5.1《论语》十二章 课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《论语十二章》展开，涵盖孔子核心思想“仁”与“礼”、生平经历及《论语》篇章解析，通过画像选择、穿越情境等问题导入，搭建从形象认知到思想探讨的学习支架，引导学生连贯理解文本。 其亮点在于融合文化自信与审美创造，如改编《孤勇者》歌词诠释孔子精神，设计“君子养成计划”图表梳理修养途径。通过问题探究和默写练习，培养语言运用与思维能力，既提升学生文化认同，也为教师提供互动性强的教学资源。

选自︽论语译注︾ 南宋 马远《孔子像》 明代 佚名《孔子燕居像》 网友 下面的三幅画像，哪个最符合你心中的孔子形象？你会把哪幅画像画在书签上？ 假如中年孔子突然穿越到现在，被一群小混混围殴，他会有什么言行举止？ “孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。” （《吕氏春秋·慎大览》） “孔子力招（通翘）城门之关。”（《淮南子·主术训》） “或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨， 以德报德。” （《论语》） 子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寝苫，枕干不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。” （《礼记·檀弓上》） 南宋 马远《孔子像》 明代 佚名《孔子燕居像》 网友 下面的三幅画像，哪个最符合你心中的孔子形象？你会把哪幅画像画在书签上？ 孔子青年时代曾做过“委吏”（管理仓库的小官）、“乘田”（管理牧场的小官）。 五十一岁，被任命为中都宰（相当于现在的市长），一年后升任司空（相当于现在的建设部长），后又升任大司寇（相当于今天的公检法司最高长官）。 五十六岁时，又升任代理宰相，兼管外交事务（由于孔子升迁过快，不符合当时官员晋升标准，因此为代理宰相）。 孔子的生平 早年开办学校，广收学生，教书育人。 中年被职场排挤，离开鲁国，周游列国，四处求职，推广思想。 晚年重回故土，整理书籍，传承文化。 选代表孔子核心思想的字 PPT模板 http:///moban/ 文化常识 孔子的思想核心是“仁”。 仁——伦理道德范畴 孔子的“仁”就是“爱人”，是推己及人的忠恕之道。以忠恕二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。 礼——实现“仁”的重要手段 孔子主张礼治，反对法治。 礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。 孔子思想 7 题目解说 《论语》十二章 “章”指诗文、歌曲的段落。《论语》共20篇492章，篇名通常取开篇前两个字；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系。课文从《学而》《八佾yì》《里仁》《雍也》《泰伯》《子罕》《颜渊》《卫灵公》《阳货》九篇中选了十二章。 8 《论语》十二章 课文翻译 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”（《学而》） 1 孔子说：“君子饮食不追求饱足，居住不追求舒适，行事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。” 靠近，接近 勤勉 匡正，形作动 代词，自己 君子： 1.古代统治者和一般贵族男子的通称。 2.有道德的人。 3.妻称夫或青年女子称恋人。 孔子是怎样定义“好学”？ 节制欲望 勤勉做事 谨慎说话 虚心求教 10 课文翻译 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（《八佾》） 2 孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎样对待乐呢？” 假设，如果 “仁”与“礼”“乐”是什么关系？ 仁是礼乐的基础， 礼乐是仁的表现。 礼，区分等级，使各阶层有序，有序则不乱； 乐，抒发情感，使情绪得以纾解，促进社会和谐。 仁与礼乐 11 课文翻译 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（《里仁》） 3 孔子说：“早晨得知真理，当晚死去都可以啊。” 这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？ 名→状，在早上 孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。 朝闻夕死 12 课文翻译 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（《里仁》） 4 孔子说： “君子明白的是义，小人知晓的是利。” 孔子认为君子与小人在“义利观”上有什么不同？ 知晓，明白 君子重义 13 课文翻译 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（《里仁》） 5 孔子说：“看见贤者，便应该想着向他看齐，看到不贤的人，便应该在心里反省自己（是否有类似的缺点）。” 这句话反映出孔子的什么思想？ 宾前 见贤思齐、自我反省是道德修养的方法。 见贤思齐 形作名，有德行的人，有才能的人 形作动，看齐 名作状，在心里 14 课文翻译 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”（《雍也》） 6 孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这样之后才可以成为君子。” 君子应该具备什么样的气质？ 文质彬彬 ＞ ＜ ＝ 质朴、朴实 华美、文采 粗野、鄙俗 虚饰，浮夸 配合适当 15 课文翻译 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（《泰伯》） 曾子说：“士不可以不志向远大，意志坚强，因为他责任重大，路程遥远。把实现仁道作为自己的责任，这不是很重大吗？一直到死方才停止，这不是很遥远吗？ ” 弘毅求仁 士毕生追求的目标是什么？ 并列 把……作为 志向远大，意志坚强 停止 16 课文翻译 子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（《子罕》） 8 孔子说：“好比积土堆山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。好比填平洼地，虽然才倒了一筐土，但继续堆下去，那是我自己在往前努力。” 这句话蕴含了哪些做事和学习的道理？ 功亏一篑 持之以恒 主动权完全在自己手里 功亏一篑 倾倒 堆积 竹筐 填平 17 课文翻译 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”（《子罕》） 9 孔子说：“聪明的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。” “智者”为何“不惑”，“仁者”为何“不忧”，“勇者”为何“不惧”？请谈谈你的看法。 智仁勇者 同“智” 18 课文翻译 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”（《颜渊》） 10 颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到了克己复礼，天下人就会称赞你是个仁人。实践仁德在于自己，哪里在于别人吗？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼话的不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪明，让我实践您这些话。 如何理解孔子关于“仁”的这一回答？ 颜渊问仁 约束自我，使言行归复于先王之礼 一旦 条目，细则 依靠 称赞，称许 实践，从事 19 课文翻译 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰: “其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”（《卫灵公》） 11 子贡问道：“有一个字可以终身实践它吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的事物，就不要强加给别人。 哪个字可以成为我们的终身指南？ 一言终行 大概 实践 20 课文翻译 子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 12 孔子说：“学生们为什么没有人学习《诗》呢？读《诗》，可以激发人的情感，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以用于侍奉父母，远可以用于侍奉君主；而且多多认识鸟兽草木的名称。” 《诗》究竟有哪几个方面的作用？ 一是诗教，兴、观、群、怨，潜移默化，提升个人修养； 二是诗用，事父事君，构造礼乐和谐社会； 三是诗识，识鸟兽草木，开阔眼界，提高认知水平。 那 老师对学生称谓 侍奉 激发人的情感 21 课文翻译 12 1、兴：感发意志，激发情感，陶冶情志。 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《蒹葭》 22 课文翻译 12 2.观：观风俗，知得失，观察社会现实。 《七月.豳bīn风》 七月流火，九月授衣， 一之日觱(bì)发，二之日栗烈。 无衣无褐，何以卒岁？ 三之日于耜（sì），四之日举趾。 同我妇子，馌（yè)彼南亩。 田畯（jùn）至喜。 1.流火:大火星向偏西方向下行。 2.授衣:裁制冬衣。 3.觱(bì)发:寒风触物发出的声响。 4.栗烈:凛冽、寒冷貌。 5.馌(yè):送饭。 6.田畯:为领主监工的农官。 七月里大火星儿向西流，九月里妇女把衣授。 十一月北风哗哗响，十二月寒气冷飕飕。 粗布衣裳都没有，残冬腊月怎能熬到头? 正月里修好锄和耙，二月里举足到田头。 妻子孩子莫忘记，晌午送饭村南头。 监工的田官乐悠悠。 23 课文翻译 12 3.群：切磋交流，调和人群，联络情感。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《鹿鸣.小雅》 24 课文翻译 12 4.怨：怨刺上政，委婉讽谏批判现实。 《硕鼠.魏风》 硕鼠硕鼠，无食我黍！ 三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。 乐土乐土，爰得我所。 大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍! 多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。 发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。 那乐土啊那乐土，才是我的好去处! 1、硕鼠:大老鼠。这里用来比喻贪得无厌的剥削统治者。 2、三岁，多年，说明时间久。贯，侍奉。女，同"汝"，你，指统治者。 3、逝:通"誓"。 4、爰:乃，于是 25 课文翻译 12 1、迩之事父（侍奉父母，孝道伦理） “哀哀父母，生我劬qú劳。”《诗经·小雅·蓼莪lù é》 26 课文翻译 12 2.远之事君（侍奉君主，家国政治《诗经·大雅·文王》 文王在上，于昭于天。 周虽旧邦，其命维新。 有周不显，帝命不时。 文王陟降，在帝左右。 文王神灵升上天，在天上光明显耀。 周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。 这周朝光辉荣耀，上天的意旨完全遵照。文王神灵升降天庭，在天帝身边多么崇高。 27 课文翻译 12 2.远之事君（侍奉君主，家国政治《诗经·小雅·出车》 我出我车，于彼牧矣。 自天子所，谓我来矣。 召彼仆夫，谓之载矣。 王事多难，维其棘矣。 兵车派遣完毕，待命在那牧地。 出自天子所居，让我来到此地。 召集驾车武士，为我驾车前驱。 国家多事多难，战事十万火急。 28 课文翻译 12 3、多识于鸟兽草木之名 《关雎》“关关雎鸠，在河之洲” 《蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜” 《桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华” 《鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之苹” 《鸱鸮》“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室” 29 内容 主要观点 回顾：《论语》十二章分别主要阐释了什么观点？ 第一章 安贫乐道，谨言慎行，虚心求教 第二章 重视仁德，礼、乐以仁为基础 第三章 执着追求“道”，追求真理 第四章 君子重义轻利 第五章 虚心学习，自我反省 第六章 文质兼备，方为君子 内容 主要观点 第七章 读书人要勇于担当，意志坚强 第八章 锲而不舍，注重主观能动性 第九章 智、仁、勇造就完美人格 第十章 自我约束，克己复礼 第十一章 推己及人，互相尊重 第十二章 《诗》的社会功用 （1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是： ， 。 （2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求暖饱，不要求居住舒适的句子是： ， 。 （3）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是： ， 。 （4）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是： ， 。 质胜文则野 文胜质则史 君子食无求饱 居无求安 朝闻道 夕死可矣 君子喻于义 小人喻于利 （5）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“ ， ”。 （6）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“ ， ”。 （7）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“ ， ”自勉。 己所不欲 勿施于人 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 士不可以不弘毅 任重而道远 君子的养成计划 PPT模板 http:///moban/ 课文小结 在《〈论语〉十二章》中，君子有着什么样的品质？ 理想化人格：君子 ①君子好学，慎言与敏行。如“就有道而正焉”。 ②君子重义轻利，有正确的义利观。如“君子喻于义”。 ③君子见贤思齐，于己内省，“见不贤而内自省也”；待人宽恕，将心比心，“己所不欲，勿施于人”。 ④君子热爱真理，持之以恒。如“朝闻道，夕死可矣”，“虽覆一篑，进，吾往也”。 ⑤君子要讲究仪表，但又不能过分修饰，要做到“文质彬彬”。 ⑥君子克己复礼。“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。 《论语》中不同的人格层次：士——君子——仁人——圣人 36 思考探究 今天为什么要读《论语》？ 《论语》有基础教育教材的价值，是知识体系、价值体系、文化体系。 《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量非常高。 一本《论语》五百则，一万六千字，有一百多个成语，几百则终生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。 读《论语》能让人心智成熟 正确认识自己 正确认识他人和环境 正确处理自己和他人和环境之间的关系 《论语》是知识体系 37 书签成果展示 知者不惑 仁者不忧 勇者不惧 benevolence propriety ——《论语》 The wise are free from doubts, the benevolent from anxiety, and the brave from fear 公众号：酸梨老师的语文江湖 公众号：酸梨老师的语文江湖 孤勇者（孔子版） 都 是勇敢的 你明察的褒贬 你的周游 你做的梦 都 不必隐藏 你绝笔的伤痛 你的困顿 你的孤往 他们说 要带着枪 征服每一片土地 他们说 要露出你的铓 没有人信天理 为何道义 不行于世 人只有不自欺 值得铭记 谁说栖栖遑遑的不是圣人 爱你夹谷对君王 爱你凛然的模样 爱你陈蔡绝口粮 理想仍不放 爱你内心的坚强 打开希望的天窗 爱你和我那么像 丧家狗一样 来吗 值吗 这沉沦的人间 抗吗 抗啊 以最宽柔的刚 致那衰世中的挺立与坚韧 谁说高高在上的才是圣人 他们说 要借了你的名 就像换上了新装 他们说 要扒了你的坟 而神情已疯狂 那就让我 再次 回望 你依然矗立着 那种坚强 谁说失所流离的不是圣人 爱你夹谷对君王 爱你凛然的模样 爱你陈蔡绝口粮 理想仍不放 爱你内心的坚强 打开希望的天窗 爱你和我那么像 丧家狗一样 来吗 值吗 这沉沦的人间 抗吗 抗啊 以最宽柔的刚 致那衰世中的挺立与坚韧 谁说高高在上的才是圣人 你的性情 敦厚真淳 你的道理 平易近人 爱你夹谷对君王 爱你凛然的模样 爱你陈蔡绝口粮 理想仍不放 爱你来自于天上 万古长夜被照亮 你将协和那万邦 在大地之上 来吗 来啊 以最宽柔的刚 抗吗 抗啊 以最倔强的刚 致那衰世中的挺立与坚韧 谁说高高在上的才是圣人 PPT模板 http:///moban/ 默写练习 根据下列各题要求，填写合适的句子。 （1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：________，________。 （2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是：________，________。 （3）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：________，________。 （4）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：________，________。 （5）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“________，________。” 质胜文则野 文胜质则史 君子食无求饱 居无求安 朝闻道 夕死可矣 君子喻于义 小人喻于利 己所不欲 勿施于人 41 PPT模板 http:///moban/ 默写练习 根据下列各题要求，填写合适的句子。 （6）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“______________，______________”。 （7）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“______________，______________”自勉。 （8）为了表达人们为追求真理而献身的精神，我们可以用《〈论语〉十二章》中的“__________，___________”这两句话来概括。 （9）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句： “__________，___________”。 （10）《〈论语〉十二章》中，“__________，________”反映了君子和小人不同的价值追求。 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 士不可以不弘毅 任重而道远 朝闻道 夕死可矣 士不可以不弘毅 任重而道远 君子喻于义 小人喻于利 42 PPT模板 http:///moban/ 默写练习 根据下列各题要求，填写合适的句子。 (11).《〈论语〉十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“ _____________，_________ ”。 (12).《〈论语〉十二章》中，孔子强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“ ___________，___________？”。 (13).在《〈论语〉十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“ ______________________ ”。 (14).在《论语·颜渊》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你有仁德的句子是：“ ___________，_______。” 敏于事而慎于言 人而不仁 如礼何 克己复礼为仁 一日克己复礼 天下归仁焉 就有道而正焉 43 PPT模板 http:///moban/ 默写练习 根据下列各题要求，填写合适的句子。 (15). 《增广贤文》有言“知已知彼，将心比心”，此语与《论语·卫灵公》中的“ _________，_____________”所讲的道理相似。。 (16).《礼记·中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在《论语·子罕》中说“ _________，_________，________。”，希望自己的学生能具备这三德。 (17).在《〈论语〉十二章》中，“ _________，__________”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 己所不欲 勿施于人 知者不惑 仁者不忧 勇者不惧 朝闻道 夕死可矣 44 八佾[ bā yì ] 1. 周代天子用的舞乐。舞队由纵横各八人，共六十四人组成。 2. 祭祀孔子的舞乐。佾生人数的多寡，事关受礼者的身分和地位，故有八佾、六佾、四佾的分别。八佾舞本当用于天子，因汉武帝独尊儒术，追谥孔子为王为公，后人乃以八佾舞配祀孔子，以示尊崇。 知识拓展： 《论语 •八佾》中有“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可也！” 表达了孔子对这种礼仪的观点，意为季孙氏于其家庙之庭作八佾之舞，是以大夫而僭用天子之礼。 八佾舞 思考：现在追求人人平等，但孔子希望恢复周礼，但周礼不就是代表森严的等级制度。所以周礼在现代是否还有借鉴价值？ 也许，对于我们今天的人来说，周礼代表着等级，代表着不公平。但是，在孔子眼中，周礼，代表着一套完整的教育制度，以及建立于这套教育制度之上的教化管理体系。这套制度体系，维持了周朝人才的流动性，和统治秩序（分配体系）、进贡体系（交易体系）的稳定。而春秋战国，礼崩乐坏，统治秩序面临重新洗牌、旧有教育体系伴随着政权威权的丧失而面临崩溃。传统的人才本来是流向周朝中央，但是现在流动性和上升序列被打断了。无数国子、师儒及其弟子失去了方向。 做一个假设，周政权的不稳定性加剧了小企业的急剧扩张，引起对大量人才的急迫需求。而孔子的私人企业，起到了对接功能，引入了万民阶层，打破了国士阶层对管理资源的垄断，即缓解了企业对人才资源的急需，又疏解了人才对上升性的需求。这在实质上是一种资源再分配。 $