2.2《红烛 》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件聚焦闻一多《红烛》，围绕红烛意象解构（烛色、烛光、烛泪、烛灰）及托物言志、象征等手法展开。通过知人论世（闻一多民主战士身份、新月派背景）、写作背景导入，衔接初读感知情感变化，搭建“意象—手法—主旨”学习支架。 其亮点在于以意象解构为核心，结合呼告、反复等修辞赏析，引导学生感受诗歌“三美”，渗透文化自信与审美创造。通过对比李商隐“蜡炬”与闻一多“红烛”子意象，深化象征意义理解，助力学生提升审美创造与思维能力，为教师提供清晰教学脉络与丰富知识链接。

红烛 第一课时 闻一多 部编版必修上第一单元 红 烛 闻一多 1 思维发展与提升 学习诗歌运用生动形象的语言强表达心中情感的方法。 审美鉴赏与创造 了解新诗的魅力，感受诗歌的“三美”。 文化传承与理解 体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。 学习目标 语言建构与运用 理清抒情脉络；感受形象，品味语言，领悟作品丰富的内涵。 民主战士 他一身正气，曾参加五四学生爱国运动，后来加入中国民盟为民主而奔走呼吁。 1943年以后，面对国民党统治的日益腐朽，拍案而起，走出书斋，投身到反对独裁、争取民主的革命洪流中去。 1946年7月15日，在昆明被国民党特务刺杀身亡。 毛泽东曾评价他：“横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，这表现了我们民族的英雄气概。” 知人论世——闻一多 3 知识链接 新月派 新月派是中国现代新诗史上一个重要的诗歌流派,受泰戈尔《新月集》影响而取名,主要成员有闻一多、徐志摩、梁实秋等。 他们不满于五四运动以后“自由诗人”忽视诗艺的作风,提倡新格律诗,主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化，又被称为“新格律诗派”。 知识链接：呼告 定义：在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。指对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话。一般可把它分为呼人、呼物两种形式。 效果：运用呼告，可以抒发强烈的思想感情，加强感染力，并引起读者强烈的感情共鸣。 运用：本诗反复使用“红烛啊！”，是典型呼告。诗人抛开客观叙述，直接呼唤红烛，把红烛当作可以对话的知己。 效果：拉近抒情距离，把红烛人格化；​ 抒发内心强烈的感慨、追问与自省，情感直白浓烈；​ 让诗歌抒情更真挚，有强烈的感染力。 5 写作背景 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受歧视，写下许多爱国诗篇。1925年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。 这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。 初读感知 1、诗歌是写给谁的？ 红烛 这是一首咏物诗，是托物言志的诗歌，咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，这首诗中，作者通过对红烛的描写和歌咏，来表达自己。 理性 升华 2、 诗人对红烛的情感变化是怎样的？ 赞颂 困惑 醒悟 激励 感伤 醒悟 劝勉 知识链接：托物言志 托物言志是古典诗词中常见的一种表现手法。所谓托物言志,是指诗人运用象征或起兴等手法,通过描摹客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。 采用托物言志法写的文章的特点是用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。 托物言志和象征的关系： 托物言志是“策略”，象征是“战术”。 所有成功的托物言志诗歌，必然离不开巧妙的象征手法运用。反过来，象征手法在咏物诗中，也成为了托物言志最核心的载体。 8 知识链接：象征 定义：借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意。 效果：寓意深刻，能丰富人们的联想，耐人寻味，使人获得意境无穷的感觉；能给人以简练、形象的实感，能表达真挚的感情。 9 整体感知 李商隐的“蜡烛”与闻一多的“红烛”意象分别被解构成了哪几个部分？ 解构意象，探寻象征意义 诗题 意象 诗句 子意象 《无题》 蜡炬 蜡炬成灰泪始干 《红烛》 红烛 蜡灰、蜡泪 然后才放出光？ 红烛啊，这样红的烛！ 烛色 为何更须烧蜡成灰 烛灰 烛光 又何苦伤心流泪？ 烛泪 再读诗歌 “红烛”这个意象在闻一多的诗中主要被解构成了四部分，分别是烛色、烛光、烛泪、烛灰。逐节分析诗歌，思考一下红烛的各个部分分别象征了什么？ 明确将红烛的红,类比为红心的红。 红:赤诚、热烈、忠诚。是作者的理想人格 红烛的“红”象征什么？ 红烛的“色” 红烛啊! 这样红的烛!” 诗人啊！ 吐出你的心来比比, 可是一般颜色? 再读诗歌 红烛的“光” 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。 “光”象征光明、理想、真理、希望。 是要照亮黑暗社会，唤醒民众的精神力量，是进步知识分子追求的救国理想。 红烛的“光”象征什么？ 思考：第2、3节，诗人先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？ 一 诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。 二 诗人彻悟了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。 三 反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 再读诗歌 红烛的“泪” “泪”象征牺牲的痛苦、磨难、泪水。 一方面是为追求理想不得不承受的身心煎熬；另一方面是悲悯世人，为黑暗现实而流下的泪水。 红烛的“泪”象征什么？ 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时，才着急得流泪！ 再读诗歌 红烛的“灰” “灰”象征自我牺牲、生命耗尽。 为释放烛光，红烛最终化为灰烬，代表知识分子甘愿耗尽自身生命，为国为民奉献全部。 红烛的“灰”象征什么？ 红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 如何理解“莫问收获，但问耕耘”？ 卒章显志，道出了红烛闪光的品格的精髓之所在——默默无闻地烧，明知最终会化为灰烬，却矢志不移、忠贞不贰，在不合理的社会里，耕耘需要高尚的品格，只要能创造光明，个人的得失荣辱可忽略不计。 17 《红烛》这首诗表现了一种“红烛精神”。 朱自清曾写诗歌颂闻一多：你是一团火，照彻了深渊，指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照亮了魔鬼，烧毁了自己，遗烬里爆出个新中国！ 燃烧自己，照亮世界; 面对黑暗，勇敢抗争; 无私奉献，不求回报。 18 知识链接：呼告 定义：在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。指对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话。一般可把它分为呼人、呼物两种形式。 效果：运用呼告，可以抒发强烈的思想感情，加强感染力，并引起读者强烈的感情共鸣。 运用：本诗反复使用“红烛啊！”，是典型呼告。诗人抛开客观叙述，直接呼唤红烛，把红烛当作可以对话的知己。 效果：拉近抒情距离，把红烛人格化；​ 抒发内心强烈的感慨、追问与自省，情感直白浓烈；​ 让诗歌抒情更真挚，有强烈的感染力。 19 知识链接：反复 定义：是为了强调某个意思、某种感情，有意重复使用某个词语、句子或句组的修辞方法。 反复咏叹“红烛啊”，回环往复，层层递进情感，强化奉献牺牲的主题。 20 呼告、拟人：多次直呼“红烛啊！”——增强抒情性和对话感，情感强烈喷发。 回环往复（反复）：红烛啊；不误，不误——强烈地表达心中的情感，增强诗歌的形式美和音乐美。 象征： 运用红烛意象，赞美红烛烧蜡成灰、点亮世界的奉献精神，展示自己渴望发光发热、照亮黑暗、唤醒民众的理想信念，表明甘愿自我牺牲、无私奉献的人格追求。 句式：每一小节均以“红烛啊”开头，有回环之音韵美,叹词丰富,如“啊、吧、呢”抒情性强；对仗工整，长短结合，错落有致，体现出了“建筑美”。 赏析诗歌艺术亮点,可从用词、句式、手法、修辞等角度分析。 用词:叹词丰富,如“啊、吧、呢”抒情性强。 《红烛》是诗人内心的真实剖白。诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧毁世人的迷梦，去捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的种子”。诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。 本诗主旨 $