10 创造宣言：秉创新火炬 宣创造强音（情境任务教学设计）语文新教材统编版九年级上册

该初中语文教学设计聚焦《创造宣言》的创造观点、论证思路及创造精神，以校园文化节“少年创造宣言”宣讲活动为导入，引导学生撰写宣讲稿，通过字词背景识记、论证脉络梳理等任务支架，连接文本解读与实践应用。 该资料以任务群驱动教学，通过批驳五类“不能创造”借口、品析排比反问修辞、分析东山樵夫寓言象征等活动，培养学生思维能力与语言运用能力，渗透陶行知创造教育思想增强文化自信，助力学生提升创造意识与表达能力，为教师提供结构化教学流程与实践活动设计。

第10课：秉创新火炬 宣创造强音——《创造宣言》教学设计 文本解读 《创造宣言》是人民教育家陶行知先生的一篇激情澎湃的教育檄文。文章以“创造”为核心命题，针对当时教育界存在的种种消极论调，以排山倒海之势列举大量中外历史事例，从罗丹的雕刻到八大山人的画作，从玄奘西行到哥伦布发现新大陆，有力地驳斥了“环境平凡”“生活单调”“年纪太小”“能力无能”“绝境无路”等五种“不能创造”的借口。陶行知先生不仅阐明了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的创造哲学，更将创造精神提升到教育生命的至高境界——教育者要创造真善美的活人，师生在集体创造中彼此成就、相互崇拜。全文语言气势磅礴，句式整散结合，排比、反问等修辞手法交织运用，既有演说式的鼓动力量，又有哲理性的深度思考，更以东山樵夫的寓言故事深化主题，号召人们打破因循守旧的思维定式，让创造之神常驻心中。本文作为统编教材九年级上册第二单元的课文，承担着培养学生思辨能力、树立积极人生态度的重要使命。 学习目标 1.朗读课文，识记文常和字词，把握核心观点，理解集体创造与个体创造的关系。 2.梳理文章论证思路，品味文中排比、比喻、反问等修辞手法的表达效果，赏析东山樵夫寓言故事的深刻寓意。 3.体会陶行知倡导创造教育、培养真善美活人的教育理想，激发学生的创造意识与创新精神。 重点难点 学习重点： 1.朗读课文，识记文常和字词，把握核心观点，理解集体创造与个体创造的关系。 2.梳理文章论证思路，品味文中排比、比喻、反问等修辞手法的表达效果，赏析东山樵夫寓言故事的深刻寓意。 学习难点： 体会陶行知倡导创造教育、培养真善美活人的教育理想，激发学生的创造意识与创新精神。 学习任务群 任务一：固根基・识记字词背景 任务二：明主张・梳理论证脉络 任务三：破谬见・拆解五类借口 任务四：品章法・研习语言力量 任务五：启新思・践行少年创造 课时安排 1课时。 教学过程 新课导入 学校在校园文化节筹办“少年创造宣言”宣讲活动，面向全体同学征集宣讲稿。今天研读陶行知《创造宣言》，读懂作者对创造的呐喊，梳理说理逻辑，汲取精神力量，完成一份简短的宣讲发言稿，参与校园宣讲活动。 探究新知 任务一：固根基・识记字词背景 撰写宣讲稿，首先要扫清字词障碍，了解作者与教育思想，为深度研读文本奠基。 1.请给课后读读写写字词注音，并朗读识记这些字词。 中伤（ ） 遁词（ ） 鲁钝（ ） 懦夫（ ） 豢养（ ） 灌溉（ ） 画龙点睛（ ） 自暴自弃（ ） 山穷水尽（ ） 走投无路（ ） 预设：zhòng shāng　 dùn cí　 lǔ dùn　 nuò fū　 huàn yǎng　 guàn gài huà lóng diǎn jīng zì bào zì qì　 shān qióng shuǐ jìn　 zǒu tóu wú lù 2.请根据释义写出课文中相应的词语。 （1）诬蔑别人，使受损害。（ ） （2）因为理屈词穷而故意避开正题的话。（ ） （3）愚笨，不敏锐。（ ） （4）喂养（牲畜）。比喻收买并利用。（ ） （5）比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。（ ） （6）自己甘心落后，不求上进。（ ） （7）山和水都到了尽头，前面再也没有路可走了。比喻陷入绝境。（ ） （8）无路可走，比喻处境极端困难，找不到出路。（ ） 预设：（1）中伤 （2）遁词 （3）鲁钝 （4）豢养 （5）画龙点睛 （6）自暴自弃 （7）山穷水尽 （8）走投无路 3.借助注释和资料，认识作者和写作背景。 作者介绍：陶行知（1891-1946），安徽歙县人，是我国近现代著名的教育思想家和实践家。 他目睹旧中国国贫民弱，试图以教育来建设新社会，于1927年创办南京晓庄乡村师范学校；抗战时期，同文化教育人士组织国难教育社，提倡战时教育运动。 他的主要教育思想是“生活教育”，包括“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”等三个方面。 主要著作有《中国教育改造》《中国大众教育问题》等。 生平经历： 1914年 留学美国。 1915年 获伊利诺伊大学政治学硕士学位，同年入哥伦比亚大学研究教育，师从杜威、孟禄等教育家。 1917年 回国，先后任南京高等师范学校教务主任、教育科主任等职务。 1923年 与朱其慧、晏阳初等在北京发起成立中华平民教育促进会，推行平民教育。 1927年 创办南京晓庄乡村师范学校，开展乡村教育。 1930年秋 流亡日本。 1931年春 回国，继续投身中国教育事业，不仅创办学校，还创办了大量教育刊物。 1946年7月25日上午 不幸逝世于上海，享年55岁。 写作背景：该文写于1943年，正值抗日战争最艰苦的阶段，当时大后方存在“教育界缺乏创造力”的悲观论调。 主要存在三种错误倾向：环境决定论（强调条件不足难以创造）；天才决定论（认为创造是少数人的特权）；年龄决定论（认为年长者失去创造力） 陶行知就是针对此种错误言论，提出旨在造就创造型人才，培养创新精神的创造教育思想，是我国创造教育的开拓者。 本文即他关于创造教育的重要论述。此文发表前，他曾在育才学校的晨会上向全体学生宣读。 任务二：明主张・梳理论证脉络 宣讲稿要确立核心立意，细读开篇段落，读懂作者对于教育者创造的核心主张。 1.本文题为《创造宣言》，作者就“创造”提出了怎样的主张？发表了怎样的“官言”？ 预设：我们要创造。 处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。 2.速读全文，理清陶行知先生论述创造宣言的思路，并概括主要内容。 预设：第一部分（1段）：开宗明义，总领全文，提出我们要创造这一总论点。 第二部分（2-4段）：阐释分论点：教育者创造出值得自己崇拜的人、创造理论和创造技术。 第三部分（5-11段）：批驳了5种错误观点，论述了处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人观点。 第四部分（12-16段）：以“东山樵夫砍树”为喻，揭示失去创造力的可怕之处，鼓励教育者要保护和培育学生的创造力。 3.东山樵夫比喻什么？树苗茅草比喻什么？你从这个故事中明白了什么道理？ 预设：“东山樵夫”喻指没有创造之心的教师。“树苗”喻指学生。 道理：教师要怀有创造之心，才能更好地发现学生的价值，给予他们更好的指导，否则只会埋没他们。 任务三：破谬见・拆解五类借口 宣讲需要破除消极认知，梳理文中批驳的五种 “不能创造” 的借口，理清作者用来反驳的事例。 1.文章第三部分主要运用了驳论法和例证法。作者先提出一种错误的观点，再用相应的反例来驳斥这种观点的错谬之处。 预设： 错误观点 反例 明确观点 环境太平凡，不能创造。 八大山人、菲迪亚斯、米开朗基罗。 处处是创造之地， 天天是创造之时， 人人是创造之人。 生活太单调，不能创造。 《易经》《正气歌》《尼赫鲁自传》以及苏联的国歌、苏伊士运河、平老静。 年纪太小，不能创造。 莫扎特、爱迪生、帕斯卡尔。 自己无能，不能创造。 曾参、惠能。 陷入绝境，不能创造。 玄奘、哥伦布、莫扎特、歌德。 2.针对以上五种错误观点，补充1—2个具体事例。 要求：①事例真实可信（古今中外均可）；②能准确有力地反驳错误观点。 预设：（1）“环境太平凡，不能创造”：路遥在陕北窑洞创作出《平凡的世界》； （2） “生活太单调，不能创造”：汪曾祺从日常琐事中创作出散文； （3） “年纪太小，不能创造”：全红婵14岁夺得奥运冠军，用实力证明青少年可创造奇迹；少年王勃写下千古奇文《滕王阁序》； （4）“自己无能，不能创造”：“无臂画家”谢坤山用嘴、脚画出精彩人生；“脑瘫诗人”余秀华用文字书写生命力量。 （5）“陷入绝境，不能创造”：红军在绝境中完成“万里长征”的伟大创造。 任务四：品章法・研习语言力量 借鉴文章说理结构，搭建宣讲稿行文框架，读懂寓言与结尾宣言的表达效果。 1.文章采用了哪种表达方式？结合课文加以分析。 预设：文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要运用在文中摆出具体事例时。议论则是用于对事例进行分析或表达观点时，如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。 2.全文用了多种论证方法，请说说以下句子分别用了哪些论证方法，有何作用？ 预设：（1）在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。 比喻论证 将集体教育比作雕塑创作，强调多方协作的复杂性与协调性。人是不能离开群体独自成长的，因为每一个人都注定了他的“社会性”本质，正是如此，一个人的塑成，是集体塑造的力量。陶行借此批判机械教育，倡导创造性、协作性的育人方式，体现集体责任与方法论的重要性。 （2）平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。 运用举例论证，举八大山人、飞帝亚斯、米开朗基的例子， 批驳“环境太平凡了，不能创造”的错误观点，从而进一步论证“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。 （3）惠能说：“下下人有上上智。” 运用引用论证，引用了惠能的话，批驳“自己无能，不能创造”的错误观点，从而进一步论证“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。 （4）像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。 比喻论证。拿点滴的创造与“水滴石穿”类比，生动形象地论证了“不要轻视点滴的创造而不为”这一观点。鼓励从具体小事做起，在持续行动中实现突破。 3.品味语言，说说下列句子所使用的修辞手法及其作用。 预设：（1）单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。 明确：排比。强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。 （2）但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。 明确：排比。强调有志者排除万难就可取得巨大成就。 （3）当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。 明确：比喻。作者把“勇气”比作“斧”，把“智慧”比作“剑”，把“信念”和“意志”比作“金刚”。意指当一个人陷入绝境、走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。 （4）所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。 明确：排比。连用三个叠词，强调创造是每个人都拥有的基本能力。 （5）只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。 明确：排比。将“一滴汗、一滴血、一滴热情”具象化为创造力的源泉，用“行宫”“花”“果”“森林”的意象群构建完整生态链。通过“一滴”与“创造之神”的强烈反差，强调微小付出与伟大创造的辩证关系：看似微不足道的个体投入，实则是孕育奇迹的种子。三个“一滴”的重复形成韵律感，既突出创造的艰辛，又展现生生不息的生命力，最终揭示创造的本质：凡人的点滴坚持终将汇成文明的浩瀚森林。 （6）活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。 明确：比喻。“刀法”比喻教育方法，“万像”比喻众多的受教育对象，“画龙点睛”比喻使众多的受教育对象成才。全句的意思是：教育方法不当，可能使众多的受教育者被毁；教育方法得当，可以使众多的受教育者成才。 （7）“有人说……不能创造”（第5、6、8、9、10段五个排比段）。 有人说：环境太平凡了，不能创造。 有人说：生活太单调了，不能创造。 有人说：年纪太小，不能创造。 有人说：我是太无能了，不能创造。 有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。 排比。五个“不能创造”，居于段首，树立批驳的五个靶子，从不同角度列出“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳，更好地论证“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”这一观点 任务五：启新思・践行少年创造 完成宣讲实践，联系自身生活，思考青少年怎样践行创造精神。 1.有人说，既然11、12段已经得到结论，“东山樵夫”的故事就显得多余了，应该删去，你觉得呢？“樵夫”“树苗”“茅草”象征着什么？通过故事你得到哪些启发？ 预设：（1）故事角色的象征意义： ①樵夫固守旧模式的“机械工作者” 他只关心割茅草这个单一目标，面对泰山的奇观、古迹、文化底蕴完全“看不见”。 ②树苗有潜力但方法错误的“迷茫者” 感受到环境单调，产生改变的愿望，却把希望寄托在樵夫身上，最终被当作柴火。 ③茅草——重复使用的“旧资源” 对樵夫来说只是熟悉的燃料，象征我们过度依赖的旧知识、旧经验。 （2）故事带给我们的启发： ①视野决定境界 樵夫说“泰山没有东山好”，是因为他只用“茅草多少”这个单一标准衡量。说明创造需要跳出固有标准，才能发现新价值，应保持开放的心态。 ②警惕“伪创造” 樵夫“为泰山剃头理发”看似在劳动，实则在破坏。真正的创造应是建设性的，不是简单的机械重复。 创造首先需要打破思维定式（不像樵夫只看见茅草），同时要掌握正确方法（不像树苗盲目行动），最终实现价值升华（把平凡的茅草变成新生的树木）。 2.古今中外很多人都发表了要创造的言论，请积累下面的句子。 预设：青年是社会上最富活力、最具创造性的群体，理应走在创新创造前列。——习近平 不革新，是生存也为难的。——鲁迅 我创造，所以我生存。——罗曼·罗兰 生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。——泰戈尔 3.创造并不高深，它就在我们身边，我们身边有哪些有关创造的例子？ 预设：个人手工环保作品、遨游宇宙的神舟、彰显中国速度的中国高铁、遥遥领先的华为5G…… 4.作为中学生，我们身边可以有哪些 “点滴的创造”？ 预设：优化班级管理方案、创新手抄报设计、改进学习方法、生活中小发明、写作构思创新等。创造不一定是宏大成就，点滴改变也是创造。 课堂小结 本节课我们化身校园宣讲撰稿人，走进陶行知《创造宣言》。学习驳立结合的议论性散文，梳理作者驳斥五类消极借口，确立 “处处、天天、人人皆可创造” 的响亮观点。文章用事例说理，用寓言警示，用宣言呐喊。创造离我们并不遥远，不必等待优越条件，少年人要敢于打破自我局限，以汗水与热情，践行属于我们的创造。 课堂练习 1.下列字音字形全部正确的一项是（ ）。 A. 鲁钝（dùn） 懦夫（nuò） 自抱自弃 B. 豢养（huàn） 灌溉（gài） 画龙点睛 C. 中伤（zhōng） 樵夫（qiáo） 山穷水尽 D. 懦夫（ruò） 豢养（juàn） 走投无路 【答案】B 【解析】A “自抱自弃”应为“自暴自弃”；C 中伤 zhòng；D 懦夫 nuò，豢养 huàn。 2.对课文内容理解错误的一项是（ ）。 A.《创造宣言》作者陶行知，倡导生活教育，本文采用驳立结合的写法。 B. 作者批驳了五种 “不能创造” 的借口，最终提出 “处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人” 的核心观点。 C. 东山樵夫的故事，意在赞美樵夫脚踏实地的劳动精神。 D. 文章大量列举事例，用来反驳各类错误论调，增强说理说服力。 【答案】C 【解析】东山樵夫故事警示人们不要扼杀创造的幼苗，不是赞美樵夫劳动。 3.下面不属于作者用来反驳 “年纪太小，不能创造” 论据的一项是（ ）。 A. 莫扎特年少展露音乐才华 B. 爱迪生幼年就有所创造 C. 帕加尔幼年钻研突破数学层锁 D. 慧能不识字，传承黄梅教义 【答案】D 【解析】D 项反驳的是 “我太无能，不能创造”。 4.阅读下面文字，完成下题。 语文老师在有关现代科技的综合性学习课上说：同学们，记得几年前美国女性总统竞选人卡莉·费奥里娜曾断言“中国人考试没问题，但他们不会创新，很缺乏想象力”。短短几年过去，就有外媒发文惊叹“中国已成创新之龙”！近年来，我国取得了“井喷式”的科技成就，直接打脸“中国人缺乏创新力论”的同时，大大给国人打了气。 请同学们根据以上说法和下面一些科技成就热词热事，结合自身实际，简要谈谈你的看法。 高铁 微信支付 华为5G 港珠澳大桥建成通车 “嫦娥四号”探测器首登月球背面 【答案】微信支付：有时候想想，我们中国科技真是发达，日新月异啊，以前出门买东西要拿银行卡，拿现金，带钱包，很不方便，再看看现在，出门我那个手机，把钱放到微信上，一部手机走天下的感觉好爽。 布置作业 1.完成本课《分层作业》。 2.“创造”一词，我们在《谈创造性思维》一文中略有涉及。学习本文后，相信你对“创造”有了更深的认识，请结合这两篇课文的学习经验，说说“创造”对当今社会的重要性。 板书设计 创造宣言 第一部分（1段）：总领全文，提出论点。 第二部分（2-4段）：阐释分论点。 第三部分（5-11段）：批驳了5种错误观点，论述观点。 第四部分（12-16段）：以“樵夫砍树”为喻，呼吁创造。 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $