精品解析：广东梅州市兴宁市宋声学校2025-2026学年九年级下学期中考二模语文试卷

兴宁市宋声学校九年级质检语文试卷 一、积累运用（24分） 1. 默写古诗文。 （1）文人墨客总会留下不少文学精品，读之就能穿越时空，近距离感受诗中情趣。在辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》“斫去桂婆娑，________，________”中感受为实现理想的坚强意志；在文天祥《南安军》“________，________”中体会对收复大宋江山的信心。 （2）在历史的长河中，中华民族不乏心系国家的英雄豪杰：一介平民曹刿，在国难当头时，挺身而出，认为“小大之狱，________，________”（《曹刿论战》）是取信于民的表现，可以此迎战来犯之敌；秋瑾小住京华，心忧民族危机深重，志存高远，“身不得，________，心却比，________”[《满江红》（小住京华）]。 （3）纳兰性德在《浣溪沙》中，以简古疏墨之笔勾勒了一幅充满萧索之气的战地风光侧面的诗句是“一抹晚烟荒戍垒，________”。 （4）诵读经典诗文，可以修身养性。读范仲淹的《渔家傲·秋思》，从“________，________”中感受古代西北边地秋景的悲凉奇异；读苏轼的《定风波》，用“________，谁怕？一蓑烟雨任平生”激励自己不畏坎坷，处之泰然。 2. 文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，表现了诗人怎样的精神和气概？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 青春，宛如一首激昂的交响曲，奏响了岁月的华章；青春， ， ；青春，宛如一座明亮的灯塔，照亮了前行的航道。青春注定要面对各种风雨与挫折，但青春的旋律不因风雨而低沉，青春的脚步不因挫折而zhì ài。 让青春飞扬，绽放出独属于自己的色彩。青春是我们独一无二的资本，梦想则赋予其非凡的价值。只有锲而不舍，方能让梦想冲破云霄、肆意翱翔；只有孜孜不倦，方能让梦想劈波斩浪、扬帆远航。彼时回首，这段放飞梦想的青春岁月，定将成为余生的珍藏。 青春，它是一段充满生机与活力的美好时光，恰似初升的太阳，散发着无限的光芒。让我们一起去勾勒那五彩斑斓的青春画卷，让青春yáng yì着美好。让我们背朝灯火，面朝星光，在平凡中诠释非凡，实现自己的人生价值。 3. 根据拼音写出相应的词语。 （1）zhì ài（ ） （2）yáng yì（ ） 4. 在第一段横线处仿写句子，使之与前后构成排比句。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文学作品中的“兔”，在我国古代文学作品中常常出现。人们早期对兔的刻画以其自然属性为主。《诗经·兔爰》中“有兔爰爰”，写出了兔子的机敏聪颖、自在逍遥；王建的《宫词》中“新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠”，描写了兔在秋草中酣睡的可爱形象。随着文学创作的发展，兔的形象被赋予了更多意蕴。卢照邻诗中“沉钩摇兔影，浮桂动丹芳”，用“兔影”来写月影；欧阳修《白兔》中“天资洁白已为累”的诗句，以兔自比，表明心志；在神魔小说《西游记》中，广寒宫里的玉兔逃到人间，将捣药杵作为武器，与孙悟空大战了一场，兔的形象更具传奇色彩了……从古代诗歌到古典小说，兔的形象从抽象概括的“文学兔”到情态可掬的“自然兔”，在古代文学作品中呈现出了丰富的内涵。 5. 语段中画横线的句子有语病，请给出修改意见。 6. 根据对联的相关知识，将下列词语组成一副对联。 虎奔 兔进 报吉祥 千里 万家 留雄劲 上联：___________ 下联：____________ 7. 小语发现读过的一些名著中都涉及“女性出走”的情节，她进行了专题探究。请你帮她从简爱和沈琼枝中任选其一，结合原著分析所选人物出走的缘由及其体现的性格特点。 A.《简·爱》简·爱 B.《儒林外史》沈琼枝 二、阅读（46分） （一）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 徽宗立，以日食求言。涣之对曰：“求言非难，听之难，听之非难，察而用之难。今国家每下求言之诏，而下之报上，乃或不然，以指陈阙失为讪①上，以阿谀佞谄为尊君。志士仁人知言之无益也，不复有言，而小人肆为诡谲可骇之论。愿陛下虚心公听，言无逆逊②，唯是之从。人无同异，唯正是用。则人心说治道成天意得矣。”帝欣然延纳。 （选自《宋史·王涣之传》，有删改） [注]①讪：毁谤。②逊：谦逊，恭顺。 8. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “以日食求言”与范仲淹《岳阳楼记》“不以物喜”的“以”意思相同。 B. “益”有“水漫出来”“富足”“增加”“好处”“更加”等义项，根据语境推测，“志士仁人知言之无益也”中的“益”是“富足”的意思。 C. “不复有言”与宋濂《送东阳马生序》“不敢出一言以复”的“复”意思不相同。 D. “人无同异”与范仲淹《岳阳楼记》“览物之情，得无异乎”的“异”意思相同。 9. 【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（ ） 则人心说A治B道成C天意D得矣 10. 请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）期年之后，虽欲言，无可进者。 （2）愿陛下虚心公听，言无逆逊，唯是之从。 11. 【甲】文中邹忌讽谏的目的是_____________，他并未直接讽谏齐王，而是坦言自己的“比美”经历和“闺房小语”，通过类比，切入讽喻正题，委婉含蓄，使齐王易于接受；【乙】文中皇上采纳王涣之提出的____________的意见。 12. 在小组合作探究活动中出现了以下问题，作为组长，你会采用委婉劝说还是直接劝说的方式解决？请结合【甲】【乙】两文相关内容解说原因。（任选一个情境作答） 情境一：组内一位同学不想参加课外小组合作活动，认为这是自愿选择的。 情境二：组内一位同学在课堂讨论环节中，偏离了话题，违反了课堂纪律。 （二）（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 诗中有画不是图 苏勇 ①我们常用“诗中有画”来形容那些形象生动的诗句。于是，有人喜欢辅以图片来帮助理解诗歌。例如，读李白的《望庐山瀑布》，配上庐山瀑布的图片，把抽象的诗句具体化，把文字的表述形象化。但事实上，这样做的后果是，我们可能滞于肤浅，不能切实有效地理解诗作。这里，我们或许错误地理解了“诗中有画”的本意。因为，诗中有画，强调的是一首诗自成的艺术境界。 ②诗中有画，源自对中国传统文化的深入理解。从“诗中有画”一语的出处来看，苏东坡在评价王维的作品《蓝田烟雨图》时说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”在字面义上，苏轼的确是形容王维的诗绘声绘色，吟罢让人如同置身画中。但实际上，苏轼眼中的画不是西方绘画，更不是我们日常拍摄的照片，而是我们传统的中国画。中国古典诗歌与中国传统绘画在气质、品格和精神上具有同一性，它们都承载着中国人的审美方式和生命精神。中国的文化传统注重的是精神、内蕴、风骨等。在中国传统文化的背景下，无论是诗还是画，其中的景物早已不是自然之景，而是融入了人的情感、理趣和气韵。可见，诗中的“画”，不仅在于见“形”，更在于见“意”。 ③诗中有画，源自对诗歌意境的品味。前面谈的是古典诗，再来看现代诗中的“画”。例如，阅读《再别康桥》这首诗时，我们会用“绘画美”来形容这首诗的艺术特色，这本身没有问题。但诗中所写的“云彩”“波光”“金柳”“青荇”包含着诗人特别的情感，这是多么真实、精美的图片都无法取代的，因为诗中之景不是一般的景，而是意象。所谓意象，简单地说就是融入了诗人情思的形象，是心与物的融合与统一，这些意象的交织，共同构成了康河河畔静谧秀美的风光，同时蕴含着诗人对景物的陶醉、对人生理想的逐梦和对离别时分的留恋。即便是单一的意象，也远远超越图片的信息量。在这首诗中，由多个意象共同构成的动人意境，其表达效果，图片就更难以企及了。 ④一样的庐山瀑布，孟浩然看到了，会写出“香炉初上日，瀑水喷成虹”；李白看到了，会写出“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”；张继看到了，会写成“花映新林岸，云开瀑布泉”；我们看到了，却往往想到的是举起相机或手机来拍照。如果我们不能从事物中见情、见理、见精神，或者通俗点讲就是“不走心”，那我们的诗心就永远不能唤醒。 ⑤综上所述，当我们说“诗中有画”，是说这首诗具有自成的艺术境界，而不是说，我们看到诗就看到了真实的景物。 （选自《光明日报》2020年5月1日，有删改） 13. 下列对上述材料的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古典诗歌承载着中国人的审美方式和生命精神。 B. “云彩”“波光”“金柳”“青荇”是蕴含诗人特别情感的形象。 C. 《再别康桥》是一首具有“绘画美”艺术特色的现代诗歌。 D. 面对着庐山瀑布，李白和张继有着完全相同的体验和感受。 14. 阅读选文第②段，理清论证思路，首先提出观点“诗中有画，_____________________”。然后进行分析论述：从“诗中有画”的出处分析出苏东坡所说的画应指传统的中国画；____________。最后得出结论______________。 15. 选文第③段主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 16. 阅读全文，说说作者提出了什么中心论点，又是从哪几个方面进行阐释和论证的。 （三）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 龙抬头 侯发山 ①康大勇十一二岁的时候，淘气、顽皮，不喜读书，私塾先生也管不了他。为此，康百万很头疼，孩子还小，打不得骂不得，说一些大道理，他又听不进去。 ②这天，康百万要去石窟寺上香。大勇也嚷嚷着要跟着去，一是那里的石刻好玩，二是他亲近慈云大师。康百万灵机一动，也就答应了大勇，心想到时让慈云大师开导开导他。 ③他们去的时候，慈云大师正在大殿带着弟子们诵经。大勇逮住机会，窜到石窟寺的后面看那些大大小小、形态各异的神像去了。 ④慈云大师忙活罢，接见了康百万。康百万经常给寺里捐钱捐物，是寺里的大施主，当然是贵客，慈云大师不敢怠慢。两人一番寒暄后，大勇过来了。见到慈云大师，大勇扑过来，捋着慈云大师的长长白胡须，缠在手指上玩耍。不知道内情的人，还以为他们是祖孙俩呢。 ⑤康百万抱拳施礼道：“大师，您给大勇看看，这孩子将来能干什么。” ⑥慈云大师认真端详了大勇一番，然后点了点头，说：“这孩子非同一般，长大后必成大器，前途无量……” ⑦慈云大师转身从案几上拿出一个杯子，竹子做的，他对大勇说：“孩子，慈云爷爷把这个杯子送给你，来年的二月二，就是龙抬头的日子，你会发现奇迹的。若是没有奇迹出现，你把慈云爷爷的胡子揪掉好不好？” ⑧大勇高兴地跳起来，他倒不希望什么奇迹出现，他更喜欢去揪慈云爷爷的胡子。 ⑨当时正是隆冬时节，过了年离龙抬头的日子不远了。刚把杯子拿回家的那段时间，大勇天天盯着杯子看，一点变化没有，也就没放在心上。 ⑩当街上响起“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”的歌谣，当家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里点灯、烧香、上供时，康百万告诉大勇，这种仪式叫作“引田龙”。这一天，家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花，比作“挑龙头”“吃龙胆”，“金豆开花，龙王升天，兴云布雨，五谷丰登”，以示吉庆。大勇才知道，这一天是二月二龙抬头的日子。 ⑪不待康百万催促大勇，大勇忙跑回房间去看那个竹杯。当大勇找到那个竹杯时，一下子愣住了：竹杯上出现一条若隐若现的龙，有点腾云驾雾、直窜云霄的意思。大勇使劲揉了揉眼睛，不错，是一条龙。大勇忙抱起杯子去告诉康百万。 ⑫当康百万接过竹杯看到那条龙时，也傻了，好半天才说：“大勇，记得那天慈云爷爷说的话吗？你将来肯定要大富大贵。” ⑬当时私塾先生也在场，说：“大富大贵必得有真才实学作基础。” ⑭此时，大勇暗下决心好好学习，再不贪玩。 ⑮那个竹杯真是个宝物。记得有一次，大勇的玩性又上来了，一整天都没有去私塾，那个杯子上的龙消失了；第二天，鸡叫头遍他便起床读书，竹杯上的龙又出现了。这下，彻底打消了大勇贪玩的念头，发奋读书。 ⑯多年后，大勇终于考取了功名。 ⑰举办庆功宴的那天，根据大勇的提议，邀请的客人有慈云大师、私塾先生。酒宴开始后，大勇给康百万、慈云大师和私塾先生每人敬了一杯酒，说：“要不是当年您几位合伙激励我，我不会有今天。” ⑱大勇这话把在场的其他客人说愣了。 ⑲大勇说：“当年慈云爷爷给我的竹杯藏着秘密，那个竹杯是选取质地密实的竹子做成的，从上面挖出一块来，在上面刻出一条龙，放在有‘腐朽菌’的水里浸泡几天，然后把这块泡过的竹片填回去，晾干后打磨平整，看不出痕迹来。但到了春天雨水足空气潮湿的时候，‘腐朽菌’就会生长，当初刻的什么形状，自然会显出什么图形。” ⑳有人提出质疑，说：“那条龙怎么有时消失有时出现呢？” ㉑大勇深情地看了一眼康百万，说：“我玩的那天，空气潮湿，杯子上有龙，父亲把杯子放在炉上烤一下，一加热，龙就消失了。第二天，父亲把杯子装上水，龙就又显现出来。” ㉒康百万说：“孩子，你是怎么知道的？” ㉓大勇沉默不语，凝重的目光投向了屋内那满架书籍。 ㉔书架中央，依然安放着那只竹杯！ ㉕大家顺着他的目光望去，竹杯上一条龙赫然腾跃而起，直上云霄。 （选自《金山》2021年第3期，有删改） 17. 阅读全文，梳理小说的主要故事情节，在横线处补充完整。 （1）____________→慈云大师接待康百万→（2）____________→竹杯出现奇迹，大勇发奋读书→大勇说出真相 18. 有人认为文章中私塾先生这个人物无关紧要，可以删去，你是否赞同？请说明理由。 19. 小说结尾第㉓段康大勇没有直接回答父亲的问话，而是将“凝重的目光投向了屋内那满架书籍”，这样写有何用意？请简要分析。 20. 小说以《龙抬头》为题目，意蕴丰富，请结合文本内容分析其作用。 三、作文（50分） 21. 请以《幸好此时有你》为题目，写一篇文章。 要求：（1）文体自选（诗歌除外）；（2）不少于500字；（3）文中不得出现真实的姓名和校名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 兴宁市宋声学校九年级质检语文试卷 一、积累运用（24分） 1. 默写古诗文。 （1）文人墨客总会留下不少文学精品，读之就能穿越时空，近距离感受诗中情趣。在辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》“斫去桂婆娑，________，________”中感受为实现理想的坚强意志；在文天祥《南安军》“________，________”中体会对收复大宋江山的信心。 （2）在历史的长河中，中华民族不乏心系国家的英雄豪杰：一介平民曹刿，在国难当头时，挺身而出，认为“小大之狱，________，________”（《曹刿论战》）是取信于民的表现，可以此迎战来犯之敌；秋瑾小住京华，心忧民族危机深重，志存高远，“身不得，________，心却比，________”[《满江红》（小住京华）]。 （3）纳兰性德在《浣溪沙》中，以简古疏墨之笔勾勒了一幅充满萧索之气的战地风光侧面的诗句是“一抹晚烟荒戍垒，________”。 （4）诵读经典诗文，可以修身养性。读范仲淹的《渔家傲·秋思》，从“________，________”中感受古代西北边地秋景的悲凉奇异；读苏轼的《定风波》，用“________，谁怕？一蓑烟雨任平生”激励自己不畏坎坷，处之泰然。 【答案】 ①. 人道是 ②. 清光更多 ③. 山河千古在 ④. 城郭一时非 ⑤. 虽不能察 ⑥. 必以情 ⑦. 男儿列 ⑧. 男儿烈 ⑨. 半竿斜日旧关城 ⑩. 塞下秋来风景异 ⑪. 衡阳雁去无留意 ⑫. 竹杖芒鞋轻胜马 【解析】 【详解】注意“郭”“列”“竿”“衡”“芒”等字词的写法。 2. 文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，表现了诗人怎样的精神和气概？ 【答案】表现了诗人宁死不屈、舍生取义的精神和为祖国、为正义事业勇于献身的英雄气概。 【解析】 【详解】“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”意为：自古以来，人终有一死，我只愿留下一颗赤诚的丹心，永远照耀史册。这两句诗是文天祥在兵败被俘、押解过零丁洋时，面对生死抉择发出的绝唱。 诗人在前六句中已写尽国破家亡、孤身抗敌的艰辛，最后以这一联收束，直抒胸臆，将个人的生死置于历史长河之中。“人生自古谁无死”以反问语气，揭示死亡是人人不可免的归宿，语气坦然；“留取丹心照汗青”则如金石掷地，表明自己要以忠诚之心殉国，让一片丹心在史册上永放光辉。一“死”一“照”，将有限的生命与永恒的精神连接起来。这两句表现了文天祥宁死不屈、舍生取义的崇高民族气节，以及视死如归、以身殉国的英雄气概。 阅读下面的文字，完成下面小题。 青春，宛如一首激昂的交响曲，奏响了岁月的华章；青春， ， ；青春，宛如一座明亮的灯塔，照亮了前行的航道。青春注定要面对各种风雨与挫折，但青春的旋律不因风雨而低沉，青春的脚步不因挫折而zhì ài。 让青春飞扬，绽放出独属于自己的色彩。青春是我们独一无二的资本，梦想则赋予其非凡的价值。只有锲而不舍，方能让梦想冲破云霄、肆意翱翔；只有孜孜不倦，方能让梦想劈波斩浪、扬帆远航。彼时回首，这段放飞梦想的青春岁月，定将成为余生的珍藏。 青春，它是一段充满生机与活力的美好时光，恰似初升的太阳，散发着无限的光芒。让我们一起去勾勒那五彩斑斓的青春画卷，让青春yáng yì着美好。让我们背朝灯火，面朝星光，在平凡中诠释非凡，实现自己的人生价值。 3. 根据拼音写出相应的词语。 （1）zhì ài（ ） （2）yáng yì（ ） 4. 在第一段横线处仿写句子，使之与前后构成排比句。 【答案】3. ①. 滞碍 ②. 洋溢 4. 示例：宛如一幅绚丽的油画，描绘了生命的华彩。 【解析】 【3题详解】 略 【4题详解】 仿写须与“青春，宛如一首激昂的交响曲，奏响了岁月的华章”“青春，宛如一座明亮的灯塔，照亮了前行的航道”构成排比，采用“青春，宛如一＋量词＋形象事物，动词＋了＋……的……”的句式，并以比喻写出青春的特质与作用。 示例：青春，宛如一幅绚丽的画卷，铺展了梦想的色彩。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文学作品中的“兔”，在我国古代文学作品中常常出现。人们早期对兔的刻画以其自然属性为主。《诗经·兔爰》中“有兔爰爰”，写出了兔子的机敏聪颖、自在逍遥；王建的《宫词》中“新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠”，描写了兔在秋草中酣睡的可爱形象。随着文学创作的发展，兔的形象被赋予了更多意蕴。卢照邻诗中“沉钩摇兔影，浮桂动丹芳”，用“兔影”来写月影；欧阳修《白兔》中“天资洁白已为累”的诗句，以兔自比，表明心志；在神魔小说《西游记》中，广寒宫里的玉兔逃到人间，将捣药杵作为武器，与孙悟空大战了一场，兔的形象更具传奇色彩了……从古代诗歌到古典小说，兔的形象从抽象概括的“文学兔”到情态可掬的“自然兔”，在古代文学作品中呈现出了丰富的内涵。 5. 语段中画横线的句子有语病，请给出修改意见。 6. 根据对联的相关知识，将下列词语组成一副对联。 虎奔 兔进 报吉祥 千里 万家 留雄劲 上联：___________ 下联：____________ 【答案】5. 将“抽象概括的‘文学兔’”与“情态可掬的‘自然兔’”调换位置。 6. ①. 虎奔千里留雄劲 ②. 兔进万家报吉祥 【解析】 【5题详解】 原句“兔的形象从抽象概括的‘文学兔’到情态可掬的‘自然兔’，在古代文学作品中呈现出了丰富的内涵”存在语序不当的语病，结合前文可知，兔的形象应是先有早期的“自然兔”，后才有文学作品赋予更多意蕴的“文学兔”，正确的修改是将“抽象概括的‘文学兔’”与“情态可掬的‘自然兔’”调换位置。 【6题详解】 “虎”对“兔”同为生肖动物，“奔”对“进”同为动词，“千里”对“万家”同为数量词加名词的结构，“留”对“报”同为动词，“雄劲”对“吉祥”同为形容词性词语，上下联词性一一相对，结构完全一致； 上联末字“劲”为仄声，下联末字“祥”为平声，符合对联“上仄下平”的声律要求。据此可知，上联是“虎奔千里留雄劲”，下联是“兔进万家报吉祥”。 内容上，上联写虎的威猛气势，下联写兔带来的吉祥福气，一刚一柔，一威一祥，既暗合虎年与兔年相接的时序更替，又寄寓着辞旧迎新的美好祝愿，对仗工整而意蕴吉祥。 7. 小语发现读过的一些名著中都涉及“女性出走”的情节，她进行了专题探究。请你帮她从简爱和沈琼枝中任选其一，结合原著分析所选人物出走的缘由及其体现的性格特点。 A.《简·爱》简·爱 B.《儒林外史》沈琼枝 【答案】示例一：简爱的两次“出走”①简•爱在洛伍德学校当了两年教师后，由于不满一成不变的生活，于是她登广告求职，应聘为桑菲尔德庄园的家庭教师，离开了洛伍德学校。简•爱的这次出走表现了她向往自由，勇于突破，独立自主的形象特点。②简•爱在得知罗切斯特已经有一个合法的妻子后，不愿委曲求全，于是毅然离开了桑菲尔德庄园。简•爱的这次出走表现了她自尊自爱，清醒理智的特点； 示例二：沈琼枝的“出走”《儒林外史》中的沈琼枝在得知自己被骗婚作小妾而不是正室后，从盐商宋为富家里出逃，独自一人到南京卖文为生。沈琼枝的出走表现了她敢于反抗，自尊自爱，精明干练的形象特点。 【解析】 【详解】本题考查对人物形象的探究。 根据《简•爱》的小说内容可知，简•爱主要有两次出走经历：第一次是从洛伍德学校出走。在劳沃德学校，劳沃德学校校规严厉，简•爱在劳沃德学校继续受到精神和肉体上的摧残。好友海伦得肺病去世，谭波儿结婚离开，刺激了简•爱。她渴望闯进一个“变化多端的天地”，随后找到家庭教师的工作得以离开。第二次是从桑菲尔德庄园出走。当简•爱和罗切斯特的婚礼受阻并得知罗切斯特有个疯妻子时，简•爱的情感世界在一瞬间坍塌，自尊心受到很大打击。于是毅然离开了桑菲尔德庄园。简•爱从洛伍德学校出走，反映了她向往自由，勇于突破，独立自主的形象特点；简•爱从桑菲尔德庄园出走，反映了她自尊自爱、清醒理智的特点。 在《儒林外史》中，沈琼枝从盐商宋为富家里出走的具体内容是：沈琼枝听见，也不言语，下了轿，一直走到大厅上坐下。说道：“请你家老爷出来！我常州姓沈的，不是甚么低三下四的人家！他既要娶我，怎的不张灯结彩，择吉过门，把我悄悄的抬了来，当做娶妾的一般光景？”……打了一个包袱，穿了七条裙子，扮做小老妈的模样，买通了那丫鬟，五更时分，从后门走了。据此可知，沈琼枝的出走是因为她不愿意自己被骗婚作小妾，这反映了她独立自主、敢于反抗、自尊自爱、精明干练的特点。 二、阅读（46分） （一）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 徽宗立，以日食求言。涣之对曰：“求言非难，听之难，听之非难，察而用之难。今国家每下求言之诏，而下之报上，乃或不然，以指陈阙失为讪①上，以阿谀佞谄为尊君。志士仁人知言之无益也，不复有言，而小人肆为诡谲可骇之论。愿陛下虚心公听，言无逆逊②，唯是之从。人无同异，唯正是用。则人心说治道成天意得矣。”帝欣然延纳。 （选自《宋史·王涣之传》，有删改） [注]①讪：毁谤。②逊：谦逊，恭顺。 8. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “以日食求言”与范仲淹《岳阳楼记》“不以物喜”的“以”意思相同。 B. “益”有“水漫出来”“富足”“增加”“好处”“更加”等义项，根据语境推测，“志士仁人知言之无益也”中的“益”是“富足”的意思。 C. “不复有言”与宋濂《送东阳马生序》“不敢出一言以复”的“复”意思不相同。 D. “人无同异”与范仲淹《岳阳楼记》“览物之情，得无异乎”的“异”意思相同。 9. 【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（ ） 则人心说A治B道成C天意D得矣 10. 请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）期年之后，虽欲言，无可进者。 （2）愿陛下虚心公听，言无逆逊，唯是之从。 11. 【甲】文中邹忌讽谏的目的是_____________，他并未直接讽谏齐王，而是坦言自己的“比美”经历和“闺房小语”，通过类比，切入讽喻正题，委婉含蓄，使齐王易于接受；【乙】文中皇上采纳王涣之提出的____________的意见。 12. 在小组合作探究活动中出现了以下问题，作为组长，你会采用委婉劝说还是直接劝说的方式解决？请结合【甲】【乙】两文相关内容解说原因。（任选一个情境作答） 情境一：组内一位同学不想参加课外小组合作活动，认为这是自愿选择的。 情境二：组内一位同学在课堂讨论环节中，偏离了话题，违反了课堂纪律。 【答案】8. B 9. AC 10. （1）满一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。 （2）希望陛下虚心公正地听取意见，无论说的话是悖逆还是恭顺，只要是正确的就听从。 11. ①. 让齐威王广开言路 ②. 听从正确的话，任用正直的人 12. 示例：我选择情境一，用委婉劝说的方式，甲文中邹忌通过类比自身情况委婉劝谏，使齐王容易接受，才有了“战胜于朝廷”的显著成效，小组合作要在自愿的基础上才能发挥优势，所以委婉劝说的方式更容易让人接受，也更有效果。 【解析】 【导语】这篇选段合辑兼具史传叙事温度与政论思辨深度：甲文以邹忌闺房比美喻朝堂蔽弊，婉讽纳谏的智慧藏着先秦君臣共治的理想范式，“战胜于朝廷”的论断尽显修明内政的分量；乙文借王涣之对徽宗的进言，点出求言易、听察用难的核心命题，务实恳切。两文互映，尽显古代谏议文化的双重脉络。 【8题详解】 B.“志士仁人知言之无益也”中的“益”意为“好处、益处”，整句意为“志士仁人知道进言没有什么好处”，并非“富足”的意思。 【9题详解】 句意：那么人心就会喜悦，治道就会成功，天意也就得到了。 “则人心说”写人心喜悦，“治道成”写治道成功，“天意得矣”写天意得成，三部分为并列关系，分别从人心、治道、天意三方面说明虚心纳谏带来的结果。 故断句为：则人心说/治道成/天意得矣。 【10题详解】 注意重点字词： （1）期年：满一年；虽：即使；欲：想；进：进言。 （2）愿：希望；公：公正；逆：悖逆；逊：恭顺；唯是之从：宾语前置句，即“唯从是”，只听从正确的。 【11题详解】 根据甲文“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”及“由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌先以自己“比美”的家中小事为喻，由妻、妾、客皆“私我”“畏我”“有求于我”而蒙蔽自己，推及齐王身居高位，“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”，由此得出“王之蔽甚矣”的结论。他讽谏的根本目的，是让齐威王认识到自己深受蒙蔽，从而广开言路、修明政治。因此第一空应填“让齐威王广开言路”。 根据乙文“言无逆逊，唯是之从。人无同异，唯正是用”可知，王涣之劝谏徽宗，无论进言者的话是逆耳还是恭顺，只要正确就应听从；无论人与自己意见相同还是相异，只要正直就应任用。他把纳谏的关键归结为两条——“唯是之从”“唯正是用”，即听从正确的话，任用正直的人。因此第二空应填“听从正确的话，任用正直的人”。 【12题详解】 从两个情境中任选其一，先确定采用委婉劝说还是直接劝说，再从【甲】【乙】两文中找到与所选方式相契合的劝说智慧，说明这样做的原因。 根据甲文邹忌不直接批评齐王，而是以“比美”小事设喻，由家事推到国事，让齐王在亲切的故事中自己领悟“王之蔽甚矣”，可知委婉劝说能让人在不觉难堪中接受意见。情境一中，组内同学认为课外活动是“自愿选择”，直接命令或批评容易激起反感，所以宜用委婉方式，像邹忌那样先谈趣事或共情，再引导其认识合作的意义。 示例一：我选择情境一，采用委婉劝说的方式。邹忌讽谏齐王时，从自身“比美”说起，以小见大，使齐王欣然纳谏。面对认为课外活动是“自愿”的同学，我也不宜生硬说教，而应先站在他的角度聊聊，再引导他明白小组合作不仅是一种选择，更是一份责任与成长，这样他更容易接受。 情境二是同学在课堂讨论中偏离话题、违反纪律，这时若一味委婉，可能让问题继续扩大，影响课堂。结合【乙】文王涣之“言无逆逊，唯是之从；人无同异，唯正是用”的谏言可知，对原则性问题，应“唯正是从”——该指正时就指正，不必一味迁就顺从。因此，对偏离话题、违反纪律的行为，宜采用直接劝说，但语气要诚恳，对事不对人。 示例：我选择情境二，采用直接劝说的方式。王涣之主张“言无逆逊，唯是之从”，对原则问题应直面指正。课堂讨论偏离话题已影响纪律，作为组长，我会私下直接而诚恳地提醒他：“刚才的内容很有想法，但我们还是先回到主题上，课后我再听你细说。”既不伤人，又能及时纠偏。 【点睛】参考译文： 【甲】 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求我，他们都认为我比徐公美。如今齐国土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的妃子和身边的近臣没有谁不偏爱您，朝廷中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您：由此看来，大王您受蒙蔽很深了。” 齐威王说：“好。”于是下令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；能够在公共场所议论我的过失，传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”命令刚下达时，群臣都来进谏，宫门前、庭院里像集市一样热闹；几个月以后，还偶尔有人来进谏；满一年以后，即使想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见。这就是所说的在朝廷上战胜了别国。 【乙】 宋徽宗即位后，因为发生日食而征求群臣意见。王涣之回答说：“征求意见不难，倾听意见难；倾听意见不难，审察并采用这些意见难。如今国家每次发布征求直言进谏的诏令，但下面臣民呈报上来的，有时却不是这样——把指出朝廷缺失当作毁谤君上，把阿谀逢迎当作尊敬君主。志士仁人知道进言没有好处，就不再有进言的了；而小人却肆意抛出诡诈骇人的言论。希望陛下虚心公正地听取意见，无论进言的话是悖逆还是恭顺，只要是正确的就听从；无论人与自己意见相同还是相异，只要是正直的就任用。那么人心就会喜悦，治道就会成功，天意也就得到了。”皇帝高兴地采纳了他的意见。 （二）（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 诗中有画不是图 苏勇 ①我们常用“诗中有画”来形容那些形象生动的诗句。于是，有人喜欢辅以图片来帮助理解诗歌。例如，读李白的《望庐山瀑布》，配上庐山瀑布的图片，把抽象的诗句具体化，把文字的表述形象化。但事实上，这样做的后果是，我们可能滞于肤浅，不能切实有效地理解诗作。这里，我们或许错误地理解了“诗中有画”的本意。因为，诗中有画，强调的是一首诗自成的艺术境界。 ②诗中有画，源自对中国传统文化的深入理解。从“诗中有画”一语的出处来看，苏东坡在评价王维的作品《蓝田烟雨图》时说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”在字面义上，苏轼的确是形容王维的诗绘声绘色，吟罢让人如同置身画中。但实际上，苏轼眼中的画不是西方绘画，更不是我们日常拍摄的照片，而是我们传统的中国画。中国古典诗歌与中国传统绘画在气质、品格和精神上具有同一性，它们都承载着中国人的审美方式和生命精神。中国的文化传统注重的是精神、内蕴、风骨等。在中国传统文化的背景下，无论是诗还是画，其中的景物早已不是自然之景，而是融入了人的情感、理趣和气韵。可见，诗中的“画”，不仅在于见“形”，更在于见“意”。 ③诗中有画，源自对诗歌意境的品味。前面谈的是古典诗，再来看现代诗中的“画”。例如，阅读《再别康桥》这首诗时，我们会用“绘画美”来形容这首诗的艺术特色，这本身没有问题。但诗中所写的“云彩”“波光”“金柳”“青荇”包含着诗人特别的情感，这是多么真实、精美的图片都无法取代的，因为诗中之景不是一般的景，而是意象。所谓意象，简单地说就是融入了诗人情思的形象，是心与物的融合与统一，这些意象的交织，共同构成了康河河畔静谧秀美的风光，同时蕴含着诗人对景物的陶醉、对人生理想的逐梦和对离别时分的留恋。即便是单一的意象，也远远超越图片的信息量。在这首诗中，由多个意象共同构成的动人意境，其表达效果，图片就更难以企及了。 ④一样的庐山瀑布，孟浩然看到了，会写出“香炉初上日，瀑水喷成虹”；李白看到了，会写出“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”；张继看到了，会写成“花映新林岸，云开瀑布泉”；我们看到了，却往往想到的是举起相机或手机来拍照。如果我们不能从事物中见情、见理、见精神，或者通俗点讲就是“不走心”，那我们的诗心就永远不能唤醒。 ⑤综上所述，当我们说“诗中有画”，是说这首诗具有自成的艺术境界，而不是说，我们看到诗就看到了真实的景物。 （选自《光明日报》2020年5月1日，有删改） 13. 下列对上述材料的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古典诗歌承载着中国人的审美方式和生命精神。 B. “云彩”“波光”“金柳”“青荇”是蕴含诗人特别情感的形象。 C. 《再别康桥》是一首具有“绘画美”艺术特色的现代诗歌。 D. 面对着庐山瀑布，李白和张继有着完全相同的体验和感受。 14. 阅读选文第②段，理清论证思路，首先提出观点“诗中有画，_____________________”。然后进行分析论述：从“诗中有画”的出处分析出苏东坡所说的画应指传统的中国画；____________。最后得出结论______________。 15. 选文第③段主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 16. 阅读全文，说说作者提出了什么中心论点，又是从哪几个方面进行阐释和论证的。 【答案】13. D 14. ①. 源自对中国传统文化的深入理解 ②. 从中国传统文化的角度，分析中国古典诗歌与中国传统绘画的共性 ③. 诗中的“画”，不仅在于见“形”，更在于见“意” 15. 举例论证，具体有力地论证了“诗中有画，源自对诗歌意境的品味”的观点。 16. 中心论点：诗中有画，强调的是一首诗自成的艺术境界。分别从诗中有画，源自对中国传统文化的深入理解和诗中有画，源自对诗歌意境的品味两方面进行论证的。 【解析】 【导语】这篇《诗中有画不是图》以日常读诗配图的普遍误区切入，溯源苏轼评王维的文论原点，结合古典诗与《再别康桥》的现代诗实例，厘清“诗中之画”是心物交融的意境而非具象图片的核心认知，说理平实通透，纠偏大众对传统诗学概念的浅层误读，兼具知识性与启发性。 【13题详解】 D.根据第④段“孟浩然看到了，会写出‘香炉初上日，瀑水喷成虹’；李白看到了，会写出‘日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川’；张继看到了，会写成‘花映新林岸，云开瀑布泉’”可知，面对同一庐山瀑布，三位诗人的感受和表达各不相同，选项“完全相同的体验和感受”与原文相悖。 【14题详解】 根据第②段开篇“诗中有画，源自对中国传统文化的深入理解”可知，本段首先提出的观点是“诗中有画，源自对中国传统文化的深入理解”，故①处应填“源自对中国传统文化的深入理解”。 根据第②段“中国古典诗歌与中国传统绘画在气质、品格和精神上具有同一性，它们都承载着中国人的审美方式和生命精神”“中国的文化传统注重的是精神、内蕴、风骨等”可知，在从“诗中有画”出处分析出苏东坡所说的“画”指传统中国画之后，作者又进一步从中国传统文化的角度，分析中国古典诗歌与中国传统绘画在气质、品格、精神上的共性，故②处应填“从中国传统文化的角度，分析中国古典诗歌与中国传统绘画的共性”。 根据第②段末句“可见，诗中的‘画’，不仅在于见‘形’，更在于见‘意’”可知，本段最后由此得出结论：诗中的“画”重在“意”而不在“形”，故③处应填“诗中的‘画’，不仅在于见‘形’，更在于见‘意’”。 【15题详解】 第③段主要运用了举例论证。根据“例如，阅读《再别康桥》这首诗时，我们会用‘绘画美’来形容这首诗的艺术特色”可知，作者以徐志摩的《再别康桥》为例，具体分析诗中的“云彩”“波光”“金柳”“青荇”等意象。这些意象并非普通景物，而是“融入了诗人情思的形象”，它们共同构成了康河河畔静谧秀美的风光，也蕴含着诗人对景物的陶醉、对人生理想的逐梦和离别时的留恋。作者借这个具体例子，生动而有力地论证了“诗中有画，源自对诗歌意境的品味”这一分论点，使抽象的道理有了具体的依托，增强了论证的说服力。 【16题详解】 根据第①段“我们或许错误地理解了‘诗中有画’的本意。因为，诗中有画，强调的是一首诗自成的艺术境界”可知，作者在开篇便明确提出了中心论点：诗中有画，强调的是一首诗自成的艺术境界。 围绕这一中心论点，作者从两个方面进行了阐释论证。根据第②段“诗中有画，源自对中国传统文化的深入理解”可知，第一个方面是从中国传统文化入手：作者借苏轼评王维“诗中有画”的出处，指出苏轼所说的“画”是传统中国画，并进一步分析中国古典诗歌与中国传统绘画在气质、品格和精神上具有同一性，都承载着中国人的审美方式和生命精神，由此得出诗中之“画”重在“意”而不在“形”。 根据第③段“诗中有画，源自对诗歌意境的品味”可知，第二个方面是从诗歌意境入手：作者以现代诗《再别康桥》为例，说明诗中的“云彩”“波光”“金柳”“青荇”等是融入了诗人情思的意象，由多个意象共同构成的意境远非图片所能传达，由此论证欣赏“诗中有画”，关键在品味诗中饱含情感的意境，而非眼见真实景物。 （三）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 龙抬头 侯发山 ①康大勇十一二岁的时候，淘气、顽皮，不喜读书，私塾先生也管不了他。为此，康百万很头疼，孩子还小，打不得骂不得，说一些大道理，他又听不进去。 ②这天，康百万要去石窟寺上香。大勇也嚷嚷着要跟着去，一是那里的石刻好玩，二是他亲近慈云大师。康百万灵机一动，也就答应了大勇，心想到时让慈云大师开导开导他。 ③他们去的时候，慈云大师正在大殿带着弟子们诵经。大勇逮住机会，窜到石窟寺的后面看那些大大小小、形态各异的神像去了。 ④慈云大师忙活罢，接见了康百万。康百万经常给寺里捐钱捐物，是寺里的大施主，当然是贵客，慈云大师不敢怠慢。两人一番寒暄后，大勇过来了。见到慈云大师，大勇扑过来，捋着慈云大师的长长白胡须，缠在手指上玩耍。不知道内情的人，还以为他们是祖孙俩呢。 ⑤康百万抱拳施礼道：“大师，您给大勇看看，这孩子将来能干什么。” ⑥慈云大师认真端详了大勇一番，然后点了点头，说：“这孩子非同一般，长大后必成大器，前途无量……” ⑦慈云大师转身从案几上拿出一个杯子，竹子做的，他对大勇说：“孩子，慈云爷爷把这个杯子送给你，来年的二月二，就是龙抬头的日子，你会发现奇迹的。若是没有奇迹出现，你把慈云爷爷的胡子揪掉好不好？” ⑧大勇高兴地跳起来，他倒不希望什么奇迹出现，他更喜欢去揪慈云爷爷的胡子。 ⑨当时正是隆冬时节，过了年离龙抬头的日子不远了。刚把杯子拿回家的那段时间，大勇天天盯着杯子看，一点变化没有，也就没放在心上。 ⑩当街上响起“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”的歌谣，当家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里点灯、烧香、上供时，康百万告诉大勇，这种仪式叫作“引田龙”。这一天，家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花，比作“挑龙头”“吃龙胆”，“金豆开花，龙王升天，兴云布雨，五谷丰登”，以示吉庆。大勇才知道，这一天是二月二龙抬头的日子。 ⑪不待康百万催促大勇，大勇忙跑回房间去看那个竹杯。当大勇找到那个竹杯时，一下子愣住了：竹杯上出现一条若隐若现的龙，有点腾云驾雾、直窜云霄的意思。大勇使劲揉了揉眼睛，不错，是一条龙。大勇忙抱起杯子去告诉康百万。 ⑫当康百万接过竹杯看到那条龙时，也傻了，好半天才说：“大勇，记得那天慈云爷爷说的话吗？你将来肯定要大富大贵。” ⑬当时私塾先生也在场，说：“大富大贵必得有真才实学作基础。” ⑭此时，大勇暗下决心好好学习，再不贪玩。 ⑮那个竹杯真是个宝物。记得有一次，大勇的玩性又上来了，一整天都没有去私塾，那个杯子上的龙消失了；第二天，鸡叫头遍他便起床读书，竹杯上的龙又出现了。这下，彻底打消了大勇贪玩的念头，发奋读书。 ⑯多年后，大勇终于考取了功名。 ⑰举办庆功宴的那天，根据大勇的提议，邀请的客人有慈云大师、私塾先生。酒宴开始后，大勇给康百万、慈云大师和私塾先生每人敬了一杯酒，说：“要不是当年您几位合伙激励我，我不会有今天。” ⑱大勇这话把在场的其他客人说愣了。 ⑲大勇说：“当年慈云爷爷给我的竹杯藏着秘密，那个竹杯是选取质地密实的竹子做成的，从上面挖出一块来，在上面刻出一条龙，放在有‘腐朽菌’的水里浸泡几天，然后把这块泡过的竹片填回去，晾干后打磨平整，看不出痕迹来。但到了春天雨水足空气潮湿的时候，‘腐朽菌’就会生长，当初刻的什么形状，自然会显出什么图形。” ⑳有人提出质疑，说：“那条龙怎么有时消失有时出现呢？” ㉑大勇深情地看了一眼康百万，说：“我玩的那天，空气潮湿，杯子上有龙，父亲把杯子放在炉上烤一下，一加热，龙就消失了。第二天，父亲把杯子装上水，龙就又显现出来。” ㉒康百万说：“孩子，你是怎么知道的？” ㉓大勇沉默不语，凝重的目光投向了屋内那满架书籍。 ㉔书架中央，依然安放着那只竹杯！ ㉕大家顺着他的目光望去，竹杯上一条龙赫然腾跃而起，直上云霄。 （选自《金山》2021年第3期，有删改） 17. 阅读全文，梳理小说的主要故事情节，在横线处补充完整。 （1）____________→慈云大师接待康百万→（2）____________→竹杯出现奇迹，大勇发奋读书→大勇说出真相 18. 有人认为文章中私塾先生这个人物无关紧要，可以删去，你是否赞同？请说明理由。 19. 小说结尾第㉓段康大勇没有直接回答父亲的问话，而是将“凝重的目光投向了屋内那满架书籍”，这样写有何用意？请简要分析。 20. 小说以《龙抬头》为题目，意蕴丰富，请结合文本内容分析其作用。 【答案】17. ①. 康百万带大勇到石窟寺上香 ②. 慈云大师给大勇“算命”并赠送竹杯 18. 不赞同。小说对私塾先生的刻画虽着墨不多，但其恰到好处的一句“大富大贵必得有真才实学作基础”对主人公影响颇大，他是激励大勇成才的重要人物，所以不能删。 19. 启人深思，给读者留下了思考的余地和想象的空间；照应了前文父亲及私塾先生的教诲，也是对父亲等人良苦用心的回应；揭示了读书可以获得真知的道理，大勇之所以知道谜底，就是从书本中获得的。 20. “二月二，龙抬头”是小说主体情节发生的背景，推动了故事情节的发展；一语双关，“龙抬头”既是人们对传统节日习俗寄寓的美好祝愿，也展现了主人公康大勇思想与行动的转变过程，体现了暗示与激励教育的重要性，深化了小说主题。 【解析】 【导语】这篇《龙抬头》以民间智启顽童的小故事铺展，将传统节俗意涵与成长内核巧妙勾连，竹杯显龙的巧思既藏民俗趣味，又暗合劝学的温情，人物互动满是长辈的良苦用心，结尾龙形腾跃的收束余味悠长，把“成长即龙抬头”的主题揉得柔软动人，是篇接地气又有巧思的乡土短篇佳作。 【17题详解】 根据第②段“这天，康百万要去石窟寺上香。大勇也嚷嚷着要跟着去”“康百万灵机一动，也就答应了大勇”可知，故事的第一个情节是康百万带淘气厌学的大勇去石窟寺上香，并想让慈云大师开导他。因此第一空应填“康百万带大勇到石窟寺上香”。 根据第④段“慈云大师忙活罢，接见了康百万”可知，故事接着写慈云大师接待了康百万父子。根据第⑥段“大师，您给大勇看看，这孩子将来能干什么”“慈云大师认真端详了大勇一番……这孩子非同一般，长大后必成大器”及第⑦段“慈云爷爷把这个杯子送给你，来年的二月二……你会发现奇迹的”可知，慈云大师不仅给大勇“算命”说他将来必成大器，还送给他一个神秘的竹杯，并预言来年二月二会有奇迹出现。因此第二空应填“慈云大师给大勇‘算命’并赠送竹杯”。 【18题详解】 我不赞同删去私塾先生这一人物。 根据第⑬段“当时私塾先生也在场，说：‘大富大贵必得有真才实学作基础。’”可知，当慈云大师说大勇“将来肯定要大富大贵”，康百万也说“大勇，你将来肯定要大富大贵”时，正是私塾先生这句及时而朴实的话，把“大富大贵”与“真才实学”联系起来，让大勇明白，好运是虚的，读书是实的。这句话像一记钟声，点醒了迷梦中的大勇，直接促使他“暗下决心好好学习，再不贪玩”。 慈云大师设局送杯，康百万暗中配合，私塾先生则从读书人的角度补上关键一句。三人一唱一和，各司其职，共同把大勇引上正途。若删去私塾先生，大勇的转变便少了一层“明理”的支撑，激励的力量也会单薄许多。正是他把“大富大贵”落到“真才实学”上，才让大勇的奋斗有了明确方向，也使“龙”的出现与消失，最终都指向“读书才有出路”的主题。 【19题详解】 父亲问的是竹杯的秘密，大勇却以目光作答，把答案指向满架书籍，再配合第㉔段“书架中央，依然安放着那只竹杯”，读者自会恍然：大勇的“知道”，不是靠人告知，而是从书中读来的。此处不写答案，反比明说更有余味，给读者留下了想象与回味的空间。 第⑬段私塾先生说“大富大贵必得有真才实学作基础”，第⑭段大勇“暗下决心好好学习”，正是书籍让他由贪玩学童变为读书人，由被动的“相信奇迹”转为主动的“读懂秘密”。他望向书籍，就是在无声回应父亲和先生的良苦用心——是书，让他看穿了那个善意的“局”，也让他真正成了才。 竹杯上的龙，只是长辈们设下的激励；满架的书籍，才是真正让他腾跃的力量。大勇以目光作答，正点明了“读书明理、知识改变命运”的主题。龙在杯中若隐若现，谜底却在书页之间。至此，故事从“神奇”归于“真知”，立意也由“望子成龙”升华为“以学成龙”。 【20题详解】 根据第⑦段慈云大师对大勇说“来年的二月二，就是龙抬头的日子，你会发现奇迹的”，第⑩段“当街上响起‘二月二，龙抬头；大仓满，小仓流’的歌谣”可知，整个竹杯显龙的核心情节，就安排在“二月二，龙抬头”这一天。标题点出这一时间节点，推动并串联起了“赠杯—期待—显龙—立志—成才”的情节线索。 表面看，“龙抬头”是传统节日习俗，寄托着“金豆开花，龙王升天，兴云布雨，五谷丰登”的美好祝愿；深层看，“龙”更暗指主人公康大勇。那个曾经淘气厌学的孩子，在长辈们的用心激励下幡然醒悟、发奋读书，最终考取功名，恰如一条沉睡的龙抬起了头。标题由此写人，写人的觉醒与蜕变，意蕴深远。 大勇的“抬头”，并非依赖神迹，而是源于读书明理。慈云大师送杯显龙是“暗示”，私塾先生点明“真才实学”是“明理”，父亲暗中配合是“激励”。多方助力，终使一个顽童“龙抬头”。标题不仅记录了民俗，更揭示了教育与成长的真谛——每个孩子心中或许都藏着一颗“龙首”，需要恰当的引导与自身的努力，才能昂首腾云。 三、作文（50分） 21. 请以《幸好此时有你》为题目，写一篇文章。 要求：（1）文体自选（诗歌除外）；（2）不少于500字；（3）文中不得出现真实的姓名和校名。 【答案】例文： 幸好此时有你 那年秋天，我第一次离开家，到县城上初中。 陌生的教室，陌生的面孔，连空气都生分。我像一只被丢进新笼子的鸟，缩在角落，不敢多说话。最怕的是体育课。别的同学三三两两结伴跳绳、打球，只有我一个人靠在操场边的梧桐树下，看风把叶子一片一片吹下来。 那天放学，天忽然下起大雨。我没带伞，只好站在校门口的小卖部屋檐下等雨停。雨越下越大，天一点点暗下去。就在我准备冒雨跑回家时，一把伞忽然撑到我头顶。我抬头，是同班的小雨。她笑笑：“一起走吧，我家也往东边。”那天，我们挤在一把伞下，走了很远的路。她的右肩湿了一片，却一路上都在找话和我说。到了路口，她挥挥手，跑进雨里，像一只轻快的鸟。 从那以后，小雨总来找我。课间拉我跳绳，午饭喊我一起，体育课教我垫排球。起初我总是不好意思，她却从不嫌我笨，总说：“慢慢来，我当初比你还不会呢。”她像一束温吞吞的光，不刺眼，却把我灰扑扑的日子一点点照亮了。 有一次，我因为想家躲在被子里偷偷地哭。她发现了，也不多问，只是塞给我一包纸巾和一颗糖，说：“甜一下，就不那么想家了。”我攥着那颗糖，忽然觉得，这座城市好像没那么冷了。 如今，我已不再是那个缩在梧桐树下的少年。每次下雨，我还是会想起那把歪向我的伞，想起她湿掉的右肩。幸好，在那样怯生生的年纪里，有那么一个你，愿意把伞分我一半，把光分我一点。 【解析】 【详解】一、审题立意。 题目“幸好此时有你”中，“幸好”二字是关键，它带着一种后怕与庆幸——在某个困难、失落、危险或孤独的时刻，因为“你”的出现或陪伴，事情才有了转机，内心才得到了慰藉。“此时”限定了时间点，强调是“那一刻”“那段时间”而非泛泛而言。“你”是写作对象，可以是人，如父母、师长、朋友、陌生人；也可以是物，如一本书、一盏灯、一只宠物；还可以是某种精神存在，如一句诗、一份信念。审题时需思考：“我”当时正处在怎样的“需要你”的境地里？“你”做了什么，或“你”的存在本身，给“我”带来了什么？立意上，应通过一件具体的事，写出“你”在“此时”的重要性，表达由衷的庆幸与感恩，传递“人间有暖，幸而有你”的真挚情感。 二、构思选材。 本题适合写记叙文。选材可从以下方向切入：一是“困境中的陪伴”类，如写自己因一次意外摔倒而无法走路，同桌每天中午放弃休息，扶“我”上下楼、帮“我”打饭。那段最狼狈的日子里，幸好有你，让“我”没有掉队，也更深地懂得了友谊的分量。二是“迷茫中的指引”类，如写自己因家庭变故而成绩下滑、几乎要放弃中考，班主任没有讲大道理，只在“我”的作业本里夹了一张字条：“老师信你。”那张字条像暗夜里的一只手，把“我”从放弃的边缘拉了回来。三是“孤独中的温暖”类，如写自己随父母搬到陌生城市，一个朋友都没有，是楼下一只总跟着“我”的流浪猫，让“我”在放学后的黄昏有了去处。那只猫不懂什么叫孤独，却成了“我”那段日子里最柔软的陪伴。构思上，建议采用“需要之时—你的出现—彼此互动—庆幸感悟”的结构：开头交代“我”正处在怎样的“此时”；中间具体写“你”如何走进了“我”的世界，用细节还原那些温暖的瞬间；结尾点明“幸好此时有你”的深意，使情感自然升华。语言上以叙述和描写为主，让“你”的形象和“我”的情感在细节中鲜活起来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $