16.1《登泰山记》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《登泰山记》展开，涵盖文言知识积累、文章结构梳理及泰山文化内涵，通过“泰山诗文大比拼”、4分钟日出视频、杜甫《望岳》及相关诗句成语积累导入，构建泰山文化与文本的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与语言运用，以泰山诗文、封禅历史等渗透文化底蕴，结合文言实词虚词梳理与“苍山负雪，明烛天南”等句的拟人、动词活用赏析培养思维能力。学生能积累文言素养、提升审美创造，教师可借助丰富资源优化教学。

姚 鼐 4分钟观看姚鼐笔下的日出 1.积累文言实词、虚词及文言句式。 2.自主合作探究，领悟文旨、理通文章思路。 3.体会课文情景交融的特点，反复朗读，整体理解，了解全文的结构和主要内容。 4.理解作者乐观旷达的情怀，了解其积极意义。培养学生勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神，领略五岳之尊的神秀壮丽，开扩胸襟，感受祖国山河的壮美，陶冶情操。 学习目标 望岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 请写出你所知道的与泰山有关的诗句、俗语、成语等。 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。（1、释义：孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底，孔子登上泰山，天地一览无余。2、哲学道理：表面上是指泰山之高，实际指人的眼界．视点要不断寻求突破，超越自我．用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰。3、出处：战国·孟子《孟子·尽心上》） ——孟子 会当凌绝顶，一览众山小。 ——杜甫 泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。 ——李斯《谏逐客书》 人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。 ——司马迁 泰山岩岩，鲁邦所詹。——《诗经》 （您就像那巍峨的东岳泰山，鲁国百姓都唯您马首是瞻。） 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。 （1、释义：孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底，孔子登上泰山，天地一览无余。2、哲学道理：表面上是指泰山之高，实际指人的眼界．视点要不断寻求突破，超越自我．用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰。3、出处：战国·孟子《孟子·尽心上》） ——《孟子》 泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。——《谏逐客书》 7 泰山崩于前而色不变 人心齐,泰山移 有眼不识泰山 稳如泰山 安如泰山 蚂蚁搬泰山 一叶障目，不见泰山 泰山北斗（古代认为泰山在五岳中最高，北斗星在众星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而为众人所崇仰的人。又称泰斗。） 泰山泰水（旧时称妻父为泰山，称妻母为泰水。又因泰山古称东岳，故妻父又称岳父，妻母则称岳母。 ） 河南省登封市 1491.7米 山西省大同市 2016.1米 湖南省衡阳市 1290米 山东省泰安市 1545米 陕西省华阴市 2154.9米 其中东岳泰山(即岱宗)是“五岳之首”。郭沫若：“泰山应该说是中国文化史的一个局部缩影。” 北岳恒山 东岳泰山 南岳衡山 中岳嵩山 西岳华山 五 岳 泰山又名岱山、岱宗、岱岳、位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、 “天下第一山”之称。 被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。 封禅，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地），意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自到泰山上举行。 东岳泰山 西岳华山 南岳衡山 北岳恒山 中岳嵩山 泰山 11 唐·段成式《酉阳杂俎》卷十二记： 唐开元十三年(725年)，唐玄宗李隆基到泰山去封禅(祭拜天地)，宰相张说yuè担任封禅使，顺便把他的女婿郑镒也带了去。根据旧例，凡是随皇帝参加封禅大典的，三公以下的官吏都能提升一级。郑镒原为九品官，张说利用自己的职权一下子将他提升为五品官，并换成了红色的官服。 唐朝官员所穿的官服的颜色，是按品级区分的。唐玄宗见郑镒的官服颜色变化很大，生了疑心，便把郑镒叫去查问此事，郑镒支支吾吾答不上来，唐玄宗身边一位擅长讽刺滑稽的宫廷艺人黄幡绰趁机调侃说：“此泰山之力也。” 这里的“泰山”一语双关，明指“封禅泰山”的事，暗指作封禅使的张说。 3分钟了解桐城派三杰之一姚鼐 知人论世 姚鼐（1732—1815），字姬传，一字梦谷，清代桐城（今属安徽）人，因书斋名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”。清代杰出散文家，桐城派集大成者。与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。 乾隆二十八年（1763）举进士，曾任刑部郎中、《四库全书》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辞官，就在这一年辞别京师南下途中登上泰山，写了《登泰山记》。其后先后主讲于扬州梅花、歙（shè）县紫阳、南京钟山等书院四十年。 姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，作品多为诗序、碑传之类。他的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响最大的人物之一。著有《惜抱轩全集》，他所编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。 桐城派是清代散文影响最大的一个流派，创始人是康熙年间的方苞，刘大櫆、姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。他们对散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张。方苞注重文章的“义法”，义即“言有物”，法即“言有序”，主张古文“清正雅洁”。姚鼐是桐城派的集大成者。他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废”，就是要以“辞章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。 桐城派的文章内容多是宣传儒家思想，语言力求简明达意，条理清晰。 方苞、刘大櫆、姚鼐都是桐城人，故人称桐城派。 桐城派 乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。 背景介绍 表示辞官:告老、解官、乞骸骨、请老、乞身、移病、谢病（托病引退或谢绝宾客）。 悬车：辞官居家。 解官：辞去官职。 致仕：交还官职，即退休。 乞骸骨：自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡。 乞身：古代认为做官是委身事君，因此请求退职为“乞身”。 请老：吿老，古代官史请求退休。 移病：上书称病，为官者要求隐退的委婉语。 文言常识：表辞官 休沐制度（休息、洗浴）汉朝：官吏五日一休，节日相对较少 唐宋朝：采用旬休制度，节假日较多 元：受游牧习俗影响，取消大部分假期 明清：比元多两天 读文正音 （1）汶水（wèn） （2）济水（jǐ） （3）磴（dènɡ） （4）徂徕（cú）（lái） （5）皓（hào） （6）绛（jiànɡ） （7）鼐（nài） （8）罅（xià） （9）樗蒱（chū）（pú） （10）岱祠（dài） （11）若偻（lǚ） 19 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 泰山的南面，汶河向西流；泰山的北面，济水向东流。南面山谷中的水都流进汶河，北面山谷中的水都流进济水。在那南北分界处的，是古长城。最高是日观峰，位于长城南十五里。 泰山南面 向西，名作状 在，介词 第一段 判断句标志 “阳”： “阴”？ 山南水北 21 1、第一自然段写了什么？ 泰山的地理形貌。 2、通常如何写地理形貌？作者是怎样写地理形貌的？ 轿顶山：位于四川省雅安市汉源县马烈乡境内，顶平而宽阔，四周悬岩绝壁，形如轿顶。平均海拔在3000米以上，主峰海拔3552米，登高俯览，群山尽收眼底。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。 我在乾隆三十九年十二月从京城（出发），冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石砌的台阶，共七千多级。 到达 山脚 石阶 界限 冒着 在，介词 第二段 泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始 循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。　　 泰山正南面有三个山谷，中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中谷进山。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西谷走，到达顶峰。古时候登泰山，沿着东谷进入，道路中有座天门。东谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过。 顶峰 第二段 顺着、沿着 今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 　　 现在经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，看见青黑色的山背负着白雪，雪反射的光照亮了南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，像是一条飘带。 照，名作动 背 停留 等到 几乎 像门槛一样 第二段 定语后置 1、第二自然段写了什么？ 登山的经过。 2、你最喜欢哪个句子？请抓出其中最惊艳的词句赏析。 ①“乘”“历”“穿”“越”几个动词，把作者从京师去泰安的季节、路程交代得清清楚楚。 ②表现了旅途的艰苦，使我们仿佛看到作者顶风冒雪、不畏艰险、不远万里赶来登山的迫切心情，笔墨传神。 ③作者的形象特点：风尘仆仆，不辞辛苦。 动词“乘、历、穿、越”，可以看出作者的心情是怎样的？ 迷雾冰滑，磴几不可登 登山艰辛 小心翼翼 苍山负雪，明烛天南 负VS覆 拟人 雪之厚、大 烛VS照 暖色调 柔和轻软 日光和雪光交相辉映 望晚日照城郭，汶水、徂徕如画如画 半山居雾若带然 居VS有 轻盈飘逸、静美朦胧 戊申晦，五鼓，与子颖坐（于）日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫， 稍见云中白若樗蒱(chū)(pú)数十立者，山也。 戊申日正是十二月最后一天，五更时，我和子颖坐在日观亭，等日出。这时大风扬起的积雪扑面打来，日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，逐渐看到云中几十个立着的白色的像樗蒱掷具的东西，都是山。 阴历每月最后一天 第三段 逐渐 樗蒱用的掷具 朔：每月第一天（阴历） 晦：每月最后一天 望：每月十五 既望：每月十六 文常·时间 五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分五更，每更一个时辰（两小时）。 时间 19:00-21:00 21:00-23:00 23:00-1:00 1:00-3:00 3:00-5:00 时辰 戌时 亥时 子时 丑时 寅时 更点 一更 二更 三更 四更 五更 极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也（判断句）。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 天边云彩有一线奇异的颜色，一会儿变成五彩色。太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡托着它。有人说，那就是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，红白颜色错杂，都像弯腰曲背（鞠躬）的样子。 有的（人） 同“彩” 脊背弯曲 杂 有的 第三段 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。 　　 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝的行宫就在碧霞元君祠的东面。这天看了道路两旁刻写的石碑，从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。 偏僻 模糊，缺损 第四段 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 第五段 山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，从石头的缝隙里生长出来，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 待日出 足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。 极天云一线异色 日将出 日正出 日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。 39 第四段解析 第四段写了哪些人文景观？有什么作用？ 岱祠 岱祠碧霞元君祠 皇帝行宫 道中石刻 既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其作为文化宝库的作用。 作者为何选在这一天登泰山？ 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。 …… 桐城姚鼐记。 第六段 纂修（《四库全书》）者竞尚新奇，厌薄宋、元以来儒者，以为空疏，掊击讪笑之不遗余力。先生(姚鼐）往复辨论，诸公虽无以难，而莫能助也。将归，大兴翁覃溪学士为叙送之，亦知先生不再出矣，临行乞言，先生曰：诸君皆欲读人未见之书，某则愿读人所常见书耳。 (姚莹《从祖惜抱先生行状》) 夫士处世难矣！群所退而独进，其进罪也；群所进而独退，其退亦罪也。（姚鼐） 去秋始得《四库全书》一部，阅之，其持论大不公平。鼐在京时，尚未见纪晓岚猖獗若此之甚，今观此，则略无忌惮矣。岂不为世道忧邪？鼐老矣，望海内诸贤，尚能捄（救）其敝也。(姚鼐《与胡雒君书》) 姚鼐，32岁进士及第，在乾隆年间做过兵部主事、刑部郎中，曾多次担任山东、湖南乡试考官以及会试同考官，所选拔的多为知名人士。在四库馆开设时，他担任了纂修官一职。…… 乾隆39年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。回安徽老家的路上，道经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）登泰山，并写下这篇游记。 写作背景 姚鼐的泰山情怀 风雪登山路 迎难而上 坚毅执着 泰山日出景 豪迈俊逸 坦荡广博 泰山松石图 高逸超拔 刚健磊落 乾隆41年—43年：主持扬州梅花书院 乾隆45年—52年：主持安庆敬敷书院 乾隆53年—54年：主持徽州紫阳书院 乾隆55年—嘉庆5年：主持江宁钟山书院 嘉庆6年—嘉庆10年：主持安庆敬敷书院 嘉庆10年—嘉庆20年：主持江宁钟山书院 嘉庆20年：卒于江宁钟山书院 登泰山后的姚鼐 44 姚鼐 字姬传，又字梦谷，室名惜抱轩，清朝著名散文家，桐城派主要作家之，一与‌方苞、‌刘大櫆并称“桐城三祖”。 自编著《惜抱轩诗文集》和《古文辞类纂》（清代散文典范教材）。 被誉为“中国古文第一人”。‌‌ ‌‌ 概括段意 梳理文脉· 第一段： 第二段： 第三段： 第四段： 第五段： 第六段： 泰山地理环境 登山过程 山顶日出 简述山顶人文景观 总说泰山自然景观特点 署名 46 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 第二段 勾划第二段中的地点、动词， 简述作者登山的路线。 京师 泰安 乘、历、 穿、越 循 越 复循 遂至 南麓 中岭 西谷 山巅 中谷 勾划第二段中的地点、动词，简述作者登山的路线。 迷雾冰滑，磴几不可登 艰难跋涉，到达山顶，作者看到了怎样的风光？ 苍山负雪，明烛天南。望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 苍山负雪 泰山夕照 半山居雾 哪一处描写最打动你？ 50 第三段，作者是如何表现泰山日出胜景的？ 戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 色彩 ②“若带”：比喻，云雾像腰带一样，_______________________ 艺术手法：动静结合、拟人、比喻 ①“负”：以动写静、拟人，________________________ ②“烛”：名词活用为动词，________________________ ①“居雾”： ________________________ 苍山负雪，明烛天南 半山居雾若带然 52 这仅仅只是一次普通的泰山之游吗? 1.泰山的最高峰是“日观峰”吗？ 2.姚鼐为何要在除夕登山？ 3.姚鼐为何要选择朱孝纯陪同? 4.“记在于抒发作者的情怀和抱负”，文中有直接抒发作者情感的句子吗？ …… 思考： 平凡的文字背后有何深意与魅力？ 【写作背景】 乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲、“鼐以疾还”等理由，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。 思考：山水游记并不少见，同学们应该也有游山玩水的经历。结合日常经历及其背景资料，思考作者的这次登山之旅有没有哪些让你觉得很与众不同（奇怪）的地方？ 55 质疑探究 姚鼐登山有哪些不同寻常之处？ 长途奔波 冬日登山 除夕登山 不走常人之路 日落日出的壮丽景象 不畏艰辛 辞旧迎新 坚持自我 希望与力量 地理常识错误：日观峰并非泰山最高峰。 56 玉皇顶是泰山主峰之巅，因峰顶有玉皇庙而得名。玉皇顶旧称太平顶，又名天柱峰，始建年代无考，明成化年间重修。神龛上匾额题“柴望遗风”，说明远古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川诸神。殿前有“极顶石”，标志着泰山的最高点。 极顶石西北有“古登封台”碑刻，说明这里是历代帝王登封，封禅泰山时的设坛祭天之处。 玉皇顶在日观峰以西偏北。 泰山最高峰 ——玉皇顶 姚鼐登泰山后,他的老师刘大櫆在《朱子颍诗集序》中对此事评价: 乙未之春,姬传(姚鼐)以壮年自刑部告归田里,道过泰安,与子颍同上泰山,登日观,慨然想见隐君子之高风。 根据文本,概括姚鼐“隐君子之高风”的具体表现。 登山时间： 登山路线: 登山所见: 不循古人不走常路，坚持自我。 雪霁观日景致奇绝，满怀希望。 除夕佳节寄情山水，坚定无畏。 58 探特殊之行 品文本深意 2.特殊的时间、知心的友人、独特的路线、艰难的环境、特殊的泰山、姚鼐的这次特殊登山体验背后到底蕴含着怎样的感情呢？ 探特殊之行 品文本深意 1750年，姚鼐考中举人，应会试落第。 1752年，姚鼐二次应礼部试又落第。 1754年，姚鼐三次应礼部会试仍落第。 1757年，姚鼐四次应礼部会试又不第。 1763年，姚鼐五次应礼部试，姚鼐中试，殿试名列二甲，授庶吉士。 1766年，姚鼐被分配为兵部主事，不久又改任补礼部仪制司主事。 1767年，姚鼐充任山东乡试副考官。 1770年，姚鼐充任湖南乡试副考官。 1772年，姚鼐升任刑部郎中。 1773年，清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充纂修官。 1774年秋，《四库全书》修成后，时年四十四岁的姚鼐辞官。 少怀壮志 科举不顺 沉浮部曹 久不升迁 观点分歧 作别官场 相关文献： ①现在本衙门已保送御史，拟将来一得御史，无论能自给与否，决然回家矣。(姚鼐《姚惜抱先生家书》，乾隆三十六年辛卯十一月二十八日写给伯兄的信) ②乾隆三十九年，先生乞病解官，及冬十二月，遂往山东为泰山之游。(姚永朴《惜抱轩诗集训纂》卷三) ③夫士处世难矣!群所退而独进，其进罪也;群所进而独退，其退亦罪也。(姚鼐《赠程鱼门序》) ④余驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。(姚鼐《晴雪楼记》 探特殊之行 品文本深意 61 作者辞官之后，两天一夜的攀登，跨越最难攀登的石蹬，是意志的磨练，更是为了追求理想。 乾隆三十九年,在这年姚鼐告别了十多年的为官生涯。在他看来“古之君子，仕非苟焉而已,将度其志可行于时,其道可济于众”，当他认识到道不“可济于众”时，他选择了辞官,他在要寻找一种新的方式去“济众”。刚辞官的姚鼐,不远千里,冒着严寒,特意来到泰山看这新年的第一轮日出,这日出也是姚鼐人生道路上的辞旧迎新。 姚鼐来到最具文化意义的泰山,迎接了与众不同的日出。泰山的新生的红日,化作作者心中的“光明暾”,这红日是辞官之后开启新生命的信念、信心和希望。 探特殊之行 品文本深意 1．神话传说 2．精神象征（皇权） 3．地理位置 4．文化底蕴 泰山为什么成为“五岳”之首？ 63 1．神话传说 传说，在很早很早以前，盘古的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。 因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为至高无上的“天下第一山”，成了五岳之首。 64 2．精神象征（皇权） 泰山泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，是封建帝王封禅祭祀的地方，更是封建帝王“受命于天，定鼎中原”的象征。帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。 所谓“封禅”，封为“祭天”（多指天子登上泰山顶上筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地）。意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自到泰山上举行。秦始皇是第一个到泰山封禅的封建帝王。自秦始皇起至清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。 封禅：古代帝王到泰山祭祀天地的典礼。祭天叫“封”，祭地叫“禅”。 “泰山是古代皇帝与天地对话的地方，只有到泰山举行过封禅大典的帝王才能算得上真正的帝王！” 65 3．地理位置 泰山位于中国东部沿海,东方在古代很有讲究，是万物孕育之所，贵为五方之首。 而且泰山其西为黄河，其北为济水，其南为淮河、长江。这里气候温润，水热资源丰富，非常利于万物生长，几千年来，这里一直是东方政治、经济、文化的中心。 66 4．文化底蕴 泰山不仅是齐鲁文化的中心，更是东方文化的缩影， “天人合一”思想的寄托之地，承载着丰厚的地理历史文化内涵。道教、佛教也视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。 齐鲁文化的形成，起于周分封的齐、鲁两个大国。齐国，以临淄为都，以管仲为相，“稷下学宫”吸天下之英才，面海背山，坐拥鱼盐之利，成为春秋第一霸。 67 对比阅读：寄山水以突围 为什么中国古代文人都不约而同地在山水中寻求生命困境的突围？ （1）知者乐水，仁者乐山。 ——《论语》6.23章 （2）中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。 ——王维《终南别业》 （3）“士”作为国家根本利益的维护者、精神家园的守护者要完成其历史任务，就只能倾尽全力于理想人格的建构，把心灵的和谐、社会的和谐、宇宙的和谐融汇起来，达到“天人合一”的境界。 ——潘知常《中国美学精神》 68 对比阅读：寄山水以突围 《赤壁赋》和《登泰山记》，同样写自然山水对人心境、人生的启迪和救赎，但究其根本，却同中有异，异中有同。 览景之趣：自然山水，观照人生 苏子突围 “变与不变”“取与不取” 思想根基：道家思想是放手。 看淡得失，随遇而安，寄情山水 姚鼐释然 “独善其身” 思想根基：儒家思想之进取（修身） 其后半生讲学授课，传道授业。 坚持自我，做好当下 69 登山最重要的意义不一定是看风景或寻访文物古迹，而是在攀登！世界上最美的山，或许不是我们的眼中所见，而是在我们不屈的内心、和永不能停歇的脚步！ 课堂小结： 如此，我们才可能悟彻古人为什么那样推崇登泰山，我们才会理解为什么一直以来，不断有人，前赴后继地去征服世界上的一座座高峰！静心想想，这或许才是我们学习本文需要悟彻的意义！ 桐城派是清代散文影响最大的一个流派。 桐城派讲究“义法”，主张文章需承载儒家伦理思想，主张学习《左传》《史记》，要求语言雅洁，反对俚俗。 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf59.23.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf59.23.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $