精品解析：辽宁省辽西部分重点高中2026-2027学年上学期高二开学考试语文试题

绝密★启用前 辽西部分重点高中2026～2027学年度上学期高二开学考试 语文试题 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么原故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周朝灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。 “天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握。人凭自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。 等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样子的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。 汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。 如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。 如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。 （摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》） 材料二： 在儒家看来，一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。 孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。 《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”：换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》） 这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “天命惟德”的理念使得周人解决了自己统治的合理性问题，这也是中国历史上首次将道德看得比命运更重要。 B. 人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此可见《易经》对命运的理解不完全是盲目的。 C. 尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。 D. 孔子将“道”能否施行与“天命”“天意”相联系，表明天命的力量大于个人的力量，个人努力的作用不大。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在《论语》中，孔子认为天命不是政治天命而是个人的天命，这也许就是理解为何“仁”是孔子思想核心的基础。 B. 郭店文书对进一步研究儒家思想有重要意义，因为《性自命出》中“天”的含义与后期儒家“命”的含义完全相同。 C. 不顾个人承受的不公正对待，想要竭尽己力去改造世界而不计个人的成败利钝，这是孔子等先贤们“知命”的表现。 D. 冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务，这样行事本身就意味着他们在道德层面已经取得成功。 3. 下列选项最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. “天行有常，不为尧存，不为桀亡” B. “是非穷通皆有定” C. “尽其在我，听其在天” D. “大道之行也，天下为公” 4. 请结合材料，简要概括儒家对命、性、仁三者关系的理解。 5. 德国思想家叔本华在《论命运》中说：“那种深藏不露，甚至可以控制外在影响的力量，归根到底植根于我们神秘的内在，因为所有存在之谜确实最终就在我们自身。”请结合材料，说说你对这句话的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 文本一： 佚名新闻（节选） 黄宁 留给许爱仁的时间不多了。现在已是正午过后。这个时候，太阳很好。他坐在写字桌前。他额头渗出了细密的汗。 今天发生的一切实在突然，他迟迟没有回过神来。他的手腕仍然有些生疼。唐导演抓住他的手腕，急匆匆讲的那些话仿佛还回荡在耳畔。好几次，他想插话，但都被唐导演按住了，手腕上的力道随之加重。终于等到唐导演讲完，许爱仁却觉得不真实，有太多的问题想要问。但他要走了，“没有时间了，不能让他们看到我和你在一起。”许爱仁赶紧拉住他，问了第一个也是最后一个问题：“为什么是我？”唐导演露出微笑，原本焦灼的眼神忽然松弛下来，“因为，你是个好人。” 我是个好人？许爱仁在报馆里不停地踱步。对对对，我连杀只鸡都不敢，不能见血，一见血就头晕，屡试不爽。你唐导演拍戏的时候，①老场工被灯光架砸到了头，只让人给他简单包扎了下，是我主动联系了开禾诊所的杨医生来上药。那是因为见老场工和阿爸长得像，阿爸要是还在世，也差不多是他这个年纪了，我只是动了恻隐之心。世间那么多人，我哪能每个都爱。我只爱美芳，还有她给我生的两个孩子。 又想到了她们母女三人。许爱仁的心底一软。唐导演说的那番话，无疑是要他写篇新闻。他在《海城新新报》是专职记者，同时又兼了《大公报》通讯员。这个新闻实在太凶险了，日本人和南京政府怎么能就此善罢甘休？他许爱仁有几个脑袋？况且，这不只关系他一个人。如果出事了，美芳怎么办？那两个冰雪聪明、金钗之年的女儿怎么办？ 许爱仁重新坐回到写字桌前，上面还放着自己写了一半的新闻稿纸——“满洲映画社首部来海城拍摄的电影《东亚一家》杀青，宣导亲爱亲诚，唐导演向华君希冀该片慰藉民心”云云。这则新闻怕是要作废了。他把稿纸揉成团，扔进废纸篓，忽然想到去年底香港沦陷，《大公报》已经关张，就算自己写了那条新闻，又如何能出街呢？再说了，港岛地界现在是日本人在管，就算《大公报》还开门且登了新闻，他们会让这份报纸好好活着？分分钟就查封了报馆，印好的报纸统统作废。如此这般，自己写这条新闻又有何用呢？想到这里，许爱仁的心稍微放宽了些。不是我不写，是写了也无效呀。 “小许，先不忙回去，聊几句。” “聊什么？” “你说呢？” 许爱仁原本拎起的公文包又被放回藤椅上。“是不是跑影戏新闻久了，你也入戏太深，把自己当成那些个戏子了？”蔡主任示意他坐下，点了根百乐门牌的香烟，架起了二郎腿。作为采访课主任，他在海城报界经营已久，四年前《海城新新报》刚开馆，他就被招募当了主任。许爱仁也是在他手上招进来的。“你最后一次见唐向华，他和你说了什么？” “上午拍杀青的戏，我刚赶到，没想到他就被宪兵和侦缉队带走了。” “在此之前，你没见到他，亦没和他说过话？” 许爱仁摇头。蔡主任追问：“有谁能证明？”他又摇了摇头。在摇头之前，他有过短于一秒钟的迟疑。就是在瞬间，他快速过了一遍脑子。说实话吗？把唐导演告诉自己的都说出来，看似是和盘托出了，可他们会相信吗？他们难道不会怀疑我有所隐瞒？还有，为什么他找的偏偏是我？他的真实身份究竟是什么？共产党？国民党？那我岂不是也和他有关系，也是其中之一？ “希望你没有作假。”蔡主任把烟头掐灭，“唐向华被抓，原因是他以拍戏为幌子，实为从事情报作业。他这次来海城目的不单纯，据说掌握了一条关系重大的情报。兴亚院昨日抓到了一名和他过往甚密的接头人，连夜拷打之下供出了唐向华。于是今天一大早，日本人的宪兵队和警察厅侦缉队就一起出动，联手抓了他。接下来，和他有关系的人都要接受审问，一个也跑不了。上午，我就是被侦缉队叫去问话了，谁叫我们《海城新新报》这么积极，《东亚一家》独家采访权在我们这里。” “抓住了唐导演，审问他不就行了，和其他人有什么干系？” 蔡主任已经起身，“特务工作，一个人就能干成？他要是个普通人，就不会来蹚这浑水了。听说都已经‘烧五毛’了，但还是不肯松口。你这几日都不要离开海城，毕竟你跟着剧组也采访了几次，难免会被叫去问话。” 许爱仁听了，心里一沉。尤其是最后一句话，好似头顶悬着达摩克利斯剑，不知何时就会落在自己的头上。等到蔡主任走了，他从抽屉的深处摸出了一盒开封已久的“骆驼”烟。他抽出一根，用洋火柴点上。他发现夹着烟的手有些发抖，他用力按住了手腕。他才觉察到自己手心都是汗。烟头的火光渐渐稳了下来。 唐导演一行是一月初来的。许爱仁由于做文化版的缘故，对他执导的几部电影都比较熟悉。接到采访任务后，他和唐导演就走得近了。接触之后，他发现唐导演不像其他的导演，没有沾染上某些艺术家的怪毛病，他温文尔雅，现场给演员讲戏从来是轻声细语。②唯一觉得遗憾的，是唐导演在“满映”拍戏。可现在的世道，谁不是要弯腰低头？他自己当记者，《海城新新报》的大股东谁不知道是日本商社，又跟兴亚院有着解不开的关系。正因如此，天底下到处打仗，可报馆每月“出粮”都准时，他也靠着这个养活一家。但他隐约有预感，自早上发生那一幕后，也许一切都要改变了。 壁挂钟敲响五下，许爱仁才起身。该回家了。他夹在手指间的香烟早已燃尽，烟灰落在了皮鞋上。他用纸擦了擦。废纸篓已经满了。 （选自《人民文学》2025年第9期，有删改） 文本二： 《佚名新闻》并没有正面触及抗战前线。只想躲进小楼的文化记者，因为一个偶然事件，一点一点被卷入抗日洪流中，当他终于打开门，决意给侵略者以正义一击时，他同时完成了一个非典型的革命者形象。这样的人物形象在我们的抗战文学中当不多见。这篇小说可视为抗战题材的非典型创作——与文学史中那些“正面强攻”的抗战经典有所区别，它们将“抗战的前线”转移到了日常生活和每一位革命者的个体生命中。 （选自《人民文学》2025年第9期卷首语，有删改） 6. 以下对文本一选文的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 选文开头写到“正午过后”的“太阳很好”，与人物心境构成了反差；多用短句，也合于人物心理状态。 B. 选文以饱满的细节充实行文，如特意交代蔡主任与许爱仁的香烟品牌，使故事所处时代背景更真实鲜明。 C. 选文在蔡主任与许爱仁对话中补叙交代二者关系而非在蔡主任一出场就说明，利于调动读者阅读期待。 D. 选文结尾处“香烟燃尽”和“废纸篓已满”都照应了前文内容，使情节连贯清晰，增强了读者的代入感。 7. 根据两则文本相关内容，以下不正确的一项是（ ） A. 文本一选文画横线的两处表明，许爱仁有基本的良善之心和家国意识，为后续他参与抗日活动做了铺垫。 B. 根据唐向华的地下革命者身份和许爱仁担心的危险性推断，唐向华让许爱仁写的新闻稿包含了革命内容。 C. 文本一选文画波浪线处是对唐向华的神态和语言描写，反映他对许爱仁的信任和对后者紧张疑虑的宽解。 D. 小说选文未直接呈现敌人暴行而是通过人物对话等侧面反映，这与鲁迅《记念刘和珍君》中的写法相同。 8. 文本一选文中许爱仁的心理经历了复杂剧烈的波动，请梳理其变化过程。 9. 课本中的《荷花淀》可视为文本二中提到的对革命历史“正面强攻”的经典之作。相较于上述作品，小说选文的“非典型创作”体现在何处？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车、两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危其身者发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’” （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 子墨子言曰：“昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善，是故出政施教，赏善罚暴。且以为若此，则天下之乱也，将属可得而治也；社稷之危也，将可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下，于此乎不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋、田猎、毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰：‘吾罢不肖，吾听治不强。’必曰：‘吾命固将失之。’虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’。” （选自《墨子·非命下》，有删改） 材料三： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （选自《墨子·兼爱》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 聪明深察A而近B于死者C好议D人者也E博辩广大F危其身者G发H人之恶者也。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 世家，是《史记》为历史人物作传时采用的一种体例，一般是给诸侯作的传。 B. 社稷，土神和谷神的总称。土神和谷神是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。 C. 毕弋，毕为捕兽所用之网，弋为射鸟所用的系绳之箭。泛指打猎活动。 D. 国家，国是指大夫封地，也有国都的意思。家指诸侯的封地。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子在鲁国时，鲁国国君和孔子共乘一辆马车，带了两匹马，一个童仆随从，一起去周朝廷学礼，主要是去见老子。 B. 三代圣王主持天下政事时，公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴与三代暴君耽于酒乐，不顾国家百姓形成鲜明对比。 C. 选段中墨子的“非命”观是对那些拿“命运”来说事，但自身不努力也不试图改变的统治者和百姓的批评。 D. 第三则材料从正面立意，指出如果反其道而行之，大家将心比心、以己度人，做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。 （2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。 14. 简要概括墨子的“非命”观给了你哪些为人的启示？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 早梅 邓深 荒村野水小春时，纵有梅开人未知。 几度携筇①无觅处，今朝映竹忽横枝。 脱非入骨清香动，恐被传神淡墨欺。 酸意中含和鼎实②，相期远到诵黄③诗。 【注】①筇：拐杖。②鼎实：鼎中所盛之食物。③黄：黄庭坚，宋朝著名诗人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明早梅开放的时节与环境，以“荒村野水”突显其远离尘嚣、默默绽放的孤清姿态。 B. 颔联通过“几度无觅”与“忽横枝”的对比，写出诗人寻梅过程中的曲折与最终偶遇的惊喜。 C. 颈联以“清香动”写梅之幽韵，以“淡墨欺”暗指画梅难以传神，唯有亲见方可感知其真。 D. 尾联中“酸意”指梅之味，“和鼎实”喻指梅可调和鼎食，表达诗人对功名富贵的向往。 16. 本诗与教材中许多篇目一样，都善于通过对意象的描绘来寄托情志。请以《桂枝香·金陵怀古》为例，结合本诗谈谈古典诗歌是如何借助意象来构建意境、抒发情志的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《红楼梦》中“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，化用了杜牧《阿房宫赋》中“_____________，_____________”两句。 （2）小明同学做事总是缺少周密的考虑，事后常感到后悔，袁老师引用王安石《答司马谏议书》中的“_____________，_____________”两句来教导他。 （3）苏轼《赤壁赋》“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句描绘了江面浩渺、扁舟独行的画面，张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，与之意境相似的两句是：“_____________，_____________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 元代戏曲，深深植根于北方的旋律土壤，以北曲的音律为基，吟唱出人生的（ ）。各地风情与曲调各具特色，仿佛为戏曲披上了多采的华服，让它们在舞台上竞相绽放。这些戏曲，是各地方文化的象征，各自繁荣却鲜有交集。然而，元朝的征服与统一，打破了南宋的璧垒，使南北戏曲得以相遇， ，共同演绎了一场盛大的融合之舞。这场地域间的文化交融， ，促使词汇的海洋掀起波澜，各种称谓、动词与名词在戏曲的舞台上交织碰撞。戏曲， ，其语言之中蕴含着丰富的历史痕迹，见证了南北地域间亲密交融的辉煌篇章。 元代无疑是一个充满创新与创意的时代。新发明与新概念不断涌现， 。在这个时期，新词汇频烦出现在人们的日常对话中，例如“撺箱”“团头”等，这些词汇听来颇具新意。元代的戏剧舞台上也活跃着这些新词汇，它们在南北方戏剧的交融中产生了新的火花，尤其是那些用于指代物品或地点的名词。以“站”为例，它实际上源自蒙古语中的“站赤”，可以视为“车站”的音译。在元代之前，“驿”用来指代传递文书的使者或官员中途休息、补给、换马的场所。然而，随着元代蒙古人统一江山，他们在各地建立了“站赤”，简称“站”，使得“驿”逐渐失去了原有的重要性。①这个“站”广为在南北戏剧中流行，②并在统治者的推动下，③迅速在全国范围内传播。④戏剧作为一种强大的传播媒介，⑤这个词在民间广泛流传。最终，“站”这个词在汉语中扎根。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列依次填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） ①犹如春雨滋润后的竹笋竞相生长 ②宛如久别重逢的挚友 ③作为南北语言交流的桥梁 ④恰似一场语言的盛宴 A. ①②③④ B. ②④③① C. ②③①④ D. ①④③② 20. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 世态炎凉 B. 酸甜苦辣 C. 喜怒哀乐 D. 悲欢离合 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 请根据材料，概括“站”这个词的由来，不超过60个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “气”在生活中无处不在。有一种“气”在自然天地间，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，苍茫辽阔，气象万千；有一种“气”在学养积淀中，“腹有诗书气自华”，心存丘壑，自有光华；有一种“气”在时代浪潮里，“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，凌云壮志，敢为人先…… 关于“气”，你有怎样的经历、见闻或思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 辽西部分重点高中2026～2027学年度上学期高二开学考试 语文试题 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么原故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周朝灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。 “天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握。人凭自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。 等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样子的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。 汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。 如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。 如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。 （摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》） 材料二： 在儒家看来，一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。 孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。 《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”：换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》） 这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “天命惟德”的理念使得周人解决了自己统治的合理性问题，这也是中国历史上首次将道德看得比命运更重要。 B. 人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此可见《易经》对命运的理解不完全是盲目的。 C. 尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。 D. 孔子将“道”能否施行与“天命”“天意”相联系，表明天命的力量大于个人的力量，个人努力的作用不大。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在《论语》中，孔子认为天命不是政治天命而是个人的天命，这也许就是理解为何“仁”是孔子思想核心的基础。 B. 郭店文书对进一步研究儒家思想有重要意义，因为《性自命出》中“天”的含义与后期儒家“命”的含义完全相同。 C. 不顾个人承受的不公正对待，想要竭尽己力去改造世界而不计个人的成败利钝，这是孔子等先贤们“知命”的表现。 D. 冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务，这样行事本身就意味着他们在道德层面已经取得成功。 3. 下列选项最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. “天行有常，不为尧存，不为桀亡” B. “是非穷通皆有定” C. “尽其在我，听其在天” D. “大道之行也，天下为公” 4. 请结合材料，简要概括儒家对命、性、仁三者关系的理解。 5. 德国思想家叔本华在《论命运》中说：“那种深藏不露，甚至可以控制外在影响的力量，归根到底植根于我们神秘的内在，因为所有存在之谜确实最终就在我们自身。”请结合材料，说说你对这句话的理解。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①命是天命，是上天给人的使命；性是个人天生禀赋，从天命而来；仁是人性的本质。 ②人只有秉承了天命，找到并发挥人性中的仁，才可能成为仁人君子。 5. ①“深藏不露，甚至可以控制外在影响的力量”可以理解为是材料中的“天命”； ②“我们神秘的内在”“我们自身”则是指个人的禀赋个性以及努力； ③全句是说命运是外在的，不能为人力所左右，但是个人可以在顺应必然性的同时掌控个性，做出选择，积极参与社会事务，从而形成道德上的完善。 【解析】 【导语】材料一梳理了先秦至汉代儒家天命观的演变脉络：从商周交替时“天命靡常，惟德是亲”的政治天命观，到孔子将其转化为个体的使命禀赋，再结合郭店文书“性自命出，命自天降”的阐释，明确“命”源自宇宙力量总和，“性”是人的先天禀赋，进而推导出以“仁”为核心、依托个体人性完善构建理想社会的思想逻辑。材料二则聚焦儒家“知命”的人生态度，指出“命”是人力无法掌控的外部条件与宇宙力量，主张人应当竭尽己力践行道义，不计较外在成败，达成道德层面的自我完成。 【1题详解】 D.“表明天命的力量大于个人的力量，个人努力的作用不大”错误。材料二第三段明确指出孔子的态度是“尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命”，并非认为个人努力作用不大，孔子强调的恰恰是个人要竭尽全力去“尽人事”，至于最终能否成功，才由“天命”决定。他强调的是人在面对客观限制时仍要发挥主观能动性，而不是否定个人努力。选项曲解文意。 故选D。 【2题详解】 B.“含义完全相同”错误。根据材料一第四段，郭店文书《性自命出》中的“天”是“宇宙间各种力量的总和”，是一种自然性的存在；而根据材料二第三段，后期儒家的“命”是“宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量”。虽然两者都指向客观宇宙力量，但一个是“天”（侧重自然禀赋的来源），一个是“命”（侧重客观条件的必然性），且材料一和材料二对“天”与“命”的定义语出不同文本、不同语境，不能简单判定为“完全相同”，选项表述过于绝对。 故选B。 【3题详解】 材料二的核心观点是儒家“知命”的人生态度：竭尽自身全力，不必计较外在成败，将结果交付给客观的宇宙力量。 A.“天行有常”强调自然运行规律，与儒家“尽人事”的核心不匹配。 B.主张命定论，否定人的主观努力，与“知命”中“尽己力”的主旨不符。 C.尽自己本分努力，结果听凭天命，完美契合 “知命”，强调主观尽力，客观顺应。 D.描述的是大同社会的政治理想，与“知命”的人生态度无关。 故选C。 【4题详解】 第一步：定位关键句。迅速浏览两则材料，锁定论述“命、性、仁”关系的核心段落。重点圈出材料一中“性自命出，命自天降”以及“仁……相当于整个的人性”等关键句。 第二步：拆解概念。分别提炼三者定义：“命”是宇宙力量总和与上天使命；“性”是个人天生禀赋且源自天命；“仁”是赋予“性”的新意义，是人性的本质与种子。 第三步：构建逻辑链。将三者关系串联：由天命生发禀赋（性），禀赋的展开即为仁；人秉承天命，发抒内在之仁，方能成“仁人君子”，完成“尽其在我”的修身使命。 第四步：分点作答。 按“概念界定”与“实践路径”两个层次组织答案，确保逻辑严密。 【5题详解】 第一步：审题定向。明确题目要求结合材料理解叔本华名言。抓取句内核心关键词：“控制外在影响的力量”（指向“命”）与“神秘的内在/我们自身”（指向“性”与“仁”）。 第二步：概念对接。将哲学语境与文本对照：前者对应材料中客观的“天命”或“命”；后者对应材料中个人天生的“性”与主观努力的“仁”。 第三步：阐释关系。结合材料二“知命”观，说明外部命运不可控，但个人能通过内在禀赋与努力做出道德选择，从而在顺应必然中实现“尽其在我”的道德完善。 第四步：分点表述。 按“外部力量”“内在本质”“最终境界”三层逻辑组织答案，精准扣题。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 文本一： 佚名新闻（节选） 黄宁 留给许爱仁的时间不多了。现在已是正午过后。这个时候，太阳很好。他坐在写字桌前。他额头渗出了细密的汗。 今天发生的一切实在突然，他迟迟没有回过神来。他的手腕仍然有些生疼。唐导演抓住他的手腕，急匆匆讲的那些话仿佛还回荡在耳畔。好几次，他想插话，但都被唐导演按住了，手腕上的力道随之加重。终于等到唐导演讲完，许爱仁却觉得不真实，有太多的问题想要问。但他要走了，“没有时间了，不能让他们看到我和你在一起。”许爱仁赶紧拉住他，问了第一个也是最后一个问题：“为什么是我？”唐导演露出微笑，原本焦灼的眼神忽然松弛下来，“因为，你是个好人。” 我是个好人？许爱仁在报馆里不停地踱步。对对对，我连杀只鸡都不敢，不能见血，一见血就头晕，屡试不爽。你唐导演拍戏的时候，①老场工被灯光架砸到了头，只让人给他简单包扎了下，是我主动联系了开禾诊所的杨医生来上药。那是因为见老场工和阿爸长得像，阿爸要是还在世，也差不多是他这个年纪了，我只是动了恻隐之心。世间那么多人，我哪能每个都爱。我只爱美芳，还有她给我生的两个孩子。 又想到了她们母女三人。许爱仁的心底一软。唐导演说的那番话，无疑是要他写篇新闻。他在《海城新新报》是专职记者，同时又兼了《大公报》通讯员。这个新闻实在太凶险了，日本人和南京政府怎么能就此善罢甘休？他许爱仁有几个脑袋？况且，这不只关系他一个人。如果出事了，美芳怎么办？那两个冰雪聪明、金钗之年的女儿怎么办？ 许爱仁重新坐回到写字桌前，上面还放着自己写了一半的新闻稿纸——“满洲映画社首部来海城拍摄的电影《东亚一家》杀青，宣导亲爱亲诚，唐导演向华君希冀该片慰藉民心”云云。这则新闻怕是要作废了。他把稿纸揉成团，扔进废纸篓，忽然想到去年底香港沦陷，《大公报》已经关张，就算自己写了那条新闻，又如何能出街呢？再说了，港岛地界现在是日本人在管，就算《大公报》还开门且登了新闻，他们会让这份报纸好好活着？分分钟就查封了报馆，印好的报纸统统作废。如此这般，自己写这条新闻又有何用呢？想到这里，许爱仁的心稍微放宽了些。不是我不写，是写了也无效呀。 “小许，先不忙回去，聊几句。” “聊什么？” “你说呢？” 许爱仁原本拎起的公文包又被放回藤椅上。“是不是跑影戏新闻久了，你也入戏太深，把自己当成那些个戏子了？”蔡主任示意他坐下，点了根百乐门牌的香烟，架起了二郎腿。作为采访课主任，他在海城报界经营已久，四年前《海城新新报》刚开馆，他就被招募当了主任。许爱仁也是在他手上招进来的。“你最后一次见唐向华，他和你说了什么？” “上午拍杀青的戏，我刚赶到，没想到他就被宪兵和侦缉队带走了。” “在此之前，你没见到他，亦没和他说过话？” 许爱仁摇头。蔡主任追问：“有谁能证明？”他又摇了摇头。在摇头之前，他有过短于一秒钟的迟疑。就是在瞬间，他快速过了一遍脑子。说实话吗？把唐导演告诉自己的都说出来，看似是和盘托出了，可他们会相信吗？他们难道不会怀疑我有所隐瞒？还有，为什么他找的偏偏是我？他的真实身份究竟是什么？共产党？国民党？那我岂不是也和他有关系，也是其中之一？ “希望你没有作假。”蔡主任把烟头掐灭，“唐向华被抓，原因是他以拍戏为幌子，实为从事情报作业。他这次来海城目的不单纯，据说掌握了一条关系重大的情报。兴亚院昨日抓到了一名和他过往甚密的接头人，连夜拷打之下供出了唐向华。于是今天一大早，日本人的宪兵队和警察厅侦缉队就一起出动，联手抓了他。接下来，和他有关系的人都要接受审问，一个也跑不了。上午，我就是被侦缉队叫去问话了，谁叫我们《海城新新报》这么积极，《东亚一家》独家采访权在我们这里。” “抓住了唐导演，审问他不就行了，和其他人有什么干系？” 蔡主任已经起身，“特务工作，一个人就能干成？他要是个普通人，就不会来蹚这浑水了。听说都已经‘烧五毛’了，但还是不肯松口。你这几日都不要离开海城，毕竟你跟着剧组也采访了几次，难免会被叫去问话。” 许爱仁听了，心里一沉。尤其是最后一句话，好似头顶悬着达摩克利斯剑，不知何时就会落在自己的头上。等到蔡主任走了，他从抽屉的深处摸出了一盒开封已久的“骆驼”烟。他抽出一根，用洋火柴点上。他发现夹着烟的手有些发抖，他用力按住了手腕。他才觉察到自己手心都是汗。烟头的火光渐渐稳了下来。 唐导演一行是一月初来的。许爱仁由于做文化版的缘故，对他执导的几部电影都比较熟悉。接到采访任务后，他和唐导演就走得近了。接触之后，他发现唐导演不像其他的导演，没有沾染上某些艺术家的怪毛病，他温文尔雅，现场给演员讲戏从来是轻声细语。②唯一觉得遗憾的，是唐导演在“满映”拍戏。可现在的世道，谁不是要弯腰低头？他自己当记者，《海城新新报》的大股东谁不知道是日本商社，又跟兴亚院有着解不开的关系。正因如此，天底下到处打仗，可报馆每月“出粮”都准时，他也靠着这个养活一家。但他隐约有预感，自早上发生那一幕后，也许一切都要改变了。 壁挂钟敲响五下，许爱仁才起身。该回家了。他夹在手指间的香烟早已燃尽，烟灰落在了皮鞋上。他用纸擦了擦。废纸篓已经满了。 （选自《人民文学》2025年第9期，有删改） 文本二： 《佚名新闻》并没有正面触及抗战前线。只想躲进小楼的文化记者，因为一个偶然事件，一点一点被卷入抗日洪流中，当他终于打开门，决意给侵略者以正义一击时，他同时完成了一个非典型的革命者形象。这样的人物形象在我们的抗战文学中当不多见。这篇小说可视为抗战题材的非典型创作——与文学史中那些“正面强攻”的抗战经典有所区别，它们将“抗战的前线”转移到了日常生活和每一位革命者的个体生命中。 （选自《人民文学》2025年第9期卷首语，有删改） 6. 以下对文本一选文的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 选文开头写到“正午过后”的“太阳很好”，与人物心境构成了反差；多用短句，也合于人物心理状态。 B. 选文以饱满的细节充实行文，如特意交代蔡主任与许爱仁的香烟品牌，使故事所处时代背景更真实鲜明。 C. 选文在蔡主任与许爱仁对话中补叙交代二者关系而非在蔡主任一出场就说明，利于调动读者阅读期待。 D. 选文结尾处“香烟燃尽”和“废纸篓已满”都照应了前文内容，使情节连贯清晰，增强了读者的代入感。 7. 根据两则文本相关内容，以下不正确的一项是（ ） A. 文本一选文画横线的两处表明，许爱仁有基本的良善之心和家国意识，为后续他参与抗日活动做了铺垫。 B. 根据唐向华的地下革命者身份和许爱仁担心的危险性推断，唐向华让许爱仁写的新闻稿包含了革命内容。 C. 文本一选文画波浪线处是对唐向华的神态和语言描写，反映他对许爱仁的信任和对后者紧张疑虑的宽解。 D. 小说选文未直接呈现敌人暴行而是通过人物对话等侧面反映，这与鲁迅《记念刘和珍君》中的写法相同。 8. 文本一选文中许爱仁的心理经历了复杂剧烈的波动，请梳理其变化过程。 9. 课本中的《荷花淀》可视为文本二中提到的对革命历史“正面强攻”的经典之作。相较于上述作品，小说选文的“非典型创作”体现在何处？请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①接到唐导演嘱托后，想到其危险性而紧张忧虑。 ②想到写新闻也无用时，稍微放松。 ③得知唐导演情况及自己会被问话时，高度紧张焦虑。 ④与蔡主任谈话结束到回家时，渐趋平静，但仍无奈迷茫。 9. ①选文故事发生的背景环境不在战斗前线，而在表面平静的敌占区城市。 ②选文故事情节没有真刀真枪的战斗，而是反映日常生活中的地下敌我斗争。 ③选文主要人物并非典型的信念坚定的革命者，而是偶然被卷入革命的、只顾个人生活甚至与敌人有经济依赖关系的普通小人物。 【解析】 【导语】这篇小说以抗战时期为背景，通过记者许爱仁的视角，展现了一个普通人在民族危亡之际的内心挣扎与觉醒。作者巧妙运用心理描写和环境烘托，刻画了许爱仁从犹豫不决到最终决心参与抗日的心路历程。小说没有直接描写战场，而是通过日常生活中的细节和对话，展现了抗战时期普通人的生存状态和精神世界。作品语言简洁有力，情节紧凑，人物形象鲜明，具有强烈的时代感和艺术感染力。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，鉴赏作品的艺术特色的能力。 C.“选文在蔡主任与许爱仁对话中补叙交代二者关系而非在蔡主任一出场就说明”错误。在蔡主任出场时，文中已明确说明：“作为采访课主任，他在海城报界经营已久，四年前《海城新新报》刚开馆，他就被招募当了主任。许爱仁也是在他手上招进来的。”这段关于二人上下级及渊源的关系说明，是在蔡主任刚出场与许爱仁交谈时，由叙述者直接插叙交代的，并非在对话中“补叙”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的艺术特色的能力。 D.“这与鲁迅《记念刘和珍君》中的写法相同”错误。文本一确实主要通过蔡主任的转述（如“连夜拷打”“烧五毛”）来侧面反映敌人的暴行。然而，鲁迅的《记念刘和珍君》在揭露当局暴行时，并非仅有侧面描写。文章开篇便是“中华民国十五年三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群两君开追悼会的那一天……”，直接陈述了惨案的发生，文中更有“这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕”等直接而激烈的控诉。二者在揭露暴行的具体笔法上存在显著差异。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生情节概括的能力。 ①文章开头，“留给许爱仁的时间不多了”“他额头渗出了细密的汗”以及他反复思量唐导演嘱托的新闻“实在太凶险了”，担心会连累家人。这体现了他刚接受危险任务时的紧张、恐惧与忧虑。 ②当他想到《大公报》已关张，即使写了新闻也“写了也无效”时，文中明确写道“想到这里，许爱仁的心稍微放宽了些”。这是他在为自己寻找不执行任务的借口，从而获得暂时的心理安慰与放松。 ③从蔡主任处得知唐导演是因间谍罪被捕且正在遭受酷刑（“烧五毛”），并被告知自己也可能被传讯后，文中描写“许爱仁听了，心里一沉”“好似头顶悬着达摩克利斯剑”“他发现夹着烟的手有些发抖”。这表现了他意识到危险迫近时的极度恐慌与焦虑。 ④在与蔡主任谈话结束后独自抽烟，到最终准备回家时，文中写道“烟头的火光渐渐稳了下来”“该回家了”。这里的“稳”和看似平静的行动，暗示其情绪从剧烈波动中逐渐平复，但“废纸篓已经满了”的细节和全文的基调，又透露出他面对现实困境的无奈与前途未卜的迷茫。 【9题详解】 本题考查学生对文章内容进行个性化阅读的能力。 ①《荷花淀》故事发生在抗日根据地及周边水域，直接设定在“战斗区域”。而选文的故事舞台是日占区的海城，这里表面维持着报社工作、电影拍摄等“日常生活”秩序，实则暗流汹涌。这种“表面平静的敌占区城市”背景，构成了不同于前线的特殊斗争环境。 ②《荷花淀》有伏击战。选文则完全不见硝烟，其核心情节是地下工作者传递情报、记者面临道义抉择、敌特审讯抓捕等“地下敌我斗争”。斗争形式从公开的武装对抗转为隐秘的智力与意志较量。 ③《荷花淀》中的水生嫂们或深明大义，或淳朴崇高，其行为都体现了较高的革命觉悟。而选文的主角许爱仁，最初只是一个为养家糊口而在日资背景报社工作的“普通小人物”。他胆小，恋家，对政治持观望甚至回避态度。他的革命动机并非源于坚定的信仰，而是始于一次“偶然被卷入”的事件和内心良知与恐惧的挣扎。这种人物设定，颠覆了传统革命历史小说中英雄人物的典型形象。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车、两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危其身者发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’” （节选自《史记·孔子世家》） 材料二： 子墨子言曰：“昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善，是故出政施教，赏善罚暴。且以为若此，则天下之乱也，将属可得而治也；社稷之危也，将可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下，于此乎不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋、田猎、毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰：‘吾罢不肖，吾听治不强。’必曰：‘吾命固将失之。’虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’。” （选自《墨子·非命下》，有删改） 材料三： 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 （选自《墨子·兼爱》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 聪明深察A而近B于死者C好议D人者也E博辩广大F危其身者G发H人之恶者也。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 世家，是《史记》为历史人物作传时采用的一种体例，一般是给诸侯作的传。 B. 社稷，土神和谷神的总称。土神和谷神是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。 C. 毕弋，毕为捕兽所用之网，弋为射鸟所用的系绳之箭。泛指打猎活动。 D. 国家，国是指大夫封地，也有国都的意思。家指诸侯的封地。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子在鲁国时，鲁国国君和孔子共乘一辆马车，带了两匹马，一个童仆随从，一起去周朝廷学礼，主要是去见老子。 B. 三代圣王主持天下政事时，公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴与三代暴君耽于酒乐，不顾国家百姓形成鲜明对比。 C. 选段中墨子的“非命”观是对那些拿“命运”来说事，但自身不努力也不试图改变的统治者和百姓的批评。 D. 第三则材料从正面立意，指出如果反其道而行之，大家将心比心、以己度人，做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。 （2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。 14. 简要概括墨子的“非命”观给了你哪些为人的启示？ 【答案】10. CEG 11. D 12. A 13. （1）不久他离开鲁国，在齐国遭排斥，在宋国、卫国被驱逐，在陈国和蔡国之间的地方受过围困，于是又返回了鲁国。 （2）看待弟弟、子女、臣下就像看待自己，怎么会做出不慈爱（的事）？所以不孝不慈爱的现象都没有了。 14. ①掌握自己命运，不可怨天尤人。 ②善待亲人君长，勤劳简朴。 【解析】 【导语】这三篇选文，一篇出自《史记·孔子世家》，以史家笔法记述孔子早年行迹与问礼老子之事，凝练传神；两篇出自《墨子》，分别阐发“非命”“兼爱”核心主张，质朴直白、逻辑清晰。三者一文两理，共同展露了先秦思想碰撞的鲜活底色，承载着早期儒墨两家不同的治世理想。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：（那些）聪慧明察却身陷绝境的人，是因为喜欢评价别人；（那些）博学善辩却危及自身的人，是因为喜欢揭露他人的丑恶。 “聪明深察而近于死者”是“者”字结构作判断句的主语，故C处可断开； “好议人”作谓语，“……者也”是判断句的标志，故在E处断开； 同样，“博辩广大危其身者”也是“者”字结构作判断句的主语，故G处可断开。 故选CEG。 【11题详解】 D．“国是指大夫封地，……家指诸侯的封地”错误，说法颠倒，“国”是指诸侯的封地，“家”指大夫的封地。 故选D。 【12题详解】 A．“鲁国国君和孔子共乘一辆马车……一起……”错误，由原文“鲁南宫敬叔言鲁君曰：‘请与孔子适周。’鲁君与之一乘车、两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云”可知，应该是鲁国国君给了孔子和南宫敬叔一辆车、两匹马，他俩一起去，而不是鲁君跟孔子一起去。 故选A。 【13题详解】 （1）“去”，离开；“斥”，被排斥；“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间”，状语后置句和被动句，正常语序为“乎齐斥，乎宋、卫逐，于陈蔡之间困”；“反”同“返”，返回。 （2）“弟子”，弟弟、子女；“恶”，怎么；“亡”，同“无”，没有。 【14题详解】 要求从墨子“非命”观中概括为人的启示。“非命”反对命运注定，强调人为努力。 ①筛选材料二中“非命”核心句：圣王“举孝子”“尊贤良”“出政施教”而治；暴君“不而矫其耳目之欲”“不顾其国家百姓”，却归咎于“命”；不肖之民“贪饮食而惰从事”却叹“命固将穷”。可见，墨子否定命定，主张人的行为决定自身处境。由此得启示一：掌握自己命运，不怨天尤人。 ②提取具体行为要求：“举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善”“不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易”。可见，应善待亲人君长，勤劳节俭，由此得启示二：善待亲人君长，勤劳简朴。 【参考译文】 材料一： 孔子家境贫穷，社会地位低下。成年后，曾经担任过季氏家中管仓库的小吏，把财物管理得准确公平；曾经担任过管理牧场的小官，在他的管理下家畜繁殖，数量增多。从这做起，升为掌管工程事务的司空。不久，他离开鲁国（寻求从政之途），在齐国遭排斥，在宋国、卫国被驱逐，在陈国和蔡国之间的地方受过围困，于是又返回了鲁国。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“大个子”，认为他与众不同。鲁国依然善待孔子，因此他就返回了鲁国。鲁人南宫敬叔对鲁国国君说：“请允许我与孔子去周地。”鲁国国君给了他们一辆车、两匹马，一个童仆随从，让他们去周朝询问礼仪，大概见到了老子。（事情结束之后）告别时，老子为孔子送行，说：“我听说富贵之人拿财物送别，仁人用有益的话赠别他人。我不是富贵之人，但还虚有仁人的称誉，那就送你几句话吧：‘对问题看得清楚、深刻却走投无路的人，是因为喜欢评价别人。能广博地辨别是非善恶却面临险境的人，是因为喜欢揭露他人的丑恶。作为子女，不要总是强调自我主张；作为臣子。也不要总是坚持个人见解。’” 材料二： 墨子说：“从前三代的圣王禹、汤、文、武刚主持天下政事时，说：务必举拔孝子以鼓励人们侍奉父母，尊重贤良的人而教导人们做善事，所以公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴。如果按圣王说的去做，则天下的动乱，将可以得到很好的治理；社稷的危险，将可得到平定。如果认为不是这样，古时桀时的混乱，汤治理了；纣时的混乱，武王治理了。在那个时候，世道没有改变，人民也没有改变，君王改变了政务，人民就改变了风俗。从前三代暴君桀、纣、幽、厉，贵为天子，富有天下，在那时不能矫正他们耳目的欲望，而放纵他们内心的邪念，在外驱马打猎射鸟，在内沉溺于酒和音乐，而不顾念他的国家百姓的政事，过多地做无用的事，残暴地对待百姓，于是失去了国家。他们不说：‘我疲弱无能，我治政不强。’一定说：‘我命里本来就要失国。’即使是三代时疲弱无能的百姓，也是这样。不能好好地对待亲人君长，很嫌恶恭敬俭朴而喜好简慢粗陋，贪于饮食而懒于劳作，衣食财物不足，所以自身有饥寒冻馁的忧患。他们不说‘我疲弱无能，不能努力地劳作’，却说‘我命里本来就穷’。” 材料三： 考察这是因何而起的呢？都是起于不相爱。假使天下的人都相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会做出不孝（的事）？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、子女、臣下就像看待自身，怎么会做出不慈爱（的事）？所以不孝不慈爱的现象都没有了。还会有偷窃和劫夺财物的人吗？看待别人家如同自己的家一样，谁还会偷窃？看待别人如同自己一样，谁还会劫夺财物？所以偷窃和劫夺财物的人没有了。还会有大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的吗？看待别人的封地如同自己的封地一样，谁还会发动祸乱？看待别人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻伐？因此大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的现象就没有了。假使天下之人相亲相爱，封国与封国之间不互相攻伐，封地与封地之间不互相侵扰，偷盗和劫夺财物的人没有了，君臣父子都能孝敬慈爱，像这样天下就安定了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 早梅 邓深 荒村野水小春时，纵有梅开人未知。 几度携筇①无觅处，今朝映竹忽横枝。 脱非入骨清香动，恐被传神淡墨欺。 酸意中含和鼎实②，相期远到诵黄③诗。 【注】①筇：拐杖。②鼎实：鼎中所盛之食物。③黄：黄庭坚，宋朝著名诗人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明早梅开放的时节与环境，以“荒村野水”突显其远离尘嚣、默默绽放的孤清姿态。 B. 颔联通过“几度无觅”与“忽横枝”的对比，写出诗人寻梅过程中的曲折与最终偶遇的惊喜。 C. 颈联以“清香动”写梅之幽韵，以“淡墨欺”暗指画梅难以传神，唯有亲见方可感知其真。 D. 尾联中“酸意”指梅之味，“和鼎实”喻指梅可调和鼎食，表达诗人对功名富贵的向往。 16. 本诗与教材中许多篇目一样，都善于通过对意象的描绘来寄托情志。请以《桂枝香·金陵怀古》为例，结合本诗谈谈古典诗歌是如何借助意象来构建意境、抒发情志的。 【答案】15. D 16. ①本诗借早梅造境抒情。诗人铺写荒村野水、竹畔寒梅，营造孤淡的意境。早梅隐于郊野、清香入骨，兼具清雅风骨与调和鼎鼐的济世潜能。诗人咏梅自比，借梅的孤高不群写自己不随世俗，借梅能和鼎实寄托胸怀天下、期盼施展才干的志向，以梅之景承载个人情志。 ②《桂枝香·金陵怀古》景物与情志结合。词人登临金陵、绘千里清秋、澄江翠峰、残阳征帆、酒旗招展、衰草寒烟，勾勒苍茫寥落、衰败苍凉的金陵秋景意境。六朝繁华古迹配萧瑟秋景，今昔景物对比，生出盛衰兴亡之感。词人借金陵萧瑟山河古迹，抒发对历史兴衰的感慨，对北宋当下时局的忧虑，暗含借古讽今的深沉情怀。 【解析】 【导语】这是一首咏早梅之作，以寻梅、忽见梅、嗅梅香、期梅成用的脉络展开，既写出荒村早梅幽独清逸的韵致，也托物言志，寄寓诗人对清雅品格的追慕，以及期许施展抱负、追步前贤的情志。 【15题详解】 D.“表达诗人对功名富贵的向往”错误。尾联“酸意中含和鼎实”表面写梅可调和鼎食，实则暗喻具有梅花品格之人能调和世事、有益家国；结合后句“相期远到诵黄诗”表达对黄庭坚高洁诗风的追慕，可知体现的是诗人对高洁人格与文化传承的追求，而非“对功名富贵的向往”。 故选D。 【16题详解】 第一步，审清题干，明确任务：要结合本诗与《桂枝香・金陵怀古》，分析古典诗歌借助意象构建意境、抒发情志的手法，拆分为“意象—意境—情志”三层逻辑。 第二步，回归文本筛选意象： 本诗，提取荒村野水、早梅、竹等核心意象；梳理意象特点：早梅幽隐、清香，有“和鼎实”的济世特质；由意象串联出孤淡清幽的意境，再挖掘寄托的诗人孤高品格与济世抱负。 迁移课内篇目，锁定《桂枝香·金陵怀古》，抓取清秋、澄江、残阳、旧迹等意象；这些意象共同构建苍茫萧瑟的金陵怀古意境；由景物今昔对比，提炼出兴亡慨叹、忧时讽世的情志。 第三步，组织答题逻辑：先析本诗，再析课内词作，每处都遵循“选取意象→组合构建意境→寄托诗人情志”的链条作答。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《红楼梦》中“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，化用了杜牧《阿房宫赋》中“_____________，_____________”两句。 （2）小明同学做事总是缺少周密的考虑，事后常感到后悔，袁老师引用王安石《答司马谏议书》中的“_____________，_____________”两句来教导他。 （3）苏轼《赤壁赋》“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句描绘了江面浩渺、扁舟独行的画面，张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，与之意境相似的两句是：“_____________，_____________。” 【答案】 ①. 覆压三百余里 ②. 隔离天日 ③. 度义而后动 ④. 是而不见可悔故也 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 元代戏曲，深深植根于北方的旋律土壤，以北曲的音律为基，吟唱出人生的（ ）。各地风情与曲调各具特色，仿佛为戏曲披上了多采的华服，让它们在舞台上竞相绽放。这些戏曲，是各地方文化的象征，各自繁荣却鲜有交集。然而，元朝的征服与统一，打破了南宋的璧垒，使南北戏曲得以相遇， ，共同演绎了一场盛大的融合之舞。这场地域间的文化交融， ，促使词汇的海洋掀起波澜，各种称谓、动词与名词在戏曲的舞台上交织碰撞。戏曲， ，其语言之中蕴含着丰富的历史痕迹，见证了南北地域间亲密交融的辉煌篇章。 元代无疑是一个充满创新与创意的时代。新发明与新概念不断涌现， 。在这个时期，新词汇频烦出现在人们的日常对话中，例如“撺箱”“团头”等，这些词汇听来颇具新意。元代的戏剧舞台上也活跃着这些新词汇，它们在南北方戏剧的交融中产生了新的火花，尤其是那些用于指代物品或地点的名词。以“站”为例，它实际上源自蒙古语中的“站赤”，可以视为“车站”的音译。在元代之前，“驿”用来指代传递文书的使者或官员中途休息、补给、换马的场所。然而，随着元代蒙古人统一江山，他们在各地建立了“站赤”，简称“站”，使得“驿”逐渐失去了原有的重要性。①这个“站”广为在南北戏剧中流行，②并在统治者的推动下，③迅速在全国范围内传播。④戏剧作为一种强大的传播媒介，⑤这个词在民间广泛流传。最终，“站”这个词在汉语中扎根。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列依次填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） ①犹如春雨滋润后的竹笋竞相生长 ②宛如久别重逢的挚友 ③作为南北语言交流的桥梁 ④恰似一场语言的盛宴 A. ①②③④ B. ②④③① C. ②③①④ D. ①④③② 20. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 世态炎凉 B. 酸甜苦辣 C. 喜怒哀乐 D. 悲欢离合 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 请根据材料，概括“站”这个词的由来，不超过60个字。 【答案】18. ①修改：这个“站”在南北戏剧中广为流行。 ⑤修改：使得这个词在民间广泛流传。 19. B 20. A 21. 多采—多彩 璧垒—壁垒 频烦—频繁 22. “站”源于蒙古语“站赤”，元代蒙古统一后广设“站赤”，简称“站”，经南北戏曲传播，逐渐取代“驿”，最终在汉语中扎根。 【解析】 【18题详解】 序号①语序不当，“广为在南北戏剧中流行”状语顺序错乱，表范围的“在南北戏剧中”在前，“广为”在后。修改为：这个“站”在南北戏剧中广为流行。 序号⑤结构混乱，④句主语是“戏剧”，后面没有谓语，本句主语变为“这个词”，但句子逻辑应是戏剧这种媒介使“这个词”流传，所以在“这个词”前加“使得”。 【19题详解】 根据上文的“相遇”和下文的“共同”等可知，第一处应用第②句； 根据上文的“交融”和下文的“词汇”等可知，第二处应用第④句； 根据下文的“南北”等可知，第三处应用第③句； 根据上文的“新”“涌现”等可知，第四处应用第①句。 顺序为②④③①。 故选B。 【20题详解】 括号处语境是戏曲吟唱出人生百态，需用形容人生各种遭遇、情感的成语。 A.世态炎凉：指在别人有钱有势时就巴结，别人无钱无势时就冷淡的现象。只侧重人情冷暖、社会势利凉薄，范围太窄，情感偏消极，不能用来概括人生百态。 B.酸甜苦辣：形容人生，比喻幸福、痛苦等各种境遇。 C.喜怒哀乐：泛指人的各种不同的感情。 D.悲欢离合：意思是悲伤和欢乐，离散与团聚；泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。 后三项都能泛指人生的各种境遇与情感，适合描述戏曲表现人生百态的特点。 故选A。 【21题详解】 “彩”指色彩，“采”多用于神采、采摘；语境形容色彩繁多应当用“彩”。 “壁”指墙壁、防御工事，“壁垒”指隔阂、防御围墙；“璧”是玉璧，与阻隔、界限无关。 “繁”指多，文中表示次数多用“繁”；“烦”是烦闷。 【22题详解】 先提取原文关键信息： 源头：蒙古语“站赤”； 背景：元朝统一，全国设立站赤，简称“站”； 传播：朝廷推广、南北戏曲传播； 结果：替代旧称“驿”，扎根汉语。 再压缩整合，控制字数，不增减核心信息。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “气”在生活中无处不在。有一种“气”在自然天地间，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，苍茫辽阔，气象万千；有一种“气”在学养积淀中，“腹有诗书气自华”，心存丘壑，自有光华；有一种“气”在时代浪潮里，“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，凌云壮志，敢为人先…… 关于“气”，你有怎样的经历、见闻或思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐层拆解 以分号为标志，材料分三层界定“气”的核心内涵：①自然之“气”：是天地万物的气韵节律，具象为山河壮美、四时更迭，是无需刻意获取的外在精神养分，能开拓格局、纾解心性；②学养之“气”：是个人后天积淀的精神内核，由读书、修德、实践打磨而来，具象为书卷气、底气、风骨，是个体立身的根本支撑；③时代之“气”：是群体共有的精神特质，具象为报国志气、攻坚锐气、奋斗朝气，是个体价值向外延伸的载体。 核心辩证关系 三者是递进统一的互补关系：自然之气是养气的基础底色，学养之气是连接内外的核心枢纽，时代之气是养气的最终落点；人既受自然、时代风气的滋养，也能通过提升个人修养反哺、带动正向风气，形成“滋养-修炼-反哺”的正向循环。 写作核心任务 结合自身经历或思考，阐释“气”的多重内涵，理清三层“气”的内在关联，写出当代青年对“养正气”的认知与践行。 【误区提示】 误区1：窄化“气”的内涵，单维度展开。错误本质是割裂材料三层逻辑，仅选取其中一种“气”写作，比如只谈个人“书卷气”，完全不涉及自然与时代维度，导致立意单薄。 误区2：空泛解读“气”的价值，口号化表达。错误本质是脱离材料具体指向，把“气”变成空洞的道德标签，通篇喊“要有志气、有骨气”，没有结合具体经历、见闻阐释内涵，内容悬浮。 误区3：简单并列三层内涵，无逻辑关联。错误本质是未梳理材料内在逻辑，将自然、学养、时代之“气”按顺序罗列，完全不写三者的滋养与反哺关系，文章缺乏思辨性。 【分层立意】 基础立意：天地、学养、时代之“气”是个人成长的重要养分，青年人要主动涵养正气，摒弃歪风邪气。 进阶立意：养气绝非闭门修身，要在感知天地气韵、积淀学识修养的基础上，主动融入时代浪潮，以个人气质带动正向风气。 高阶立意：从“被风气滋养”到“主动养风气”，当代青年要打通天地、个人、时代的精神联结，在“养气”中实现自我价值与社会价值的统一。 【行文思路】 议论文 开篇：生活场景切入，比如秋登泰山看云海翻涌（自然之气），偶遇石刻研究院工作人员讲解碑文（学养之气），身旁同游的大学生志愿者主动帮老人拎行李（时代之气），三幕场景串联引出中心论点。 主体第一层：论自然之“气”是养气的底色。论据：90后生态摄影师周晴烽拍摄微观菌类生长，在感知自然节律中沉淀了不骄不躁的心境，作品治愈百万网友；回扣：天地万物本身是最好的老师，自然之气能帮人跳出日常焦虑，打开格局。 主体第二层：论学养之“气”是养气的内核。论据：北大考古系女孩钟芳蓉在研读典籍、敦煌研学的积淀中，养出了不惧外界质疑的沉静底气；身边非遗社团同学在一刀一划的篆刻练习中褪去浮躁；回扣：学养之气是后天打磨的结果，是面对喧嚣的“定海神针”。 主体第三层：论时代之“气”是养气的落点。论据：00后航天人在文昌发射场负责火箭动力系统保障，把个人专业积淀融入航天报国浪潮；重庆山火中逆火而行的00后摩托骑手，用勇气撑起救灾“青春防线”；回扣：把个人之气与时代需求绑定，才能让气跳出小我的修身范畴，拥有更厚重的社会价值。 辩证补充：养气要“选对方向”，警惕当下的躺平之气、攀比之气、浮躁之气等“邪气”，养气不是随波逐流，而是主动选择正向精神养分。 结尾：落地当代青年，不必等“成大事”才养气。假期走近自然感知气韵、每天抽半小时读好书积淀学养、在社区志愿/班级服务中贡献力量，把自己的小气场变成正向小风气，就是对时代最好的回应。 记叙文 具象切入：开篇写书法课上老师写了“气”字，说“写字先养气，字里才能有筋骨”，自己当时不解。 细节推进：①暑假回乡下住，清晨爬后山看日出，风过松涛的声音让人心静，第一次感受到“天地有气”；②回校后跟着老师临帖，读苏轼“一点浩然气，千里快哉风”，练到手腕发酸才懂，字里的风骨来自人心里的底气；③参加校园文化节，和社团同学教低年级小朋友写“少年气”，看到小朋友歪歪扭扭的字，突然懂了养气还要把这股气传下去。 主旨升华：“气”从来不是虚无的概念，在松涛里，在笔墨里，在少年的一笔一画里。 【优秀文题】 1.《养三分气，行万里路》 2.《以气为笔书青春》 3.《养胸中浩气，担时代大任》 4.《我与时代共养“气”》 5.《养天地浩然气，立时代凌云志》 6.《少年负壮气，奋楫正当时》 7.《观天地气象，悟人生襟怀》 8.《以气为骨，立心天地》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $