2026-2027学年高二语文上学期月考模拟（二）（广东广州适用）

**基本信息** 以传统文化与经典文本为核心，融合现代文、文言文、诗歌等多文体，通过思辨性问题设计，全面考察高中生文化自信、思维能力与语言运用素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读I|5题19分|传统文化精神、儒道释哲学|结合博喻论证效果分析，考察文本深度解读| |现代文阅读II|4题16分|小说人物、情节与主题|通过细节（划火柴点雪茄）分析人物身份，探究标题多重含义| |文言文阅读|5题22分|《史记》《近思录》等经典|比较不同学者对颜渊“好学”的评价，考察文化传承理解| |写作|1题60分|先秦诸子经典感悟|要求结合阅读体验谈启迪，体现文化自信与审美创造|

2026-2027学年第一学期高二月考试题（二） 语 文 试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。并在答题卡相应位置上粘贴条形码。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。考生必须保持答题卡的整洁。 一、阅读(72分) （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 中华传统文化中那些精华的东西，让人不能不爱它，也无法离开它。它是我们慈祥的老祖母，是我们睿智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人，是中华儿女的传家宝，是中华民族的精气神。 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，凝练出中国人修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 如今，面对如此纷杂的社会，各种思潮不断涌现，改革开放固然带来许多先进的科学技术、思想文化，同时也给一些阻碍发展进程的势力提供可乘之机，而正处于世界观形成期的青年人善于接受新文化，同时也容易被不良文化侵害，形成错误的世界观、方法论。因此，在教育中强调本民族的传统文化和美德，使学生们先做到内心世界的充实，有了民族底气，有了文化底蕴，面对各种文化的渗透，才不会迷失方向，丧失中国人的本色。 (摘编自《中国传统文化的本质与意义》) 材料二： 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争”，老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们从庄子身上学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交互利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 (摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．伟大的民族精神以爱国主义为核心，支撑起中华民族的生存和发展，代代相传。 B．儒、道、释三位一体的哲学智慧增强了民族自信，练就了中华民族修身立命的胸襟。 C．孟子认为人性生就善良，但最初仅仅是道德萌芽，人们玩物丧志会导致其消失。 D．“上善若水，水善利万物而不争”告诉我们，成长的过程需要“柔弱”而非过于张扬的个性。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．在纷杂的社会思潮面前，青年人更需加强传统文化教育，筑牢思想防线，坚守民族本色。 B．儒家以仁为本，先行孝悌之道，后立忠恕之义，符合中华传统文化以和为贵的一贯主张。 C．道家智慧既为人类长远发展开出了治世良方，也为人们如何面对生活困境提供了心理参照。 D．和儒道相比，墨家学派是政治团体，因此其兼爱互利的主张对现代社会的政治影响更深远。 3．下列说法中，适合作为论据来支撑材料一第三段的论点的一项是(3分)(　　) A．天命之谓性，率性之谓道 B．大音希声，大象无形 C．得意信儒，失意崇道 D．士不可以不弘毅，任重而道远 4．材料一第一段使用了博喻，请简要分析其论证效果。(4分) 5．《大学之道》指出“欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身”，请综合两则材料谈谈当代青年修身的必要性。(6分) （二）阅读II(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 二十年后 欧·亨利 一名警察威风凛凛地沿着大路巡逻。这种威风是习惯性的，并非为了招摇，因为观众寥寥无几。时间将近晚上十点，夹杂着雨意的寒风把街上的行人都赶光了。 他边走边检查各家门户，不时转过头来，用警惕的目光向平静的通衢大道两头看看。他甩着警棍，旋转着身子，一派英俊警察的形象。这一带收市早。你偶尔可以看到一家雪茄烟店或者一家通宵餐馆的灯光，但是大多数商家都早已关门了。 走到一个街区的一半时，警察突然放慢了脚步。在一家黑了五分之四的门面的商店门口，有一个人靠墙站着，嘴里衔着一支没有点着的雪茄。当警察朝他走过去时，那人赶紧说话。 “没有什么，警官，”他保证说，“我只是在等一个朋友。这是二十年前约定的。你听了觉得奇怪，是不是？好吧，如果你想知道个究竟，我就说给你听。那时候，这个店址原来是一家餐馆。” “那餐馆五年前就拆掉了。”警察说。 站在门口的那个人划着一根火柴，点着了雪茄。火光映出一个方下巴的苍白的脸，目光炯炯，靠近右眉梢有一块雪白的疤痕。他的领带别针是一大块钻石，镶得古里古怪。 “二十年前的今晚，”那人说，“我同我最要好的朋友，也是世界上最好的伙伴，在这里的餐馆吃饭。我们俩都是在纽约长大的，像一对亲兄弟。我十八岁，杰米二十岁。第二天上午我就要动身到西部去闯荡。你是没法把杰米从纽约拉走的。他认为纽约是世界上最美好的地方。嗯，那天晚上我们约定，二十年后，不论我们的境况如何，不论我们距离多远，都要在这里再次会面。我们设想，二十年后，我们的命运好歹可以决定，我们都该发迹了。” “听起来倒怪有趣。”警察说，“不过，我觉得，两次会面间隔的时间未免太长了。你走后同你那位朋友有联系吗？” “嗯，有的，我们通了一阵子信，”那人说，“可是过了一两年，我们失掉了联系。你知道，西部是一个很大的天地，我在那里不停地奔波。不过我知道，如果杰米还活着，他一定会在这里同我会面。他决不会忘记。我走了一千英里，今天来站在这门口，只要我的老伙计来赴约，那就值得。” 这个等待的人掏出一块漂亮的怀表，表盖上镶嵌着许多小钻石。 “十点差三分，”他宣布，“那天我们在餐馆门口分手时是十点整。” “你在西部混得不错，是吗？”警察问。 “你猜得对！我希望杰米干得能赶上我的一半就好了。他是一个埋头苦干的人，真是一个好人。我得同那些精明鬼竞争发财。在纽约，一个人墨守成规，可是在西部，就像刀架在脖子上，惶惶不可终日。” 警察挥动警棍，走开一两步。 “我要走了，希望你的朋友会来。你是不是准十点就走？” “我才不哩！”对方说，“我至少给他半小时。如果杰米还活在世上，到时候会来的。再见，警官。” “再见，先生。”警察说，一路继续巡逻，对每道门察看一番。 这时已经下起蒙蒙细雨，风也不是一阵一阵的，而是一个劲儿刮着。几个行人都翻起大衣领子，手插在口袋里，不声不响地匆匆走过。而站在店铺门口千里迢迢来赴青年时代朋友的约会的人，抽着雪茄在等待。 他等了大约二十分钟，然后一个穿长大衣的高个子，领子翻到耳朵边，从马路对过匆匆走过来，直接走向等待着的人。 “是鲍勃吗？”他犹豫地问。 “你是杰米·韦尔斯？”门口的人叫道。 “谢天谢地！”新来的人叫道，紧紧抓住对方的手。“是鲍勃，千真万确。我早就知道，只要你还活着，我总会在这里见到你。嗯，嗯，嗯，二十年是一段很长的时间。那老餐馆不见了，鲍勃，我希望它还在，我们好再在这里吃一顿。在西部混得怎么样，老朋友？” “好极啦！我想要的都到手了。你变了许多，杰米。我从来没有想到你长得这么高，好像高了两三英寸。” “哦，我二十岁以后又长高了一点儿。” “在纽约过得不错吧，杰米？ ” “还过得去。我在市政府一个部门工作。来吧，鲍勃，我们去一个我熟悉的地方，好好地谈谈往事。” 两个人臂挽着臂走上大街。从西部来的那个人，由于成功而踌躇满志，开始将他发家的经过简要地说了一番。另一个呢，脑袋缩在大衣领里，津津有味地听着。 街角有一家药房，灯光明亮。当他们走到光圈里，两个人不约而同地转过头来打量对方的面孔。从西部来的那位突然停步，放开了他的胳膊。 “你不是杰米·韦尔斯，”他怒气冲冲地说，“二十年的时间虽长，但还不至于把一个高鼻梁变成一个塌鼻梁。” “可是二十年有时候却把一个好人变成坏人，”高个子说，“你已经被捕十分钟了，‘老滑头’鲍勃。芝加哥方面认为你可能溜到我们这里来，通知我们说想同你谈谈。你考虑一下，是不是老老实实跟我去警察局？不过，在我们去警察局之前，这里有一张纸条，是你等在门口的时候，一个人让我交给你的。你可以靠近窗子看看。这是韦尔斯警官写给你的。” 从西部来的人打开递给他的小纸条。刚看的时候，他的手很平稳，可是看完以后却抖个不停。条子很短。 鲍勃： 我准时到达约定的地点。当你划火柴点雪茄时，我发现你原来是芝加哥通缉的罪犯。我不忍自己动手逮捕你，便找了个便衣代劳。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A. 鲍勃向警察讲述二十年之约时，特别强调杰米是“世界上最好的伙伴”，这体现了他对友情的珍视和对这次会面的期待。 B. 杰米认出鲍勃是通缉犯后“找了个便衣代劳”，这一选择既履行了警察职责，又避免了亲手逮捕老友的不忍心，体现其人性复杂面。 C. 鲍勃在对话中多次炫耀西部的“成功”，还表示“得同那些精明鬼竞争发财”，暗示了他把物质作为衡量人生成功的标尺。 D. 鲍勃在讲述西部经历时，评价杰米是一个“埋头苦干的好人”，这为后文揭示杰米已成为一名恪尽职守的警察埋下了伏笔，暗示了人物命运的走向。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A. 小说开头对寒冷雨夜街道的环境描写，既营造了清冷孤寂的氛围，也为主要人物登场提供了独特舞台，暗示故事发展的不确定性。 B. 本文采用有限视角叙事，读者跟随警察的巡逻逐步发现人物，又通过鲍勃的自述了解前情，这种写法增强了悬念感和戏剧性。 C. 小说结尾杰米留下的纸条是欧·亨利“含泪的微笑”风格的体现，它以一种温和而遗憾的方式，为这个充满冲突的故事画上了句号，令人回味无穷。 D. 小说通过对比手法塑造人物，鲍勃的张扬与杰米的内敛、鲍勃对友情的浪漫想象与杰米对法律的坚守，形成鲜明反差，深化主题。 8. 小说注重细节描写，请分析文中划横线处划火柴点着了雪茄这一细节在文中的作用。（4分） 9. 有人认为小说标题“二十年后”有多重含义，请结合文本谈谈你的理解。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” （节选自司马迁《史记》） 材料二： 或问：“圣人之门，其徒三千，独称颜子为好学。夫《诗》《书》六艺三千子非不习而通也然则颜子所独好者何学也？” 伊川先生曰：“学以至圣人之道也。” “圣人可学而至欤？” 曰：“然。” “学之道如何？” 曰：“然学之道，必先明诸心，知所养，然后力行以求至，所谓自明而诚也。故颜子所事，仲尼称之，则曰：‘得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。’又曰：‘不迁怒，不贰过。有不善未尝不知，知之未尝复行也。’此其好之、笃学之道也。然圣人则不思而得，不勉而中；颜子则必思而后得，必勉而后中，其与圣人相去一息。以其好学之心，假之以年，则不日而化矣。后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。不求诸己而求诸外，以博闻强记、巧文丽辞为工，荣华其言，鲜有至于道者。则今之学与颜子所好异矣。” （节选自吕祖谦、朱熹《近思录》） 材料三： 刘宗周曰：学，莫要于治心。心之体发而为喜怒哀乐，各中其节。心有不存，而七情先受其蔽矣。七情之蔽，惟怒易乘。故颜子之学，于惩忿得其大者。颜子学以克己，直能克去此血气之私，而毫不妄溢。 （节选自朱熹《论语集注》） 材料四： 颜渊曰：“博我以文。”才智高者，能为博矣。颜渊之曰博者，岂徒一经哉？我不能博《五经》，又不能博众事，守信一学，不好广观，无温故知新之明，而有守愚不览之暗。其谓一经者，其宜也。夫一经之说，犹日明也，助以传书，犹窗牖也。百家之言令人晓明，非徒窗牖之开日光之照也。是故日光照室内，道术明胸中。 （节选自王充《论衡·别通》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 夫《诗》《书》A六艺B三千子C非不习D而通也E然则F颜子所独G好者H何学也？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A. “孔子哭之恸”与“臣子之不孝君父”（《兼爱》）两句中的“之”用法相同。 B. 称，音chēng，称赞，与《〈论语〉十二章》“天下归仁焉”中的“归”意思相近。 C. 华，使……华丽，与《大学之道》“先齐其家”中的“齐”用法相同。 D. 克，克制、约束，与成语“攻无不克”中的“克”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（3分）（ ） A. 孔子甚喜颜回，颜回英年早逝，孔子悲痛不已，认为弟子们是因为颜回才亲近他，此后也再无如颜回一般的好学之人。 B. 有人问圣人门徒众多，为何独称颜子好学，伊川先生做出了回答，并指出颜子与圣人的差距及后人治学与颜子的不同。 C. 颜回不仅潜心于圣人之道，做到了勤勉多思以明理中道，而且善于调节自己的七情以不受蒙蔽，可见他内心存有正念。 D. 材料四运用比喻论证的方法，以生动形象的比喻，阐述广泛学习的作用，强调了博我以文的重要性，使道理通俗易懂。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）不迁怒，不贰过。有不善未尝不知，知之未尝复行也。 （2）百家之言令人晓明，非徒窗牖之开日光之照也。 14. 孔子、伊川先生（程颐）、刘宗周、王充四人分别从哪个方面评价颜渊的“好学”？请简要说明。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 春夏之交衰病相仍过芒种始健戏作 陆游 药里关心百不知，可怜笔砚锁蛛丝。 倒壶犹有暮春酒，开卷遂无初夏诗。 户外逢人惊隔阔，灯前顾影叹支离。 痴顽未伏常愁卧，鼓缶长谣乐圣时。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 首联诗人久病难以顾及其他事务，更不用说调墨作诗，以至于“笔砚锁蛛丝”。 B. 颔联将有酒与无诗对比，表达了诗人因有酒而宽慰，也因久病无新作而无奈。 C. 颈联写诗人病愈惊叹与世阔别已久，面对残灯孤影难掩内心的“支离破碎”。 D. 尾联写诗人自嘲久病“痴顽”，却壮心不已，击缶长歌为圣明时代而喜悦。 16. 王国维认为“戏作”往往“以热心为之”。这一观点在本诗中是如何体现的？请简要分析。（6分） (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.在下面横线处填写合适的句子。 （1）你如果选择成为一名肩负重任的教育者或科研工作者，定会感知前路漫长，须具备坚毅的品格，方能砥砺前行。正如《论语·泰伯》中曾子就曾经指出：“___________，____________。” （2）《春江花月夜》中的“__________，_________”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描写出一种梦幻般的景象。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，_________。” 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18—22题。 孟子论政治，不用孔子的“正”字，却用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”两字。他对当时的君主说道：“你好色也不妨，好货也不妨，好田猎也不妨，好游玩也不妨，好音乐也不妨。但是你好色时，须念国中有怨女旷夫；你好货时，须念国中穷人的饥寒；你出去打猎、作乐游玩时，须念国中的百姓有父子不相见、兄弟妻子离散的痛苦。总而言之，你要能善推其所为，你要行仁政。”这是孟子政治学说的中心点。这可不是孔子“正”字的政治哲学了。若用西方政治学的名词，我们可说孔子的是“爸爸政策”（Paternalism），孟子的是“妈妈政策”（Maternalism）。爸爸政策要人有正经规矩，要人有道德；妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福。（ ）故孟子所说如“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”这一类“衣帛食肉”的政治，简直是妈妈的政治。这是孔子、孟子不同之处（孔子有时也说富民，孟子有时也说格君心。但这都不是他们最注意的）。后人不知道这个区别代表一百多年儒家政治学说的进化，所以对“爸爸”“妈妈”分不清楚：一面说仁民爱物，一面又只知道正心诚意。这就是没有历史观念的大害了。 孟子的政治学说含有乐利主义的意味，这是万无可讳的。但他同时又极力把“义”“利”两字分的很严。他初见梁惠王，一开口便驳倒他的“利”字；他见宋，也劝他莫用“利”字来劝秦、楚两国停战。细看这两章，可见孟子所攻击的“利”只是自私自利的利。大概当时的君主官吏都是盈私牟利的居多。他所主张的“仁义”，只是最大多数的最大乐利。所以孟子反对“利”的理由，还只是因为这种“利”究竞不是真利。 18．下列填入文中括号处的句子，最恰当的一项是（3分）（ ） A. 前者侧重以道德规范约束人，后者侧重以生活保障关怀人。 B. 前者希望人能坚守道德底线，后者希望人能摆脱贫困困扰。 C. 孔子的政治理念更注重精神层面，孟子的政治理念更注重物质层面。 D. 孔子追求“正心诚意”的道德目标，孟子追求“富民安邦”的现实目标。 19．文中画波浪线的句子有多种标点，下列对相关标点作用的解读，正确的一项是（3分）（ ） A. 句子前面的冒号用以总结孟子对君主提出的各项具体要求。 B. “你好色也不妨……好音乐也不妨”之间的逗号使用恰当，展现了孟子宽容平和的劝说态度。 C. 两个分号连接了“好色”“好货”“打猎、作乐游玩”三种情境下的推恩要求，体现了论述的并列与层次。 D. 句末句号用于整个语段结尾，表示孟子对君主劝说的语气在此处缓和结束。 20．请找出文中第二段三个含错别字的词语并改正。（3分） 21．请根据材料内容，为孟子的“妈妈政策”下一个定义。要求：语意完整，逻辑严密，不超过60个字。（5分） 22．论文写作通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个疑问句，完整概括语段的主要内容。（4分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “百花齐放、百家争鸣”的春秋战国时期涌现了许多经典，如《论语》《孟子》《道德经》《庄子》等，深刻影响了中国几千年的历史文化，影响了中华民族的思维方式和行为方式。时至今日，这些经典依然闪烁着智慧的光芒。阅读先秦经典，有利于启智增慧，树立崇高理想，涵养浩然之气，认识中华文明，传承传统文化。 在阅读先秦诸子经典的过程中，你获得了怎样的启迪？请结合阅读体验，写一篇文章，表达自己对一部（或多部）经典的理解和认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800个字。 2026-2027学年第一学期高二月考试题（二） 语 文1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年第一学期高二月考试题（二） 语文参考答案 一、阅读(72分) （一）阅读I（本题共5小题，19分） 1.D 2.D 3.C 4.①使用多个喻体，从不同角度论证了中华传统文化历史悠久，内蕴丰富，充满智慧，丰盈民族心灵，增强民族自信，使论证更加充分。②“老祖母”“老祖父”“传家宝”等喻体多是生活中熟悉的人或物，浅近贴切，把抽象的传统文化说得透辟而鲜明，增强了论证的说服力，发人深省。 5.①当代青年正处于世界观形成期，容易被不良社会思潮侵蚀，形成错误的世界观和方法论，因此需要接受传统文化教育，陶冶身心，涵养德行。②孟子的性善论认为不忍之心与生俱来，但不会一直保存下去，青年人在遇到外物诱惑时会渐渐消失，因此需要加强自我修养，将道德萌芽培养成完美的道德。③人的成长过程并非一帆风顺，当代青年不能逃避各种困境。要修身养性，在困难和磨炼面前要保持积极心态，勇敢面对。 【解析】 1．选D。“告诉我们，成长的过程需要‘柔弱’而非过于张扬的个性”错误。材料二说的是“‘上善若水，水善利万物而不争’，老子……而不争名利”“我觉得在我们成长的过程中……没有包容你的义务”，“成长的过程需要‘柔弱’而非过于张扬的个性”是文章作者阐述的观点，不是老子直接告诉我们的。 2．选D。“和儒道相比”“因此其兼爱互利的主张对现代社会的政治影响更深远”错误。材料并没有把墨家学派和儒道相比较，也没有说哪个主张影响更深远，只是论证儒道墨三家对现代社会都产生了影响。 3．选C。材料一第三段的论点是“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧……这大智慧集中体现在‘儒、道、释互补’之中”。A．主要阐述的是关于人性与天命、遵循本性即为道的观点，侧重于儒家对人性与道德准则的阐述，没有体现儒、道、释互补的哲学智慧，不适合。B．老子的思想，强调的是一种超越具体形象、声音的至高境界，仅体现了道家老子的思想，没有涉及儒、释，不适合。C．体现了在不同的人生境遇下，人们会选择不同的思想来指引自己，得意时信奉儒家积极入世、建功立业的思想，失意时崇尚道家超脱尘世、顺应自然的思想，反映了儒、道思想的互补，适合作为论据支撑材料一第三段的论点。D．强调的是士人应该具有坚毅的品质，因为责任重大且道路遥远，主要体现的是儒家积极进取、担当责任的精神，没有体现儒、道、释互补，不适合。 4．①由材料一第一段“老祖母”“老祖父”“贵妇人”“大诗人”“传家宝”“精气神”等多个喻体可知，其从亲情慰藉、智慧传承、精神内核等不同角度，论证了中华传统文化历史悠久、内蕴丰富的特质。这些喻体全面展现了传统文化对民族心灵的滋养与民族自信的支撑，让论证更具层次感与充分性，凸显传统文化的多元价值。②由材料一第一段“老祖母”“老祖父”“传家宝”等生活中熟悉的喻体可知，其将抽象的传统文化具象化、生活化。这些喻体浅近贴切，把传统文化的厚重与温暖直观呈现，避免了抽象说教，让读者易理解、有共鸣，既增强了论证的说服力，又引发对传统文化价值的深思，彰显了博喻化抽象为具体的表达优势。 5．①由材料一“而正处于世界观形成期的青年人善于接受新文化，同时也容易被不良文化侵害，形成错误的世界观、方法论”可知，当代青年修身十分必要。青年需借传统文化陶冶身心、涵养德行，筑牢思想根基，避免在多元思潮中迷失方向，坚守中国人本色。②由材料二“孟子的‘性善’是说人生来就有不忍之心……假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失”可知，青年需通过修身守护本心。面对外物诱惑，唯有加强自我修养，才能将道德萌芽培养成完美的道德，成长为有德行之人。③由材料二“一面又思考着人在乱世困境中……磨炼面前依旧无畏”可知，人生难免遇困境。当代青年修身，能培养坚韧的心态，在困难与磨炼中勇敢前行，既能实现个人成长，也为齐家治国积蓄力量。 （二）阅读II(本题共4小题，16分) 6. D 7. B 8. ①鲍勃向警察解释时主动划火柴点烟，杰米借此看到鲍勃的相貌特征，为后文杰米认出鲍勃埋下伏笔。 ②结尾处纸条上提及“当你划火柴点雪茄时”，这成为杰米识别鲍勃身份的关键，推动了情节的突转，构成了欧·亨利式的意外结局。 9. ①表层义：指鲍勃与杰米从约定到重逢整整二十年的时间流逝。 ②深层义：指二十年时间展现了人物的成长与变化。二十年后，互为好友的鲍勃成为通缉犯，而杰米成为警察，二十年的时间改变了人的外貌、性格和命运，两人走上截然不同的人生道路。 ③主旨义：二十年前的浪漫约定与二十年后的现实抓捕形成强烈反差，突出了命运的无常和人性的复杂。 【解析】 【导语】欧·亨利的《二十年后》通过简洁的叙述和巧妙的情节设计，展现了人性的复杂和时间对人际关系的影响。小说以警察和鲍勃的对话为主线，通过细腻的环境描写和人物刻画，逐步揭示出鲍勃的真实身份和杰米的道德抉择。结尾处的反转既出人意料又在情理之中，体现了欧·亨利一贯的风格。小说不仅探讨了友谊和忠诚，还揭示了法律与情感之间的冲突，发人深省。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解能力。 D.“后文揭示杰米已成为一名恪尽职守的警察埋下了伏笔，暗示了人物命运的走向”错误。鲍勃说杰米是“埋头苦干的人……一个好人”，是基于二十年前的了解和杰米安于纽约现状的推断。这处评价主要是为了塑造鲍勃心中的老朋友形象，并与他自认为的“西部成功者”身份形成对比。后文杰米成为警察，并非是这一评价直接“埋下伏笔”或“暗示”的结果，两者没有必然的因果或暗示关系。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“本文采用有限视角叙事”错误。小说并非严格意义上的有限视角，在鲍勃与假杰米相遇后，叙事视角已经转移，读者得以看到便衣警察的出现和鲍勃的反应。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析文本情节作用的能力。 ①火柴的光亮映照出鲍勃的“方下巴的苍白的脸，目光炯炯，靠近右眉梢有一块雪白的疤痕”，这些特征与通缉犯的描述吻合，为后文鲍勃被捕埋下伏笔。 ②结尾的纸条上有“当你划火柴点雪茄时，我发现你原来是芝加哥通缉的罪犯”，这一瞬间的“暴露”与后文纸条内容形成呼应，是杰米（警察）认出鲍勃的关键线索，制造了情节反转的效果，构成了欧·亨利式的意外结局。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①表层含，义指鲍勃与杰米约定的二十年后再相会的时间距离，强调岁月流逝带来的变化。 ②深层义，指二十年时间展现了人物的成长与变化。二十年的时光使两人从青年步入中年，人生轨迹发生巨大分歧，鲍勃成为通缉犯，杰米成为警察，凸显时间对命运的塑造。 ③主旨义，二十年前两人对未来充满憧憬，二十年后鲍勃的“成功”实为犯罪，杰米的平凡工作却是正义的坚守，形成戏剧性反差。而二十年的等待最终以背叛（法律对友情的超越）收场，二十年前的浪漫约定与二十年后的现实抓捕形成强烈反差，突出了命运的无常和人性的复杂。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 10. BEH 11. A 12. A 13. （1）不把怒气转移到别人身上，不重复犯同样的错误。有了不好的行为，自己没有不知道的，知道了就再也不会去做了。 （2）百家的言论能够使人知晓明白事理，不仅仅是像窗户打开、日光照射那样简单。 14. ①孔子从品德修养层面评价颜渊的“好学”。 ②伊川先生（程颐）从为学之道层面评价颜渊的“好学”。 ③刘宗周从治心克己层面评价颜渊的“好学”。 ④王充从学习范围与认知追求层面评价颜渊的“好学”。 【解析】 【导语】材料一通过孔子之口，强调颜渊的品德修养；材料二借伊川先生之论，突出其“学以至圣人之道”的治学目标；材料三以刘宗周观点，侧重“克己治心”的修身功夫；材料四通过王充的比喻，展现颜渊“博文约礼”的治学方法。四则材料共同构建了颜渊作为儒家典范的立体形象，体现了传统儒学对“好学”内涵的多元阐释。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：《诗经》《尚书》等六艺，三千弟子不是没有学习并且通晓的，那么颜回独自喜好的是什么学问呢？ “夫《诗》《书》六艺”是并列的名词短语，作主语，单独停顿，表示强调，B处断开； “三千子”是主语，“非”是谓语，“不习而通”是宾语，“也”是句末语气词，E处断开； “然则”引出下文，“颜子”是主语，“所独好者”是谓语，语意完整，其后停顿，H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。代词，他/助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：孔子为他哭得十分悲痛。/臣下和子女不孝敬君主和父母。 B.正确。称：称赞/归：称赞，称许。句意：却只称赞颜回是好学的人。/天下人会称赞你有仁德。 C.正确。均为使动用法，使……华丽/使……整齐有序。句意：使自己的言辞显得华丽荣耀。/使自己的家整齐有序。 D.正确。克制、约束/战胜、攻克。句意：颜回通过学习来克制自己。/进攻没有不能攻克的。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“认为弟子们是因为颜回才亲近他”错误，根据材料一“自吾有回，门人益亲”可知，是颜回的品行影响了其他弟子，让大家更亲近孔子，并非弟子们是因为颜回才亲近他。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贰”，重复；“善”，好的行为；“未尝”，不曾。 （2）“晓”，知晓，明白；“非……也”，判断句；“徒”，仅仅、只是。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料一“有颜回者好学，不迁怒，不贰过”可知，孔子从个人品行的角度肯定颜回的“好学”，认为这种品德修养是“好学”的核心体现。 ②根据材料二“学以至圣人之道也”可知，伊川先生强调颜回的学习以达到圣人境界为目标，从治学的目标与方法层面评价其“好学”。 ③根据材料三“颜子学以克己”可知，刘宗周认为颜回的“好学”核心在于治心克己，从内心修养的角度解读颜回的“好学”。 ④根据材料四“博我以文”可知，王充认为颜回的“好学”并非局限于单一经书，而是追求广泛学习，强调其学习的广度与认知追求，从学习范围的维度评价“好学”。 参考译文： 材料一： 颜回二十九岁，头发就全白了，年纪轻轻就去世了。孔子为他哭得十分悲痛，说：“自从我有了颜回这个弟子，学生们就更加亲近我了。”鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有个叫颜回的弟子很好学，他从不把怒气转移到别人身上，也不重复犯同样的错误。可惜他不幸短命去世了，现在没有这样的人了，我再也没听说过好学的人了。” 材料二： 有人问：“孔子门下，弟子有三千人，却只称赞颜回是好学的人。《诗经》《尚书》等六艺，三千弟子不是没有学习并且通晓的，那么颜回独自喜好的是什么学问呢？” 伊川先生（程颐）说：“是学习达到圣人境界的学问啊。” 那人又问：“圣人也可以通过学习达到吗？” 伊川先生说：“是的。” “学习的方法是怎样的呢？” 伊川先生说：“学习的方法，必须先明白自己的内心，知道该修养什么，然后努力去实践来达到目标，这就是所谓的自明而诚。所以颜回所做的事，孔子称赞他时就说：‘颜回领悟到一个好道理，就会牢牢地记在心里，再也不会忘记。’又说：‘他不把怒气转移到别人身上，不重复犯同样的错误。有了不好的行为，自己没有不知道的，知道了就再也不会去做了。’这就是颜回喜好学习、专心治学的方法。然而圣人是不用思考就能有所得，不用勉强就能符合中道的；颜回却必须经过思考才能有所得，必须努力才能符合中道，他和圣人的差距只有一点点。如果颜回能凭借他好学的心，再给他一些寿命，用不了多久就能达到圣人的境界了。后世的人不明白这个道理，认为圣人本来就是天生就有智慧的，不是通过学习就能达到的，于是求学的正道就丢失了。他们不向自己的内心探求，反而向外界寻求，把见闻广博、记忆力强、文辞华丽当作本事，使自己的言辞显得华丽荣耀，很少有人能真正达到道的境界。这样看来，现在人的学习和颜回所喜好的学问是不同的啊。” 材料三： 刘宗周说：学习，没有比修养内心更重要的了。心的本体表现为喜怒哀乐，每种情感都能符合节度。如果内心不能保持正念，那么七种情感就会先受到蒙蔽。七种情感中，只有愤怒最容易趁虚而入。所以颜回的学问，在克制愤怒方面抓住了最关键的地方。颜回通过学习来克制自己，能够直接克制住这种源于血气的私欲，让它一点也不随意泛滥。 材料四： 颜回说：“用文化典籍来丰富我的学识。”才智高的人，能够做到学识渊博。颜回所说的“博”，难道仅仅是精通一部经书吗？如果我不能博览《五经》，又不能通晓各种事物，只坚守一种学问，不喜欢广泛涉猎，没有温习旧知识从而获得新体会的智慧，反而有固守愚钝、不愿博览的愚昧，那么说他只精通一部经书，也是合适的。一部经书的道理，就像太阳的光芒，再加上传注书籍的辅助，就像窗户一样。百家的言论能够使人知晓明白事理，不仅仅是像窗户打开、日光照射那样简单。所以阳光照射到室内，道理和学问就会照亮人的内心。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15. D 16. ①“戏作”：诗人以戏谑的口吻来写病后新愈的生活。对未动的笔砚视为“可怜”，虽然无诗但是有酒，戏称自己壮心是“痴顽”，击缶长歌，称当下为“圣时”。 ②“以热心为之”：诗人戏谑的背后是生活的热情以及爱国的热心。尽管年华已逝，体弱多病，但依然有饮酒吟诗的追求；尽管生活支离，朝廷昏庸，但依旧壮心不已，志存恢复。 【解析】 【导语】陆游此诗以病中戏笔写尽衰颓之态，却暗藏壮心。“笔砚锁蛛丝”与“鼓缶长谣”形成张力，表面自嘲病骨支离，实则透露出不甘沉沦的生命热忱。暮春残酒与无诗初夏的对照，更见诗人对创作的执着，恰合“以热心为之”的戏作本质。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“为圣明时代而喜悦”错误，“痴顽”是自嘲久病难安，“乐圣时”是故作旷达，结合标题“戏作”，此句是正话反说，“乐圣时”是诗人壮心不得愤激之语，并非为圣明时代喜悦。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①“戏作”的体现：全诗以轻松戏谑口吻落笔，笔砚生丝称“可怜”，久病无诗却安享残酒，自嘲病中愁卧是“痴顽”，以击缶长歌的随性姿态感慨当下，语气诙谐，贴合“戏作”特点。 ②“以热心为之”的体现：戏谑背后藏赤诚，虽久病体弱、笔砚闲置，仍眷恋饮酒作诗的生活，藏对生活的热爱；即便身形支离、境遇困顿，“痴顽未伏”暗露不甘消沉的意气，暗含心系家国、壮心未泯的热心，以戏语寄真情。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. （1）士不可以不弘毅 任重而道远 （2）江流宛转绕芳甸 月照花林皆似霰 （3）怒涛卷霜雪 天堑无涯（乱石穿空，惊涛拍岸/水何澹澹，山岛竦峙） 【解析】 本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：弘毅、宛、甸、霰、涛、堑、澹、竦峙。 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 18．A 19．C 20．“分的”改为“分得”；“盈私”改为“营私”；“究竞”改为“究竟”。（每改对一字，给1分） 21．孟子的“妈妈政策”是一种仿照母亲关怀子女的方式，强调君主应通过保障百姓基本物质生活，使百姓安居乐业，从而实施仁政的治国理念。（5分） 22．①孔子“爸爸政策”与孟子“妈妈政策”的政治学说有何差异？②后人在认知孔孟政治学说时存在怎样的问题？③孟子提出的“仁政”主张具体包含怎样的乐利思想？④孟子所反对的“利”与他所主张的“乐利”，本质区别是什么？（每点1分） 【解析】 18．括号前文明确区分了“爸爸政策”（守规矩、讲道德）与“妈妈政策”（求安乐、享幸福）。A项，“以道德规范约束人”对应“爸爸政策”，“以生活保障关怀人”对应“妈妈政策”，表述准确且衔接自然。B项，“摆脱贫困”仅涉及物质层面，未涵盖精神维度。C、D两项未呼应“爸爸”“妈妈”的框架，且表述偏向具体目标而非政策特质，与上下文衔接不够紧密。 19．A项，冒号的作用是提示下文。B项，逗号只是用于各分句之间的停顿，与“劝说态度”无直接关联。D项，句号仅表示本句结束，而非整个劝说结束。 21．下定义的格式为“种概念=种差+属概念”。①明确属概念：结合原文可知，“妈妈政策”是孟子提出的政治主张，故属概念为“治国理念”。②提炼种差：原文“妈妈政策要人快活安乐，要人享受幸福”，以母亲关怀子女的方式为喻，这是其核心特征。原文“他对当时的君主说道”“你要能善推其所为，你要行仁政”，点明实施主体是“君主”、实施方式是“行仁政”。原文“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣……七十者可以食肉矣”，体现“保障百姓基本物质生活”的要求；原文“要人快活安乐，要人享受幸福”，体现“百姓安居乐业”的要求，二者共同构成政策的具体目标。③最后整合信息，组建一个单句，并注意字数要求。 22．本题需要分层概括两段的主要内容。第一段的主要内容是孔子“爸爸政策”与孟子“妈妈政策”的核心区别，以及后人不知道这个区别的危害。第二段介绍孟子政治学说的核心“仁政”所包含的乐利主义，以及孟子所反对的“利”与他所主张的“乐利”的区别。概括出每段的主要内容后再用四个疑问句表述出来即可。 三、写作（60分） 23． ［佳作展台］ 行中庸之道，读智慧之书 曾经，我年幼体弱，心无斗志，以为人渺小如蚁，无须强求作为，不妨虚度一生。后来，我年少轻狂，血气方刚，以为天地间唯我独大，一定要华枝春满，天心月圆，人生不能有缺憾。那时的我，自卑起来垂头丧气，自大起来无法无天，这正是无知的表现。直到我开始接触先秦诸子经典，智慧的明灯才照亮了我的心房。尤其是读到《荀子》中关于孔子问“宥坐之器”的记载，我堵塞的心房豁然开朗。 《荀子》中借孔子之口说：“虚则欹，中则正，满则覆。”欹器无水则倾斜，水满就倾覆，这两种情况都应避免。正确的做法是让欹器保持半实半空。所谓保持半实半空，即行中庸之道。做人也应如此：道行中庸，半实半空。要半实，以安身立命谋此生；要半空，以留有空间付风月。 通过阅读这样的经典，我知道了全空全满都不是人生的最优解。全空则人生虚无。寒门才子唐寅，空负“江南第一风流才子”之名，虽能借《秋风纨扇图》的题诗讽世，却困于科场舞弊案，落得“闲来写就青山卖”的颓唐。纵有“晓看天色暮看云”的诗情，却终在桃花庵中耗尽才思，这是人生全空、人生虚无的典型。可叹吴中四杰之一，终究是丹青误平生，于社稷苍生无补。全满则盛极而衰。清代雍正时期的大臣年羹尧，既是皇亲国戚，又能屡立战功，一时荣耀加身，风光无限。他受朝廷重赏，位极人臣，本该知足，却自恃有功，面君全无礼教，入朝飞扬跋扈，欲求权势更上一层楼，最终招来皇帝忌惮，被赐自尽。这是求满而倾覆的典型。空则无为，满溢则倾覆，岂可不慎？ 所以，要向经典中求智慧：中则正。我们要行中庸之道，保持半满半空的状态，让人生充实而不失轻盈。春秋时期的范蠡懂得这个道理，在辅佐越王战胜吴国后，他选择归隐，逍遥于江湖之上。他知道水满则溢、月盈则亏的道理，在人生到达巅峰时不贪恋虚名，选择功成身退，最终名声与自由兼得。汉朝名臣张良懂得这个道理，他在汉朝建立的过程中有着不可磨灭的贡献，在汉朝建立后，他没有接受汉高祖封赏给他的土地和金钱，而是选择退隐田园，最终避免了兔死狗烹的悲剧。他们没有追求“满”，反而给自己的生命留下了更多的生存空间。 因此，我们要道行中庸，半实半空。赏花须在半开时，这时方能嗅其芳香之清新，睹其生机之旺盛。这正是我读《荀子》的所得之一。从来经典不负人，勤读经典生智慧。我从经典中读出中庸之道，你从经典中读出厚德载物，他从经典中读出自强不息，我们共同从经典中汲取智慧。让我们一起阅读，畅游于先秦诸子经典的书海，开创美好的人生。 ［写作指导］材料总结了先秦诸子经典对于中华民族历史文化的重要意义，此外，还陈述了这些经典对于当代人的重要作用：从文化知识上来说，可以帮助我们启智增慧，认识中华文明，传承传统文化；从思想品德上来说，可以帮助我们树立崇高理想，涵养浩然之气。题目要求学生围绕“先秦诸子经典”进行写作，表达自己对经典的理解和认识。写作时要注意材料的用词，如“智慧的光芒”等，这些词语渗透着命题人的倾向，说明我们应对经典持肯定、赞美的态度。要把写作重点放在对先秦诸子经典的分析和赞美上，从而感受、接纳并且学习这些优秀的传统文化，并说明这些经典对民族性格、心理、文化传承的影响以及对现实生活的意义。 参考立意：①养浩然正气，抵御诱惑；②先秦诸子经典——人生的智慧宝典；③以经典文化育青年精神；④《庄子》——追求心灵宁静的轻音乐。 2026-2027学年第一学期高二月考试题（二） 语文参考答案1 学科网（北京）股份有限公司 $