5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《大学之道》，核心解读“三纲”（明明德、亲民、止于至善）与“八目”（格物至平天下），以大学校训导入，串联《礼记》文学常识，通过文本研读构建从内圣到外王的学习支架。 其亮点在于立足文化自信，引用朱熹、王阳明注释解析“三纲”“八目”，结合思维能力培养，分析顶真、排比等论证特点并举例《木兰诗》，助力学生理解儒家文化，教师可借系统资料提升教学效率。

在中国许多高等学府的校训都出自《礼记》，我们一起来认识一下 中山大学 安徽大学 半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。 1.掌握文中的重点文言实词、虚词，积累常见的文言句式，背诵相关内容。 2.了解与《大学》相关的文学常识，解读文本的核心思想“三纲 ”、“八目”。 3.理解文本概念的具体所指及其内部关联；理解儒家文化的核心价值观，感受其文化魅力。 4.认识“修身立德”的重要性，并探讨其现代价值。 第一部分 知人论世 是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中主要的内容是先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，《小戴礼记》和《周礼》、《仪礼》并称“三礼”。《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。 《 礼 记 》 《礼记》 《礼记》不仅阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说,对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养，及社会主义和谐社会建设有着重要的影响。 这里的题目是编者加的。 道：本指“道路”，引申为宗旨、规律、原则等 大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 “大学”在古代的含义有两种： "博学"之态；与"小学”相对的"大人之学” 15岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。 古人8岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。 第二部分 文本研读 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 研读第一段 解 锁 “ 三 纲 ” 核 心 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 指穷理、正心、修身、治人的根本原则 形→动，彰明、彰显 美好的品德 亲近爱抚民众 至、到 达到道德修养的最高境界 穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 研读第一段 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 知道要达到的“至善”境界 指志向坚定不移 心不妄动（妄：胡乱） 本指安定、平静，这里指性情安和 本指思考、谋划，这里指思虑精详 本指得当、合适，这里指处事合宜 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 本”原指木之根为常；“ 末 ”指木之梢为迹 。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。 规律 万物都有本有末,凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 1.勾画有关“三纲” 的语句，解读内容。 明明德 “明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏。然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。 ——朱熹《大学集注》 所谓“明明德”，意指不断地彰明人内在的光明的德行，培养高尚的道德。这是求知和修身。 1.勾画有关“三纲” 的语句，解读内容。 亲民 亲，当作新。 ——程颐 新者，革其旧之谓也。言既自明其“明德”，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。 ——朱熹 亲民，亲近民众。 ——王阳明 所谓“亲民”，是指做到求知和修身的方法。怎样才能达到“明明德”，就要做到亲民，推己及人。 1.勾画有关“三纲” 的语句，解读内容。 止于至善 止者，必至于是而不迁于意；至善，则事理当然之极也。言明明德、亲民，皆当至于至善之地而不迁。 ——朱熹《大学章句》 所谓“止于至善” 是指“终身行之”，不达到最理想的境界不停止，这是一个无限完善的过程。 “明明德”侧重于“内圣” “亲民”侧重于“外王” “止于至善”是最终追求 “内圣外王”最早出自《庄子 · 天下》。由于这个说法和儒家理念相符合，于是就被儒家借用，并逐渐形成了儒家哲学的主题——内圣外王之道。“内圣”就是修身养德，要求人要做一个有德行的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。 总结 这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整的社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 2：怎样做才能实现”三纲”？请研读文本进行分析？ 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 六个步骤 止 定 静 安 虑 得 志向坚定不移 达到“至善”境界 心不妄动 性情安和 思虑周详 处事合宜 思考：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”段末的这两句话有什么含义和作用？ 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，从方法论层面再次强调“三纲领”的重要引领作用，同时提醒读者在具体操作层面也要注意先后顺序，引出下文，即“八条目”。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。 研读第二段 突 破 “ 八 目 ” 内 容 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。 状语后置，于天下明明德 治理、管理 使动用法，使……齐 使家族中的各种关系整齐有序 本指学习、遵循，引申为修养、修行 自身的品德、品性 端正，使用用法，使……端正 端正自己的心思 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族 中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。 欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 使动用法，使……真诚 意念 取到，得到 获得知识，一说，把自己对事物的认识推到极致。 推究事物的原理 要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 事物的原理得到推究 对外物之理认识充分 介词，从 平民百姓（表示平民百姓的词：黎民、黔首、布艺、庶民） 一律，一概 根本 事物的原理得到推究之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。从天子直到平民，一概都以修养自身的品德作为根本。 思考：“八目”指什么？他们之间是什么关系？ 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 （善其身） 内修 （善天下） 外治 八目 格物 致知 诚意 正心 外部途径 内在前提 方法 内修（修己） 修身（根本） 目的 外治（安人） 齐家 治国 平天下 修身立德 独善其身 致用亲民 兼济天下 总结：八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 思考：八目中，哪一个环节是最核心的环节？怎么理解？ “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”“修身”是是《大学》中对个人修养的最高要求。它是齐家、治国、平天下的根本。“格物”“致知”“诚意”“心”是“修身”的方法。 “修身”前的四个步骤“格物、致知、诚意正心”属于“内圣”层面，这四个步骤在士人日常的生活学习中是可以独立践行的。而后的三个步骤“齐家、治国、平天下”属于“外王”层面， 个人“修身”并不是终点，还要向外拓展、付诸实践，先做到“齐家”，后能“治国”,最后能“平天下”。 “修身”是“内圣”到“外王”的过渡，既要内化于心，也要外显于形。“八目”中,“格物、致知、诚意、正心”符合“明明德”的要求；“齐家、治国、平天下”符合“亲民”的要求；天子到庶人都应该以“修身”为本，将“止于至善”作为最高境界和最终追求。 第三部分 深入探究 思考：如何理解“三纲”和“八目”的关系？ 大学之道 三纲 八目 止于至善（最高境界和最终追求） 明明德 亲民 内圣 外王 格物→致知→诚意→正心 齐家→治国 →平天下 修身 指导思想 具体步骤 先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特和巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。分析其论证特点，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。 本文的 论证特点 论证结构严谨，条理清晰 先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 运用排比、顶真的修辞手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强 句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量 补充拓展 顶真 顶真，亦称顶针、联珠、蝉联，是一种文学修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。 例如： 归来见天子，天子坐明堂。——出自《木兰诗》 军书十二卷，卷卷有爷名。——出自《木兰诗》 忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。——出自《长恨歌》 作用： 1.使句子结构整齐，语气贯通，富于节奏感； 2.突出事物之间环环相扣的有机联系，使论述层层深入，说理准确、谨严、周密。 本文总结 《大学之道》通过“三纲”明确了为人修身的根本宗旨，并以“修身”为核心，进一步指出修身的步骤和目的，即“八目”。通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。 感 大 谢 家 看 观 $