内容正文:
新课导入
这首家喻户晓的《七子之歌・澳门》,作词人正是闻一多先生。1925 年他留美归国,目睹国土遭列强瓜分、同胞饱受欺辱,满含悲愤写下组诗,字字都是游子对祖国母亲的泣血呼唤。
这份滚烫赤诚的爱国之心,贯穿他全部诗作。早在《七子之歌》问世两年前,他就写下诗集同名代表作《红烛》。如果说《七子之歌》是国土失散的痛切呐喊,那《红烛》便是诗人自我剖白:甘愿燃烧自身,以生命微光照亮黑暗、救国救民。今天我们一同品读《红烛》,读懂闻一多藏在烛火里的家国理想与牺牲精神。
2
红
烛
蜡炬成灰泪始干
闻
一多
3
1. 了解新月诗派的相关知识以及诗人的生平经历及其主要创作。
2. 把握本诗的抒情脉络和抒情方式,理解“红烛”的象征意义。
3. 学习诗人献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义精神。
素养目标
知人论世——闻一多
诗人
学者
民主战士
闻一多(1899年11月24日—1946年7月15日),原名闻家骅,号友三,生于湖北浠水。自幼爱好古典诗词和美术。
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1913年考入清华学校。
1922年毕业后赴美留学,研习绘画、文学。
1923年出版诗集《红烛》。
1925年回国,任武汉大学、清华大学等校教授。
1943年后,因目睹蒋介石反动政府的腐败,于是愤然而起,积极参加反对独裁、争取民主的斗争。
1946年7月15日发表了《最后一次讲演》,当天被国民党特务杀害,用自己的鲜血谱写了爱国主义的不朽诗篇。
主要经历:
幼年爱好古典诗词和美术。1913年考入清华学校,1922年毕业后赴美留学,研习绘画、文学。1923年出版诗集《红烛》。1925年回国,历任北京艺术专科学校、武汉大学、青岛大学、清华大学等校教授。1928年出版第二部诗集《红烛》。1946年7月15日被国民党特务杀害,用自己的鲜血谱写了爱国主义的不朽诗篇。闻一多的诗歌表现了对帝国主义和反动军阀的痛恨,抒写了对祖国和人民命运的深切关注,洋溢着强烈的爱国主义精神。在艺术上,闻一多他致力于研究新诗格律化的理论,在论文《诗的格律》中,他要求新诗具有“音乐的美(音节),绘画的美(辞藻),并且还有建筑的美(节的匀称和句的均齐)”。他的诗歌想象奇特,结构整饬,形式整齐,音节和谐,具有
较高的艺术成就。
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新诗集《红烛》《死水》是现代诗坛经典之作。
1925年3月在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》,表达了深挚的爱国之情。在创作诗歌时,闻一多提出了具体的主张——三美:音乐美,绘画美,建筑美。
1932年到清华任教后,开始全力专攻古典文学。
学术著作有《神话与诗》《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》等。他对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究(后汇成“新义”),被郭沫若称为“前无古人,后无来者”。
诗人
学者
知人论世——闻一多
音乐美,指的是音节和旋律的美。 绘画美,指的是词藻的运用,要体现出中国象形文字的视觉方面的印象(即富有形象感、色彩感和画面感)。 建筑美,指诗的对称和句的整齐。
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民主战士
他一身正气,曾参加五四学生爱国运动,后来加入中国民盟为民主而奔走呼吁。
1943年以后,面对国民党统治的日益腐朽,拍案而起,走出书斋,投身到反对独裁、争取民主的革命洪流中去。
1946年7月15日发表了《最后一次讲演》,当天被国民党特务杀害,用自己的鲜血谱写了爱国主义的不朽诗篇。
毛泽东曾评价他:“横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,这表现了我们民族的英雄气概。”
知人论世——闻一多
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壹
9
1946年7月15日闻一多在李公仆的追悼会上发表演讲
壹
新月诗派
新月派又被称为“新格律诗派”,是现代新诗史上一个重要的诗歌流派,受泰戈尔《新月集》影响。
成立于1923 年,活跃于二十世纪二十年代中后期。
新月派提倡新格律诗,主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化,旨在纠正五四以来新诗过于松散的问题。
闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张,即音乐美(音节)、绘画美(辞藻)、建筑美(节的匀称和句的均齐)。
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再别康桥徐志摩
轻轻的我走了,
正如我轻轻的来;
我轻轻的招手,
作别西天的云彩。
那河畔的金柳,
是夕阳中的新娘;
波光里的艳影,
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇,
油油的在水底招摇;
在康河的柔波里,
我甘心做一条水草!
那榆荫下的一潭,
不是清泉,是天上虹;
揉碎在浮藻间,
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦?撑一支长篙,
向青草更青处漫溯;
满载一船星辉,
在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌,
悄悄是别离的笙箫;
夏虫也为我沉默,
沉默是今晚的康桥!
悄悄的我走了,
正如我悄悄的来;
我挥一挥衣袖,
不带走一片云彩。
写作背景
这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集,在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时,写下了这首名诗《红烛》,将它作为同名诗集《红烛》的序诗。
一、初读诗歌,整体感知
从诗歌题材的特点来看,这是一首什么题材的诗?这种诗有什么特点?
这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌,通过对事物的咏叹体现人文思想。
材题
咏物诗
点特
咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况,与诗人的自我形象完全融合在一起,作者在描摹事物中寄托了一定的感情,或流露出自己的人生态度。
这首诗中,作者通过对红烛的描写和歌咏,来表达自己。
再读诗歌,把握内容
探究新知
“红烛”这个意象在闻一多的诗中主要被解构成了哪几个部分?
红烛的
色
灰
泪
光
文艺评论中总能看到一个术语,叫“意象解构”,它指的是诗人经常将一个完整的意象,分解成几个不同的部分来表情达意。
如“丁香”在戴望舒的笔下,就被分解成颜色、味道、气质三个部分。
再读诗歌,深入探究
探究新知
红烛啊!
这样红的烛!”
诗人啊!
吐出你的心来比比,
可是一般颜色?
红烛的特征:红!
“红”是赤诚、热烈的象征,同时也带有革命的意思
将红烛的红,类比为红心的红。“红烛”如同赤子之心,是诗人理想人格的化身。
本节表达了诗人对红烛的赞扬之情
1.“红”如何理解?
红烛的“色”
段解:凸显红烛的颜色,并联想到诗人自身。
再读诗歌,深入探究
探究新知
红烛啊!
是谁制的蜡——给你躯体?
是谁点的火——点着灵魂?
为何更须烧蜡成灰,
然后才放光出?
一误再误;
矛盾!冲突!
2、诗人对红烛的认识有哪些困惑?
1.躯体和灵魂的关系是怎样的?
诗人认为,躯体和灵魂二者相互依存,缺一不可。
所以发出疑问:“为何更须烧蜡成灰,然后才放光出?”
红烛的“光”
自我的价值为什么一定要在自我毁灭中去实现呢?
2.自焚行为值得吗?
此时诗人的情感:
困惑不解
段解:第2、3节,是对红烛自我牺牲精神的讴歌
运用了反复的手法,对先前的认识进行了彻底的自我否定。表明了诗人的醒悟:光是要“烧”出来的,只有燃烧自我,才能放出光芒,从而照亮他人。
反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。
“不误,不误”运用了什么修辞手法,表达了作者什么思想感情?
3.红烛啊!
不误,不误!
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
3.作者的困惑是否解除?
自悟
4.红烛啊!
既制了,便烧着!
烧吧!烧吧!
烧破世人的梦,
烧沸世人的血——
也救出他们的灵魂,
也捣破他们的监狱!
4.诗人由红烛又引发哪些感悟?
“有一分热,发一分光”。人生的价值也在于奉献,活着就要让生命之火熊熊燃烧,充分发挥自己的价值。
当时,民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害,如沉睡梦中尚未觉醒。诗人认为自己的职责,就在于从迷梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟,使民众奋起,使民众热血沸腾,使民众走向光明,从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。
文本研读
第五节:本节运用了什么修辞手法?作用?
拟人
承上启下。承接上文的烛之光的描写,引起下文对烛之泪的描写。
红烛啊!
你心火发光之期,
正是泪流开始之日。
红烛的“泪”
文本研读
第六节:1.结合背景,思考“残风”指的是什么?
2.表达了诗人什么情感?
1.诗人寻求到红烛“伤心流泪”的原因是“残风”的存在。红烛流泪是为烧的不稳,而着急的流泪。残风暗指反动势力。
2.诗人自己怀着拯救祖国的理想,因受到黑暗反动势力的阻挠,感到壮志难酬而着急流泪。内心感到焦急,痛苦
红烛的“泪”
6.红烛啊!
匠人造了你,
原是为烧的。
既已烧着,
又何苦伤心流泪?
哦!我知道了!
是残风来侵你的光芒,
你烧得不稳时,
才着急得流泪!
7.红烛啊!
流吧!你怎能不流呢?
请将你的脂膏,
不息地流向人间,
培出慰藉的花儿,
结成快乐的果子!
红烛的“泪”
7.这一节抒发了什么感情?
慰藉的花儿指革命的新生力量,通过我的牺牲,将脂膏流向人间,可以培育出革命的新生力量,让更多人参与革命,让更多的人愿意成为红烛。
结出快乐的果子,指革命的胜利果实。
第八节:这一节的因果关系象征了什么?
1、为外界创造光明,做出了贡献,自己却灰心流泪,这种因果关系是不公平、不合理的,但这是社会使然,表现出诗人既看清现实,又甘于奉献的崇高精神。
2、先果后因,强调自己灰心流泪,才能创造光明,突出献身精神。
红烛有这样的结果,却仍然无私奉献,执着地去“创造光明”。
此时诗人的情感是:同情、敬佩
8.红烛啊!
你流一滴泪,灰一分心。
灰心流泪你的果,
创造光明你的因。
红烛的“灰”
文本研读
第九节:结尾句“莫问收获,但问耕耘”的作用?
1.内容:画龙点睛,揭示了奉献是红烛精神的本质和灵魂所在,收束全诗,卒章显志,道出了红烛闪光的品格的精髓—明知最终会化为灰烬,却仍矢志不移、砥砺前行,也是诗人对自己的勉励。
2.结构:照应开头引子,首尾呼应。
人们通常说“一分耕耘,一分收获”,这本是理所应当的。但是,在不合理的社会中,耕耘者需要更高的思想品格,只要创造光明,个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民,毫不顾惜个人的得失荣辱,是极其伟大崇高的献身精神。
探究新知
思考:诗人用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作为诗歌的引子,有何作用?请结合全诗进行分析。
1.不仅引出了诗歌言说的对象,概括了诗歌的主旨,更让诗人的情感有了缓冲,不至于出现平地起波澜的陡峭之感。
2.与全诗结尾所引“莫问收获,但问耕耘”形成呼应,以引用起,以引用终,让诗歌首尾照应、丰润圆满,再加上中间部分的赞叹、困惑、感伤等情感,全诗体现出一种起承转合的美。
4分
段解:卒章显志,揭示红烛不屈的奉献精神,也表明诗人的人生宗旨。
①结构上,作为引子,扣住“灰”和“泪”领导全篇;与结尾所引“莫问收获,但问耕耘”形成呼应,以引用起,以引用终,让诗歌首尾照应、丰润圆满。
②内容上,点出了蜡烛甘愿自我牺牲直至生命终止的高尚品格。
③情感上,表达作者对理想信念无比忠贞的坚守和歌颂。全诗以此为中心,同时也有情感即将展开的提示,起到了铺垫、烘托、暗示的作用。
思考:诗人用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作为诗歌的引子,有何作用?请结合全诗进行分析。
6分
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诗人情感的变化过程
体悟情感主旨——「情感变化」
“四扬三抑”
第8节:掂量灰心与创造的份量——
第9节:红烛精神的总结——
第1节:赞叹红烛的“红”——
第2节:困惑于红烛的自焚——
第3、4节:振奋于红烛的创造能量——
第5、6节:追问红烛的伤心流泪——
第7节:欣喜于红烛的伟绩——
扬
抑
扬
扬
扬
抑
抑
诗人面对红烛,心绪起伏,或惊叹赞美,或惊疑发问,或自求解答,诗情的流动形成起伏的波澜,诗篇的节奏抑扬顿挫,形象鲜明而又饱含哲理。
红色象征:红心、赤诚。
热烈、忠诚。
光象征牺牲自我、拯救世人的理想信念。
流泪、成灰象征献身祖国、勇于牺牲。
色
光
泪、灰
红烛象征着献身祖国的奉献精神,象征着诗人这个爱国者形象
结合全诗分析,“红烛”象征着什么?
《红烛》这首诗表现了一种“红烛精神”。请结合全诗简要概括。
朱自清曾写诗歌颂闻一多:你是一团火,照彻了深渊,指示着青年,失望中抓住自我。你是一团火,照亮了魔鬼,烧毁了自己,遗烬里爆出个新中国!
燃烧自己,照亮世界;
面对黑暗,勇敢抗争;
无私奉献,不求回报。
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《红烛》是诗人内心的真实剖白。诗人将自己比作红烛,更要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途,去烧毁世人的迷梦,去捣破禁锢着人们灵魂的监狱,为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的种子”。诗人通过红烛这一意象,表现了自己的赤诚之心和奉献精神,表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负,凸显诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。
本诗主旨
红烛
黄文秀同志研究生毕业后,放弃大城市的工作机会,毅然回到家乡,在脱贫攻坚第一线倾情投入、奉献自我,用美好青春诠释了共产党人的初心使命,谱写了新时代的青春之歌。广大党员干部和青年同志要以黄文秀同志为榜样,不忘初心、牢记使命,勇于担当、甘于奉献,在新时代的长征路上做出新的更大贡献。
——2019年习近平总书记对黄文秀同志先进事迹作出重要指示
黄文秀——用生命诠释最美青春
思考:红烛精神在当代
同学们,青年闻一多先生在面对红烛时的思考,道出的是自勉自励、不断向前的无畏精神,是甘于奉献的牺牲精神。这对我们青少年树立人生理想,培养人文情操具有指导意义。
“青春”不止意味着宏图大志、激情与梦想,还意味着使命与责任,意味着要有继往开来、承前启后的历史担当。而这不仅仅是一句口号,更是付诸实践的奉献。希望我们都能像红烛一样,燃烧自己照亮他人!
Lavf59.27.100
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新中国
徐鲤
我爱你,中国 原声大碟, track 4, disc 1
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XXX -
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