅不见晚霞的影子，更别说红晚霞了。眼看着离开故乡的日子越来越近，我开始焦躁不安起来，不过，焦躁不安又有什么用呢？什么用也没有。 只剩下最后一天了，我想，今晚，一定要看到红晚霞。那天的天气还不错，我和母亲踩上自行车，像儿时那样，沿着江畔一直走。鱼儿在江里嬉戏打闹，蜻蜓顺着河沿翩翩起舞，野生的甘菊也在杂草中探出了头颅，爆发出勃勃生机，一切都是那么有意思。 到了湖边，我望着平静的湖面，内心不禁泛起了一丝涟漪，抬头望向远处，几个孩子在草地上嬉戏打闹，母亲们坐在一旁，安静地看着自己的孩子，我想，这又是多少人的“童年”呢？我转过头，望见了母亲。母亲平静地望着水面，我总是不知道她在想些什么，看不透她，她就像那塘湖水一般，既清澈见底，又深不可测。 我抬头望了望天边，情况似乎并不太好。我焦急地等待着，期待红晚霞的到来。夜色渐渐地笼罩了大地，人群也渐渐地消散开来。 那晚，一抹红晚霞，失约了。不，不能说“失约”，或许只是我们的“一厢情愿”呢？我有些苦恼，一丝惆怅与悲伤笼上心头。我想，我怕是完成不了这个约定了。转身，却望见母亲在那捂着嘴偷笑，像是看透了我的心思一般。我问母亲：“您是不是看透了我的心思，为何偷笑？” 母亲说：“你肯定觉得这次白来了，对吧？但是孩子，生命中总有许多事情不是为你而准备好的，总有许多不尽如意的地方，但是我们不应该悲伤，不应该气馁。不要觉得人生一定要实现所谓的‘成功’，更重要的，是要学会享受成长的过程。你看，至少我们在过来的路上，就见到了很多不一样的‘美好’。美好，不只存在你已有的认知中，更多的，是需要我们自己去寻觅的。用眼睛，用心。” 我闭上眼睛，回故乡路上的一切都在向我招手，一切是那么熟悉又那么陌生，新鲜的空气与我的灵魂交织在一起，让我瞬间回到了过去。 “美好”，只能是那一抹红晚霞吗？我想，美好，不止是红晚霞。 小时候，母亲拉着我的手，一起漫步在红晚霞之下，我和母亲都披上了红色的霞光，母亲说我像个英雄，而我也觉得母亲像个英雄，我们行走在傍晚的江畔；考学时，坐在教室中，身心俱疲、心力憔悴，当我坚持不下去的时候，母亲和我说，抬头望望窗外，红晚霞正等着你；离家后，各种工作忙得我焦头烂额，对家的思念越发浓重的时候，对成功越发期待的时候，母亲和我说，抬头望一望红晚霞吧，我们生活在同一片晚霞下，同一片大地上。我确乎是知道了什么。“红晚霞”一直都在呀！美好的并不止是红晚霞，还有母亲对我的那份爱呀！还有我在成长路上，一直鼓舞我的信念呀！在成功的路途中一直温暖我的一切呀！我为什么总是将他们视之不见呢？ 在千门万户的世界里，在时光飞逝的岁月中，我们在寻找些什么呢？我们在期盼些什么呢？光穿透时间的一切，有光的地方就有岁月，而岁月中，生命中，“美好”，一直都在，永远都在。我们总是“迷茫”的，追求着既定的“美好”，为何不肯停下脚步，去感受一下，身边的“美好”呢？ 晚风从我身边吹过，平静的湖面，开始泛起涟漪，变得荡漾开来。我们收拾好东西，踩上自行车，准备向家的方向进发。在离开之前，我打算再看一眼天边，回头望一望曾经的“美好”，作为最后的告别，即使没有晚霞，我想，我也释怀了。 转过身去，荡漾的湖面又恢复了平静。 晚霞。红晚霞！ 一丝。一抹！ 我惊喜地抬头望去，暮色渐浓的天边，闪烁出一抹红晚霞，像火苗一样，在晨昏线间骄傲地舞蹈。 我惊喜地叫住母亲，母亲的眼睛，似乎被泪水朦胧了，她抹了抹眼角，却依旧微笑着对我说：“你看，该来的总会来的。” 是呀，该来的，总会来的…… （选自《美文》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “我”因阔别故乡多年已然忘记了与母亲看晚霞的约定，直到看见城市里染红的枫叶，才猛然唤醒了尘封的记忆。 B. 接连几日未能见到红晚霞，“我”焦躁不安的根本原因是认为此次返乡的唯一目的就是赴晚霞之约，看不到便是白跑一趟。 C. 母亲关于“美好需要主动寻觅”的教诲，打破了“我”对“美好”的固化认知，推动“我”完成了思想上的第一次转变。 D. 结尾处红晚霞的突然出现，直接印证了母亲“该来的总会来的”人生哲理，也让“我”此前关于“美好不止是晚霞”的感悟显得多余。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中对鱼儿嬉戏、蜻蜓飞舞、野菊绽放的景物描写，以乐景衬哀情，反衬出“我”在等待晚霞过程中的焦灼与失落。 B. 文章结尾采用“欧·亨利式”笔法，在“我”已彻底释怀准备离开时安排晚霞出现，既出人意料又在情理之中，留下了无尽的余味。 C. 文章善用心理描写刻画人物，通过细腻的内心独白，展现了“我”从思念愧疚到焦躁惆怅，再到释怀惊喜的完整情感曲线。 D. 母亲的语言质朴无华却蕴含深意，既符合普通母亲的身份特征，又承载着文章的核心思想，成为推动情节发展的关键动力。 8. “红晚霞”是贯穿全文的核心意象，其内涵随着情节发展不断丰富，请结合全文简要分析。 9. 文中结尾处，母亲望着突然出现的红晚霞，“眼睛似乎被泪水朦胧了”。请结合全文，分析作者用“似乎”一词修饰母亲流泪的深意。 【答案】6. C 7. B 8. ①童年时期，是母子共享的自然美景，承载着最初的情感约定与纯粹的童年快乐。 ②返乡等待时，成为“我”急于兑现的执念，被视为此次返乡赴约的核心目标。 ③顿悟之后，升华为世间一切美好事物的象征，特指母亲深沉的爱与生命中的温暖陪伴。 ④贯穿全文，是“我”成长路上的精神灯塔，在考学、工作等人生低谷时给予信念与力量。 9. ①“似乎”一词体现第一人称叙事的视角局限，表明“我”并未完全看清母亲是否流泪，暗示母亲情绪流露极其克制。 ②“似乎”一词呼应前文“母亲如湖水，既清澈见底，又深不可测”的形象，精准刻画了母亲内敛深沉、不轻易外露情绪的性格。 ③“似乎”一词深刻揭示了母亲的泪水是为儿子放下执念、完成成长蜕变而流，但这份深沉的爱，“我”只能隐约感知，无法全然洞悉。 ④“似乎”一词留下情感留白，让母亲的形象更立体，也让文章的情感表达更含蓄隽永。 【解析】 【导语】这篇散文以“红晚霞”为核心意象，围绕母子二人多年相约共赏晚霞的往事展开叙事，叙写主人公返乡赴约、几经等待终见晚霞的经历。行文以细腻的心理描摹串联亲情回忆与人生感悟，由执念奔赴约定，到领悟美好真谛，最终在晚霞降临之际完成心灵成长，将母子温情与处世哲思相融，文风温婉治愈，意蕴绵长。 【6题详解】 A.“已然忘记”错误。原文说约定“慢慢地消失在了记忆当中”，但看到枫叶后“心中突然泛起了那一抹‘红’”，说明记忆只是淡化而非彻底遗忘；“猛然唤醒”也不准确，是枫叶触发的渐进式回忆。 B.“唯一目的”“白跑一趟”错误。“我”此次返乡源于对母亲的思念（电话问候、见母亲白发心酸），看晚霞是情感载体而非唯一目的；焦躁源于“离开的日子越来越近”，并非认为“看不到便是白跑”。 D.“显得多余”错误。此前“美好不止是晚霞”的感悟是思想层面的认知升华，结尾晚霞出现是现实的印证与情感的圆满，二者相辅相成，共同完成主题表达，并非多余。 故选C。 【7题详解】 B.“采用‘欧·亨利式’笔法”错误。欧·亨利式结尾强调戏剧性的巧合与情节突转，多用于小说；本文是抒情散文，结尾晚霞的出现是意象的自然回归与情感的水到渠成，虽出人意料却在情理之中，属于散文的抒情笔法，而非小说式的“欧·亨利式”反转。且“无尽的余味”表述也不妥，结尾明确点题收束，情感指向清晰。 故选B。 【8题详解】 解答此题，要遵循由浅入深、逐层递进的思路梳理意象内涵。 ①先锁定文章开篇童年往事部分，抓取母子相伴赏景的情节，提炼红晚霞最初代表的自然美景与亲子温情、旧日约定。 ②再梳理返乡等待阶段的情节，结合主人公急切期盼的心理，明确此时晚霞成为心中执念与既定目标。 ③接着聚焦母亲开导主人公的段落，抓住文中抒情议论语句，理清意象内涵升华，知晓它泛指生活里各类温暖美好。 ④最后串联考学、离家打拼等回忆片段，挖掘深层内涵，明确红晚霞更是成长路上给予慰藉与力量的精神寄托。 【9题详解】 作答本题，可从叙事视角、人物性格、情感内涵、行文留白四个角度梳理思考路径。 ①先立足全文第一人称叙事角度，明确“似乎”体现“我”的观察视角有限，无法笃定判定，写出母亲情绪流露十分内敛。 ②再结合前文对母亲如水一般深沉难测的人物定位，借助词语贴合人物沉稳克制、不善表露心绪的性格特点。 ③然后深挖流泪背后的情感内核，明白泪水饱含母亲看见孩子幡然醒悟、褪去执念的欣慰与满心温情，而孩子只能隐约体察这份深情。 ④最后从文学表达角度分析，点明该词增添文字含蓄韵味，留下情感想象空间，让母子之间深沉内敛的爱意表达更动人。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至舍于北军给床褥太官朝夕进膳。 复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。” 除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。终于家，帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万、谷千斛。 （节选自范晔《后汉书·严光传》） 材料二： 同则无变，济则兼利，虽君臣之殊位，品类之异数，其义一焉。严子陵与汉世祖，可为天地之交矣。严君处道玄寂，超往返独，以辅弼为缧绁，以宠荣为秽污，绝世高蹈，归乎旧山，斯达人之常域也。世祖不以禄位抑之，不以褒崇加之，其来也同寝共体，其去也鸿飞云逝，示君臣之与际，存天地之易简，道泰气同，交之至也。 （节选自崔儒《严先生钓台记》） 材料三： 众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！” （节选自范仲淹《严先生祠堂记》） 材料四： 严光之不事光武，以视沮、溺、丈人[注]而尤隘矣。沮、溺、丈人知道不行，弗获已而废君臣之义者也，故子曰：“隐者也。”光武定王莽之乱，继汉正统，修礼乐，式古典，其或未醇，亦待贤者以道赞襄之，而光何视为滔滔之天下而亟违之？倘以曾与帝同学而不屑为之臣邪？禹、皋陶何为胥北面事尧而安于臣舜邪？ （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】沮、溺、丈人：长沮、桀溺和荷蓧丈人。此三人皆为孔子周游列国途中所遇到的隐士。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 三反A而后B至C舍D于北E军F给床褥G太官H朝夕进膳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 于，比，与《齐桓晋文之事》“而功不至于百姓者”的“于”意义不同。 B. 云，名词作状语，像云一样，与《鸿门宴》“吾得兄事之”的“兄”用法相同。 C. 微，如果没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”意义相同。 D. 赞襄，偏“赞”，辅佐，与《出师表》“不宜异同”的“异同”都是偏义复词。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 光武帝与严光曾一同游学，交情匪浅，因而严光隐居后，光武帝仍派人多方寻访，甚至备好车马聘请他。 B. 崔儒认为严光不为世俗所累，光武帝不强人所难，二人虽地位悬殊，但精神契合，可以称得上天地之交。 C. 范仲淹为严光修建祠堂，撰写文章，并让严光的后人负责祠堂祭祀的事宜，体现出范仲淹对严光的崇敬。 D. 王夫之认为，光武帝的治理也许算不上完美，但他平叛乱，继正统，修礼乐，效古制，算得上有为之君。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）终于家，帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万、谷千斛。 （2）沮、溺、丈人知道不行，弗获已而废君臣之义者也，故子曰：“隐者也。” 14. 对于严光“不事光武”的行为，范仲淹与王夫之的看法不同，请结合材料简要说明。 【答案】10. CFG 11. D 12. A 13. （1）（严光）在家中去世，光武帝为此感到悲伤惋惜，诏书下到郡县赐给（严光家人）一百万钱、一千斛粮食。 （2）长沮、桀溺与荷蓧丈人知道自己的主张无法实行，不得已才舍弃了君臣之间的道义，所以孔子说：“（他们是）隐士。” 14. ①范仲淹认为严光不事光武帝，保持了自己的高尚品格，成就了光武帝的宽大胸怀，有功于礼仪教化。②王夫之认为严光的行为过于狭隘，光武帝稳定时局后，正待贤臣，严光不应于此时远离朝堂，若因二人曾为同学便不为人臣，更有违君臣之义。 【解析】 【导语】这组文本围绕严光“不事光武”展开，既有正史的客观记述，也有后世文人的不同评说：崔儒、范仲淹一脉赞赏严光的高洁风骨，肯定光武帝的容人度量，认为严光的选择有功名教；王夫之则翻案批评，认为治世不出仕辅佐有亏君臣之义，不同评价展现出古人对出处进退的不同思考。 【10题详解】 句意：使者三次往返以后严光才来，光武帝让严光住在北军，供给他床褥，由太官朝夕进餐。 “三反而后至”的“而”是连词，表顺承，前后连接紧密，前后不能断开，“至”作谓语，前省略主语“严光”，故C处断开； “于北军”是“舍”的方位，其后F处断开； “给床褥”是动宾结构，宾语后G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 A.正确。比/引出对象，不译。句意：陛下比过去稍微胖了一点。/而功效达不到百姓身上。 B.正确。都是名词作状语，像云一样/像对待兄长一样，用侍奉兄长的礼节。句意：他去的时候，便任他如鸿雁高飞、如浮云飘逝。/我要用侍奉兄长的礼节对待他。 C.正确。句意：如果没有先生。/假如没有那个人的力量，就没有我的今天。 D.“都是偏义复词”错误。“赞襄”是同义复词，都指辅佐/“异同”是偏义复词，偏“异”，不同。句意：也需要贤德之人以道义来辅佐他。/不应有所不同。 故选D。 【12题详解】 A.“光武帝与严光曾一同游学，交情匪浅，因而”错误，光武帝派人多方寻访，甚至备好车马聘请他，不是因为二人曾一同游学，交情匪浅，而是欣赏严光的才德。 故选A。 【13题详解】 （1）“终”，去世；“伤惜”，为……感到悲伤惋惜；“钱百万、谷千斛”，定语后置，应为“百万钱、千斛谷”。 （2）“知道”，知道自己的主张；“弗获已”，不得已；“故”，所以。 【14题详解】 首先明确题干要求，对比范仲淹和王夫之对严光“不事光武”归隐不仕行为的不同态度，结合材料三、材料四分别提炼观点。 先梳理范仲淹的看法：范仲淹认为严光坚守本心、不侍奉王侯，坚守高洁品格；同时严光的清高也反衬并成就了光武帝的宽广气量，二人相辅相成，还能使贪婪的人变得廉洁、懦弱的人自立，对社会教化风气大有功劳，整体高度肯定严光的行为。 再梳理王夫之的看法：王夫之认为严光避世不仕的格局过于狭隘；光武帝平定动乱、接续汉统、整顿礼乐，正是需要贤才辅佐之时，严光却刻意远离朝堂；还质疑他或许只因与光武帝是同学就不屑为臣，违背自古君臣大义，批评否定严光的做法。 【参考译文】 材料一： 严光字子陵，又名严遵，会稽余姚人。严光年轻时就有很高的名声，与光武一同游学。到光武即位时，他改换姓名，躲起来不见光武。光武帝想着他有才德，就派人按他的形貌特征访求他。后来齐国上书说：“有一位男子，披着羊皮衣服在水泽中垂钓。”光武帝怀疑是严光，就备了可坐乘的小车以及礼物，派使者聘请严光。使者三次往返以后严光才来，光武帝让严光住在北军，供给他床褥，由太官朝夕进餐。 光武帝又召严光进宫，谈论过去的旧事，谈了许多天。光武帝从容地问严光：“我比起过去怎么样？”严光回答说：“陛下比过去稍微胖了一点。”于是接着一同睡觉，严光将脚放在光武帝的肚子上。第二天，太史上奏说有客星冒犯帝座很紧急。光武帝笑着说：“我同老友严子陵在一起睡觉了。” 光武授予严光谏议大夫一职，严光不接受，于是到富春山种田，后人将他钓鱼的地方取名为严陵濑。建武十七年，光武帝又特别征召他，他不来。 （严光）在家中去世，光武帝为此感到悲伤惋惜，诏书下到郡县赐给（严光家人）一百万钱、一千斛粮食。 材料二： 道义相合则没有变故，气息相通则双方都能受益，虽然君臣地位不同，各类事物禀性各异，但这个道理是一致的。严子陵与东汉光武帝，可以说是达到了天地相交的境界了。严光秉持玄妙寂然的道，超脱尘世、独来独往，把辅佐君王看作束缚，把荣华富贵看作污秽，远离世俗、高蹈独行，回归故乡的山野，这本就是通达之人常有的境界。光武帝不用爵位俸禄来压抑他，也不用褒奖推崇来强加于他，他来的时候，便与他同床共寝，他去的时候，便任他如鸿雁高飞、如浮云飘逝，这正体现了君臣之间的相知相契，保持了天地间那种简易自然的真义，道义相通、气息相合，这是“交”的最高境界了。 材料三： 大家正当有为的时候，却唯独“不事奉王侯，保持自己品德的高尚”，先生正是这样做的。阳气(帝德)正开始亨通，因而能够“以高贵的身份礼遇地位低下的人，深得民心”，光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果没有先生，就不能成就光武帝的气量的宏大；如果没有光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，使胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化是很有功劳的。 我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的赋税徭役，让他们负责祠堂祭祀的事情。从而又作了一首歌：“云雾缭绕的高山郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。” 材料四： 严光不肯出仕为光武帝效力，同长沮、桀溺以及荷蓧丈人这类隐士相比，他的做法显得尤其狭隘了。 长沮、桀溺与荷蓧丈人知道自己的主张无法实行，不得已才舍弃了君臣之间的道义，所以孔子说：“（他们是）隐士。”光武帝平定了王莽之乱，继承了汉朝的正统，修明礼乐，效法古代典制，或许他的治理还谈不上尽善尽美，也需要贤德之人以道义来辅佐他，然而严光为什么认为天下大势混乱不堪而急于远离呢？倘若因为曾与光武帝是同窗，便不屑于做他的臣子吗？ (如果真是这样，那么)大禹和皋陶，为什么甘愿北面称臣侍奉尧帝，又能安然地做舜帝的臣子呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 云 来鹄 千形万象竟还空，映水藏山片复重。 无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。 云 杜牧 东西那有碍，出处岂虚心。 晓入洞庭阔，暮归巫峡深。 渡江随鸟影，拥树隔猿吟。 莫隐高唐去，枯苗待作霖。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 来诗开篇写云变幻万千却终归虚空，忽藏于山、忽映于水，形态多变，为下文抒情做铺垫。 B. 来诗三、四句以旱苗枯槁与云朵悠闲形成强烈对比，暗含对云不解人间疾苦的批判。 C. 杜诗前四句写云行踪广阔、来去自由，“岂虚心”明写云的形态，暗赞其胸怀济世之志。 D. 两首诗都以“云”为核心意象，均借云表达对民生疾苦的关怀，风格沉郁，语言质朴。 16. 杜牧笔下的云“枯苗待作霖”，而来鹄笔下的云却“悠悠闲处作奇峰”。同样是咏云，两位诗人对云的“态度”有何不同？请结合全诗分析。 【答案】15. D 16. ①杜牧的态度：期盼与期许。杜诗中云自在行游、无拘无碍，诗人借“莫隐高唐去，枯苗待作霖”直抒胸臆，期盼云能降雨滋润枯苗，体现对云济世功用的殷切期许，暗含诗人关怀民生的情怀。 ②来鹄的态度：讽刺与批判。来诗中云虽变化万千却“竟还空”，面对“旱苗枯欲尽”的危机，仍“悠悠闲处作奇峰”，诗人以云的悠闲反衬旱情急迫，讽刺其漠视民生、无实际功用，表达对不恤百姓现象的批判。 【解析】 【导语】两首唐诗皆以云为吟咏核心，各寄怀抱。来鹄之诗，以枯槁旱苗为背景，将云塑造成闲居高岫、不肯施霖的旁观者，暗含对漠视民瘼的当道者的讽喻，笔底暗蕴怨怼。杜牧之诗，先铺写云的行迹，末句直呼莫隐高唐，盼其降霖救枯苗，赤诚恳切，直抒济世安民之愿。 【15题详解】 D.“风格沉郁，语言质朴”错误。来诗重在讽刺批判，批判云只顾悠闲、不顾民生；杜诗重在期盼与劝勉，希望云不要归隐，化作甘霖救旱；两首诗风格不同——来诗讽刺直白，语言犀利；杜诗含蓄期望，语言明朗。 故选D。 【16题详解】 解答此题需结合咏物诗托物言志的特点，抓住两首诗中云的行为差异与末尾关联旱情的核心句，比对诗人态度。 ①审题定方向：明确答题核心是对比两位诗人对云的不同态度，需结合云的形象、诗人对旱情的表述推导。 ②梳理杜牧的态度：先锁定杜诗中云“东西那有碍”“晓入洞庭阔”的自由游走特征，再结合尾句的祈使语气，得出诗人对云降雨济世的期盼与期许。 ③梳理来鹄的态度：先抓来诗“千形万象竟还空”的无用属性，再对比“无限旱苗枯欲尽”的急情与云“悠悠闲处作奇峰”的闲散，得出诗人对云漠视民生的讽刺与批判。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中“__________，__________”两句，与李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”两句一样，流露出失落怅惘之情。 （2）同为控诉弊政之害，《种树郭橐驼传》中，柳宗元以“________”指出官吏繁政扰民以致民生凋敝的后果；《朝天子·咏喇叭》中，王磐则以“________”痛陈宦官恃势搜刮而使民财穷尽的惨状。 （3）张华要向同学们介绍中国古代铜镜文化，他引用诗文“__________，__________”来再现古代女子对镜梳妆的生活场景。 【答案】 ①. 西北望长安 ②. 可怜无数山 ③. 故病且怠 ④. 只吹的水尽鹅飞罢 ⑤. 照花前后镜 ⑥. 花面交相映（可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台/明星荧荧，开妆镜也/晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 金菊花：作为2009版《红楼梦》全译本的领衔译者，您当初为何要重译《红楼梦》？ 崔溶澈：《红楼梦》作为中国古典小说史上的颠峰之作，亨誉海内外，是帮助我们理解中国人和中国文化的一把钥匙。我从70年代起从事红学研究，随着研究的深入，发现韩国已有的译本多为日文重译本，一直为没有反映中国学界最新研究成果、直接以中文本为底本的译本感到婉惜，深感由韩国学者直接依据中文底本进行学术性全译的必要性。 金：您认为在韩国的《红楼梦》传播中，韩国读者对《红楼梦》的接受程度如何？ 崔：《红楼梦》在韩国，知名度其实并不高，读者群体也较受限制。这与其普及较晚，作品中的某些伦理观与韩国传统观念存在差异，以及作品篇辐长、描写细腻、缺乏紧张情节等不无关联。19世纪末的乐善斋本，主要在宫庭中流传，未能扩大到民间，引起广泛影响。贾宝玉、林黛玉有亲缘关系，这一爱情故事的核心设定难以获得许多韩国读者的认同。可见，这与传播时间晚、物理空间受限、读者阅读视角和价值评判标准不同有关。 金：您觉得在人工智能背景下，中韩红学研究有哪些合作空间？ 崔：未来在韩国红学研究成果（尤其是译本比较研究、接受史研究）的译介与共享，以及借由新技术（如语料库、AI辅助分析）深化对《红楼梦》在韩国翻译与接受机制的研究方面，中韩学界合作确实空间可期。例如，合作建立《红楼梦》多语种平行语料库（含韩译本）、共同研究读者反愦数据分析、联合举办聚焦翻译与接受的学术论坛/工作坊、合作翻译出版重要的韩国红学论著等。 18. 下列句子中加点的词语与文中加点的“钥匙”，所用的修辞手法不相同的一项是（ ） A. 许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊 B. 也正是一朵朵花，组成了万花灿烂的流动的瀑布 C. 那河畔的金柳，是夕阳中的新娘 D. 叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕 19. 如果将文中第四段画横线句子换成一个成语，下列最恰当的一项是（ ） A. 无人问津 B. 声名不显 C. 默默无闻 D. 名不副实 20. 文中有多处错别字，请找出四处含错别字的词语并改正。 21. 文中画波浪线句子经过了后期整理，虽然表达严谨，但不太符合对话场景。如果将此句还原成访谈对话场景中的表达，请你提出具体的修改建议。 22. 访谈中崔溶澈提到许多韩国读者不理解“贾宝玉与林黛玉有亲缘关系”的爱情故事。假如你在现场，请你结合《红楼梦》相关内容，从不同角度向现场韩国观众进行解释。 【答案】18. A 19. B 20. ①“颠峰”改为“巅峰” ②“亨誉”改为“享誉” ③“婉惜”改为“惋惜” ④“篇辐”改为“篇幅” ⑤“宫庭”改为“宫廷” ⑥“反愦”改为“反馈” 21. ①拆分长句，调整为“先总述合作空间大，后分说具体方向”的口语语序； ②转换语体色彩，将书面语改为口语表达，如“借由”改为“利用”，“合作确实空间可期”替换为“存在广阔的合作空间”； ③改写括号注释，用“比如”“像这类”等口语衔接词替代括号内的内容； ④替换学术术语，如将“译介与共享”改为“翻译交流”，“接受机制”改为“读者接受规律”。 22. 各位韩国朋友，尊敬的崔教授，你们好！关于《红楼梦》中“贾宝玉与林黛玉有亲缘关系”设定，我想做三点说明： ①贾宝玉与林黛玉为表兄妹关系，在封建时代，表亲通婚符合礼法与社会习俗，并非伦理禁忌； ②在中国封建时代，未婚男女是不能交往的，正因亲缘关系，二人自幼同住贾府，青梅竹马，让情感发展十分自然； ③姑表亲缘让二人能在贾府朝夕相处，为“木石前盟”的前世缘分在今生落地提供了世俗伦理的合理性，避免了爱情故事的突兀感。 【解析】 【18题详解】 文中“钥匙”是比喻，把《红楼梦》比作理解中国人和中国文化的钥匙。 A.借代，“希腊”代指西方外来学问。 B.比喻，把花海比作“瀑布”。 C.暗喻，金柳比作“新娘”。 D.比喻，叶子相连的样子比作“波痕”。 故选A。 【19题详解】 画线句是“知名度其实并不高”。 A.无人问津：没人过问。侧重没人关注，程度很重。原文只是知名度不高，并非没人过问。 B.声名不显：名声不显著，不为很多人所知，知名度低，契合。 C. 默默无闻：做事无声无息，不为人知。多形容人，不用于作品。 D.名不副实：名声和实际不符。文中没有说《红楼梦》名气和真实价值不符，无此含义。 故选B。 【20题详解】 颠峰：“颠”错误。“巅”指山顶，“巅峰”比喻事物发展的顶峰；“颠”侧重于颠簸、跌倒。应改为“巅峰”。 亨誉：“亨”错误。“享”有享用、传播之意，享誉指名声传播；“亨”多表示通达，如亨通。应改为“享誉”。 婉惜：“婉”错误。“惋”带有伤感、遗憾的情绪，惋惜表示同情可惜；“婉”侧重柔和，如委婉。应改为“惋惜”。 篇辐：“辐”错误。“幅”用来计量文章、画卷等，篇幅指文章长短；“辐”指车轮辐条。应改为“篇幅”。 宫庭：“庭”错误。“廷”专指帝王处理政务的地方，宫廷指皇室居所；“庭”指院子，如庭院。应改为“宫廷”。 反愦：“愦”错误。“馈”有回赠、回应之意，反馈指信息回应；“愦”指昏乱，如昏愦。应改为“反馈”。 【21题详解】 原句是书面学术长句，句子结构复杂，带有括号补充说明，使用较多书面专业词汇，适合书面文本。访谈属于口头对话场景，听众依靠听觉接收信息，长句、括号注释、晦涩术语会造成理解困难，不符合口语表达特点。 修改建议： 第一，拆分长句，调整语序。原句内容集中在一个长句中，口语表达适合先点明总观点，再分述具体内容，先说中韩学界有广阔合作空间，再介绍两类研究方向。 第二，转换语体，替换词语。把书面用词改为口语用词，借由改为利用，“合作确实空间可期”调整为“存在广阔的合作空间”，更适合口头讲述。 第三，改写括号内的补充内容。书面文字可用括号补充信息，口头对话不能读出括号，改用比如、尤其是这类口语衔接词引出补充举例。 第四，简化学术术语。将专业词汇换成通俗表达，译介与共享改为翻译交流，接受机制改为读者接受规律，降低听众理解难度。 【22题详解】 这道题属于情境表达题，既要立足原著内容，又要兼顾现场听众（韩国观众），需要多角度解释宝黛亲缘设定的合理性，不能只复述情节，还要回应韩国读者的伦理困惑。 答题思路拆解： 角度一：时代礼法角度。宝黛是姑表兄妹。在中国古代封建社会，表亲通婚是当时社会普遍认可的习俗，并不属于伦理禁忌，和现代观念不同。韩国读者用当下的伦理标准去评判古代故事，自然会产生疑惑。 角度二：情节逻辑角度。封建礼教约束严格，未婚青年男女不能随意接触。正是因为黛玉是宝玉的姑表妹，母亲去世后，她才可以投奔外祖母，住进贾府，二人才能从小一同生活，青梅竹马，产生深厚感情。亲缘关系是二人能够相遇相伴的前提。 角度三：文学主旨角度。小说设定“木石前盟”，二人前世本有缘分。亲缘关系让这段前世的爱情，能够在贾府这个现实环境里落地，让这段深情有合理的相处空间，不会显得突兀，也反衬出封建家族环境下这段真挚爱情的珍贵。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 树人中学举办“全民阅读活动周”读书推荐答辩会，三个学习小组分别推荐以《论语》为代表的人文社科类书籍，以鲁迅《呐喊》为代表的文学艺术类书籍，以《科学史十五讲》为代表的自然科学类书籍，探讨AI时代下各类书籍的阅读价值。 假设你代表其中一组参加答辩会，回答评委老师提出的问题“AI时代，为什么我们更需要阅读这类书籍”，然后据此写一篇答辩稿阐述你推荐的理由。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以人文立心，以经典致远 尊敬的各位评委老师： 大家好！我是来自人文社科类书籍推荐小组的代表。在AI技术席卷生活的今天，算法能整合知识，却无法塑造灵魂；数据能解答疑惑，却不能定义价值。面对评委老师的提问，我坚定地认为：AI时代，我们更需品读以《论语》为代表的人文社科经典，以圣贤智慧立心，以人文精神立身，守住人类独有的精神家园。 AI时代是信息爆炸的时代，亦是精神失序的时代。智能工具让我们获得了唾手可得的答案，却也让我们陷入了价值模糊、道德失范的困境。当是非判断可以交由算法，当处世准则被流量裹挟，人类最珍贵的道德自觉与人文情怀正在被慢慢消解。而《论语》所承载的人文社科智慧，正是治愈时代浮躁的良药。“不义而富且贵，于我如浮云”，教会我们在物质至上的潮流中坚守底线；“己所不欲，勿施于人”，指引我们在人际疏离的社会里心怀善意；“修身齐家治国平天下”，赋予我们在技术洪流中担当责任的格局。这些根植于民族血脉的人文理念，是AI永远无法复制的精神密码。 人文社科经典的价值，在于为人类确立安身立命的根本。哲学家雅斯贝尔斯曾说：“教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云。”阅读人文经典，亦是一场灵魂的唤醒。从《论语》的仁礼之道，到诸子百家的思想交锋，人文社科书籍构建起人类的精神坐标，让我们明白何以为人、何以处世。在AI不断模拟人类思维的当下，阅读人文经典不是固守传统，而是以千年智慧对抗技术带来的精神空心化，让我们在智能浪潮中保持清醒的自我认知，不被技术异化，不被潮流裹挟。 作为新时代青年，我们更需以人文经典为帆，驾驭AI这艘巨轮。技术是工具，而人文是方向。我们可以借助AI高效学习知识，但唯有阅读人文经典，才能培养悲悯之心、坚守正义之道、胸怀家国之责。当我们读懂《论语》中的“仁”，便不会在虚拟世界中冷漠偏激；当我们领悟人文社科的精髓，便能让技术服务于人类的幸福，而非沦为冰冷的工具。 评委老师们，AI可以替代人类的劳作，却无法替代人类的思考；可以复制知识，却无法传承精神。愿我们以《论语》为灯，以人文社科经典为壤，在AI时代坚守本心、涵养情怀、锻造品格，让人文之光照亮技术前行的道路，让经典智慧滋养青年成长的征程！ 我的答辩完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动类作文题。 这道作文题以校园“全民阅读活动周”读书推荐答辩会为真实情境，将阅读选择置于AI技术快速发展、深度融入学习与生活的时代背景之下，核心是探讨人工智能时代经典阅读不可被替代的精神价值与现实意义。材料给出人文社科、文学艺术、自然科学三类书籍范本，分别指向精神立人、情感审美、理性求真三种核心素养，三者并非对立关系，而是共同构成完整的人所必需的精神滋养。题目的关键矛盾在于：AI能够高效检索、整合、输出知识，却无法生成价值判断、情感体验、道德自觉与原创性思维，而这正是三类经典阅读的核心意义所在。写作必须紧扣“AI时代”这一限定前提，突出“更需要”的递进逻辑，阐明阅读不是被AI取代，而是用以守护人之为人的根本，实现技术理性与人文精神、艺术感知、科学思维的平衡，最终指向青年人格的健全成长与时代精神的建构。 本题要求以学生代表的身份完成一篇答辩稿，文体具有鲜明的现场性、交流性与说服性，语言需正式得体、条理清晰。写作必须从三类书籍中选定一组展开论述，不可泛谈阅读，需紧扣评委问题“AI时代，为什么我们更需要阅读这类书籍”，全文围绕这一核心问题展开。文章需立足青年学生视角，结合所选书籍的核心价值与AI时代的现实困境形成对照，既要阐明书籍本身的思想内涵，更要突出其在AI时代的不可替代性，完成推荐理由的完整论证，做到观点明确、逻辑严谨、内容贴合情境，符合答辩场合的表达规范。 行文可采用答辩稿标准结构展开，开头礼貌问候评委，明确代表组别与推荐书籍类别，直接亮出中心论点，快速切入核心问题；主体部分采用层进式论证结构，先分析AI时代带来的思维浅表化、情感疏离化、价值模糊化等现实问题，再分层次论述所选书籍如何弥补技术局限，分别从精神内核、思维方式、人格成长三个角度设立分论点，综合运用对比论证、举例论证、道理论证，将《论语》《呐喊》《科学史十五讲》的核心思想与AI时代痛点精准结合，增强说服力；论证语言需简洁有力、富有感染力，兼顾书面性与口语感，素材选择紧扣书籍文本与时代现实，避免空泛抒情或单纯知识介绍；结尾总结全文，升华阅读价值，呼应“AI时代更需阅读”的核心立场，完成完整有力的收束。 立意： 1.读《论语》，以人文守AI时代本心。 2.读《呐喊》，以文学铸AI时代灵魂。 3.读科学史，以理性立AI时代根基。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文测试 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 地质学清楚地揭示，各个大陆过去都曾经历过巨大的环境条件变迁，所以我们可望在自然条件下看到生物的变异，如同它们在驯养情况下所发生的那样。只要在自然状况下有变异发生，那么认为自然选择不曾发挥作用就很难解释了。常常有人主张，在自然条件下，变异量仅局限在一个很小的范围内，但这是无法证实的。虽然只是作用于外部性状，并且其结果很难确定，但人们却可以将驯养生物个体的微小差异逐渐积累起来，并在一段不长的时期内产生巨大的效果。物种中存在着个体差异，这是大家所公认的。但是除了这些个体差异外，所有的博物学家还承认有自然变种的存在。它们相互之间的差别十分明显，值得在分类学著作中记上一笔。没有人能明确区分开个体差异和微小变异，也难以区分特征明显的变种和亚种，以及亚种和物种。在分离的大陆上，或在同一大陆被某种障碍所隔离的不同区域内，以及孤立的岛屿上，存在着如此多样的生物类型，它们被一些有经验的博物学家归为变种，或被另一些博物学家列为地理种或亚种，而另一些却将其列为亲缘很近、特征明显的物种。 如果动植物确有变异，不管这一变异是多么微小和缓慢，只要其变异或个体差异在某一方面有益于自身发展，它们为什么不会通过自然选择将其保存和积聚起来，即所谓最适者生存呢？如果人们能够耐心地选择有利于自己的变异，那么在复杂而多变的生活条件下，那些有利于自然界生物的变异为什么不会经常产生，并得到保存或选择呢？那些在漫长的时间长河里起作用的，并严格审视每一个生物的全部体制、构造和生活习性的选择力量——即择优弃劣的力量，会受到什么限制吗？据我看，没有任何东西可以限制这种缓慢的，并巧妙地使每一种生物类型都能适应最为错综复杂的生活条件的力量。仅此一点，自然选择学说已是极为可信的了。我已经尽可能忠实地将反对这一学说的种种疑难问题和意见加以概要地综述，现在我将转而谈谈支持这一学说的各种具体事实和论点。 （摘编自达尔文《自然选择的证明》） 材料二： 达尔文的进化思想包括了三个重要条件：首先，自然选择主导着进化的方向；其次，自然选择是有物质基础的，那就是生物本身的基因突变；第三，更为重要的是形成新的物种或者形成新的进化方式时，需要让物种产生隔离。 “进化听起来非常复杂，它会给人一种错觉，以为进化是一种创新。很遗憾地告诉你，在这个世界上创新的东西真的不多，尤其对于生物界来说更是如此，进化其实就是一个修修补补的过程。”北京植物园科普中心主任、高级工程师王康认为，更为重要的是，进化如果没有自然选择施加的压力，很可能中断。事实上，世界上被停下来的进化数不胜数。 自然选择对植物进化施加了巨大压力，许多独特的例子可以说明这一点。 夏威夷群岛的银箭草生长在昼夜温差大、降水极少的环境中。它全身长满银色绒毛，在阳光下闪闪发光。这些绒毛一方面能反射阳光，避免暴晒；另一方面在早晨凝结露水时，将水分输送到根部；到了冬天，绒毛还能保暖。为了适应环境，植物比人类更“拼”。 自然选择的压力也来自天敌。高山流石滩上有一种植物叫囊距紫堇，它有一种天敌是绢蝶。为避免成为绢蝶幼虫的盘中餐，囊距紫堇进化出了具有灰色叶片的个体，它与环境中砾石石块的颜色非常相似，不容易辨别。后来，科学家大量的野外观察表明，具有灰色叶片的囊距紫堇大都能逃过绢蝶幼虫的迫害存活下来。 达尔文一生研究过许多植物，他最钟情的是食虫植物。1860年，他发现圆叶茅膏菜竟能捕捉昆虫，大为震惊。他曾说：“与世界上所有物种的起源相比，我更关心茅膏菜的起源。”茅膏菜叶片上长有腺毛，能分泌黏液，像挂满晶莹的露珠。它用甜美的外形和花蜜吸引昆虫。一旦昆虫落下，黏液便将其粘住，腺毛逐渐弯曲，把昆虫团团围住，再通过消化液分解软组织。几天后，叶片重新张开，残骸被抛入风中。 达尔文认为，食虫植物的行为是自然选择压力下的一种适应性表现——通过忽略不大可能是营养的刺激，来节约能量以获取动物性营养，维持生长和繁育。 通过这些植物的独特行为，很多人觉得植物有智慧。但王康并不认同。他强调，植物的这些“智慧”是被迫产生的，是在生与死之间获得的适应，与人类的智识并不相同。 （摘编自胡珉琦《植物里的进化论》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 由地质学揭示大陆环境变迁，推出生物在自然条件下也应存在变异，这是自然选择发挥作用的前提。 B. 自然变种的存在以及地理种、亚种、变种等的难以判定，为自然选择学说提供了强有力的论述依据。 C. 进化并非凭空创新，而是一个“修修补补”的过程，这一过程如没有自然选择的压力，就可能中断。 D. 银箭草、囊距紫堇二者特殊形态均由自然选择筛选留存，是植物依托自身智慧定向变异的产物。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人们在驯养生物时能积累微小差异培育新品种，同理，自然选择也能在漫长的时间里产生复杂的适应性。 B. 自然选择学说极为可信的原因是自然选择能够保存和积聚生物的所有变异，且这种选择的力量没有限制。 C. 自然选择依托基因突变获得物质基础并把控进化走向，物种隔离则是新物种诞生不可或缺的关键条件。 D. 食虫植物的行为是一种适应性表现，它们通过忽略无营养的刺激来节约能量，这是自然选择的必然结果。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 红松、银杏等裸子植物大多植株高大、根系发达，分布广泛，展现出极强的抗寒生存能力。 B. 某地引进的外来植物，因没有天敌、气候适宜而迅速繁殖，挤占了本土植物的生存空间。 C. 沙漠的仙人掌为减少水分蒸发，叶片退化成刺，茎部肥厚多汁、呈绿色，从而适应干旱气候。 D. 农业专家通过杂交育种，将野生水稻抗病基因转入栽培水稻，培育出高产抗病新型品种。 4. 同样阐释自然选择理论，两则材料在表达方式和语言风格上有所不同，请结合文本内容简要分析。 5. 北京植物园科普中心主任王康受邀开展《植物里的进化论》主题科普讲座，讲座开始前安排了提问环节。请根据材料中王康的观点，分别提出两个问题，并阐明提问的理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一抹红晚霞 干子豪 我和母亲，都爱看那一抹红晚霞。 这就像是一个约定，陪伴了我多年。后来，阔别了故乡，这个约定，也随着时间的流逝，而慢慢地消失在了记忆当中。 一年秋天，枫叶染红了整座城市，我抬头望着孤零零的树叶，心中突然泛起了那一抹“红”。想起，许久未曾给母亲打过电话了。于是我便掏出手机，拨下了母亲的电话。电话那头，母亲说，家里的枫叶也红了。我笑着问母亲，最近是否有去看过晚霞。母亲顿了一下，缓缓地说，原来你还记得呀。 挂了电话，我打算过几天回到家中，和母亲再去回忆一下这份“旧约”。 秋风徐徐吹过，落日的余晖透过玻璃，落在我的手心。轰鸣着的高铁跨越南北，穿过一座座山，一条条河，一缕缕炊烟。记忆的碎片，似乎也在奔驰着的路途中慢慢被拾起，构建了一幅美好的夕阳红。 到了。到家了。 母亲迎上来接过我手中的行李，不停地询问着我的境况。我望见，母亲乌黑的头发不知从何时起，居然生出来根根银丝。我心里酸酸的，想着，是否是我太久未曾见过她了，是否是我太久未曾问过她的身体是否安康了，是否每天都开心了。不等我想完，母亲便拉着我上了父亲的车。父亲默默地开着车，母亲满脸高兴地和我分享着他们近况，我望着窗外熟悉又陌生的故土，悄悄地，撒下了一滴泪。 那几日，天气都不好，并不是看晚霞的最好时机。我做好了行程安排，每日吃过晚饭后，就和母亲骑着自行车去江畔，然后沿着江畔漫步，直到漫步到湖边，在儿时的故地，等待着红晚霞的出现。不凑巧的是，接连几日来，都瞅不见晚霞的影子，更别说红晚霞了。眼看着离开故乡的日子越来越近，我开始焦躁不安起来，不过，焦躁不安又有什么用呢？什么用也没有。 只剩下最后一天了，我想，今晚，一定要看到红晚霞。那天的天气还不错，我和母亲踩上自行车，像儿时那样，沿着江畔一直走。鱼儿在江里嬉戏打闹，蜻蜓顺着河沿翩翩起舞，野生的甘菊也在杂草中探出了头颅，爆发出勃勃生机，一切都是那么有意思。 到了湖边，我望着平静的湖面，内心不禁泛起了一丝涟漪，抬头望向远处，几个孩子在草地上嬉戏打闹，母亲们坐在一旁，安静地看着自己的孩子，我想，这又是多少人的“童年”呢？我转过头，望见了母亲。母亲平静地望着水面，我总是不知道她在想些什么，看不透她，她就像那塘湖水一般，既清澈见底，又深不可测。 我抬头望了望天边，情况似乎并不太好。我焦急地等待着，期待红晚霞的到来。夜色渐渐地笼罩了大地，人群也渐渐地消散开来。 那晚，一抹红晚霞，失约了。不，不能说“失约”，或许只是我们的“一厢情愿”呢？我有些苦恼，一丝惆怅与悲伤笼上心头。我想，我怕是完成不了这个约定了。转身，却望见母亲在那捂着嘴偷笑，像是看透了我的心思一般。我问母亲：“您是不是看透了我的心思，为何偷笑？” 母亲说：“你肯定觉得这次白来了，对吧？但是孩子，生命中总有许多事情不是为你而准备好的，总有许多不尽如意的地方，但是我们不应该悲伤，不应该气馁。不要觉得人生一定要实现所谓的‘成功’，更重要的，是要学会享受成长的过程。你看，至少我们在过来的路上，就见到了很多不一样的‘美好’。美好，不只存在你已有的认知中，更多的，是需要我们自己去寻觅的。用眼睛，用心。” 我闭上眼睛，回故乡路上的一切都在向我招手，一切是那么熟悉又那么陌生，新鲜的空气与我的灵魂交织在一起，让我瞬间回到了过去。 “美好”，只能是那一抹红晚霞吗？我想，美好，不止是红晚霞。 小时候，母亲拉着我的手，一起漫步在红晚霞之下，我和母亲都披上了红色的霞光，母亲说我像个英雄，而我也觉得母亲像个英雄，我们行走在傍晚的江畔；考学时，坐在教室中，身心俱疲、心力憔悴，当我坚持不下去的时候，母亲和我说，抬头望望窗外，红晚霞正等着你；离家后，各种工作忙得我焦头烂额，对家的思念越发浓重的时候，对成功越发期待的时候，母亲和我说，抬头望一望红晚霞吧，我们生活在同一片晚霞下，同一片大地上。我确乎是知道了什么。“红晚霞”一直都在呀！美好的并不止是红晚霞，还有母亲对我的那份爱呀！还有我在成长路上，一直鼓舞我的信念呀！在成功的路途中一直温暖我的一切呀！我为什么总是将他们视之不见呢？ 在千门万户的世界里，在时光飞逝的岁月中，我们在寻找些什么呢？我们在期盼些什么呢？光穿透时间的一切，有光的地方就有岁月，而岁月中，生命中，“美好”，一直都在，永远都在。我们总是“迷茫”的，追求着既定的“美好”，为何不肯停下脚步，去感受一下，身边的“美好”呢？ 晚风从我身边吹过，平静的湖面，开始泛起涟漪，变得荡漾开来。我们收拾好东西，踩上自行车，准备向家的方向进发。在离开之前，我打算再看一眼天边，回头望一望曾经的“美好”，作为最后的告别，即使没有晚霞，我想，我也释怀了。 转过身去，荡漾的湖面又恢复了平静。 晚霞。红晚霞！ 一丝。一抹！ 我惊喜地抬头望去，暮色渐浓的天边，闪烁出一抹红晚霞，像火苗一样，在晨昏线间骄傲地舞蹈。 我惊喜地叫住母亲，母亲的眼睛，似乎被泪水朦胧了，她抹了抹眼角，却依旧微笑着对我说：“你看，该来的总会来的。” 是呀，该来的，总会来的…… （选自《美文》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “我”因阔别故乡多年已然忘记了与母亲看晚霞的约定，直到看见城市里染红的枫叶，才猛然唤醒了尘封的记忆。 B. 接连几日未能见到红晚霞，“我”焦躁不安的根本原因是认为此次返乡的唯一目的就是赴晚霞之约，看不到便是白跑一趟。 C. 母亲关于“美好需要主动寻觅”的教诲，打破了“我”对“美好”的固化认知，推动“我”完成了思想上的第一次转变。 D. 结尾处红晚霞的突然出现，直接印证了母亲“该来的总会来的”人生哲理，也让“我”此前关于“美好不止是晚霞”的感悟显得多余。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中对鱼儿嬉戏、蜻蜓飞舞、野菊绽放的景物描写，以乐景衬哀情，反衬出“我”在等待晚霞过程中的焦灼与失落。 B. 文章结尾采用“欧·亨利式”笔法，在“我”已彻底释怀准备离开时安排晚霞出现，既出人意料又在情理之中，留下了无尽的余味。 C. 文章善用心理描写刻画人物，通过细腻的内心独白，展现了“我”从思念愧疚到焦躁惆怅，再到释怀惊喜的完整情感曲线。 D. 母亲的语言质朴无华却蕴含深意，既符合普通母亲的身份特征，又承载着文章的核心思想，成为推动情节发展的关键动力。 8. “红晚霞”是贯穿全文的核心意象，其内涵随着情节发展不断丰富，请结合全文简要分析。 9. 文中结尾处，母亲望着突然出现的红晚霞，“眼睛似乎被泪水朦胧了”。请结合全文，分析作者用“似乎”一词修饰母亲流泪的深意。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子，披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。三反而后至舍于北军给床褥太官朝夕进膳。 复引光入，论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。” 除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年，复特征，不至。终于家，帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万、谷千斛。 （节选自范晔《后汉书·严光传》） 材料二： 同则无变，济则兼利，虽君臣之殊位，品类之异数，其义一焉。严子陵与汉世祖，可为天地之交矣。严君处道玄寂，超往返独，以辅弼为缧绁，以宠荣为秽污，绝世高蹈，归乎旧山，斯达人之常域也。世祖不以禄位抑之，不以褒崇加之，其来也同寝共体，其去也鸿飞云逝，示君臣之与际，存天地之易简，道泰气同，交之至也。 （节选自崔儒《严先生钓台记》） 材料三： 众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！” （节选自范仲淹《严先生祠堂记》） 材料四： 严光之不事光武，以视沮、溺、丈人[注]而尤隘矣。沮、溺、丈人知道不行，弗获已而废君臣之义者也，故子曰：“隐者也。”光武定王莽之乱，继汉正统，修礼乐，式古典，其或未醇，亦待贤者以道赞襄之，而光何视为滔滔之天下而亟违之？倘以曾与帝同学而不屑为之臣邪？禹、皋陶何为胥北面事尧而安于臣舜邪？ （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】沮、溺、丈人：长沮、桀溺和荷蓧丈人。此三人皆为孔子周游列国途中所遇到的隐士。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 三反A而后B至C舍D于北E军F给床褥G太官H朝夕进膳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 于，比，与《齐桓晋文之事》“而功不至于百姓者”的“于”意义不同。 B. 云，名词作状语，像云一样，与《鸿门宴》“吾得兄事之”的“兄”用法相同。 C. 微，如果没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”意义相同。 D. 赞襄，偏“赞”，辅佐，与《出师表》“不宜异同”的“异同”都是偏义复词。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 光武帝与严光曾一同游学，交情匪浅，因而严光隐居后，光武帝仍派人多方寻访，甚至备好车马聘请他。 B. 崔儒认为严光不为世俗所累，光武帝不强人所难，二人虽地位悬殊，但精神契合，可以称得上天地之交。 C. 范仲淹为严光修建祠堂，撰写文章，并让严光的后人负责祠堂祭祀的事宜，体现出范仲淹对严光的崇敬。 D. 王夫之认为，光武帝的治理也许算不上完美，但他平叛乱，继正统，修礼乐，效古制，算得上有为之君。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）终于家，帝伤惜之，诏下郡县赐钱百万、谷千斛。 （2）沮、溺、丈人知道不行，弗获已而废君臣之义者也，故子曰：“隐者也。” 14. 对于严光“不事光武”的行为，范仲淹与王夫之的看法不同，请结合材料简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 云 来鹄 千形万象竟还空，映水藏山片复重。 无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。 云 杜牧 东西那有碍，出处岂虚心。 晓入洞庭阔，暮归巫峡深。 渡江随鸟影，拥树隔猿吟。 莫隐高唐去，枯苗待作霖。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 来诗开篇写云变幻万千却终归虚空，忽藏于山、忽映于水，形态多变，为下文抒情做铺垫。 B. 来诗三、四句以旱苗枯槁与云朵悠闲形成强烈对比，暗含对云不解人间疾苦的批判。 C. 杜诗前四句写云行踪广阔、来去自由，“岂虚心”明写云的形态，暗赞其胸怀济世之志。 D. 两首诗都以“云”为核心意象，均借云表达对民生疾苦的关怀，风格沉郁，语言质朴。 16. 杜牧笔下的云“枯苗待作霖”，而来鹄笔下的云却“悠悠闲处作奇峰”。同样是咏云，两位诗人对云的“态度”有何不同？请结合全诗分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中“__________，__________”两句，与李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”两句一样，流露出失落怅惘之情。 （2）同为控诉弊政之害，《种树郭橐驼传》中，柳宗元以“________”指出官吏繁政扰民以致民生凋敝的后果；《朝天子·咏喇叭》中，王磐则以“________”痛陈宦官恃势搜刮而使民财穷尽的惨状。 （3）张华要向同学们介绍中国古代铜镜文化，他引用诗文“__________，__________”来再现古代女子对镜梳妆的生活场景。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 金菊花：作为2009版《红楼梦》全译本的领衔译者，您当初为何要重译《红楼梦》？ 崔溶澈：《红楼梦》作为中国古典小说史上的颠峰之作，亨誉海内外，是帮助我们理解中国人和中国文化的一把钥匙。我从70年代起从事红学研究，随着研究的深入，发现韩国已有的译本多为日文重译本，一直为没有反映中国学界最新研究成果、直接以中文本为底本的译本感到婉惜，深感由韩国学者直接依据中文底本进行学术性全译的必要性。 金：您认为在韩国的《红楼梦》传播中，韩国读者对《红楼梦》的接受程度如何？ 崔：《红楼梦》在韩国，知名度其实并不高，读者群体也较受限制。这与其普及较晚，作品中的某些伦理观与韩国传统观念存在差异，以及作品篇辐长、描写细腻、缺乏紧张情节等不无关联。19世纪末的乐善斋本，主要在宫庭中流传，未能扩大到民间，引起广泛影响。贾宝玉、林黛玉有亲缘关系，这一爱情故事的核心设定难以获得许多韩国读者的认同。可见，这与传播时间晚、物理空间受限、读者阅读视角和价值评判标准不同有关。 金：您觉得在人工智能背景下，中韩红学研究有哪些合作空间？ 崔：未来在韩国红学研究成果（尤其是译本比较研究、接受史研究）的译介与共享，以及借由新技术（如语料库、AI辅助分析）深化对《红楼梦》在韩国翻译与接受机制的研究方面，中韩学界合作确实空间可期。例如，合作建立《红楼梦》多语种平行语料库（含韩译本）、共同研究读者反愦数据分析、联合举办聚焦翻译与接受的学术论坛/工作坊、合作翻译出版重要的韩国红学论著等。 18. 下列句子中加点的词语与文中加点的“钥匙”，所用的修辞手法不相同的一项是（ ） A. 许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊 B. 也正是一朵朵花，组成了万花灿烂的流动的瀑布 C. 那河畔的金柳，是夕阳中的新娘 D. 叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕 19. 如果将文中第四段画横线句子换成一个成语，下列最恰当的一项是（ ） A. 无人问津 B. 声名不显 C. 默默无闻 D. 名不副实 20. 文中有多处错别字，请找出四处含错别字的词语并改正。 21. 文中画波浪线句子经过了后期整理，虽然表达严谨，但不太符合对话场景。如果将此句还原成访谈对话场景中的表达，请你提出具体的修改建议。 22. 访谈中崔溶澈提到许多韩国读者不理解“贾宝玉与林黛玉有亲缘关系”的爱情故事。假如你在现场，请你结合《红楼梦》相关内容，从不同角度向现场韩国观众进行解释。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 树人中学举办“全民阅读活动周”读书推荐答辩会，三个学习小组分别推荐以《论语》为代表的人文社科类书籍，以鲁迅《呐喊》为代表的文学艺术类书籍，以《科学史十五讲》为代表的自然科学类书籍，探讨AI时代下各类书籍的阅读价值。 假设你代表其中一组参加答辩会，回答评委老师提出的问题“AI时代，为什么我们更需要阅读这类书籍”，然后据此写一篇答辩稿阐述你推荐的理由。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $