8 中国人失掉自信力了吗 教学课件-【七彩课堂】2026-2027学年九年级上册语文同步课件

该初中语文课件围绕鲁迅《中国人失掉自信力了吗》，系统涵盖驳论文文体知识、论证结构及杂文语言特色，通过郁达夫引文导入，衔接预习检查（字词、多音字）、整体感知（批驳与主张观点）、精读细研（分析对方论据与反驳方法）等环节，搭建递进式学习支架。 其亮点在于融合文化自信（弘扬爱国精神，理解“中国的脊梁”内涵）、思维能力（引导分析驳论证逻辑，培养批判性思维）、语言运用（品味“他信力”“自欺力”等仿拟修辞），结合辩论词写作、中考真题拓展等方法，学生提升议论文读写能力，教师获得完整教学流程与丰富辅助资源。

鲁迅先生的文字总是充满力量，郁达夫先生在《怀鲁迅》一文中说道：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。” 今天，我们就来学习一篇先生的杂文，看看关于中国人自信力的问题，鲁迅先生是怎么说的。 8 中国人失掉自信力了吗/ 九年级语文上册 8 中国人失掉自信力了吗 第一课时 第二课时 8 中国人失掉自信力了吗/ 1.学习议论文的文体知识和本文结构严谨、语言犀利的艺术特色。（重点） 2.整体感知文意，弄清文章的脉络，认识鲁迅杂文的特点。（难点） 3.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。（素养） 第一课时 学习目标 8 中国人失掉自信力了吗/ 知识备查 鲁迅(1881—1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。文学家、思想家和革命家。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。本文选自《且介亭杂文》。 作者介绍 8 中国人失掉自信力了吗/ 《且介亭杂文》共分三集，是鲁迅后期杂文的重要组成部分，内容广泛，思想成熟，科学性、战斗性都很强。写作这些杂文时，鲁迅住在上海四川北路山阴路亭子间。这地方是当时帝国主义越出租界范围用以修筑马路的区域，叫做“半租界”。于是鲁迅就取“租”字的右半边而成“且”，取“界”字的下半部而成“介”，再与“亭子间”的“亭”字，合成“且介亭”这个名称，意即“半租界的亭子间”。“且介亭”不仅点明了这些文章的写作时间和地点，也暗示出写作这类文章时的社会环境。 知识备查 《且介亭杂文》 8 中国人失掉自信力了吗/ “国联”即“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于1920年成立的国际政府间组织。“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联并没有采取有效的行动。国联派出的调查团到我国东北调查后， 发表的《国联调查团报告》指出日本发动“九一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，对日本的侵略不采取任何制裁措施。 背景资料 知识备查 8 中国人失掉自信力了吗/ 此文写于1934年9月25日，时值九一八事变之后、七七事变之前。当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫。在帝国主义与中国封建传统的双重压迫下，中国人民的民族自尊心与自信力受到了极大的摧残，一些人对抗日前途持悲观论调。1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹:“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅写下了这篇著名的驳论文。 背景资料 知识备查 8 中国人失掉自信力了吗/ 杂文：一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙事。多为针对现实社会的各种问题而作，一般短小精悍、形式多样、反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的战斗性和文学性。 知识备查 杂文特点： 1.篇幅短小，取材广泛。 2.敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。 3.冷嘲热讽、幽默风趣。 4.说理生动、议论生动。 文体知识 8 中国人失掉自信力了吗/ 议论文： 知识备查 文体知识 议论文的论证方式 立论 定义：就一定的事件和问题，提出并阐明自己的见解 或主张 思路：摆观点—论证—重申观点 定义：就一定的事件和问题发表议论，批驳片面的、 错误的，甚至是反动的见解或主张 思路：摆敌观点—批驳—树己观点—论证—重申观点 驳论 8 中国人失掉自信力了吗/ 驳论文： 知识备查 文体知识 驳论文的论证方法 直接批驳 驳论点：直接反驳对方论点中的根本性错误 驳论据：通过反驳对方的论据，从而驳倒谬论 驳论证：通过指出对方的论据与论点之间没有 必然联系来反驳对方 正面立论：提出与对方论点针锋相对的观点，并论证 其合理性、正确性 间接批驳 8 中国人失掉自信力了吗/ 方法指导 知识备查 怎样学习驳论文 ？ 首先要明确作者是怎样抓住批驳的“突破口”，要学会识别谬论，能够知道它错在哪里，为什么会错。 其次学习反驳谬论，明白作者是通过哪种方式批驳对方的。 最后还要注意驳论文语言的特点，体会设问、反问等修辞手法对于加强驳论效果的作用。 8 中国人失掉自信力了吗/ 预习检查 读一读 搽 玄 渺 醉 摧 诓 怀 埋 舍 仆 欺 据 chá 虚 xuán 茫 miǎo 麻 zuì 残 cuī 骗 kuāng 古伤今 huái 头苦干 mái 身求法 shě pū 前 后继 qī 自 欺人 jù 不足为 8 中国人失掉自信力了吗/ （ ）埋头苦干 （ ）埋怨 埋 mái mán （ ）前仆后继 （ ）奴仆 仆 pú pū 多音字 预习检查 8 中国人失掉自信力了吗/ miǎo（ ）茫 缥miǎo（ ） 诬miè（ ） 竹miè（ ） cuī（ ）残 cuī（ ）促 cuǐ（ ）璨 kuāng（ ）骗 门kuàng（ ） 眼kuàng（ ） 渺 缈 蔑 篾 摧 催 诓 框 形近字 预习检查 璀 眶 8 中国人失掉自信力了吗/ 玄虚： 渺茫： 省悟： 诬蔑： 诓骗： 空而不切实，不可信。 因没有把握而难以预期。 在认识上由模糊而清楚，由错误而正确。 捏造事实败坏别人的名誉。 说谎话骗人。 词语解释 预习检查 8 中国人失掉自信力了吗/ 地大物博： 埋头苦干： 为民请命： 舍身求法： 前仆后继： 土地广大，物产丰富。 形容专心致志，卖力地工作。 指替百姓向上申诉，请求减轻负担或解除痛苦等。 指为追求真理而不惜牺牲生命。 预习检查 词语解释 前面的人倒下了，后面的人继续跟上去。形容英 勇奋斗，不怕牺牲。 8 中国人失掉自信力了吗/ 整体感知 大声自读课文，边读边想本文批驳的观点是什么？主张的观点是什么？ 主张的观点：“我们有并不失掉自信力的中国 人在。” 作者批驳的观点：“中国人失去自信力了”。 8 中国人失掉自信力了吗/ 1.课文第l、2段中，揭示了对方什么谬论论点?什么谬论论据?哪些语句最富于讽刺意味？ 谬论论点：中国人失掉自信力了。 谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望着国联；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。 精读细研 8 中国人失掉自信力了吗/ 精读细研 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 最富于讽刺意味的文字： 写出了国民党政府仰人鼻息、紧抓救命稻草的丑态，刻画出国民党政府沉迷于“求神拜佛”不能自拔、顽固不化的模样。 . . . . . . . . . . . 8 中国人失掉自信力了吗/ 从公开的文字看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不自夸，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 精读细研 2.文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系？ 暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。 所有中国人。 国民党反动统治者及其御用文人。 前后照应 . . . . . . . . . . . 8 中国人失掉自信力了吗/ 自夸“地大物博” 希望国联 求神拜佛 悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，现在是在发展着“自欺力”。 论据不能证明其论点。 突破口 是信“地”信“物” 是“自欺” 是事实 也是事实 却也是事实 是“他信” 精读细研 3.再看第3—5段，说说作者是如何反驳错误观点的？ 直接反驳 抓住对方谬误的薄弱环节，就能击中要害。 8 中国人失掉自信力了吗/ 我们有并不失掉自信力的中国人在。 埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人…… 这就是中国的脊梁。 正面立论，间接反驳敌论点。 这一类的人们坚持抗战和民族解放。 4.作者是如何树立自己论点的？ 精读细研 8 中国人失掉自信力了吗/ 精读细研 品味语言 再读课文，看看文中有哪些你认为表达准确的语句？找一找，说说其作用。 8 中国人失掉自信力了吗/ 1.如果删去前半句行不行？为什么？ 不行。因为作者批驳对方论证是就对方论据不能证明其论点而言的，如果删去就会使批驳变得以偏概全。 精读细研 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。 8 中国人失掉自信力了吗/ 2.“他信力”“自欺力”分别指什么？是什么修辞手法？有什么作用？ 作者运用仿拟的修辞手法，从“自信力”仿造出“他信力”，既指出中国人其实是“相信他物、他人之力”，并不是相信自己，又通过一字之差的两个词的对比，使课文妙趣横生，富有辛辣的讽刺意味。 “他信力”指信地、信物、信国联，都没有相信过自己； “自欺力”指求神拜佛，欺骗自己。 精读细研 假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 8 中国人失掉自信力了吗/ 25 精读细研 “并不失掉自信力的中国人”，“前仆后继”的战斗的路。指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 3. 这里的“新生路”指什么？ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 中国人失掉自信力了吗/ 4.作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？为什么这么说？ 危害性：“有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。” 原因：信国联是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗；求神拜佛则玄虚之至，是益是害，找不出分明的结果。 精读细研 8 中国人失掉自信力了吗/ 精读细研 结合前面分析，说说国民党检查机关曾删掉了文中加点的语句，这说明什么？ 8 中国人失掉自信力了吗/ 精读细研 “求神拜佛”是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，批判了国民党一些官僚和社会名流以号召人民求神拜佛为幌子，蒙蔽人民，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策。这自然触到了国民党的痛处，并让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检查机关唯恐去之而不及。 从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅去不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。 8 中国人失掉自信力了吗/ 第二课时 上节课我们感知了文章内容，厘清了文章的脉络，初步认识了鲁迅杂文的特点。这节课我们详细解读一下这篇文章的内涵。 8 中国人失掉自信力了吗/ 1.“中国的脊梁”指的是什么人？ (1)指埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人…… (2)这是比喻的说法。 他们使中国挺立起来， 他们这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。 合作探究 8 中国人失掉自信力了吗/ 31 2.“埋头苦干的人” “拼命硬干的人” “为民请命的人” “舍身求法的人”各指什么样的人？ 合作探究 埋头苦干的人 指那些为了国家、民族的利益而执着于某一项事业，不畏艰险、奋斗不息的人。 拼命硬干的人 指那些置身家性命于不顾，揭竿而起、斩木为兵的农民领袖和精忠报国、壮怀激烈的民族英雄。 为民请命的人 指追求某一种规范（诸如公平、正义等），不惜牺牲性命的人。 舍身求法的人 指为老百姓请求保全性命或解除疾苦的人。 8 中国人失掉自信力了吗/ 3.文中作者指出应如何评价中国人 ？ 合作探究 “要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。” 8 中国人失掉自信力了吗/ 脂粉指美化、伪装； 筋骨和脊梁指精神、品质、人格、操守等； 状元宰相指国民党反动政客及御用文人； 地底下指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量。 合作探究 4.如何理解文中的“脂粉” “筋骨和脊梁”“状元宰相” “地底下”等词语在文中的意思？ 8 中国人失掉自信力了吗/ 5.你还能举出一些具体事例来证明作者的观点吗？ “九一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗口号。 在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石的不抵抗政策。 1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。 合作探究 8 中国人失掉自信力了吗/ 合作探究 6.鲁迅提出的“要自己去看”，有何深意？这对我们今天观察社会有何价值？ 中国历代统治者为了“愚民”，惯用“以假盖真”伎俩：正史——为帝王将相作家谱，掩盖“中国脊梁”的光辉；现代统治者——“摧残 ”“抹杀”战斗着的革命者。 在各种思潮泛滥的今天，我们特别需要那种鲁迅式的特立独行的心力、智慧和洞察力，从而拨开迷雾，把握真实。 8 中国人失掉自信力了吗/ 这篇驳论文针对当时国民党反动统治者及其御用文人散布的对抗日前途失去信心的悲观论调，进行了有理有据的批驳，明确指出了绝大部分中国人没有失掉自信力的观点，极大地鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者爱国的赤子之心。 概括主题 课堂小结 8 中国人失掉自信力了吗/ 学后感悟 面对精神幻灭的论调，鲁迅先生大声呼喊：我们自古以来就有中国的脊梁！这无疑是一声惊雷，振奋了民族精神。作为21世纪的建设者，作为祖国的未来和希望，我们应当努力学习，为将来报效祖国，为中华民族的腾飞贡献力量！ 课堂小结 8 中国人失掉自信力了吗/ 写作特色 立驳结合，论证严密。 课文第3—5段是批驳对方的论证过程，即通过揭示对方论点与论据之间缺乏逻辑联系来证明对方的论点不能成立。作者巧妙地通过对对方论据的分析，指出中国人现在失掉的是“他信力”，而不是“自信力”。课文第6—8段，针锋相对地指出“有并不失掉自信力的中国人在”，从根本上驳倒了对方的论点。此文驳论强劲，立论有力，论证严密，结构谨严。 ❶ 8 中国人失掉自信力了吗/ 写作特色 语言犀利，善用修辞。 课文的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。如课文开头的“总自夸着“地大物博’”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满嘲讽意味。这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地勾勒出悲观论者的嘴脸，给读者留下了深刻印象。 作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞手法，大大增强了语言的说服力和感染力。尤其是仿拟，仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，表现出作者高超的语言艺术。仅仅改动一个字，就将国民党政府仰人鼻息、自欺欺人的形象刻画得入木三分，令人印象深刻。 ❷ 8 中国人失掉自信力了吗/ 中国人失掉自信力了吗 破 立 中国人失掉自信力了 失掉“他信力” 自信力的有无要自己去看地底下 有并不失掉自信力的中国人在 驳论 结论 自古至今有很多“中国的脊梁” 谬论 板书设计 发展“自欺力” 8 中国人失掉自信力了吗/ （1）催（ ）残 （2）舍（ ）身求法 （3）搽( )脂粉 （4）前扑（ ）后继 （5）诓（ ）骗 （6）埋（ ）头苦干 （7）渺芒（ ） （8）不足为剧（ ） 仆 mái 课堂检测 1. 请给下面画线的字注音或改正错别字。 摧 shě chá kuāng 茫 据 8 中国人失掉自信力了吗/ 2.根据文学常识填空，检测一下学习情况。  课堂检测 议论文从论证的方式上看，可分为 和 两种，《中国人失掉自信力了吗》属于 文。批驳对方论点的方法一般包括 和 、 三种，本文以批驳为 突破口，采取 和 相结合的批驳方法驳倒对方的论点。 立论 驳论  驳论 驳论点 驳论据 驳论证 敌论证 直接反驳 间接反驳 8 中国人失掉自信力了吗/ 3.小小演练场。 课堂检测 某中学开展一次辩论活动，正方的观点是“网聊是一种有价值的聊天方式”，反方的观点是“网聊极其无聊，危害也不小”，请你为其中一方写一篇简短的辩论词，要求观点明确，理由充分，字数不少于80字。 温馨提示：写辩论词时，可以采用立论的方式，也可以采用驳论的方式，还可以采用立论与驳论相结合的方式。 8 中国人失掉自信力了吗/ 课堂检测 正方观点：网聊是一种有价值的聊天方式 我在和朋友聊天的时候感受到的快乐是无法比拟的。聊天也是一种休闲，有益健康。只要用自己的心去碰撞其他人的心，网上“真情对对碰”同样可以迸发出心灵的火花。1995年，我国第一家网上心理咨询热线开通，创办者是位聋哑人士。他在网上打下的第一行字是：“网络令我打开了一个崭新的世界，我会说话了。” 反方观点：网聊极其无聊，危害也不小 网聊其实是在浪费时间，聊来聊去总是那么几句话，多无聊！我还是希望大家多看一些资料，看一些有用的书。无聊和空虚是网聊的主要原因。但如果沉湎于虚幻的网上世界，与人实际交往的能力就会越来越差，如何面对复杂的社会和坎坷的人生？《美国心理学家》杂志刊登的一项卡内基梅隆大学研究报告表明：网聊每增加一个小时，沮丧程度就增加1％，而寂寞程度则增加4％；强迫症、依赖症、人格分裂症也普遍存在于网聊瘾君子中。 8 中国人失掉自信力了吗/ 拓展阅读 拓展探究 ①在我国书法史上，流传着“二王”的一段佳话。王羲之“临池学书”，为节省时间顺手用池水涮笔，结果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王献之磨墨练字，用完了整整十八缸水。这些故事，都在说明一个道理:人生欲有所成，关键是砥砺一颗恒心。 ②古往今来，有恒者事竟成。一个人未必具备出众的天赋，但如果拥有异于常人的执着，“千磨万击还坚劲”“咬定青山不放松”，就能把“恒”字写进自己的品格，守得云开见月明，成就不凡事业。“词学宗师”夏承焘 用一生写好一个“恒”字 （中考真题） 8 中国人失掉自信力了吗/ 拓展探究 专注于词学研究和教学，以毕生之力旁搜远绍、取精用弘，终成现代词学的开拓者和奠基人。“革命战士”吴玉章四十年如一日，再苦再难也不忘教书育人，坚持革命、坚持办教育、坚持做好事，造就了一大批人才。事实上，无论何种行业或领域，不管是做学问还是做事情，倘若没有水滴石穿的韧性，缺乏坐得住、沉得下的脾性，都难有经得起时间检验的成绩。 ③然而现实中，也有一些人贪图安逸、缺乏毅力，往往让事情无疾而终。譬如，有的人遇到挫折就乱了阵脚，逃避矛盾、蛰伏起来；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤恳恳，其实心里根本就没有恒定的目标；还有的人习惯东一榔头西一棒子，做不到一锤接着一锤敲，累积不出实绩。古人说得好:“贵有恒，何须三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。”要做成一件事情重要的是专注于目标，毫不动摇、勇往直前；心态一旦浮 8 中国人失掉自信力了吗/ 拓展探究 躁，注定难以走出浅尝辄止、兜兜转转的人生迷宫。 ④恒心是成功的催化剂，而养恒心最离不开意志和勇气。葆有坚强的意志，才能在恶劣环境中坚如磐石，在乱云飞渡时不忘初心；备非凡的勇气，才能面对恐惧不退缩，遭受打击不怯懦，义无反顾地坚持下去。对个体来说，追求善始善终，就必须剔除急功近利之心，舍弃徘徊犹豫之意，自觉培养敢于正视困难的勇气和不甘落后的志气，用一生写好一个“恒”字。 ⑤鲁迅曾如此点评运动会选手:“优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”行走在人生之路上，又何尝不是如此? 8 中国人失掉自信力了吗/ 拓展探究 1.文章第①自然段引用“二王”的故事有何作用？ 【答案】引用“二王”的故事吸引读者的阅读兴趣，增加文章的趣味性；引出本文的中心论点：人生欲有所成，关键是砥砺一颗恒心；作为事实论据，有力地论证了中心论点。 【解析】本题考查分析开头段作用的能力。日常要掌握开头段的常见方式及作用，用时逐条分析即可。首先“二王”的故事有趣，故事性强，自然吸引读者；另外，开头段在讲完故事后，紧接着说“这些故事，都在说明一个道理:人生欲有所成，关键是砥砺一颗恒心”，点出了中心论点。结合全文内容，由此确定“二王”的故事有引出中心论点的作用。最后这两个事例，还是作为事实论据出现的，自然有利于论证中心论点。分三条梳理即可。 8 中国人失掉自信力了吗/ 拓展探究 2.请概述第③自然段的论证思路。 【解析】本题考查理顺文段论证思路的能力。仔细研读第③段，分析句子之间的内容关联，明确第③段属于从反面论证观点的段落：首句属于议论性强的句子，概括性强，属于本段的观点，可看作是全文的分论点。接下来“譬如”引领，三个“有的人”引领了三类人的例子，对段首的分论点进行举例论证，点出缺乏恒心的后果。接着引用古人的名言以“贵有恒”“最无益”引领，一正一反地论证段首观点，分析有无恒心的结果。最后一句话是结合论点的总结论证，从正面强调做成事要靠有恒心。梳理答题即可。 【答案】首先提出贪图安逸、缺乏毅力的人往往一事无成的观点；接着列举生活中的三种表现来论证缺乏恒心一事无成；最后引用古人的话指出有恒和无恒产生的结果不同，从而强调要做成事情贵在有恒心。 8 中国人失掉自信力了吗/ 拓展探究 3.谈谈你对第⑤自然段画线句的理解。 【解析】本题考查理解关键句的能力。分析上下文语境，弄清楚鲁迅在肯定“优胜者”的基础上，认为两类人堪称“中国将来的脊梁”，一是“落后而仍非跑至终点不止的竞技者”，一是“见了这样竞技者而肃然不笑的看客”，“中国将来的脊梁”强调了他们对未来社会发展所起的重要作用。 【答案】鲁迅认为两类人是可敬的，虽然落后但坚持到底的人；对前一类人持认同态度的人，他把这两类人比喻成“中国将来的脊梁”，强调了他们对社会发展的重要作用。 8 中国人失掉自信力了吗/ 请同学们搜索阅读《“友邦惊诧”论》，再次品味鲁迅杂文的论证艺术和语言艺术。 友情提示：《“友邦惊诧”论》是鲁迅在1931年“九一八” 事变后写的一篇精锐的时事短评。该文写作背景和《中国人失掉自信力了吗》相近，也是精彩的驳论文。 课下作业 8 中国人失掉自信力了吗/ 伴你成长 8 中国人失掉自信力了吗/ $