6.2《五石之瓠》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《五石之瓠》展开，聚焦庄子“无用之用”的哲学思想，通过现实“有用与无用”的追问导入，链接庄子与惠子的经典论辩，搭建从生活现象到哲学思辨的学习支架，帮助学生理解文本内涵与思想脉络。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，通过“知人论世”梳理庄子思想及《庄子》文本价值，用“不龟手之药”寓言对比分析“所用之异”，培养辩证思维。结合钟芳蓉选择考古等现实案例延伸思辨，强化语言运用，学生能提升思辨与审美创造能力，教师可高效落实核心素养。

在这个追求经济效益的时代，实用主义不断盛行，人们总会习惯于问：“这有什么用？”于是，有用的宽敞马路取代了无用的狭窄胡同，有用的经济书籍取代了无用的哲学书刊。人们对“有用”趋之若鹜，却来不及等待“无用之用”。站在今天的角度，我们究竟应该如何正确看待事物的“有用”与“无用”呢？ 今天让我们走进古代被誉为“天仙才子，万古庄周”的庄子，走进他和惠子那场著名的论辩《五石之瓠》，去领略庄子“无用之用”的哲学魅力！ 任务情境 知人论世 庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。 战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。 他曾做过宋国蒙地的漆园吏 一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。 主要作品有庄周和他的门人以及后学所著《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。 庄周 约前369—前286年 庄子，名周，字子休(一说子沐)，战国时期宋国蒙人。中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物。 他曾做过宋国蒙地的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人。 了解庄子 了解庄子 相传，庄周自幼聪明好学，一生率性，崇尚自然，非（通“诽”）毁礼法，傲视王侯。他生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，从此庄子终身不仕。 “漆园傲吏” 庄子思想五大支柱 思想维度 核心主张 天道观 道是无处不在的本原，无具体形态与意志，产生天地万物 辩证法 事物由矛盾对立组成，相互依赖转化；"死生、存亡、穷达、贫富"皆然 人生观 知其不可奈何而安之若命——顺应自然、超然物外，方得精神逍遥 自由思想 真正的自由是"无待"的，不依赖任何条件；以通达精神超越现实，获无限自由与心灵宁静 齐物论 以道观之，物无贵贱——万物平等的认识论根基 庄子思想 《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，为郭象整理。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。 《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。 了解《庄子》 《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。 7 解读文题 本文节选自《庄子·逍遥游》。 石shí ：计算容量的单位，十斗为一石。（此义在古书中读shí）“五石”是指数量。 瓠hù ：是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。 1石=10斗=60千克（战国） 5石=50斗=300千克 五石有多大？ 10升=1斗，10斗=一石，一石=120斤 5石= 500升=600斤 桶装水一般一桶约20升， 所以5石相当于25桶桶装水！ 世界上最大的葫芦（巨型葫芦 重达136斤/长3米） 初读课文 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠hù之种，我树之成而实五石。以盛chéng水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落huò无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻yù技百金，请与yǔ之。’客得之，以（之）说yuè吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落huò无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！ 五石之瓠(hù) 划分层次 第一层(惠子日……无为其无用而剖之)： 惠子认为大瓠无用 第二层(庄子日……则所用之异也)： 庄子举例说明“所用之异”的道理 第三层(今子……则夫子犹有蓬之心也夫!)： 庄子批评惠子见识浅陋 译文：惠子对庄子说：“魏王赠送我一颗大葫芦的种子，我种植长成而结出能容下五石东西的果实。用来盛水，它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开来做瓢，却因为宽大而没有什么可盛受的东西。（这个葫芦）不是不够空，不够大，我因为它没有什么用处，就把它击破了。” 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠 hù 之种，我树之成而实五石，以盛 chéng 水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。” 坚固。这里指大瓠的坚固程度。 击破 内中空虚而宽大的样子。 宽大而没有什么可盛受的东西。 名作动，种植 赠送 承托 能容得下五石的东西（果实）。 译文：庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊！宋国有个善于制作防止手冻裂药物的人，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说这种药品，愿意出百金收买他的药方。于是他聚合全家来商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧！' 庄子曰：“夫子固拙zhuō于用大矣。宋人有善为不龟jūn手之药者，世世 以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为wéi洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù技百金，请与之。’ 防止手冻裂的药物。龟，同“皲” ，皮肤冻裂。 漂洗丝絮。洴澼，漂洗。絖，同“纩”，丝绵絮。 不善于使用大的东西，不善于发挥事物的“大”的功用。 状语后置句，请百金买其方。 卖 疏通文意 译文：这个客人得到药方，就去游说吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他带领军队。冬天和越人水战（因为用了这药，兵士可免于冻裂之患），结果大败越军，（吴王）就割地封赏他。能让手不冻裂，药方是同样的，（同样一个防止手冻裂的药方），有人借此得到了封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法不同的啊。 客得之，以说yuè吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 指越人发兵侵吴。 ①同“悦”，取悦 ②游说（shuì）。 领兵 割地 省略句，“或以（之）封”。 相同 疏通文意 译文：现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而在江湖之上浮游，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！ 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 盛酒器。这是说大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。 用绳结缀。 比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直。 疏通文意 梳理完成以下表格 主体 物品（具象） 用法 结果 惠子 庄子 宋人 客 五石之瓠 不龟手之药 盛水、为瓢 无用而掊之 虑以为大樽 浮乎江湖 洴澼絖 鬻技百金 水战 裂地而封之 大而无用 大有大用 小有小用 小有大用 所用之异也 惠子在嘲讽什么？ 庄子怎么反驳？ 暗指庄子的思想大而无用 ①通过对比说明使用方法不同，结果完全不同。 ②讥讽惠子的做法本质与宋人一样，从“利”的角度看待有用与无用，看不到无用之“大用”。 1、同一事物，用法不同，价值不同。 2、要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。 3、应该注重内在的生命价值和自我价值，巧用“无用之用”来实现自我价值。“无用之用”才是“大用”。 惠子→ 盛水、装东西 庄子 →虑以为大樽而浮乎江湖 总结寓意 2.请简要分析惠子和庄子在文中的形象特点。 研读文本 庄子：放旷豁达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物的形象； 惠子：内心受到世俗经验的束缚，拘泥于成见，见识不够通达的形象。 探寻背景 庄子所处的年代，一方面，社会经历着剧烈的动荡，战争频发，生灵涂炭；另一方面，正值百家争鸣的黄金时代，文化成为一种强烈的需要。彼时孟子正游说各国。墨家门徒遍及天下，齐国“稷下之学”也正当鼎盛，庄子却主动地选择了“无用”和贫困。 身处政治黑暗、尔虞我诈、民不聊生的环境中，庄子对昏君及趋炎附势之徒无比憎恶，而对苦难中的平民寄子了无限的同情。 庄子大体上继承了老子的学说，但他并非仅仅对老子思想进行发挥，而是有其独自见解，形成了其个性鲜明的哲学、艺术特色。 主题归纳 课文以主客问答的形式讲了“五石之瓠”和“不龟手之药”两个故事,利用寓言告诉我们,同样的东西用法不同,其效果也大不一样。对待事物，要善于打破思维定式,用通达的见识、宽广的胸襟,发现事物的最大价值,从而更好地利用它。 ①用寓言故事和人物形象作为依托。 文中刻画了惠子和庄子两个人物形象，对比鲜明；庄子讲述了“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓠”无用的观点，很好地反映了人物的形象特点。 写作特色 ②运用对话描写刻画人物。 文中惠子和庄子两人的对话贯串始终，用两人对话的形式为我们展示了一个丰富的故事。 ③以小见大，思辨性强。 本文借助“五石之瓠”和“不龟手之药”这两则小故事，深刻地阐明了“有用”与“无用”可以相互转化的哲理，具有很强的思辨性，引发人们的思考。 知识建构 惠子 庄子 盛水浆 不能举 剖为瓢 无所容 不龟手之药 宋人 客 洴澼絖 受封地 何不虑以为大樽而浮乎江湖 为其无用而剖之 25 课后作业 （1）树(种植)，实(名作动,收获果实) （2）以为(把……当作) 瓠落(宽大空廓的样子) （3）固(实在,确实) （4）洴(使动,使……浮起)澼(在水中漂洗)事(营生)。 （5）说(同“悦”,取悦) 课后作业 2．下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是 (　　) A.惠子:战国中期宋国人。著名的政治家、哲学家,名家学派的开山鼻祖和主要代表人物,是庄子的至交好友。 B.石:古代的容量单位,十斗等于一石。这个意义在古书中读“shí”,如“二千石”“万石君”等。 C.越人:是百越地区古越人的简称,百越之地诸部落常统称为越人。 D.吴:中国东部鲁、江、浙地区文化的统称,位于鲁南、浙北、苏南的环太湖地区及上海全境。 D 鲁即山东全境,不在古代“吴”的范围之内。 课后作业 3．下列对本文内容的理解,不正确的一项是 (　　) A.庄子对惠子所说的故事内容虽是讲药方和葫芦的用途问题,言外之意却说在人心上,说在逍遥游境界的追求上。 B.庄子讥笑惠子大而无用,以“不龟手之药”的寓言故事讽刺惠子不善用大,心如蓬草。 C.李白说“天生我材必有用”,从本文寓言故事也能得出这样的启示:物各有其用。 D.“不龟手之药”的寓言故事告诉我们:同一事物的不同使用能产生不同的结果,如何看待手中的绝技是关键,不为近利所蔽,才称得上高瞻远瞩。 B “庄子讥笑惠子大而无用”,应为“惠子讥笑庄子学说大而无用”。 4．将下列句子翻译成现代汉语。 (1)故有之以为利，无之以为用。 (2)为之于未有，治之于未乱。 (3)夫子固拙于用大矣。 (4)宋人有善为不龟手之药者。 (5)能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。 【答案】 (1)所以，有了它们(车子、器皿、屋室)给人带来便利，但恰恰依靠“无”才使它们发挥了作用。 (2)要在事情还没有出现问题的时候把它做好，要在混乱还没有产生的时候把它治理好。 (3)先生的确不善于使用大的东西。(要点：固、拙、大) (4)宋国有一个擅长配制防止手冻裂的药物的人。 (5)同样是能够使手不冻裂的药物，有人凭借它得到封地，有人拥有它却摆脱不了漂洗丝绵絮的苦差，就因为对药方的使用不同。 5.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《五石之瓠》中，庄子用防止手冻裂的药物，说明物品使用的方式不同，结果也不同的句子是“_____________，_____________”。 （2）在《五石之瓠》中，庄子认为使用大葫芦的正确方法是“_____________。 （3）在《五石之瓠》中，惠子描述大葫芦装上水后状态的句子是“_____________”，描述大葫芦剖成瓢后状态的句子是“_____________”。 （4）《五石之瓠》中，庄子讲述宋人所从事的职业的句子是“_____________，____________”。 或以封 或不免于洴澼絖 （何不）虑以为大樽而浮乎江湖 其坚不能自举也 （则）瓠落无所容 宋人有善为不龟手之药者；世世以洴澼絖为事 两个寓言的核心逻辑完全一致，都跳出了世俗对“有用”的狭隘定义——世俗的“有用”是符合规矩、能被工匠/匠人利用的功利之用，而庄子的“大用”，恰恰是世俗眼中的“无用”。 大瓠：因为太大、不能做水瓢/容器，被惠子认为“无用”；但庄子跳出“盛物”的功利用途，把它转化为“浮于江湖”的逍遥载体，实现了超越世俗的大用。 大樗：因为木质低劣、枝桠不合规矩，被匠人嫌弃“无用”；但庄子跳出“取材为器”的功利用途，把它放到无所拘束的自然之中，让它保全自身、不受伤害，实现了生命本真的大用。 世俗的“用”，是向外索取、符合规矩、被他人利用，最终会让事物/人陷入被消耗、被伤害的困境（比如合规矩的木材会被砍伐，合世俗标准的人会被名利束缚）。 庄子的“大用”，是向内回归、顺应自然、无所拘束，不被世俗的功利标准绑架，才能保全生命的本真，实现精神的绝对自由。 “无用”“大用” 之辩，强调注重内在生命价值，抛开一切外物条件，才能“逍遥”，“无用之用”才是“大用”。 任务四 拓展延伸，思辨解读 2020年7月，湖南女孩钟芳蓉，以高考676分的高分位居湖南省文科第四名，最终被北大录取。她在选择专业时没有盯着所谓的“热门”，而是选择了“冷门”的考古系，原因是单纯的“从小就喜欢”。对于她的选择，很多人表示不理解，认为考古在赚钱就业方面没有太大的用处。 站在今天的角度，我们该如何看待“有用”“无用”的观点？ 思考提示： ①世俗眼中的“有用”以什么为标尺？ ②钟芳蓉的选择，体现怎样的“无用之大用”？ ③现实之用和精神价值，我们该怎样取舍平衡？ 1. 世俗评判标准的局限 世俗多以金钱收益、就业前景、物质得失作为衡量价值的标尺。这套标准可以衡量现实生存价值，但过于单一。很多事物没有即时物质回报，不代表没有价值，如果只用功利一把尺子，就会忽略精神、审美、文化的意义。 2. “无用”背后的精神与文化价值 钟芳蓉选择考古，在就业赚钱上被视作“无用”，但它能够接续历史文脉，遵从内心热爱，实现自我精神追求。正如庄子的“无用之用”，很多看似没有现实功利收益的选择，能够滋养心灵、传承文化、健全人格，拥有长远宏大的精神价值。 3. 二者的平衡关系 我们不能全盘否定现实的“有用”，物质现实是生存的基础；但也不能只追逐功利。理想状态是：立足现实之用解决生存问题，同时珍视热爱、文化、精神这些“无用”的价值，兼顾物质生存与精神丰盈。现实之用与无用之大用如何平衡 不能全盘否定现实的“有用”。物质功利是我们安身立命的基础，解决生存离不开现实之用；但也不能唯功利至上。我们既要立足现实，认可物质功用的意义，也要守护精神追求，看见热爱、文化、审美带来的精神力量，做到物质生存与精神丰盈二者兼顾。 4. 不能完全追求“无用”，抛弃现实功用 庄子提倡“无用之用”，不是倡导彻底舍弃现实用处，一味追求无用。完全抛弃现实生存基础，空谈精神追求，就会脱离现实，走向另一种偏执。“无用之大用”是建立在基本现实生存得到保障之上的精神升华，不是不食人间烟火 有用安身，无用铸魂；莫以功利，丈量全部价值。 科学：显性的“有用” 科学指向客观物质世界，实用性直接可见。科学发展技术、改造世界，解决现实问题，改善物质生活，带来实实在在、可量化的现实回报。 我们可以造出工具、发展医疗、建设科技，看得见摸得着，是服务生存发展的现实之用。 文学：世俗眼中的“无用”，却是“无用之大用” 文学不能直接生产物资，不能治病、不能直接创造经济效益，没有立竿见影的物质产出，世俗视角看是“无用”。 但它的大用体现在精神层面：塑造人的世界观、滋养心灵、陶冶人格、传递情感、传承精神与文明。它不会直接解决温饱，却会塑造完整的人，在长远人生中潜移默化发挥力量， 正如莫言所言：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。” ①所谓“有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学“有用”。但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的“世界观”，在关键时刻，就会发挥作用，诚如老庄所云:“无用之用方为大用。” ②文学给人带来的用处却是更高、更深层次上的东西。文学是精神的寄托，是心灵的栖息地，它丰富人的思想，提升人的品位，健全人的人格，陶冶人的心灵，培养人的才华气质，滋润人的内心。 莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。 乔布斯说:“我愿意拿我全部的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。” $