第11课《岳阳楼记》教学设计 2026—2027学年统编版语文九年级上册

该初中语文教学设计以《岳阳楼记》为载体，聚焦“格局”核心，梳理滕子京、迁客骚人、古仁人的三重视角，通过“未见湖而写湖”的悬念导入，以问题链搭建学习支架，引导学生理解层递式对比论证逻辑。 此设计亮点在于融合文化自信与思维能力，如“微斯人，吾谁与归”三层解读培养辩证思维，“衔”“吞”等字词赏析落实语言运用。小组合作圈画、补写回信等活动，提升学生思辨与表达，为教师提供清晰教学脉络和互动设计。

九上11《岳阳楼记》教学设计 【教学目标】 1、积累“衔、吞、浩浩汤汤、不以物喜、不以己悲、先忧后乐”等核心文言词汇；品味第二段写景语言的雄浑气势，体会文言文的凝练与张力。 2、通过“格局”一字立骨，梳理滕子京、迁客骚人、古仁人三重视角，理解层递式对比的论证逻辑；深度解读“微斯人，吾谁与归”的三层内涵，培养多维思辨能力。 3、赏析壮阔意境，理解“一切景语皆心语”的审美原理。 4、理解中国士大夫“忧乐天下”的精神传统，体悟范仲淹在孤独中坚守担当的崇高人格，涵养家国情怀。 【教学重难点】 重点：反复诵读，感受骈散结合的语言美；通过对第3、4段典型语句的赏析，理解“迁客骚人”与“古仁人”的志趣差异。 难点：结合历史背景，理解“不以物喜，不以己悲”的深刻内涵和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。 【教学过程】 一、导入 同学们，中国文人登高必赋，但多是目之所及、身之所感。范仲淹写《岳阳楼记》时，从未到过岳阳楼，仅凭好友滕子京寄来的一幅画，便挥毫写下千古绝唱。一个从未见过洞庭湖的人，为何能写出吞吐山河的文字？答案不在眼睛里，而在心胸里。今天，我们就以“格局”二字为钥匙，打开这篇文章的精神密码。 设计意图： 以“未见湖而写湖”的悬念，直指“格局”核心，统领全篇。 二、环节一：滕子京的格局——“逆境中的实干”问题1：滕子京被贬谪，他的格局体现在哪两个行为上？ 预设： “政通人和，百废具兴”；            “重修岳阳楼，增其旧制”。 教师精讲：  多数贬官或怨天尤人、或无所作为，滕子京却将个人仕途的“困局”扭转为造福一方的“开局”。开篇用记叙交代背景，短短两句话，立起了一个形象：真格局，是在最低的境遇里做出最高的实事。 设计意图： 快速处理，作为后续对比的起点，不在此处过多停留。 三、环节二：迁客骚人的格局——“心随境转的局限” 过渡语：楼修好了，迁客骚人来了。面对同一片洞庭湖，他们却哭哭笑笑、悲喜无常。范仲淹在此极尽铺陈，他是在写景吗？不，他是在写一种局限。 问题2：迁客骚人的“悲”与“喜”分别由什么引发？请用原文词句概括，并说说他们的格局“限”在哪里？ 学生活动（小组合作·约4分钟）： 同桌两人合作，快速从第三、四段中圈画关键词，完成以下口头填空。  悲的触发点：（阴雨、萧杀之景）→ 悲的情感表现：（去国怀乡，忧谗畏讥） ·喜的触发点：（春和、明丽之景）→ 喜的情感表现：（心旷神怡，宠辱偕忘） 预设：悲喜都跟着天气和外境走，天气好就高兴，天气差就悲伤，完全被外界牵着鼻子走。格局之小，在于“以物喜，以己悲”——把“小我”的得失悲欢看得太重。 教师精讲： 我们来提炼一下文中的对比逻辑—— 景有阴晴两幅画面，悲喜两重情感。范仲淹写得越铺陈、越动人，就越是在暗示：如果一个人的喜怒哀乐完全取决于今天下不下雨、老板给不给好脸色，那这种格局是脆弱的、被动的、不堪一击的。迁客骚人的问题，不在于他们“不该悲不该喜”，而在于他们的精神没有“锚”——风一吹就倒，浪一来就垮。 这一部分的功能是什么？是“破”——破掉“以我为中心”的小格局，为后面“立”起古仁人的大格局做最充分的铺垫。 设计意图： 通过小组合作圈画关键词，让学生在言语实践中自主发现“对比”手法；教师精讲部分明确“破”的功能定位，确保课堂重心不偏移。 四、环节三：古仁人与范仲淹的格局——“忧乐天下的终极之局” 过渡语：迁客骚人哭哭笑笑的时候，范仲淹笔锋一转，请出了另一群人——古仁人。他们的“异”，异在何处？ （一）古仁人之心：不以物喜，不以己悲 问题3：古仁人的“不以物喜，不以己悲”是冷酷无情吗？他们到底“忧”什么？ 预设： 不是冷酷。他们“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”——无论进退都在“忧”，忧的是百姓和君主。 教师精讲： 迁客骚人的悲喜源于“私”——自己的官爵、自己的境遇；古仁人的悲喜源于“公”——天下苍生、社稷安危。他们的心不再是一间随风雨摇摆的小屋，而是一座扎根大地的山。这就是“不以物喜，不以己悲”的真意。 【总结一：博大胸怀】 这十二个字，写尽了人格修养的至高境界。“不以物喜”，是不被外在的物质条件、功名利禄所诱惑；“不以己悲”，是不因个人遭遇的坎坷而消沉。得意不忘形，失意不丧志——内心有一片浩瀚的“内湖”，风来不起浪，雨来不溃堤。这是中国士大夫追求的“内圣”修养，是格局的底座。 【总结二：政治抱负】  再来看“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。“先忧”，是在天下人尚未觉察苦难之前就夙夜忧叹，这是一种超越时代的预见力；“后乐”，是在天下人都过上安乐生活之后才展颜，这是一种以天下乐为乐的牺牲精神。 向内，修炼一颗不动如山的心（胸怀）； 向外，肩扛一个忧乐天下的责（抱负）  ——这就是古仁人格局的全部秘密。 （二）范仲淹的格局：未见湖而写湖的奥秘 问题4（重点剖析）：范仲淹从未到过洞庭湖，第二段的景色为何写得气势如此磅礴？ 教师精讲（咬文嚼字·提炼锚点）： 请同学们看这几个关键词——  “衔”与“吞”： 山是“衔”来的，江是“吞”进去的。这两个动词本是巨兽吞吐日月的动作。范仲淹笔下的洞庭湖，不是眼睛看到的，是心胸吞吐出来的。没有吞吐宇宙的气魄，笔下绝无此等动词。 “浩浩汤汤，横无际涯”： 不是精准的测绘，而是“极目无垠”的浩渺感。心中没有壁垒、坦荡开阔，才能涌现出无边无际的画面。 “朝晖夕阴，气象万千”： 囊括了早晚、阴阳、千变万化。他的思维能容纳矛盾与多变，具有掌控全局的宏大时空观。 提炼一个认知锚点——“景语即心语”： 极目千里的景象，必源于极目千里的心胸。范仲淹笔下的洞庭湖，早已不是地理意义上的湖泊，而是他精神格局的外化投影。前文讲的“不以物喜不以己悲”的博大胸怀、“先忧后乐”的政治抱负，在这里化为了“衔”“吞”二字——心里装着天下，笔下才能吞吐山河。 设计意图： 这是本课的“立”之所在。先立古仁人之理，再析范仲淹之文，将抽象的人格修养与具体的文字表达打通，让学生真正理解“格局”不是空话，而是落在每一个字里的。 五、环节四：“微斯人，吾谁与归”——三层递读 过渡语： 当范仲淹高举起古仁人的旗帜、亮出“先忧后乐”的理想后，文章没有在高音处戛然而止，而是低沉地叹息了一声——“微斯人，吾谁与归？”这七个字，余音不绝。我们分三层来读。 问题5（朗读体验+补写活动）：这声叹息究竟包含了怎样的深意？ 第一层：慰勉同道——对滕子京说 范仲淹在告诉滕子京：你被贬后“政通人和”，没有沉沦，你就是我所说的那个“人”！这篇记，是写给天下人看的，更是写给一个人看的——子京，你不孤独，我懂你。 第二层：追慕与批判——对历史与世俗表态 对历史，他仰望古仁人，说“虽不能至，心向往之”；对世俗，他与“以物喜以己悲”的迁客骚人划清界限。一个仰望，一个划界，格局就在这一仰一划之间立了起来。 第三层：孤独中的自守——对自己说（主落点）  这是最悲怆也最伟大的一层。范仲淹明明知道，“古仁人”的标准极高、同道极少，但他绝不降低标准去合群。在孤独中选择坚守，在困顿中依然把天下扛在肩上。这不是无奈的叹息，而是“虽千万人吾往矣”的担当。 朗读体验活动： 请学生带着对这三层理解，自由朗读“微斯人，吾谁与归”两遍。第一遍，读给滕子京听（慰勉的语气）；第二遍，读给自己听（自守的决心）。 补写活动（快速口头）： 如果范仲淹在结尾处再多写一句，他可能会对自己说什么？请用一句话补写。 预设： “虽孤，吾往矣。”“纵无同道，此心不改。”“无人与我同行，我自成一道光。” 设计意图： 从“慰勉同道”到“追慕与批判”再到“孤独自守”，三层由表及里、由外而内，最后一层为情感与精神的主落点。朗读体验让学生“进入”句子，补写活动让学生“说出”理解，避免教师的单边输出。 六、结语 同学们，今天我们以“格局”为钥匙，打开了《岳阳楼记》的三重门—— 滕子京的格局，在“事”——逆境实干； 迁客骚人的格局，困于“己”——心随境转，根基不稳； 古仁人的格局，立于“公”——内修博大胸怀，外践忧乐抱负； 而范仲淹的格局，归于一个“大”字——他吞吐山河，所以笔下有“衔”“吞”之气；他承受孤独，所以结尾有“吾谁与归”之叹。 格局越大，笔下越有气象；格局越大，内心越能承载荒凉。 下课之前，我想问大家一个问题：你的人生中，会不会也有“微斯人，吾谁与归”的时刻？当你的选择不被理解、当你的坚持无人同行时，你会怎样面对？ 范仲淹的答案是：无人同行，依然前行。 这就是《岳阳楼记》留给千百年后每一个普通人的光。下课。 七、核心素养作业 假如你是滕子京，收到范仲淹寄来的《岳阳楼记》，读到“微斯人，吾谁与归”时，你提笔给范仲淹回了一封信。请以滕子京的口吻，写一封100字左右的简短回信。 学科网（北京）股份有限公司 $