精品解析：辽宁营口市部分校2026-2027学年高二上学期开学语文试题

高二秋季入学学情检测 语文 全卷满分150分。考试用时150分钟。 ☆注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡的指定位置。考试结束后，将答题卡交回。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3．回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 建筑首要功能是实用，为人们提供居住、理政、礼佛、休憩的各类空间，构成建筑的物质属性；与此同时，建筑依靠体量、造型、色彩与细部设计作用于视觉，传递身份标识、情绪态度与精神追求，承载起建筑的精神功能，而装饰便是实现这一功能最直接的方式。 中国古建筑以木构架为核心，上至帝王宫殿、佛寺坛观，下至市井宅院、乡土祠堂，先民在台基、梁柱、门窗、屋顶、栏杆等结构构件之上，发展出一套体系完备的装饰艺术。中式建筑装饰始终依附结构存在，从不脱离建筑本体独立设计，坚守着“实用为骨，审美为衣，教化藏于纹饰”的核心特质。 屋顶是古建筑最具表现力的装饰载体。官式建筑常用庑殿顶、歇山顶搭配琉璃瓦，屋脊安放正吻①，垂脊、戗脊排布仙人走兽。这类构件最初用于加固屋脊、防雨防渗，同时承载丰富寓意：龙形正吻被寄予镇火护宅的期许；屋脊走兽数量有着严苛的等级规定，故宫太和殿的十只走兽是古代建筑最高规制，象征皇权至上、国泰民安。民间建筑不得僭越官式形制，便在屋脊砖雕中融入瑞兽、花鸟、卷草纹样，寄托阖家平安的朴素心愿。屋面色彩同样是礼制装饰的直观体现，黄、绿、蓝三色琉璃瓦专属皇家与官式建筑，黄色仅限帝王宫殿，绿色用于王府坛庙，蓝色多用于祭天场所，寻常民居只能使用青灰布瓦，用色彩划定尊卑秩序。 雕梁画栋集中展现了木构营造美学。斗拱最初是悬挑承重的结构部件，后世造型日趋繁复，明清时期承重作用不断弱化，逐渐成为区分建筑等级、丰富立面层次的装饰符号。梁枋彩画分为和玺、旋子、苏式三类，等级划分清晰：和玺彩画以龙纹锦纹为主，专供皇家最高规格宫殿；旋子彩画多用卷涡纹样，常见于王府、衙署与寺庙；苏式彩画描绘山水花鸟、历史典故，多用于园林民居，满是生活雅致意趣。门窗是民间木雕艺术的主要载体，格扇门格心以棂条拼接出菱花、步步锦、冰裂纹等纹样，皇家专属三交六椀、双交四椀等高等级样式，民间则灵活设计，兼顾通风透光的实用价值与线条秩序美感。裙板、绦环板运用深浅浮雕、透雕技法，雕刻蝙蝠、宝瓶、莲荷、石榴等图案，依托谐音隐喻寄托福禄寿喜的美好期盼，将传统人文理想藏于方寸木雕之中。 砖石装饰隐匿于台基、影壁、栏杆等处，静静诉说中式营造文化。宫殿采用须弥座雕花台基搭配石栏杆，既抬高建筑、防潮稳固，又以规整宏大的石雕烘托庄严威仪；民居柱础雕刻莲花、鼓形、瑞兽纹样，保护木柱免受潮湿侵蚀，同时装点建筑细节。影壁是中式民居标志性砖石装饰，设置于大门内外，既能遮挡院内景象、聚拢气场，壁心精美的龙凤、松鹤、福禄砖雕，又能成为入户第一道视觉景致。山墙、墀头、门楼之上的砖雕取材民俗故事与吉祥纹样，让朴素墙体兼具美观性与文化性，成为乡土建筑鲜明的文化符号。 中式建筑装饰蕴含三大核心特质。其一为礼制性，瓦件形制、色彩选用、雕刻题材、门窗纹样都恪守等级规范，以视觉符号固化尊卑秩序，让建筑装饰成为传统礼法的物化载体。其二是象征性，古人极少用直白文字表意，善用谐音、隐喻、比拟的手法，借草木瑞兽寄托精神期许，践行“立象以尽意”的东方美学，为冰冷的土木砖石赋予人文温度。其三具备鲜明地域性，官式装饰制式规整、统一固化，各地民间营造则各具特色，江南木雕细腻温婉，晋陕砖雕雄浑厚重，徽派雕刻繁复精巧，岭南装饰明艳灵动，地域民俗、气候环境与审美差异，造就了中式建筑装饰多元丰富的面貌。 我们赏析古建筑装饰，从来不止于赞叹雕刻、彩绘技艺的精妙，更是透过这些依附于结构的细节，读懂古人的营造智慧、审美情趣、礼法观念与生活愿景。装饰依托结构而生，文化藏于细微纹饰，一座座古建筑，凭借丰富的装饰艺术，封存下中华民族绵延千年的精神内核。回望这些历经岁月沉淀的精美纹样，既是对传统营造技艺的追溯传承，也为当代建筑的民族化创新，源源不断输送着传统美学灵感。 （摘编自楼庆西《中国古建筑的装饰艺术》） 【注】①正吻：也叫鸱吻、吞脊兽，是安装在古建筑屋顶正脊两端的神兽形琉璃构件。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 屋顶是古建筑装饰表现力最强的部位，民间建筑因为不能使用官式建筑的屋脊走兽规制，只能选择花鸟瑞兽类砖雕纹样。 B. 斗拱最早是起悬挑承重作用的结构构件，随着时代的发展它的承重作用不断弱化，到了明清时期它不再起承重作用。 C. 砖石装饰隐藏在中式建筑台基等处，民居的砖石雕刻具有防护、装饰作用与吉祥文化寓意，是中式营造文化的重要载体。 D. 研究承载着古人营造智慧、审美情趣等的古建筑装饰，既能传承传统营造技艺，又为当代建筑民族化创新提供传统美学灵感。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 首段从建筑的实用功能转入对其精神功能的概述，自然引出下文，让读者快速理解古建筑装饰存在的价值。 B. 以故宫太和殿的十只走兽为例，说明了屋脊走兽数量有严苛等级规定，走兽数量越多，建筑的防渗性越好。 C. 三至五段按照从上到下的空间顺序，分类别介绍了不同部位的建筑装饰，与第二段的内容形成了递进关系。 D. 尾段回扣首段中国古建筑装饰具有实用作用的内容，从介绍建筑装饰上升到文化传承的高度，升华了立意。 3. 下面的问答文段是对中式古建筑装饰及其特点的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。 一、建筑为什么需要装饰？ 装饰是实现_____________最直接的方式。 二、中国古建筑装饰的总体特征是什么？ 始终____________，从不脱离建筑本体独立设计，坚守着“实用为骨，审美为衣，教化藏于纹饰”的核心特质。 三、中国古建筑装饰主要体现在哪里？ 主要体现在屋顶装饰和雕梁画栋。 四、古建筑装饰有何功能？ 其一可以让建筑装饰成为传统礼法的物化载体，其二可以借草木瑞兽寄托精神期许，其三可以展现各地民间营造的不同特色。 4. 请简要说明中式建筑装饰“实用为骨，审美为衣，教化藏于纹饰”这一核心特质的内涵。 5. 下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。 观点一：第三问的回答并不全面。 观点二：第四问回答的所有内容都属于同一层面，未能概括古建筑装饰的全部功能。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 忆儿时 丰子恺 我回忆儿时，有三件不能忘却的事。 第一件是养蚕。那是我五六岁时我祖母在世的事。我的祖母是一个豪爽而善于享乐的人，良辰佳节不肯轻轻放过，养蚕也每年大规模地举行。其实，我长大后才晓得，祖母的养蚕并非专为图利，叶贵的年头常要蚀本，然而她喜欢这暮春的点缀，故每年大规模地举行。 我所欢喜的，最初是蚕落地铺。那时我们的三开间的厅上、地上统是蚕，架着经纬的跳板，以便通行及饲叶。蒋五伯挑了担到地里去采叶，我与诸姐跟了去，去吃桑葚。蚕落地铺的时候，桑葚已很紫而甜了，比杨梅好吃得多。我们吃饱之后，又用一张大叶做一只碗，采了一碗桑葚，跟了蒋五伯回来。蒋五伯饲蚕，我就以走跳板为戏乐，常常失足翻落地铺里，压死许多蚕宝宝，祖母忙喊蒋五伯抱我起来，不许我再走。然而这满屋的跳板，像棋盘街一样，又很低，走起来一点也不怕，真是有趣。这真是一年一度的难得的乐事！所以虽然祖母禁止，我总是每天要去走。 蚕上山之后，全家静默守护，那时不许小孩子们吵了，我暂时感到沉闷。然而过了几天，采茧、做丝，热闹的空气又浓起来了。我们每年照例请牛桥头七娘娘来做丝。蒋五伯每天买枇杷和软糕来给采茧、做丝、烧火的人吃。大家认为现在是辛苦而有希望的时候，应该享受这点心，都不客气地取食。我也无功受禄地天天吃多量的枇杷与软糕，这又是乐事。 七娘娘做丝休息的时候，捧了水烟筒，伸出她左手上的短少半段的小指给我看，对我说：“做丝的时候，丝车后面是万万不可走近去的。”她的小指，便是小时候不留心被丝车轴棒轧脱的。她又说：“你不可走近丝车后面去，只管坐在我身旁，吃枇杷，吃软糕。还有做丝做出来的蚕蛹，叫妈妈油炒一炒，真好吃哩！”然而我始终不要吃蚕蛹，大概是我爸爸和诸姐都不要吃的缘故。我所乐的，只是那时候家里非常的氛围。日常固定不动的堂窗、长台、八仙椅子，都收拾去，而变成不常见的丝车、匾、缸。又可以公然不断地吃小食。 丝做好后，蒋五伯口中唱着“要吃枇杷，来年蚕罢”，收拾丝车，恢复一切陈设。我感到一阵寂寞，然而在这时候，一年一度的盛大的祭蚕神又开始了。大厅上供起蚕神，桌上摆满糕点、果品，点起红烛。我们小孩子都要跪拜，祈求来年蚕事兴旺。祭毕，一家人围坐吃点心，这是养蚕时节最后的热闹。 第二件不能忘却的事，是父亲的中秋赏月，而赏月之乐的中心，在于吃蟹。 我的父亲中了举人之后，科举就废，他无事在家，每天吃酒、看书。他不吃羊、牛、猪肉，而喜欢吃鱼、虾之类，对于蟹尤其偏爱。自七八月起直到冬天，父亲平日的晚酌规定吃一只蟹，一碗隔壁豆腐店里买来的开锅热豆腐干。他的晚酌，时间总在黄昏。八仙桌上一盏洋油灯，一把紫砂酒壶，一只盛热豆腐干的碎瓷盖碗，一把水烟筒，一本书，桌子角上一只端坐的老猫。这印象在我脑中非常清晰，到现在还可以清楚地浮现出来。我在旁边看，有时他给我一只蟹脚或半块豆腐干。我最爱蟹，蟹的味道真好，我们五个姊妹兄弟都喜欢吃，也是因为父亲喜欢的缘故。只有母亲与我们相反，喜欢吃肉，不会吃蟹，常常被蟹螯上的刺戳破手指，父亲总笑她是外行。父亲说：“吃蟹是风雅的事，吃法也要内行才懂得。先折蟹脚，后开蟹斗……脚上关节里的肉要吮干净，蟹膏蟹黄细细品尝，才不算辜负这一味鲜。” 中秋时节，月色最好。我们把八仙桌移到天井里，一边赏月，一边品蟹饮酒。父亲慢慢剥蟹，浅酌慢饮，我们几个孩子围着桌子，分得几只蟹脚，在月光下细细咀嚼。年年中秋吃蟹赏月，是我儿时最温馨的记忆。 第三件不能忘却的事，是跟了祖母去游西湖。 祖母每年总要到杭州去烧香拜佛，总要带我同行。坐船出发，一路水乡风光，到了杭州，住亲戚家里。白天跟着祖母去灵隐、天竺烧香，走在古木参天的山道上，听钟声袅袅，香烟缭绕。拜完佛，便游西湖，看苏堤垂柳、平湖秋月，坐画舫游湖，在楼外楼吃西湖醋鱼。那时年纪小，不懂西湖的诗情画意，只欢喜坐船、看热闹、吃各式点心。 如今时隔多年，祖母早已离世，父亲也早已不在。再回忆这三件旧事，养蚕的热闹、月下品蟹的闲适、西湖游历的欢喜，都已成远去的旧梦。儿时那些朴素温暖的人间烟火，每每回想，既觉温馨，又不免生出淡淡的怅惘。 我现在长大了，远离故土，再也回不到当年的光景。这三件往事，便永远珍藏在心底，成为我一生温柔的怀念。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 明知蚀本仍坚持养蚕的内容，表现了祖母豪爽、重生活情趣的特点，为后文“我”在养蚕中获得诸多乐趣做铺垫。 B. “满屋的跳板，像棋盘街一样”运用比喻修辞，形象写出跳板排布整齐密集的样子，传递出孩童玩耍的愉悦心情。 C. 母亲不会吃蟹、总被蟹刺戳破手指，和父亲深谙吃蟹风雅门道形成对比，突出了父亲闲雅通透的生活情趣。 D. “古木参天的山道”“钟声袅袅”“香烟缭绕”，寥寥数笔便勾勒出灵隐、天竺特有的幽静庄严，极富表现力。 7. 文中画横线的句子，是怎样表现桑葚的诱人的？请简要分析。 8. 丰子恺在文末说，回忆儿时往事“既觉温馨，又不免生出淡淡的怅惘”。请结合全文简要分析这两种情感产生的缘由。 9. 本文在叙事上颇有特色，请结合全文简要分析其叙事特点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 河阳军①节度、御史大夫乌公②，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之间。冬一裘，夏一葛，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪？”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师还其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞？”于是撰书词具马币卜日以授使者求先生之庐而请焉。 先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沐浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外。酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。 （节选自韩愈《送石处士序》） 【注】①河阳军：唐代节度使的辖区也是军区，故称“军”。②乌公：即乌重胤。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是A撰书词B具马币C卜日D以授E使者F求先生G之庐H而请焉 11. 下列选项中的“于”与《答司马谏议书》“议法度而修之于朝廷”中的“于”，意思相同的一项是（ ） A. 不私于家 B. 方今寇聚于恒 C. 先生不告于妻子 D. 无昧于谄言 12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 乌大夫担心石先生无所求不肯出山，僚属认为，叛贼未除，如以国家大义去聘请石先生，将重任托付于他，他必无推辞之理。 B. 石先生穿戴官服接见来客，沐浴更衣接受聘书，整理行装，打听路线，这些都没有告知他的妻儿、朋友，在出发前与友人道别。 C. 饯行时众人举杯致辞，赞乌大夫以道义择贤、石先生以道义自持，希望乌大夫不改初衷，不被谗言蒙蔽，能够听从石先生的意见。 D. 石先生起身拜谢，承诺恭敬行事、遵从劝诫，东都士人确信乌、石二人必能共成大业，于是各作六韵诗，并嘱托韩愈写序文。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免。 （2）晨则毕至，张上东门外。 14. 文中从事向乌公推荐石先生时，从哪几个方面进行了介绍？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 感 遇 张九龄 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折？ 感 遇 陈子昂 兰若生春夏，芊蔚何青青。 幽独空林色，朱蕤冒紫茎。 迟迟白日晚，袅袅秋风生。 岁华尽摇落，芳意竟何成？ 15. 下列对这两首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 张诗以“春”“秋”点明时节，既显示了兰桂特性，又暗合“自尔为佳节”的自然和谐之美。 B. 张诗颈联不直写兰桂美好，采用侧面烘托手法，通过隐士闻其风范心生喜爱凸显其品格超凡。 C. 陈诗颈联巧用叠词“迟迟”“袅袅”，既增添语言的韵律感，又渲染出时光悄然流逝的氛围。 D. 两首诗都托兰言志，但写法有所不同，张诗先咏兰后抒怀，陈诗融情于景，没有直接抒怀。 16. 兰是古典诗歌经典的高洁意象，两位诗人笔下“兰”的形象与承载的情感有所不同，请简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《古诗十九首·涉江采芙蓉》中“_________，_________”两句，暗示了采芳赠远的传统，点明了季节与地点，也运用了“兰”这一意象。 （2）在古代诗歌中，诗人常常运用融情入景的手法，如杜甫《登高》中“_________，_________”两句，将漂泊之苦、时光流逝之悲融入了苍凉壮阔的秋景之中。 （3）《赤壁赋》中“_________，_________”两句，描绘的波光与天际相连的空阔意境，可让苏轼暂时忘却俗世烦忧。 二、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 话语是人在特定社会语境中的表达，涵盖“说什么”“为何说”“如何说”等内容。在中华传统经典中，话语有积极和消极之分。俗话说“（ ）”，积极话语往往起到正向作用，消极话语则容易产生负面影响。但积极的话语不一定好听，因为“（ ）”；好听的话语也可能产生不利影响，正所谓“（ ）”。一人之语甚至也可以在国家安危兴衰中发挥重要作用，如《文心雕龙》所云“（ ）”。话语是一门语言艺术，说话方式很大程度上决定着话语的效果。 古人的言说充满智慧。首先，要话中有理。古人深知，说话需有依据，绝不可凭经验主观意断，也不能依靠外力压服别人，正如《孟子》所言“以德服人者，中心悦而诚服也”。其次，要话中有物。古人倡导说话内容要具体明确，言之有物。再次，要话之有度。古人十分注重说话的分寸感，说话要适度，适可而止，不能夸夸奇谈、言过其实。最后，要合乎场合和身份。古人明白，说话不能一程不变。①同样的话在不同的场合说，②效果会截然不同，③因为说话要考虑场合的不同；④说话还要考虑自己与听众的身份，⑤这样才能实现有效沟通目的。《礼记》所言“在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝”，正是强调说话要合乎场合和身份。 18. 将下列语句依次填入文中括号内，正确的一项是（ ） ①巧言令色，鲜矣仁 ②良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒 ③良药苦口利于病，忠言逆耳利于行 ④一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师 A. ①②④③ B. ②④①③ C. ②③①④ D. ①④②③ 19. 下列句子中的“作用”与文中加点的“作用”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这种新型肥料在改良土壤结构、提升作物抗病能力方面，起到了显著作用。 B. 在化学反应中，催化剂作为中间介质作用于反应物，从而有效加快整体反应速率。 C. 绿色植物通过光合作用制造有机物，为生物圈提供能量来源。 D. 阳光持续作用于海面，催生了丰沛水汽，进而推动全球气候循环与万千生态变迁。 20. 文中第二段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅、逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 下面是接线机器人和路人对话的部分内容。请找出对话中路人表达不妥的地方，并结合材料说明原因。 接线机器人：您好，请问您有什么需要帮助的吗？ 路 人：我不知去火车站怎么走了。 接线机器人：您现在在什么地方？ 路 人：绕了很长时间了，找不到火车站。 …… 接线机器人：根据您的位置来看，周边主线路在修路，您现在离火车站较远，最优方式是坐地铁，可直达。 路 人：我不想坐地铁，告诉我公交路线就行。我上次去超市迷路，工作人员就是给我说的公交路线。 接线机器人：坐地铁可直达火车站，不用换乘，更适合您现在赶车的情况。 路 人：我不习惯坐地铁。我邻居家孩子，特别认路，经常出门远行，他跟我说地铁人多容易坐错站，太麻烦。还是告诉我公交怎么走吧。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “细流千滴，功在不移。”当今“速成”“捷径”观念盛行，“细流精神”是否已经过时？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二秋季入学学情检测 语文 全卷满分150分。考试用时150分钟。 ☆注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡的指定位置。考试结束后，将答题卡交回。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3．回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 建筑首要功能是实用，为人们提供居住、理政、礼佛、休憩的各类空间，构成建筑的物质属性；与此同时，建筑依靠体量、造型、色彩与细部设计作用于视觉，传递身份标识、情绪态度与精神追求，承载起建筑的精神功能，而装饰便是实现这一功能最直接的方式。 中国古建筑以木构架为核心，上至帝王宫殿、佛寺坛观，下至市井宅院、乡土祠堂，先民在台基、梁柱、门窗、屋顶、栏杆等结构构件之上，发展出一套体系完备的装饰艺术。中式建筑装饰始终依附结构存在，从不脱离建筑本体独立设计，坚守着“实用为骨，审美为衣，教化藏于纹饰”的核心特质。 屋顶是古建筑最具表现力的装饰载体。官式建筑常用庑殿顶、歇山顶搭配琉璃瓦，屋脊安放正吻①，垂脊、戗脊排布仙人走兽。这类构件最初用于加固屋脊、防雨防渗，同时承载丰富寓意：龙形正吻被寄予镇火护宅的期许；屋脊走兽数量有着严苛的等级规定，故宫太和殿的十只走兽是古代建筑最高规制，象征皇权至上、国泰民安。民间建筑不得僭越官式形制，便在屋脊砖雕中融入瑞兽、花鸟、卷草纹样，寄托阖家平安的朴素心愿。屋面色彩同样是礼制装饰的直观体现，黄、绿、蓝三色琉璃瓦专属皇家与官式建筑，黄色仅限帝王宫殿，绿色用于王府坛庙，蓝色多用于祭天场所，寻常民居只能使用青灰布瓦，用色彩划定尊卑秩序。 雕梁画栋集中展现了木构营造美学。斗拱最初是悬挑承重的结构部件，后世造型日趋繁复，明清时期承重作用不断弱化，逐渐成为区分建筑等级、丰富立面层次的装饰符号。梁枋彩画分为和玺、旋子、苏式三类，等级划分清晰：和玺彩画以龙纹锦纹为主，专供皇家最高规格宫殿；旋子彩画多用卷涡纹样，常见于王府、衙署与寺庙；苏式彩画描绘山水花鸟、历史典故，多用于园林民居，满是生活雅致意趣。门窗是民间木雕艺术的主要载体，格扇门格心以棂条拼接出菱花、步步锦、冰裂纹等纹样，皇家专属三交六椀、双交四椀等高等级样式，民间则灵活设计，兼顾通风透光的实用价值与线条秩序美感。裙板、绦环板运用深浅浮雕、透雕技法，雕刻蝙蝠、宝瓶、莲荷、石榴等图案，依托谐音隐喻寄托福禄寿喜的美好期盼，将传统人文理想藏于方寸木雕之中。 砖石装饰隐匿于台基、影壁、栏杆等处，静静诉说中式营造文化。宫殿采用须弥座雕花台基搭配石栏杆，既抬高建筑、防潮稳固，又以规整宏大的石雕烘托庄严威仪；民居柱础雕刻莲花、鼓形、瑞兽纹样，保护木柱免受潮湿侵蚀，同时装点建筑细节。影壁是中式民居标志性砖石装饰，设置于大门内外，既能遮挡院内景象、聚拢气场，壁心精美的龙凤、松鹤、福禄砖雕，又能成为入户第一道视觉景致。山墙、墀头、门楼之上的砖雕取材民俗故事与吉祥纹样，让朴素墙体兼具美观性与文化性，成为乡土建筑鲜明的文化符号。 中式建筑装饰蕴含三大核心特质。其一为礼制性，瓦件形制、色彩选用、雕刻题材、门窗纹样都恪守等级规范，以视觉符号固化尊卑秩序，让建筑装饰成为传统礼法的物化载体。其二是象征性，古人极少用直白文字表意，善用谐音、隐喻、比拟的手法，借草木瑞兽寄托精神期许，践行“立象以尽意”的东方美学，为冰冷的土木砖石赋予人文温度。其三具备鲜明地域性，官式装饰制式规整、统一固化，各地民间营造则各具特色，江南木雕细腻温婉，晋陕砖雕雄浑厚重，徽派雕刻繁复精巧，岭南装饰明艳灵动，地域民俗、气候环境与审美差异，造就了中式建筑装饰多元丰富的面貌。 我们赏析古建筑装饰，从来不止于赞叹雕刻、彩绘技艺的精妙，更是透过这些依附于结构的细节，读懂古人的营造智慧、审美情趣、礼法观念与生活愿景。装饰依托结构而生，文化藏于细微纹饰，一座座古建筑，凭借丰富的装饰艺术，封存下中华民族绵延千年的精神内核。回望这些历经岁月沉淀的精美纹样，既是对传统营造技艺的追溯传承，也为当代建筑的民族化创新，源源不断输送着传统美学灵感。 （摘编自楼庆西《中国古建筑的装饰艺术》） 【注】①正吻：也叫鸱吻、吞脊兽，是安装在古建筑屋顶正脊两端的神兽形琉璃构件。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 屋顶是古建筑装饰表现力最强的部位，民间建筑因为不能使用官式建筑的屋脊走兽规制，只能选择花鸟瑞兽类砖雕纹样。 B. 斗拱最早是起悬挑承重作用的结构构件，随着时代的发展它的承重作用不断弱化，到了明清时期它不再起承重作用。 C. 砖石装饰隐藏在中式建筑台基等处，民居的砖石雕刻具有防护、装饰作用与吉祥文化寓意，是中式营造文化的重要载体。 D. 研究承载着古人营造智慧、审美情趣等的古建筑装饰，既能传承传统营造技艺，又为当代建筑民族化创新提供传统美学灵感。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 首段从建筑的实用功能转入对其精神功能的概述，自然引出下文，让读者快速理解古建筑装饰存在的价值。 B. 以故宫太和殿的十只走兽为例，说明了屋脊走兽数量有严苛等级规定，走兽数量越多，建筑的防渗性越好。 C. 三至五段按照从上到下的空间顺序，分类别介绍了不同部位的建筑装饰，与第二段的内容形成了递进关系。 D. 尾段回扣首段中国古建筑装饰具有实用作用的内容，从介绍建筑装饰上升到文化传承的高度，升华了立意。 3. 下面的问答文段是对中式古建筑装饰及其特点的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。 一、建筑为什么需要装饰？ 装饰是实现_____________最直接的方式。 二、中国古建筑装饰的总体特征是什么？ 始终____________，从不脱离建筑本体独立设计，坚守着“实用为骨，审美为衣，教化藏于纹饰”的核心特质。 三、中国古建筑装饰主要体现在哪里？ 主要体现在屋顶装饰和雕梁画栋。 四、古建筑装饰有何功能？ 其一可以让建筑装饰成为传统礼法的物化载体，其二可以借草木瑞兽寄托精神期许，其三可以展现各地民间营造的不同特色。 4. 请简要说明中式建筑装饰“实用为骨，审美为衣，教化藏于纹饰”这一核心特质的内涵。 5. 下面是针对第3小题问答文段相关内容的两个观点，请根据原文内容说明这两个观点的合理性。 观点一：第三问的回答并不全面。 观点二：第四问回答的所有内容都属于同一层面，未能概括古建筑装饰的全部功能。 【答案】1. B 2. A 3. ①. 建筑精神功能 ②. 依附结构存在 4. ①“实用为骨”指装饰始终依附于结构构件而存在，实用性是其首要功能。②“审美为衣”指装饰通过雕刻、彩绘、纹样等手法赋予建筑视觉美感，提升观赏性。③“教化藏于纹饰”指装饰纹样中融入了礼制等级、吉祥寓意、伦理观念等文化内涵，使建筑成为传统礼法与人文理想的物化载体。 5. ①观点一的合理性：文中讲述的古建筑装饰主要体现在屋顶装饰、雕梁画栋和砖石装饰，第三问的回答遗漏了砖石装饰。②观点二的合理性：第四问回答的所有内容都属于精神文化层面的作用，缺少了实用功能层面的作用。 【解析】 【导语】这篇摘编自楼庆西著作的文本，以中式古建筑装饰为核心，从实用与精神双重功能切入，逐层拆解屋顶、木构、砖石三类装饰载体，提炼出礼制性、象征性、地域性三大核心特质，既科普传统营造常识，又落脚于文化传承的当代价值，逻辑清晰，兼具知识性与人文厚度。 【1题详解】 B.“到了明清时期它不再起承重作用”错，原文明确说明“斗拱最初是悬挑承重的结构部件，后世造型日趋繁复，明清时期承重作用不断弱化，逐渐成为区分建筑等级、丰富立面层次的装饰符号”，仅提到明清时期斗拱的承重作用不断弱化，并非完全“不再起承重作用”。 故选B。 【2题详解】 B.“走兽数量越多，建筑的防渗性越好”错。原文举太和殿十只走兽的例子，是为了佐证屋脊走兽数量有严苛的等级规定，象征皇权至上的最高建筑规制，并未提及“走兽数量越多，建筑的防渗性越好”，属于无中生有。 C.“与第二段的内容形成了递进关系”错。第二段总述中式建筑装饰依附结构的核心特质，三至五段分别介绍屋顶、木构、砖石部位的装饰，是对第二段总述内容的具体展开说明，属于总分逻辑下的分述，并非“递进关系”。 D.“尾段回扣首段中国古建筑装饰具有实用作用的内容”错。首段核心内容是建筑的实用与精神双重功能，引出装饰的精神价值，尾段回扣的是古建筑装饰承载精神内核、传递文化价值的相关内容，并未回扣首段的“实用作用”。 故选A。 【3题详解】 空①，定位原文首段，原文明确指出建筑承载精神功能，“而装饰便是实现这一功能最直接的方式”，结合前文指代对象，故此处可填“建筑精神功能”。 空②，定位原文第二段，直接对应“中式建筑装饰始终依附结构存在，从不脱离建筑本体独立设计”的表述，可筛选出契合语境、符合字数要求的“依附结构存在”。 【4题详解】 第一步，对应“实用为骨”：梳理文中装饰依附台基、梁柱等结构构件，同时保留加固屋脊、防潮护柱等实用属性的表述，提炼出“依附结构、实用性为首要支撑”的内涵。 第二步，对应“审美为衣”：整合文中提及的琉璃瓦色彩、彩画纹样、木雕砖雕技法等内容，明确其作用是赋予建筑视觉美感，作为建筑的外在审美呈现。 第三步，对应“教化藏于纹饰”：结合后文礼制性、象征性特质的相关论述，提取纹饰承载的等级规范、吉祥期许、人文理想等内容，点明其作为礼法与精神载体的教化属性。 【5题详解】 第一步，针对观点一：先回溯原文主体内容框架，梳理出文中明确划分的古建筑装饰三大核心载体——屋顶装饰、木构相关的雕梁画栋、台基影壁等处的砖石装饰，对照第3小题第三问给出的“仅体现在屋顶装饰和雕梁画栋”的回答，可发现其遗漏了砖石装饰板块，因此判定回答不全面。 第二步，针对观点二：先拆解第四问现有回答的内容属性，可见其全部对应原文中式建筑装饰三大核心特质里的礼制、象征、地域文化相关的精神文化层面作用；再对照原文开篇点明的建筑装饰依附结构、兼具防护等实用属性的内容，可知现有回答缺失了实用功能维度，未覆盖全部功能。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 忆儿时 丰子恺 我回忆儿时，有三件不能忘却的事。 第一件是养蚕。那是我五六岁时我祖母在世的事。我的祖母是一个豪爽而善于享乐的人，良辰佳节不肯轻轻放过，养蚕也每年大规模地举行。其实，我长大后才晓得，祖母的养蚕并非专为图利，叶贵的年头常要蚀本，然而她喜欢这暮春的点缀，故每年大规模地举行。 我所欢喜的，最初是蚕落地铺。那时我们的三开间的厅上、地上统是蚕，架着经纬的跳板，以便通行及饲叶。蒋五伯挑了担到地里去采叶，我与诸姐跟了去，去吃桑葚。蚕落地铺的时候，桑葚已很紫而甜了，比杨梅好吃得多。我们吃饱之后，又用一张大叶做一只碗，采了一碗桑葚，跟了蒋五伯回来。蒋五伯饲蚕，我就以走跳板为戏乐，常常失足翻落地铺里，压死许多蚕宝宝，祖母忙喊蒋五伯抱我起来，不许我再走。然而这满屋的跳板，像棋盘街一样，又很低，走起来一点也不怕，真是有趣。这真是一年一度的难得的乐事！所以虽然祖母禁止，我总是每天要去走。 蚕上山之后，全家静默守护，那时不许小孩子们吵了，我暂时感到沉闷。然而过了几天，采茧、做丝，热闹的空气又浓起来了。我们每年照例请牛桥头七娘娘来做丝。蒋五伯每天买枇杷和软糕来给采茧、做丝、烧火的人吃。大家认为现在是辛苦而有希望的时候，应该享受这点心，都不客气地取食。我也无功受禄地天天吃多量的枇杷与软糕，这又是乐事。 七娘娘做丝休息的时候，捧了水烟筒，伸出她左手上的短少半段的小指给我看，对我说：“做丝的时候，丝车后面是万万不可走近去的。”她的小指，便是小时候不留心被丝车轴棒轧脱的。她又说：“你不可走近丝车后面去，只管坐在我身旁，吃枇杷，吃软糕。还有做丝做出来的蚕蛹，叫妈妈油炒一炒，真好吃哩！”然而我始终不要吃蚕蛹，大概是我爸爸和诸姐都不要吃的缘故。我所乐的，只是那时候家里非常的氛围。日常固定不动的堂窗、长台、八仙椅子，都收拾去，而变成不常见的丝车、匾、缸。又可以公然不断地吃小食。 丝做好后，蒋五伯口中唱着“要吃枇杷，来年蚕罢”，收拾丝车，恢复一切陈设。我感到一阵寂寞，然而在这时候，一年一度的盛大的祭蚕神又开始了。大厅上供起蚕神，桌上摆满糕点、果品，点起红烛。我们小孩子都要跪拜，祈求来年蚕事兴旺。祭毕，一家人围坐吃点心，这是养蚕时节最后的热闹。 第二件不能忘却的事，是父亲的中秋赏月，而赏月之乐的中心，在于吃蟹。 我的父亲中了举人之后，科举就废，他无事在家，每天吃酒、看书。他不吃羊、牛、猪肉，而喜欢吃鱼、虾之类，对于蟹尤其偏爱。自七八月起直到冬天，父亲平日的晚酌规定吃一只蟹，一碗隔壁豆腐店里买来的开锅热豆腐干。他的晚酌，时间总在黄昏。八仙桌上一盏洋油灯，一把紫砂酒壶，一只盛热豆腐干的碎瓷盖碗，一把水烟筒，一本书，桌子角上一只端坐的老猫。这印象在我脑中非常清晰，到现在还可以清楚地浮现出来。我在旁边看，有时他给我一只蟹脚或半块豆腐干。我最爱蟹，蟹的味道真好，我们五个姊妹兄弟都喜欢吃，也是因为父亲喜欢的缘故。只有母亲与我们相反，喜欢吃肉，不会吃蟹，常常被蟹螯上的刺戳破手指，父亲总笑她是外行。父亲说：“吃蟹是风雅的事，吃法也要内行才懂得。先折蟹脚，后开蟹斗……脚上关节里的肉要吮干净，蟹膏蟹黄细细品尝，才不算辜负这一味鲜。” 中秋时节，月色最好。我们把八仙桌移到天井里，一边赏月，一边品蟹饮酒。父亲慢慢剥蟹，浅酌慢饮，我们几个孩子围着桌子，分得几只蟹脚，在月光下细细咀嚼。年年中秋吃蟹赏月，是我儿时最温馨的记忆。 第三件不能忘却的事，是跟了祖母去游西湖。 祖母每年总要到杭州去烧香拜佛，总要带我同行。坐船出发，一路水乡风光，到了杭州，住亲戚家里。白天跟着祖母去灵隐、天竺烧香，走在古木参天的山道上，听钟声袅袅，香烟缭绕。拜完佛，便游西湖，看苏堤垂柳、平湖秋月，坐画舫游湖，在楼外楼吃西湖醋鱼。那时年纪小，不懂西湖的诗情画意，只欢喜坐船、看热闹、吃各式点心。 如今时隔多年，祖母早已离世，父亲也早已不在。再回忆这三件旧事，养蚕的热闹、月下品蟹的闲适、西湖游历的欢喜，都已成远去的旧梦。儿时那些朴素温暖的人间烟火，每每回想，既觉温馨，又不免生出淡淡的怅惘。 我现在长大了，远离故土，再也回不到当年的光景。这三件往事，便永远珍藏在心底，成为我一生温柔的怀念。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 明知蚀本仍坚持养蚕的内容，表现了祖母豪爽、重生活情趣的特点，为后文“我”在养蚕中获得诸多乐趣做铺垫。 B. “满屋的跳板，像棋盘街一样”运用比喻修辞，形象写出跳板排布整齐密集的样子，传递出孩童玩耍的愉悦心情。 C. 母亲不会吃蟹、总被蟹刺戳破手指，和父亲深谙吃蟹风雅门道形成对比，突出了父亲闲雅通透的生活情趣。 D. “古木参天的山道”“钟声袅袅”“香烟缭绕”，寥寥数笔便勾勒出灵隐、天竺特有的幽静庄严，极富表现力。 7. 文中画横线的句子，是怎样表现桑葚的诱人的？请简要分析。 8. 丰子恺在文末说，回忆儿时往事“既觉温馨，又不免生出淡淡的怅惘”。请结合全文简要分析这两种情感产生的缘由。 9. 本文在叙事上颇有特色，请结合全文简要分析其叙事特点。 【答案】6. C 7. ①“紫”是视觉，“甜”是味觉，从色泽和滋味两方面写出桑葚的成熟诱人。 ②与杨梅作比较，用“比杨梅好吃得多”侧面烘托桑葚的美味诱人。 8. ①温馨：文中养蚕的热闹烟火、中秋赏月品蟹的闲适亲情、随祖母游西湖的自在欢愉，皆是亲人相伴、被温柔呵护的朴素日常，纯粹温暖，令人心生暖意。 ②怅惘：昔日疼爱自己的祖母、父亲已然离世，作者长大远离故土，旧时光景一去不返，无忧无虑的童年只能留存于回忆之中，所以心生淡淡的怅惘。 9. ①线索清晰，结构分明。以“三件不能忘却的事”为线索，每件事相对独立又统一于“儿时回忆”的主题之下，脉络清晰，形散神聚。 ②视角转换，情感深沉。既有儿童视角的鲜活体验，又有成人视角的理性回望，双重叙事视角交织，使文章既有童真之趣，又有岁月之感。 ③聚焦细节，以微显情。选取“走跳板压死蚕宝宝”“父亲吃蟹讲门道”等日常小事，通过对器物、动作等的细腻描写，将亲情与怀念自然渗透其中，平实动人。 【解析】 【导语】本文以恬淡质朴的笔调追忆三件儿时往事：养蚕之趣、中秋品蟹之暖、随祖母游湖之欢。以生活化细碎细节铺展人间烟火，童真视角鲜活动人。文章融温馨童趣与岁月沧桑，今昔对照，借旧日温情怀念亲人、追忆故土，语言清淡素雅，平淡叙事中暗藏温柔怅惘，尽显丰子恺散文温润治愈的独特韵味。 【6题详解】 先通读全文，把握文章人物形象、修辞手法、内容情感，再依次判断各选项所涉及的人物刻画、手法、句义、表达效果等是否正确。 C.“突出了父亲闲雅通透的生活情趣”错，写母亲不会吃蟹被蟹螯戳破手指，与父亲懂吃蟹形成对比，主要是烘托家庭生活的诙谐趣味，并非为突出父亲闲雅通透。选项对文本艺术效果的解读过度。 故选C。 【7题详解】 题干重点要求分析句子表现桑葚诱人的手法，应立足语句，从感官描写、表现手法角度切入，结合文本内容逐一梳理。 ①定位描写角度：锁定描写桑葚的语句，抓住描写颜色、口感的关键词，辨析感官类型。 ②辨析表现手法：关注“比杨梅好吃得多”，明确对比（侧面烘托）手法，分析表达效果。 ③关联文本效果：结合孩童心理，体会写出桑葚带给儿时的美好感受，简要概括。 【8题详解】 题干要求分析“温馨”与“淡淡的怅惘”两种情感，应在整体把握文章内涵与主题的基础上，由浅入深地分析，分别梳理两种情感的来由。 ①定位情感核心：立足文本三件往事，聚焦童年生活场景与文末的感慨，梳理事件背后的情感。 ②分层提炼情感：先提炼“温馨”，从养蚕、中秋品蟹、游西湖三件旧事入手，抓住亲人相伴的日常细节，体会童年生活的温暖欢愉；再提炼“怅惘”，结合文末亲人离世、远离故土、旧景不再的内容，体会往事只存于记忆的失落伤感。 ③关联文本佐证：两类情感都对应文中具体事件，依托文本内容分析，保证逻辑贴合原文。 【9题详解】 ①拆分答题维度：题干明确要求分析“叙事特点”，先拆分结构线索、叙事视角、选材方式三个核心维度，避免要点遗漏。 ②分析结构与线索：立足文章开篇“三件不能忘却的事”，分析线索作用，明确三件故事独立又统一于童年回忆主题，形散神聚。 ③解读叙事视角：区分童年亲历的儿童视角和成年回望的成人视角，分析双重视角各自的表达效果，体会童真与岁月感慨并存的特点。 ④分析选材表达：文章选取生活细碎小事，抓住器物、动作等细节，分析以小见大的叙事效果，平凡日常中寄寓怀念亲情的主旨。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 河阳军①节度、御史大夫乌公②，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之间。冬一裘，夏一葛，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪？”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师还其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞？”于是撰书词具马币卜日以授使者求先生之庐而请焉。 先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沐浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外。酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。 （节选自韩愈《送石处士序》） 【注】①河阳军：唐代节度使的辖区也是军区，故称“军”。②乌公：即乌重胤。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是A撰书词B具马币C卜日D以授E使者F求先生G之庐H而请焉 11. 下列选项中的“于”与《答司马谏议书》“议法度而修之于朝廷”中的“于”，意思相同的一项是（ ） A. 不私于家 B. 方今寇聚于恒 C. 先生不告于妻子 D. 无昧于谄言 12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 乌大夫担心石先生无所求不肯出山，僚属认为，叛贼未除，如以国家大义去聘请石先生，将重任托付于他，他必无推辞之理。 B. 石先生穿戴官服接见来客，沐浴更衣接受聘书，整理行装，打听路线，这些都没有告知他的妻儿、朋友，在出发前与友人道别。 C. 饯行时众人举杯致辞，赞乌大夫以道义择贤、石先生以道义自持，希望乌大夫不改初衷，不被谗言蒙蔽，能够听从石先生的意见。 D. 石先生起身拜谢，承诺恭敬行事、遵从劝诫，东都士人确信乌、石二人必能共成大业，于是各作六韵诗，并嘱托韩愈写序文。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免。 （2）晨则毕至，张上东门外。 14. 文中从事向乌公推荐石先生时，从哪几个方面进行了介绍？请简要概括。 【答案】10. BCF 11. B 12. B 13. （1）别人送给他钱财，（他）就推辞；有人邀请他一同出游，（他）从来不会借别的事情推脱。 （2）第二天早晨，众人就全到了，在上东门外面摆设酒宴（为他饯行）。 14. ①生活与品性； ②学问与见识； ③仁勇与气节。 【解析】 【导语】本文以“求贤—应聘—送别”为主线，通过对话与祝辞，展现乌公以义取士、石处士以道自任的风范。叙事简劲，人物言行相契，凸显“义”之核心。结尾祝辞寄寓政治期许，升华主题，尽显韩愈古文以事载道、简而意深之妙。 【10题详解】 句意：于是撰写邀请函，准备好车马和礼物，占卜选择好吉日交给使者，找到石先生的住处拜请他。 “于是”是句首承接连词，引出后文一系列动作，其后不必断。 “撰书词”“具马币”是并列的动宾短语，语法上各自独立，其后可断开，在BC处断开； “卜日”的直接目的就是“授使者”（动宾结构），二者在语义和语法上构成一个完整的连动短语，可在F处断开； “而”“求先生之庐”与“请”，是承接关系，中间不可断开。 故选BCF。 【11题详解】 “议法度而修之于朝廷”中的“于”，介词，表处所，在。 A.介词，表对象，对、对于。句意：不是为自家私利。 B.介词，表处所，在。句意：现在盗贼聚集在恒地。 C.介词，表对象‌，对、向。句意：石先生没有告诉妻儿。 D.介词，表被动，被。句意：不要被谗言蒙昧。 故选B。 【12题详解】 B.“穿戴官服”“沐浴更衣接受聘书”“没有告知”错误。“冠带”是整理衣冠、穿戴正式，并非指官服；原文先“拜受书礼于门内”，后“宵则沐浴”，并非“沐浴更衣接受聘书”；石先生“不告于妻子，不谋于朋友”的只有接受聘请出山这件事，后文明确说“告行于常所来往”（向常来往的朋友告别），并非全程隐瞒朋友。 故选B。 【13题详解】 （1）“与”，给，给予；“则辞”，省略句，省略主语“石先生”；“辞”，推辞，谢绝；“免”，推脱、躲避，这里指借故推辞。 （2）“毕”，全，都；“张”，张设，这里指设帷帐、摆酒席，用于饯行；“张上东门外”，正常语序为 “张（于）上东门外”。 【14题详解】 第一步：锁定答题区间。题目问的是“从事向乌公推荐石先生时”的内容，对应原文从“先生何如”到“其何说之辞”这一大段。 第二步：依据文本进行分层概括。 生活与品性：“居嵩……不应”，前部分写外在生活状态，后部分写内在品格操守（不贪财、不推诿、不慕荣利）。 学问与见识：“与之语道理……数计而龟卜也”，辩论古今、评论人物、判断成败，以及一连串“河决”“驾轻车”“烛照”等比喻，集中描述其才华，强调他看问题透彻、准确且有前瞻性。 仁勇与气节：评价“先生仁且勇”，以及前文“劝之仕，不应”隐含不慕权贵之节操。 【参考译文】 河阳军节度使、御史大夫乌大人，做节度使三个月，向手下贤能的人们征求贤士。有人举荐石先生。乌大人说 ：“石先生怎么样？”回答说：“石先生居住在嵩山、邙山、瀍水、谷水之间。冬天一件皮衣，夏天一件麻布衣服；吃饭方面，一天吃一盆饭、一盘蔬菜。别人送给他钱财，（他）就推辞；有人邀请他一同出游，（他）从来不会借别的事情推脱；劝他当官，便不理睬。坐的只有一间房间，左右全是图书。跟他谈道论理，辩论古今的事物的得失，评论人物的高下，事后成败与否，就如同河流决堤向下游奔流注入东海，就如同四匹马驾驶着轻车走熟路，而历史著名驾车高手王良、造父也与他不相上下啊；听了他的话就如同明烛高照一样地亮堂，就如同数目计算了一样清楚并且可以预卜未来。”乌大夫说：“石先生有志于隐居自在到老，不求于人，他肯为我来当官吗？”手下的人说：“大夫您文武全才忠孝具备，为国家求才，不是为自家私利。现在盗贼聚集在恒地，军队包围着他们的边疆，农民无法耕种没有收成，财物和粮食都耗尽了。我们所处的地方，是回归中原运输的要道，治理的方略征讨的谋划，应该有适当的人来出谋划策。先生仁义并且勇敢，如果凭仁义邀请他并坚决委以重任，他能有什么托词拒绝？”于是撰写邀请函，准备好车马和礼物，占卜选择好吉日交给使者，找到石先生的住处拜请他。 石先生没有告诉妻儿，没有与朋友商量，戴好帽子系好衣带正装接见客人，在家里拜受聘书和礼物。晚上就沐浴更衣，准备好行装，书籍装上马车，问清楚道路，与经常来往的朋友告别。清晨他们就全到了，在上东门外布置好饯行仪式，酒过三巡将要起身的时候，有人拿着酒杯说：“乌大夫的确能够凭义理选取人才，先生您的确按照道理给自己责任，决定去留。为先生您饯行了。”又有人敬酒祝愿说：“凡是辞官上任离别相处又有什么长久不变的呢？惟有不变的是以道义作为依归。这就为先生干杯。”又有人敬酒祝愿道：“愿先生让乌大夫不要改变初衷，不要为了自家富裕而使军队饥饿，不要（内心）甘愿忍受佞人而表面上尊敬正直人士，不要被谗言蒙昧，只听先生的，因此能有成就，确保天子的宠信和任命。”又有人祝愿道：“希望先生不要在乌大夫那图谋利益，而为自身的私利方便图谋。”石先生起身拜谢道：“怎敢不日夜敬忠职守来做到遵从你们的祝愿和规劝！”于是东都的人士，都知道乌大夫和石先生果然能够互相合作而有所成就。便各自做十二句的诗歌，让我为这做序。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 感 遇 张九龄 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折？ 感 遇 陈子昂 兰若生春夏，芊蔚何青青。 幽独空林色，朱蕤冒紫茎。 迟迟白日晚，袅袅秋风生。 岁华尽摇落，芳意竟何成？ 15. 下列对这两首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 张诗以“春”“秋”点明时节，既显示了兰桂特性，又暗合“自尔为佳节”的自然和谐之美。 B. 张诗颈联不直写兰桂美好，采用侧面烘托手法，通过隐士闻其风范心生喜爱凸显其品格超凡。 C. 陈诗颈联巧用叠词“迟迟”“袅袅”，既增添语言的韵律感，又渲染出时光悄然流逝的氛围。 D. 两首诗都托兰言志，但写法有所不同，张诗先咏兰后抒怀，陈诗融情于景，没有直接抒怀。 16. 兰是古典诗歌经典的高洁意象，两位诗人笔下“兰”的形象与承载的情感有所不同，请简要分析。 【答案】15. D 16. ①张九龄诗中春兰枝叶繁茂、自在芬芳，品性清雅。诗人借兰抒发自己坚守高洁本心、淡泊名利、不慕荣利的人格操守。②陈子昂笔下的兰生长于空林，芳华美艳却无人赏识，最终于秋风中凋零。诗人以零落幽兰自比，抒发怀才不遇、年华虚度、理想落空的失意与悲怆。 【解析】 【导语】两首同题《感遇》以兰桂寄意：张诗写春兰秋桂各适其时、自守本心，清旷洒落，尽显不媚世俗的高士襟怀；陈诗咏空林兰若盛时孤美、终遇秋风摇落，沉郁幽愤，托出志士怀才不遇的怅惘，均是唐人托物言志的经典咏叹。 【15题详解】 D.“陈诗融情于景，没有直接抒怀”错。陈诗尾句“岁华尽摇落，芳意竟何成”属于直接抒怀，诗人在兰草芳华凋零之后，直接发出了美好年华逝去、自身的理想抱负最终落空的慨叹。 故选D。 【16题详解】 第一步，分别定位两首诗中兰的形象特质：梳理张诗“兰叶春葳蕤”等内容，提炼春兰舒展繁茂、顺时自在的清雅品性；梳理陈诗“幽独空林色”“岁华尽摇落”等内容，提炼空林幽兰美艳幽独、最终在秋风中凋零的特点。 第二步，结合诗人处境与诗作托物言志的逻辑关联情感：张诗以兰的“本心”不图人折，寄寓自己坚守高洁、不慕外物荣利的操守；陈诗以兰芳华摇落、“芳意何成”的慨叹，抒发怀才不遇、年华虚度、理想落空的失意悲怆。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《古诗十九首·涉江采芙蓉》中“_________，_________”两句，暗示了采芳赠远的传统，点明了季节与地点，也运用了“兰”这一意象。 （2）在古代诗歌中，诗人常常运用融情入景的手法，如杜甫《登高》中“_________，_________”两句，将漂泊之苦、时光流逝之悲融入了苍凉壮阔的秋景之中。 （3）《赤壁赋》中“_________，_________”两句，描绘的波光与天际相连的空阔意境，可让苏轼暂时忘却俗世烦忧。 【答案】 ①. 涉江采芙蓉 ②. 兰泽多芳草 ③. 无边落木萧萧下 ④. 不尽长江滚滚来 ⑤. 白露横江 ⑥. 水光接天 二、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 话语是人在特定社会语境中的表达，涵盖“说什么”“为何说”“如何说”等内容。在中华传统经典中，话语有积极和消极之分。俗话说“（ ）”，积极话语往往起到正向作用，消极话语则容易产生负面影响。但积极的话语不一定好听，因为“（ ）”；好听的话语也可能产生不利影响，正所谓“（ ）”。一人之语甚至也可以在国家安危兴衰中发挥重要作用，如《文心雕龙》所云“（ ）”。话语是一门语言艺术，说话方式很大程度上决定着话语的效果。 古人的言说充满智慧。首先，要话中有理。古人深知，说话需有依据，绝不可凭经验主观意断，也不能依靠外力压服别人，正如《孟子》所言“以德服人者，中心悦而诚服也”。其次，要话中有物。古人倡导说话内容要具体明确，言之有物。再次，要话之有度。古人十分注重说话的分寸感，说话要适度，适可而止，不能夸夸奇谈、言过其实。最后，要合乎场合和身份。古人明白，说话不能一程不变。①同样的话在不同的场合说，②效果会截然不同，③因为说话要考虑场合的不同；④说话还要考虑自己与听众的身份，⑤这样才能实现有效沟通目的。《礼记》所言“在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝”，正是强调说话要合乎场合和身份。 18. 将下列语句依次填入文中括号内，正确的一项是（ ） ①巧言令色，鲜矣仁 ②良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒 ③良药苦口利于病，忠言逆耳利于行 ④一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师 A. ①②④③ B. ②④①③ C. ②③①④ D. ①④②③ 19. 下列句子中的“作用”与文中加点的“作用”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这种新型肥料在改良土壤结构、提升作物抗病能力方面，起到了显著作用。 B. 在化学反应中，催化剂作为中间介质作用于反应物，从而有效加快整体反应速率。 C. 绿色植物通过光合作用制造有机物，为生物圈提供能量来源。 D. 阳光持续作用于海面，催生了丰沛水汽，进而推动全球气候循环与万千生态变迁。 20. 文中第二段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅、逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 下面是接线机器人和路人对话的部分内容。请找出对话中路人表达不妥的地方，并结合材料说明原因。 接线机器人：您好，请问您有什么需要帮助的吗？ 路 人：我不知去火车站怎么走了。 接线机器人：您现在在什么地方？ 路 人：绕了很长时间了，找不到火车站。 …… 接线机器人：根据您的位置来看，周边主线路在修路，您现在离火车站较远，最优方式是坐地铁，可直达。 路 人：我不想坐地铁，告诉我公交路线就行。我上次去超市迷路，工作人员就是给我说的公交路线。 接线机器人：坐地铁可直达火车站，不用换乘，更适合您现在赶车的情况。 路 人：我不习惯坐地铁。我邻居家孩子，特别认路，经常出门远行，他跟我说地铁人多容易坐错站，太麻烦。还是告诉我公交怎么走吧。 【答案】18. C 19. A 20. “主观意断”改为“主观臆断”； “夸夸奇谈”改为“夸夸其谈”； “一程不变”改为“一成不变”。 21. 序号③，修改为：因此说话要考虑场合的不同。 序号⑤，修改为：这样才能实现有效沟通；或改为：这样才能达到有效沟通的目的。 22. ①接线机器人询问路人位置，路人答非所问，言之无物。 ②路人说了大量与去火车站无关的闲话，沟通不简洁，低效失当。 ③路人以个人不习惯、邻居片面感受为由否定接线机器人坐地铁的合理建议，说话没有合理依据。 【解析】 【18题详解】 第一空，前文点出“话语有积极和消极之分”，后文指出不同性质的话语作用不同，②“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”（比喻说话谈吐既能使人听后温暖舒服，也能使人寒心难受）符合语境。 第二空，前文说积极话语不一定好听，③“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”（忠言多不好听）与之契合。 第三空，前文说好听的话可能有危害，①“巧言令色，鲜矣仁”（花言巧语大多不仁）符合要求。 第四空，强调个人言辞在重大国事中的巨大力量，④“一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师” （直言一人辩辞重于宝鼎、强于军队），完全匹配。 顺序为②③①④。 故选C。 【19题详解】 文中加点的“作用”是名词，意为“效果、影响”。 A.“起到了显著作用”，“作用”是名词，意为“效果、影响”。与文中加点的“作用”意义和用法相同。 B.“作用于反应物”，“作用”是动词，意为“施加影响”。 C.“光合作用”，是固定专有名词，指生理过程。 D.“作用于海面”，“作用”是动词，意为“施加影响”。 故选A。 【20题详解】 “主观意断”改为“主观臆断”。“意”指意思、心意、意图。“臆”指主观的、凭个人推测的。文段强调要有事实根据，不能只凭个人猜测就下结论。这里强调的是“凭主观猜测断定”，用“臆断”。 “夸夸奇谈”改为“夸夸其谈”。“奇”指奇异、奇特、出人意料。“其”是代词，相当于“那”“那种”。文段强调不能浮夸空谈、脱离实际。成语固定写法是“其”，“夸夸其谈”指说话或写文章浮夸、不切实际，滔滔不绝地空谈。 “一程不变”改为“一成不变”。“程”指路程、行程、程序、规程。“成”指形成、定形、完成。“一成不变”意为一经形成，就永不改变，形容固定不变。文段强调说话方式不能固定僵化，要根据场合和身份灵活调整，用“一成不变”。 【21题详解】 序号③，关联词语使用不当。②说“效果会截然不同”，这是结果。③用“因为”引导原因，但“说话要考虑场合的不同”并不是“效果不同”的原因。正确的逻辑应该是：正因为场合不同，所以效果不同，因此我们要考虑场合。将“因为”改为“因此”。 序号⑤，成分残缺或搭配不当。“实现……目的”是常见搭配，但中间的定语“有效沟通”与“目的”之间缺少结构助词“的”，即应为“实现有效沟通的目的”，“实现目的”也可以简化为“实现有效沟通”，省略“目的”二字。 【22题详解】 先指出不妥之处，对应材料中的话语标准，再结合对话内容具体分析。 第一处不妥： 问题：接线机器人问位置而路人答非所问，未给具体地点。 对应标准：违背“话中有物”“合乎场合和身份”，说话应具体明确，提供关键信息。 结论：答非所问，言之无物。 第二处不妥： 问题：路人讲述超市迷路、邻居孩子的经历，冗长偏离核心。 对应标准：违背“话之有度”“合乎场合和身份”，说话应简练高效，聚焦解决问题。 结论：沟通不简洁，低效失当。 第三处不妥： 问题：“我不习惯”是主观感受，“邻居孩子说”是道听途说，均非客观依据。 对应标准：违背“话中有理”，说话应有依据，不能凭好恶或片面之词判断。 结论：否定合理建议，缺乏依据。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “细流千滴，功在不移。”当今“速成”“捷径”观念盛行，“细流精神”是否已经过时？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解： 第一句“细流千滴，功在不移”，核心概念是“细流精神”：指代点滴积累、持之以恒、久久为功的做事逻辑，是重视过程、稳扎稳打的价值选择，对应日常场景中长期深耕的定力、不急于求成的心态。第二句抛出时代语境与核心疑问：当下“7天速成班”“30天逆袭”等速成、捷径观念泛滥，大众普遍存在“求快”焦虑，发问“细流精神是否过时”，本质是对快节奏下做事逻辑的叩问。 2.核心辩证关系： “细流精神（慢积累）”与“速成捷径（快诉求）”是本与末的统一关系，而非对立：求快是时代发展的正常诉求，但违背规律的“速成”本质是投机取巧，无法支撑长期发展；细流精神不是低效蛮干，而是实现真正高效、稳定发展的基础，二者是基础与结果的逻辑关系，不可割裂。 3.写作核心任务： 回应“细流精神在当代是否过时”的核心疑问，厘清持之以恒的积累与合理追求效率的边界，阐明细流精神的当代价值。 【误区提示】 误区1：二元对立，极端褒贬。要么完全否定所有追求效率的行为，把合理的方法优化都斥为“走捷径”；要么完全认同速成逻辑，认为细流精神不适应当下快节奏，否定积累的必要性。 误区2：回避核心问题，空泛谈坚持。只堆砌“持之以恒就能成功”的老套论点，完全不回应材料“是否过时”的疑问，也不结合当下速成盛行的现实语境，脱离材料核心。 误区3：偷换概念，窄化内涵。把“细流精神”等同于低效重复、死磕蛮干，忽略其“方向正确前提下持续深耕”的核心内涵，论证偏离材料本意。 【分层立意】 基础立意：细流精神永不过时，是成事之根本，要拒绝速成投机，坚持久久为功。 进阶立意：快节奏时代，细流精神不是故步自封，而是在找对方向的前提下深耕积累，是最可靠的“捷径”。 高阶立意：当代青年当以细流的定力破解“速成焦虑”，既善用时代的高效工具，又守住持之以恒的做事准则，在个人成长与时代建设中实现长期价值。 【行文思路】 议论文思路 开篇：从生活场景切入（如刷短视频时频繁刷到的“14天逆袭985”“30天赚10万”广告），结合材料的疑问，引出中心论点：细流精神从未过时，反而是当代人破解浮躁焦虑的核心密钥。 主体第一层：批驳“速成”的伪本质。举反面论据：各类速成理财课实为割韭菜、无演技的流量明星靠捷径爆红后迅速翻车，指出违背规律的“速成”本质是透支信用、跳过核心积累，最终必然走不远。 主体第二层：论证细流精神的当代价值。举正面时新论据：竹编非遗传承人殷超苦练6年，把竹丝劈到薄如蝉翼，作品火遍海内外；中国航天团队几代人接续深耕，一点点攻克卡脖子技术，才有如今探月探火的突破。阐明细流的“慢”是稳扎稳打的复利，是实现长期发展的核心支撑。 主体第三层：辩证补正：我们反对的是投机取巧的“伪速成”，而非合理的效率提升。细流精神不是蛮干，是找对方向、善用高效工具后的持续深耕，比如学习时用思维导图梳理框架提升效率，但必要的知识点背诵、习题练习仍要一点点完成，不能跳过积累环节。 结尾：落地当代青年。面对内卷、求快的社会氛围，不必羡慕他人“一夜爆红”的捷径，沉下心做自己的“细流”，每天深耕一小步，最终定能汇成江海，实现个人价值与时代担当。 记叙文参考思路 以个人学陶艺的经历切入：一开始报“7天速成陶艺班”，做出来的花瓶一烧就裂；后来跟着老师每天练1小时拉坯，手指磨出茧，练了3个月终于做出合格的作品，中间穿插细节（磨破的指套、攒了半箱的失败坯体），最后升华到学习、生活中都要摒弃速成心态，明白细流的力量。 【优秀文题】 1.《以细流之恒，破速成之妄》 2.《慢积累才是真捷径》 3.《细流不移，何惧时代风急》 4.《滴水不废，功不唐捐》 5.《逐速莫忘逐恒》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $