5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《大学之道》展开，核心解析“三纲八目”思想，以“半部《论语》治天下”对“一帧《礼记》誉千秋”导入，通过文学常识梳理《大学》来源、曾子与儒家五圣，结合文题解读“大学”内涵，再经原文注释、翻译及问题探究，构建从个人修养到治国平天下的逻辑学习支架。 其亮点在于融合文化自信（传承儒家“修齐治平”传统）、思维能力（分析“三纲八目”递进关系）、语言运用（文言知识解析与练习）。采用问题链探究与现实拓展（如“明明德”关联立德树人），以“修己以安百姓”总结主旨，助力学生涵养家国情怀，教师可直接用于系统教学提升效率。

大学之道 《礼记·大学》 学习目标: 1. 了解《大学》的有关知识； 2.理解文中重要的实词、虚词、词类活用等重要文言知识； 3.理解文章主旨，体会“修身养性”的重要性，增强齐家、治国、平天下的信念。 2 一、文学常识 一 导入 “半部《论语》治天下”的下一句？ “一帧《礼记》誉千秋” 《大学》来源 到了唐代，韩愈、李翱从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》《孟子》相提并论。 到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。 《大学》 《中庸》 本为《礼记》中的一章 南宋以前没有单独刊行过 《礼记》 《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇,相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。 6 《大学》介绍 《大学》一文不长，仅有两千余字，以精辟的语言和成熟的思维提出了儒家对于大学教育的目的、任务和途径的总结性论断，全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。 《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。 经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。 作者简介 戴圣，西汉官员、学者，西汉今文礼学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁（郡治在令河南商丘）人。 戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。 宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。 9 曾子（前505年－前435年），姒sì姓，曾氏，名参 ，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。 【了解曾子】 10 【了解曾子】 曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。 11 儒家五圣 “至圣”孔子、“复圣”颜渊（颜回）、 “宗圣”曾子（曾参）、“述圣”子思（孔子嫡孙）、 “亚圣”孟子（孟轲） “孔庙四配”——孔庙里还供了四位圣人，称为四配，他们是颜子、曾子、子思、孟子。 《大学》是一篇论述儒家”修齐治平“思想的散文，原是《礼记》第四十二篇，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。 南宋朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书。《大学》则是四书之首。 13 如何理解“大学之道”的“大学”？ “大学”与“小学”有什么不同？ 文题解读 文化常识：古代学制 古代学制分为小学、大学两个阶段。在两个阶段分别学习不同的东西。小学阶段主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识，大学阶段则教学生穷理、正心、修己、治人之道，即学习如何参与社会管理，参与国家政治。 “大学” 大学：相对于小学而言的“大人之学” 古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节; 十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的大学问。 16 “大学之道” 道:本指“道路”，引申为宗旨、规律、原则等 题目是编者加的。 大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大，后世学者常用“三纲八目”来概括。 17 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 　　古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 齐读《大学之道》原文 研读文本 《大学》提出的“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性 。 《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性 。 ①“纲”的本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。 ②“目”是网眼，比喻事物的从属部分。 ③二者的关系是纲比目大，目从属于纲。 “三纲八目”之间有什么关系？ 学习任务： “三纲”的内涵 活动1 朗读第一段，结合课下注释，准确翻译。 大学之道①，在明②明德③，在亲民④，在止⑤于至善⑥。 第一段分析 ①大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则 ②明：形→动，彰明、彰显 ③明德：美好的品德 ④亲民：亲近爱抚民众 ⑤止：至、到 ⑥止于至善：达到道德修养的最高境界 译：穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 23 知止①而后有定②,定而后能静③,静而后能安④,安而后能虑⑤,虑而后能得⑥。 ①知止：知道要达到的“至善”境界 ②定：指志向坚定不移。 ③静：心不妄动（妄：胡乱） ④安：本指安定、平静，这里指性情安和 ⑤虑：本指思考、谋划，这里指思虑精详 ⑥得：本指得当、合适，这里指处事合宜 译：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 24 物有本末①，事有终始，知所先后，则近道②矣。 ①本末：“本”原指木之根为常；“ 末 ”指木之梢为迹 。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。 ②道：规律。 译：万物都有本有末,凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 25 2.第一段的三句话之间是什么关系？ 1.第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？“三纲”之间的是怎样的关系？ 问题探究 所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。 “亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。 “至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程 此三者，大学之纲领也。 （朱熹） 1.第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？“三纲”之间的是怎样的关系？ “三纲”的关系 明明德——个人（内圣） 亲民——推己及人（外王） 止于至善——最终追求 “三纲”之间是层层递进的关系。 “这三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。它们构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 2.第一段的三句话之间是什么关系？ 首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”。 第二、三句承接上文讲述如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出“八目”做准备。  怎样实现“三纲”：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 止 定 “止于至善”“最高目标” “志向坚定”“目标明确” “宁静深沉”“镇静从容” “安贫乐学”“安富好施” “深谋远虑”“思虑周祥” “收获满满”“修成正果” 静 安 虑 得 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 本末：原义指树根和树梢，引申为始末、主次义。 译文：天地万物都有根本有枝末，任何事情都有开始有终结，知道了事物的先后顺序，那么就接近大学的宗旨了。 1、事物的根本和末梢——“本末倒置”“君子务本，本立而道生” （君子专心致力于根本的事务-德，根本建立了，治国做人的原则就有了。） 2、事情的终结和起始——“万事开头难”“靡不有初，鲜克有终” “善始者实繁，克终者盖寡” 3、先后——修身为先，治人为后； “已欲立而立人，已欲达而达人。” “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 4、道——“大学之道”（明明德、亲民、止于至善）——修身之道 第一段阐述了什么道理？ 人要有目标。明确了“知止”的目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。 要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。 先后 本末 终始 回答问题 2.从第一段看，如何能做到三纲？ 明明德 亲民 止于至善 三纲： 目标 步骤 止 定 静 安 虑 得 近道 第二课时 34 古之欲明明德于天下①者，先治②其国。欲治其国者，先齐③其家④。 第二段分析 ①明明德于天下：状后，于天下明明德 ②治：治理、管理 ③齐：使动用法，使……齐 ④齐其家：使家族中的各种关系整齐有序 译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。 35 欲齐其家者，先修①其身②③。欲修其身者，先正④其心⑤。 ①修：本指学习、遵循，引申为修养、修行 ②身：自身的品德、品性。 ③修其身：修养自己的品性 ④正：端正，使用用法，使……端正 ⑤正其心：端正自己的心思 译：要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。 36 欲正其心者，先诚①其意②。欲诚其意者，先致③其知④。致知在格⑤物⑥。 ①诚：使动用法，使……真诚 ②意：意念。 ③致：取得、得到 ④致其知：获得知识 ⑤格：本为纠正之意，治理引申为推究 ⑥格物：推究事物的原理 译：要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的办法在于探究事物的原理。 37 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ①物格：事物的原理得到推究 ②知至：对外物之理认识充分。【至：极、最】 译：事物的原理得到推究之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 38 自①天子以至于庶人②，壹是③皆以修身为本④。 ①自：介词，从 ②庶人：平民百姓【表示平民百姓的词：黎民、黔首、布艺、庶民】 ③壹是：一律，一概。壹：副词，一概、都 ④本：根本 译：从天子直到平民，一概都以修养自身的品德作为根本。 39 问题探究 3.“八目”指什么？他们之间是什么关系？ 4.“三纲”与“八目”之间是什么关系？ 3.“八目”指什么？他们之间是什么关系？ 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 内修（善其身） 外治（善天下） 八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 方法（步骤） 根本、关键 目的 回答问题 2.“八目”之间是什么关系？ 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 修己以安人 4.“三纲”与“八目”之间是什么关系？ “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想， “八目”是实现“三纲”的具体步骤。 它们是一个不可分割的整体。 三纲八目”之间有什么关系？ 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 内修 外治 达则兼济天下 穷则独善其身 明明德 亲民 止于至善 三纲是宗旨 八目是步骤 44 5.《大学之道》讨论了个人修养与治国、平天下之间的关系，你对这种关系是如何理解的？ 拓展探究 明确：提高个人修养是达到治国、平天下的前提和基础，治国、平天下是提高个人修养的目的。《大学之道》反复强调个人道德修养，说明修身是治人的前提，修身的目的是治国、平天下，强调了治国、平天下与个人道德修养的一致性。有了对世间万物的研究，就能够获得对真理的认识，就能够做到“诚于中，形于外”，也就是表里如一，内心不被个人好恶左右，这样修身的目的就达到了，“明明德”的个人道德修养问题也就解决了。在此基础上，还要“亲民”，推己及人，使全天下人都能够齐家、治国、平天下。通过这样的过程，无论是个人修养，还是国家治理，就都达到了“至善”的境地。 格物 致知 诚意 正心 修身 方法 齐家 治国 平天下 目的 八目 明明德 亲民 止于至善 三纲 止 定 静 安 虑 得 步骤 目标 大学之道 人生进修阶梯 内修 外治 穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子·尽心上》） 6.思考：”三纲“”八目“在今天还有意义吗？ 明明德——立德树人、以德治国 亲民——以民为本 止于至善——人的全面发展 格物致知——实践出真知 诚意正心——诚实、求真、良好的初心 修身——自我完善（小我） 齐家——家庭责任（中我） 治国平天下——社会责任（大我） 47 总结全文 《大学之道》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与齐家、治国、平天下之间的重要关系，其中心思想可以概括为“修已以安百姓”，并提出了三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。 48 分析本文的论证特点 1.论证结构严谨，条理清晰。 先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 2.运用排比、顶真的修辞手法，句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有说服力。 49 东南大学 香港大学 厦门大学 河南大学 许多高等学府的校训都出自《大学》，你能猜出下列校训是哪所学校吗？ 在《大学》这类传统典籍里，培养人的道德品质处于非常重要的位置，培养人的最终目的是令其承担社会责任。这对当下一些过度重视对学生的知识教育而轻视道德培养的学校来说，具有重大的启示意义。 鼓励青年学生们“修身、齐家、治国、平天下”，不仅能构建他们的道德自律，同时能够培养他们的家国情怀，引导他们在实现个人价值的同时为国家和社会做出贡献，而不是只以个人利益为唯一的考量。 随堂练习 1．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A．大学之道 牛何之 B．在止于至善 古之欲明明德于天下者 C．壹是皆以修身为本 不以物喜不以己悲 D．欲治其国者 其“恕”乎 A项，①助词，的；②动词，到……去、往。 B项，均为介词，在。 C项，①介词，把；②介词，因为。 D项，①代词，他的；②副词，表推测，大概。 B 52 随堂练习 2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．大学之道，在明明德 明：彰明 B．知止而后有定 知：知道 C．定而后能静 静：心不妄动 D．安而后能虑 虑：忧虑 D项，“虑”，意思是“思虑周详”。 D 53 随堂练习 3．下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（ ） 例句：先正其心 A．见贤思齐焉 B．在明明德 C．朝闻道 D．先诚其意 A项，“贤”是形容词活用为名词，贤能的人； B项，“明”是形容词活用为动词，发扬、彰显； C项，“朝闻道”中“朝”是名词活用为状语，在早上； D项，“先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，“诚”在这里是使动用法，使……诚。 D 54 (1)《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是： , , , 。 (2)《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是 ， 。 (3)《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是 。 (4)《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是 ， ， 。 大学之道 在明明德 在亲民 在止于至善 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 致知在格物 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平 55 $