第五单元 整本书阅读《乡土中国》练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 以《乡土中国》整本书阅读为核心，通过基础巩固、文本综合分析到现实应用写作的三阶设计，实现从概念理解到文化思辨的素养进阶，强化文化自信与思维能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|字音字形、词语辨析、单篇概念理解|以选择题、填空题为主，如《礼治秩序》选段字词题，夯实“差序格局”“礼治”等核心概念| |综合层|跨文本对比、文化内涵分析|结合《晒书》与《乡土中国》理论，设计“景物作用”“文化内涵”等主观题，培养逻辑思维与文本整合能力| |拓展层|现实关联与价值思辨|以“传承与创新”话题作文收束，要求结合乡土文化与时代精神，提升辩证思维与审美创造能力|

第五单元 整本书阅读《乡土中国》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 人间珍贵·晒书 傅菲 溪南河畔素素姐的书屋，是河滩上最安静的去处。白墙黛瓦，院角立三株老枫杨，河风穿枝叶，整日沙沙作响。书屋不大，四壁顶天立地的木书架，塞满旧书、诗集、地方志。 素素姐守书屋三十余年，无儿无女，书屋便是她全部家当。每日破晓，她先擦拭书架木缝里积落的河沙，再用软布逐本拂去书页浮尘；仲春晴日，必把架上藏书搬到院中竹架翻晒，她说：“书吸潮气，久了会烂，晒透了，文字才能长久活着。” 那年三月，河滩办诗会，二十多个青年从各处赶来，举彩旗沿饶北河徒步。傍晚众人聚在书屋，啤酒、水煮花生、卤菜摆满长条木桌，诗歌朗诵声落满河滩。夜深人散，满地狼藉，青年们嬉闹着离去，无人收拾。我折返取遗忘的诗集，看见素素姐独自弯腰清扫果皮酒罐，将歪倒的木凳一一摆正，又把被风吹乱的散诗稿收拢，压在青石镇纸下。 我上前搭手，她摆手笑：“不用，你们年轻人尽兴便好。书和院子，我守着，脏了乱了，我慢慢理。” 我问她守着一间不赚钱的书屋何苦。她搬出一摞泛黄旧册，指尖轻轻摩挲封皮磨损处：“书有高贵的尊严。给书体面，就是给写书人、读书人留体面。书是一个时代的脸面，人人轻贱书本，人心便会荒芜。” 有村民劝她把书屋改成杂货铺，河边游客多，稳赚生计。素素姐摇头，指着院外流淌的河水：“河水年年流，良田年年种，文脉不能断。我守书屋，不为钱财，只为给村里人留一处安放心神的地方。” 每逢放学，乡下孩童总溜进书屋，踮脚抽架上童话、绘本，有人撕折书页，有人随手乱扔。旁人见了呵斥孩童，素素姐却拦住，取来裁纸小刀、浆糊，一点点修补破损书页。她拿麦芽糖分给孩子，轻声叮嘱：“书本是陪伴你们长大的朋友，要温柔相待。” 春去秋来，河滩几番拆迁改造，周边民居尽数推倒，唯有这间书屋被素素姐死死守住。推土机停在院门口那日，村干部反复劝说搬迁，素素姐坐在晒书的竹架旁，面前摊开一本线装旧县志，平静道：“我不走。书屋在，溪南的根就在。” 后来文旅部门出面，将书屋划为乡土文化点位，保留原样。每到晴日，仍能看见素素姐搬书晒书，阳光落在她花白鬓发上，书页随风轻翻，与远处流水相映。 去年深秋我再访书屋，暮色漫过河滩，她坐在枫杨树下，一边翻晒古籍，一边低诵旧诗。河水缓缓东流，风声、翻书声、吟诵声揉在一起，温软绵长。我忽然懂得，所谓人间珍贵，从不是盛大繁华，而是有人愿意用一生，守住一件安静、朴素、有温度的事。 （有删改） 文本二： 乡土社会的文化传承依托世代延续的礼俗信念，这类信念不靠外力强制约束，源于个体内心自发的敬畏与坚守。乡土之人以一己之力守护一方风物文脉，无关名利得失，是根植于乡土底色的精神自觉。 ——费孝通《乡土中国·礼治秩序》 1．下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（    ） A．诗会散场后青年留下满地狼藉，意在批判当代青年浮躁轻慢、毫无敬畏之心。 B．村民劝说素素姐改造书屋做生意，反衬出乡民唯利是图、完全漠视乡土文脉。 C．推土机上门时素素姐坚决不肯搬迁，只因书屋是她唯一的财产，不愿失去居所。 D．文末“人间珍贵”点明主旨：平凡人长久坚守朴素的精神追求，是世间难得的美好。 2．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．开篇以枫杨、河流、木书架等景物勾勒书屋环境，以清幽静谧的氛围烘托素素姐沉静温和的人物气质。 B．文中多处运用对话描写，素素姐的话语质朴平淡，无华丽辞藻，却直白道出她守护书籍、传承文脉的初心。 C．文章以第一人称“我”的见闻推进叙事，“我”作为旁观者，客观冷静，全程没有情感波动，增强文本真实感。 D．结尾融合流水、风声、翻书声多种听觉意象，情景交融，含蓄升华文章主旨，余味悠长。 3．文中多次写到枫杨、河水、晴日等景物，请结合文本，分析文中春日晴光这一描写的多重作用。 4．结合文本二《乡土中国》的相关观点，分析素素姐守护书屋的行为承载的乡土文化内涵。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，它的寿命是一连串的“当前”，谁也不能剪断时间，像是一条水，没有刀割得断。但是在人却不然，人的当前是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失了、遗忘了，我们的“时间”就可说是阻隔了。 人之所以要有记忆，也许并不是因为他的脑子是个自动的摄影箱。人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他“当前”的生活必须有着“过去”所传下来的办法。我曾说人的学习是向一套已有的方式的学习。唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。小白老鼠并不像别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情境里，从“试验错误”的过程中得到个别的经验，它们并不能互相传递经验，互相学习。人靠了他的抽象能力的象征体系，不但累积了自己的经验，而且还可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同的经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的当前不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的过去的投影。历史对个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。（1）人不能离开社会生活，就不能不学习文化。（2）文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求增长，（3）我们不但要在社会的时代之间筑通桥梁，而且要在个人的今昔之间筑通桥梁，（4）不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。 （节选自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》） 材料二： 文化记忆是如何产生的？要想回答这个问题我们必须首先搞清楚集体记忆、历史意识和时间结构这几个相关概念。集体记忆较好理解，就是相对于个人记忆的民众群体对于过去的回忆，涵盖的内容比较宽泛。历史意识在很多欧洲历史学家看来是人类特有的一种时间体验，是人们为理解今天和展望将来而去回顾和反思过去并由此产生的对于时间流程的主观认识。因此，在历史意识中发生主要作用的，不是历史本身，而是“过去—今天—未来”这一时间结构。所谓时间结构指的就是各种按照不同的方式建构起来的时间体系。哲学家艾利亚斯（Nobert Elias）在《关于时间》一书中曾经指出，时间不是客观的存在，而是人类主观性的认知过程和文化创造。自然万物，例如天体、气候和动植物的变化，只是人们在创制时间时所依据的一些参照体。在文明尚不发达的阶段或地区，人们往往要依靠它们来标识时间，而当日历和钟表等文化发明出现以后，它们开始取代自然而成为时间的标志。 （节选自王霄冰《文化记忆与文化传承》） 5．下列四个句子中的“要”字，意义和用法与其他三句不同的一项是（   ） A．人之所以要有记忆 B．要在个人的今昔之间筑通桥梁 C．要想回答这个问题我们必须首先搞清楚集体记忆…… D．人们往往要依靠它们来标识时间 6．下列对文中划线短语的结构类型分析不正确的一项是（   ） A．“保留下来”和“传递经验”都是动宾短语。 B．“象征体系”与“比较宽泛”都是偏正短语。 C．“记忆消失”是主谓短语，“回顾和反思”是并列短语。 D．“展望将来”是动宾短语，“历史意识”是偏正短语。 7．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．动物依本能活动，寿命是一连串的“当前”，不存在时间上的阻隔；人则依赖记忆将“过去”累积于“当前”之中。 B．人之所以要有记忆并不断发展记忆能力，根本原因在于人的大脑天生就是一个自动的摄影箱，能够记录一切经验。 C．文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验，个人必须学习这套已有的方式才能在人群中生活。 D．在历史意识中发挥主要作用的是“过去—今天—未来”这一时间结构，而非历史本身，这是一种主观的时间体验。 8．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．小白鼠不能互相传递经验，说明动物完全无法积累任何形式的集体经验。 B．如果一个人的记忆完全消失，他的“时间”就会彻底阻隔，无法生存。 C．时间不是客观的存在，而是人类主观的认知创造，因此自然变化与时间无关。 D．文化记忆的产生需要借助集体记忆、历史意识和时间结构等概念来理解。 9．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验”这一观点的一项是（   ） A．每个民族都有自己独特的神话传说，这些故事通过一代代人的口耳相传得以保存，成为民族认同的重要根基。 B．蜜蜂通过舞蹈向同伴传递花源的位置信息，这种交流方式在蜂群中代代相传，从未改变。 C．一个人即使离开了自己的故乡，仍然能够通过童年记忆中的乡音、习俗来确认自己的身份归属。 D．考古学家通过发掘古代遗址中的器物，推断出远古人类的生产生活方式和社会组织结构。 10．材料一认为“文化得靠记忆，不能靠本能”，材料二提出“时间不是客观的存在，而是人类主观性的认知过程和文化创造”。请结合两则材料，谈谈你对“文化记忆”与“时间”关系的理解。 11．材料一中划波浪线部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 二、整本书阅读 阅读《礼治秩序》选段，完成下面小题。 普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不是很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权（lì）_______来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。 这样说来，人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么呢？（   ）地说来，人治好像是指有权力的人任凭一己之好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定，而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动，那是不可能的，因之也说不上“治”了。 所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。____________，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。返朴回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。这种想法也并不限于老子。就是在现代交通之下，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，反对用人为的“计划”和“统制”来维持经济秩序。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。 可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 12．根据括号里的拼音在横线上写出相应的汉字，在横线上给加点的字注上拼音 权（lì）____________    好恶____________    混乱____________ 13．填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是（   ） A．生搬硬套 B．断章取义 C．望文生义 D．穿凿附会 14．下列填入文中画横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．因为所不同的并不是说乡土社会是“无法无天” B．可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天” C．因为乡土社会所不同的并不是说“无法无天” D．可是乡土社会所不同的并不是说“无法无天” 15．根据文段内容，下列理解不正确的一项是（   ） A．作者并不认可关于西洋社会是“法治”社会这个惯常的说法。 B．“法治”离不开人的因素，“人治”同样离不开规范的束缚。 C．老子所主张的“小国寡民”是“无治而治”社会理想的体现。 D．可以说乡土社会是一个没有以国家权力所维持的规则的社会。 16．下列说法中，不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是（   ） A．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 C．志不强者智不达，言不信者行不果。 D．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题 《乡土中国》由社会学家费孝通创作完成，它被公认为是最优美的学术散文之一。穿越了几十年，《乡土中国》这本不足五万字的小书依然魅力十足，许多关心中国农村的读者对这本书简直a爱不释手。如今，中央一号文件多次聚焦“三农”问题，各地新农村建设b不温不火；但同时，在新农村建设过程中各种矛盾事件c络绎不绝。重读这本乡村社会的经典之作，对思考眼下的这场改革d大有裨益。 《乡土中国》所谓的“乡土”是指进行小农业生产的广大农村，那里居住的农民依附土地，自耕自食，自织自穿。人与人彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为“熟人社会”。乡土社会依靠代代相沿的习俗进行社会管理，这管理并非对所有成员一视同仁，而是有轻重厚薄的分别。在英美，如果有一位朋友说他将要“带了他的家庭”一起来看你，那么是很明确同来的是哪几个人，即包括他和他的妻以及未成年的孩子，如果他只和他太太一起来就不会用“家庭”；但在中国，这个话是非常含糊的，我们会说“阖家欢乐”，但其实没有办法确定 ① 。中国人的这个“家”是非常有弹性的、伸缩自如的一个名词， ② ，也可以指包括兄弟姐妹叔伯兄弟一大批人。这个自家人，有时候包括了远房亲戚，有的时候又只包括至亲亲属。对此，费孝通给出了解释，把这种具有伸缩性的关系称之为中国传统结构当中的“差序格局”， ③ ，但是穷苦人家的街坊可能就只有身边一两家。比如在《红楼梦》里面本来是个远亲的刘姥姥由于走动得勤快了而自然与贾府就更亲密一些。这种“差序”形成既定的“格局”，如父尊子卑、男尊女卑等，按照人们在社会和家庭中的地位与等级进行序列管理，即“礼治秩序”。 这种社会管理秩序和结构导致社会具有超强的稳定性。中国能成为世界上唯一没有中断文化传统的文明古国，正是因为有这样的“礼治秩序”。 17．文中第一段a、b、c、d四处加点成语中，有两处使用错误，请指出并修改。 18．下列句子中的“能”与文中加点的“能”，意义和用法不同的一项是（   ） A．每天傍晚七点，台儿沟的姑娘们都飞快地奔向火车站，在火车停留的那一分钟里，抓紧时间跟旅客做买卖，其中就数凤娇最是能说会道。 B．在理论与事实发生矛盾时，袁隆平的态度是尊重权威但不崇拜权威，不能跟在权威后面亦步亦趋，不敢越雷池一步。他不迷信权威的每一个观点。 C．在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。 D．钟扬说：“培养学生就像我们采集种子，每一颗种子都很宝贵，你不能因为外表看上去不好看就不要，说不定这种子以后能长得很好。” 19．下列句子中引号的用法与画横线句子的引号用法相同的一项是（   ） A．他身材高大，头发乌黑，说一口漂亮的北京话。也许正是因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。 B．挽起裤腿走下稻田，是人们从播种到收获季节见到的袁隆平最标准的“形象”。年至耄耋，他依然坚持下田。 C．红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。” D．他在柜台里，眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动，他抬头售货，及时发现需要照顾的顾客。 20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21．文中画波浪线的句子是个长句，请改写成4个较短的句子，可适当增删字词，不得改变原意，要求表达准确流畅，不超过45个字。 阅读下面的文字，完成下列小题。 《乡土中国》是社会学家费孝通先生的 之作。诚然，当今的中国已经发生了 的变化，但重温此书，人们不仅仍可感受到理性的光辉和人文的忧思，更会为生活在进步如此神速、变革如此伟大的时代而庆幸。 在《乡土中国》中，费孝通先生论述了14个问题，涉及社会结构的方方面面，其首创的“差序格局”等观点，至今仍是了解社会的一把钥匙。其中提到的一些概念，让人印象深刻，比如“熟人社会”。“生熟社会” 。曾经，熟人社会是我们绕不过去的坎儿。尤其是在一些比较小的城市里，人员难以随意流动，社会的发展动力几近枯竭。而在乡村，大家生活在一个共同的狭小空间里，家长里短、恩怨纷争 ，每个人都生活在透明的社群里，几无隐私可言。当今的城乡社会经过几十年的改革开放，熟人社会的影响尽管还存在，但已经越来越微茫。越来越多的人离开或改造着熟人社会存在的环境，大家不再是“透明人”。熟人社会的结构正在瓦解，“陌生人社会”悄然来临。 22．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．殚精竭虑  改天换地  此起彼伏  一清二楚 B．处心积虑  改天换地  此起彼伏  泾渭分明 C．处心积虑  翻天覆地  此消彼长  泾渭分明 D．殚精竭虑  翻天覆地  此消彼长  一清二楚 23．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．经过几十年的改革开放，当今的城乡社会中，熟人社会的影响尽管还存在，但已经越来越微弱。 B．经过几十年的改革开放，当今的城乡社会中，熟人社会的影响仍然还存在，但已经越来越微茫。 C．当今的城乡社会经过几十年的改革开放，熟人社会的影响尽管还存在，但已经变得越来越微弱。 D．当今的城乡社会经过几十年的改革开放，熟人社会的影响仍然还存在，但已经变得越来越弱小。 四、作文题 24．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 乡土社会是安土重迁的……在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任祖父的经验。……前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。 （《乡土中国·礼治秩序》） 材料二： 要坚持创新在现代化建设全局中的核心地位。 （习近平） 作为新时代的青年，你对上述材料有怎样的思考与感悟？请以“传承与创新”为话题，结合自己的体会，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．D 2．C 3．①温和春日光线适配晒书场景，自然引出晒书相关情节。 ②营造书屋安静温暖的环境，侧面凸显素素姐温和的性格。 ③晾晒古籍是保护传统典籍，明媚春光象征文化长久传承。 ④景物融合人物情感，升华普通人守护乡土文化的主旨。 4．①契合文本二“乡土文化传承依托个体自发敬畏坚守”的观点：素素姐守书屋三十余年不靠外力驱动，完全出于对书籍、文脉的本心敬畏。 ②体现乡土底色的精神自觉：她放弃牟利机会、顶住拆迁压力，无关名利得失，只为给乡人留存安放心神的文化空间，守住乡土的文化之根，是普通乡民自发守护一方文脉的典型缩影。 【导语】《晒书》以温软细腻的笔触，借河畔书屋与守书人素素姐的半生坚守，将日常晒书的细碎场景揉进河滩风色里，把文脉守护的厚重命题落于朴素烟火间。搭配《乡土中国》礼治坚守的理论注脚，让个体的精神自觉有了乡土文化的深层落点，淡而有味，余温绵长。 【详解】1．A.“意在批判当代青年浮躁轻慢、毫无敬畏之心”错误，原文“夜深人散，满地狼藉，青年们嬉闹着离去，无人收拾。我折返取遗忘的诗集，看见素素姐独自弯腰清扫果皮酒罐，将歪倒的木凳一一摆正，又把被风吹乱的散诗稿收拢，压在青石镇纸下”，作者并无批判当代青年的意图，只是侧面烘托素素姐的包容与守护态度。 B.“反衬出乡民唯利是图、完全漠视乡土文脉”错误，村民劝说素素姐改造书屋做生意，不能得出乡民“唯利是图、完全漠视乡土文脉”的极端结论，只是观念差异的反衬。选项主观臆断。 C.“只因书屋是她唯一的财产，不愿失去居所”错误，原文“推土机停在院门口那日，村干部反复劝说搬迁，素素姐坐在晒书的竹架旁，面前摊开一本线装旧县志，平静道：‘我不走。书屋在，溪南的根就在。’”说明素素姐不肯搬迁的核心原因是守护乡土文脉，而非仅将书屋当作私人财产。 故选D。 2．C.“‘我’作为旁观者，客观冷静，全程没有情感波动”错误，文中的“我”并非全程客观冷静无情感波动，文末“我忽然懂得”直接体现出“我”被素素姐触动，领悟主旨的情感变化。 故选C。 3．①抓表层场景：锁定文中春日晴日晒书的专属场景，贴合素素姐春日晒书的日常行为，自然衔接、推进晒书的核心情节。 ②深挖人物层面：依托晴光温暖静谧的景物氛围，烘托书屋清幽雅致的环境，侧面烘托出素素姐温柔淡然、静心守书的人物特质。 ③挖掘象征内涵：将春日晴光与典籍守护关联，以春光恒常明媚的特质，象征乡土文脉生生不息、得以延续的深层寓意。 ④升华文章主旨：以晴光景物融合人物一生守书屋的举动，由景及人、由事及理，深化普通人坚守乡土文化、守护人间温情的文章主旨。 4．本题需结合《乡土中国》的乡土文化观点，对接人物行为，拆解行为背后的乡土文化内涵，做到理论与文本双向印证。 ①精准对接理论观点：紧扣文本二乡土文化依托个体自发敬畏与坚守的核心理论，抛开外力、名利等外在因素，聚焦素素姐自主守书屋的行为，剖析其发自本心的文化敬畏。 ②结合人物行为佐证：梳理素素姐数十年静心护书、包容孩童、拒绝牟利、抵抗拆迁等举动，印证其行为无利益驱动，是纯粹的个人本心坚守。 ③深挖乡土精神内核：结合乡土社会自发的精神自觉特质，分析她坚守书屋、留存乡土心神栖息地、延续地方文脉的行为，解读普通乡民守护乡土根脉的深层文化意义。 5．C 6．A 7．B 8．D 9．A 10．①时间并非纯粹客观存在，是人的主观认知与文化创造，人的“当前”由记忆留存的过去累积而成，区别于动物只有本能式的连续“当前”，记忆搭建起过去与现在的时间联系，这是文化记忆形成的基础。 ②文化记忆依托记忆而非本能生成，它把个体、民族的过往共同经验保存下来，打通个人今昔与世代之间的时间桥梁，把过去投射到当下，让过去的经验能够作用于现实生活。 ③时间结构塑造文化记忆，人们依托“过去——今天——未来”的时间结构反思过往，形成历史意识，以此整理群体的集体记忆，构建出文化记忆。 ④文化记忆反过来赋予时间社会文化意义。自然变化只是时间参照，文化记忆把群体共同经验固化到时间体系之中，形成文化层面的时间标识，维系文化传承，支撑当下的社会生活。 11．序号（1），修改为：人不能离开社会生活，更不能不学习文化。 序号（3），修改为：我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且要在社会的时代之间筑通桥梁。 【导语】这组文本摘编自费孝通社会学经典与文化研究论文，以“记忆——文化——时间”为核心脉络，从乡土社会的记忆功能切入，延伸至文化记忆生成的相关概念辨析，篇幅精悍，逻辑递进清晰，既保有学术文本的严谨性，又贴合语文阅读考察的能力导向，是兼具知识性与思辨性的非连续性文本选材。 【详解】5．A.“要”是助动词，表示客观上的需求、需要，指人在生存生活的客观逻辑上，必须具备拥有记忆的属性，是陈述事物存在的必要性。 B.“要”是助动词，表示事理上的应当、必须，指从文化传承的要求出发，理应完成搭建个人今昔关联的行为，是对行为必要性的要求。 C.“要”和后面的“想”组合成固定短语“要想”，表示如果想要、若希望达成某一目标，是用于引出假设的目的前提，属于假设关系的引导成分，和其余三句表“需要、应当”的助动词用法不同。 D.“要”是助动词，表示客观情况下的必然需求、需要，指文明不发达阶段的人们，在标识时间的客观场景下，必须依托自然参照体，是陈述行为的客观必要性。 故选C。 6．A.“都是动宾短语”错误，“保留下来”中“保留”是动词，“下来”是补语，补充说明动作的结果，属于动补短语。 故选A。 7．B.“人的大脑天生就是一个自动的摄影箱”错误，材料一第二段“人之所以要有记忆，也许并不是因为他的脑子是个自动的摄影箱。人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他‘当前’的生活必须有着‘过去’所传下来的办法”，明确否定“大脑是自动摄影箱”这个说法，指出人发展记忆，是现实生活需要继承社会传下来的经验办法，不是大脑天生是摄影箱。 故选B。 8．A.“说明动物完全无法积累任何形式的集体经验”错误，原文“小白老鼠并不像别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情境里，从‘试验错误’的过程中得到个别的经验，它们并不能互相传递经验，互相学习”只是说小白鼠不能互相传递、互相学习，只能获得个体经验，并没有全盘否定动物一切集体经验，“完全”表述过于绝对。 B.“无法生存”错误，原文“如果记忆消失了、遗忘了，我们的‘时间’就可说是阻隔了”只是说记忆消失会造成时间阻隔，并没有推出“无法生存”，选项属于无中生有。 C.“因此自然变化与时间无关”错误，原文“时间不是客观的存在，而是人类主观性的认知过程和文化创造。自然万物，例如天体、气候和动植物的变化，只是人们在创制时间时所依据的一些参照体”，说明自然万物是人类创制时间的参照依据，并非与时间无关，选项曲解文意。 故选D。 9．材料一中“象征体系”指语言、故事、符号这类用来传递经验的载体；“个人记忆”指个体接收、记住这些经验；“社会共同经验”不是单个人的私人记忆，而是整个群体、社会共同积累传承下来的经验，属于群体文化。 A.神话传说属于象征体系（语言故事符号）；一代代口耳相传，依靠每一代人的记忆保存，是整个民族共有的故事，属于社会共同经验、群体文化，匹配题干观点，可以作为论据。 B.蜜蜂的舞蹈是动物本能。材料一明确区分人的文化不靠本能，依靠记忆、象征体系；动物依靠本能活动。蜜蜂不属于人类社会的文化，不能支撑观点。 C.选项侧重个人童年记忆、个体身份确认，重点落在个人层面，没有突出“社会共同经验”这一群体共同积累的核心，侧重个体，不适合做该句论据。 D.讲的是后人依靠考古器物反向推断古人生活，不是讲文化如何依靠记忆、象征体系去维护、传承社会共同经验，逻辑角度不符。 故选A。 10．首先审清题干，要求结合两则材料，梳理“文化记忆”与“时间”二者双向的内在关系，不能只谈单方面作用。 ①定位核心：分别锁定材料一记忆、本能、文化、时间桥梁相关语句，抓取人与动物时间感知差异、记忆承载社会共同经验的逻辑；再定位材料二时间的主观性、时间结构、历史意识、集体记忆相关内容，厘清时间的本质属性。 ②关联文本：打通两则材料逻辑，一边梳理时间如何为文化记忆提供认知基础，一边梳理文化记忆如何改造、建构时间，区分本能与记忆、自然时间参照与文化时间标识。 ③分层推导：从时间对文化记忆的奠基作用，再到文化记忆反作用于时间，分双向维度拆解，兼顾个人、民族群体层面，落脚到文化传承与现实生活，规范表述。 11．材料一中划波浪线部分表述不当的两处是序号（1）和序号（3）。 序号（1）搭配不当，前后两句是递进关系，应把“就”改为“更”，修改为：人不能离开社会生活，更不能不学习文化。 序号（3）语序不当，应先从个体层面的个人今昔连通，再延伸到群体层面的社会时代连通，修改为：我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且要在社会的时代之间筑通桥梁。 12．力 wù hùn 13．C 14．B 15．A 【导语】这篇《礼治秩序》选段以思辨性纠偏大众对“人治”“法治”的刻板认知，层层递进锚定乡土“礼治”的核心逻辑，选点贴合费孝通原作的学术底色，兼顾字词基础考查与文本逻辑理解，题点设置梯度合理，既落地语文基础能力，也引导学生读懂乡土社会秩序的独特性，适配高中语文整本书阅读的考查导向。 【详解】12．权力：指强制支配的力量，对应国家、统治力量，本文讲法律依靠国家力量，所以是力。权利：公民享有的利益，和语境不匹配。 好：这里是喜好；恶：这里是厌恶，读wù。语境“任凭一己之好恶”，指个人的喜好与厌恶。 混：hùn。混乱：指缺乏条理秩序的状态。 13．C.望文生义：不理解词句真正含义，只从字面意思牵强解读。文中普通人看到“人治”二字，就字面理解成掌权者凭个人好恶治理，不去深究概念内涵，符合语境。 A.生搬硬套：不顾现实情况，机械照搬别人的理论、经验、方法。语境没有“照搬”，排除。 B.断章取义：截取文章、言论中的某一小部分，不顾整体原意，曲解本意。本文没有截取片段话语，排除。 D.穿凿附会：把不相干的事物强行关联，生硬曲解，凭空拉扯出含义。文中是简单按字面理解，不是强行拼凑，排除。 故选C。 14．前文“乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的”，后文“或者说‘无需规律’。的确有些人这样想过”，前后是转折关系，用“可是”，排除AC； 承接上句主语，不用重复“乡土社会所不同”，排除D。 故选B。 15．A.“作者并不认可关于西洋社会是‘法治’社会这个惯常的说法”错误，作者不是不认可西洋是法治社会这一说法；作者反对的是“西洋法治、中国人治”这种简单对称的对比说法，并没有否定西洋属于法治社会。 故选A。 16．C 【详解】费孝通的《乡土中国》对“差序格局”的定义是：发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。 A.句意：以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。这句话体现了差序格局是以“己”为中心的。 B.句意：尊敬自己的长辈，进而也尊敬别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。这句话体现了儒家推己及人的仁爱思想，能说明“差序格局”是以“己”为中心。 C.句意：意志不坚定的人，才智也不会通达；不讲信用的人，行动也不会有结果。这句话强调了意志和诚信的重要性，不能说明“差序格局”是以“己”为中心。 D.句意：品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下太平。这句话由“身”到“家”到“国”到“天下”，可见强调以“己”为中心，体现差序格局的特点。 故选C。 17．b处，改为：如火如荼（热火朝天、方兴未艾）； c处，改为：层出不穷（接连不断）。 18．A 19．B 20．①阖家，到底指的是多少人 ②它既可以指夫妻二人 ③有实力人家的亲友关系范围广大 21．比如《红楼梦》里有位刘姥姥，本来是贾府的远亲，由于走动得勤快，自然与贾府更亲密一些。 【详解】17．本题考查学生正确使用成语的能力。 a.爱不释手：形容很喜欢，舍不得放手。此处形容对《乡土中国》这本书的喜爱，使用正确。 b.不温不火：形容不过火，分寸掌握适当。结合“中央一号文件多次聚焦‘三农’问题”的语境可知，各地新农村建设应该发展得很好。“不温不火”使用不当，应改为“如火如荼（热火朝天、方兴未艾）”。如火如荼：形容气势旺盛，气氛热烈。热火朝天：形容情绪高涨，气氛热烈。方兴未艾：指事物刚刚兴起，正在发展，还没有终止。 c.络绎不绝：形容行人或车辆来来往往，接连不断，非常热闹。此处是说“各种矛盾事件”不断出现，用错对象，应改为“层出不穷（接连不断）”。层出不穷：一次又一次地出现，没有穷尽。接连不断：一个接着一个，连续不断。 d.大有裨益：非常有益处。此处是说重读经典之作对改革的作用，使用正确。 18．本题考查学生正确使用词语的能力。 文中加点的“能”是“能够、应该”。 A.指“善于、会”。 BCD.指“能够、应该”。 故选A。 19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 画横线句子中的双引号表示强调。 A.表示特定称谓； B.表示强调； C.表示引用； D.表示特殊含义。 故选B。 20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，首先确定这部分内容是把英美和中国人进行比较，此空对应的比较点是上文（英美）“那么是很明确同来的是哪几个人”和“但在中国，这个话是非常含糊的”，意思是英美的家庭可以明确数量，而中国的家庭不能确定人数，所以空处填：阖家，到底指的是多少人。 第②处，此空依然需要与上文英美家庭情况照应，比较点是“即包括他和他的妻以及未成年的孩子，如果他只和他太太一起来就不会用‘家庭’”这一句，再结合后文“也可以指包括兄弟姐妹叔伯兄弟一大批人”确定空处意思是说最初或最基本的狭义家庭，指的是夫妻双方，对应后句“也”，空处需要有关联词“既”或“不仅（不但）”，可填：它既可以指夫妻二人。 第③处，由“但是”可知此空与后文形成对比转折关系，并具体体现“差序格局”，“但是”后的内容是“穷苦人家的街坊可能就只有身边一两家”，那么空处应该强调有钱或者条件好的人家的情况，后面说的是街坊邻居少，那么空处就应该突出亲朋好友多，可填：有实力人家的亲友关系范围广大。 21．本题考查学生变换句式的能力。 首先提取主体对象“刘姥姥”，由《红楼梦》举例引出，组合成主干句子，可表述为：比如《红楼梦》里有位刘姥姥。 接着对人物相关事情进行介绍：（她）本来是贾府的远亲。 然后由转折连词引出原因：但由于走动得勤快。 最后点明与贾府的亲疏关系变化，从而证明有实力的人家亲友关系范围很广：自然与贾府更亲密一些。 22．D 23．A 【详解】22．本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，殚精竭虑：形容用尽精力、费尽心思。处心积虑：形容蓄谋已久，属于贬义词。语境讲费孝通先生创作《乡土中国》，修饰“作品”，不能用贬义词，应该选择“殚精竭虑”。 第二空，改天换地：指彻底改变原来的面貌，指改造社会，改造自然。翻天覆地：形容变化巨大而彻底。句中强调的是“变化大”，故应选择“翻天覆地”。 第三空，此起彼伏：形容接连不断。此消彼长：指这个下降，那个上升。句中说的是“生熟社会”的衰退和发展，故应选择“此消彼长”。 第四空，泾渭分明：比喻界限清楚或是非分明。一清二楚：是指十分清楚、明白。句中说的是“没有隐私”，互相清楚情况，应选择“一清二楚”。 故选D。 23．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线语句的语病有两处： 一是中途易辙，前一句的主语是“城乡社会”，未表述完“城乡社会”怎么样，下一句主语就变为了“熟人社会的影响”，应改为“经过几十年的改革开放，当今的城乡社会中”。 二是搭配不当，“影响”不能与“微茫”相搭配，应改为“微弱”。 只有A项修改正确。 故选A。 24．例文：承千年根脉，启时代新章 费孝通在《乡土中国》中写道，乡土社会安土重迁，人们信赖祖辈传下的生活经验，将前人的智慧当作生活的指南。代代相传的经验，是民族沉淀下来的宝贵财富；而立足当下，创新又是现代化建设的核心动力。于新时代青年而言，传承不是墨守旧规，创新不是割裂传统，唯有以传承筑牢根基，以创新开拓前路，方能不负时代，行稳致远。 传承是民族前行的根基，为创新提供丰厚的土壤。乡土社会中，祖辈积累的处世之道、生存智慧，经过岁月淘洗，化作代代接续的精神养分。中华文明绵延五千余年未曾中断，正是源于代代不息的传承。从诗词典籍里的家国情怀，到传统工艺中的匠心坚守；从乡土礼俗中守望相助的处世美德，到华夏儿女坚韧务实的民族品格，这些历经时光淬炼的精神财富，为我们的成长提供精神滋养。倘若舍弃传承，创新便如同无源之水、无本之木，只会走向空洞与浮躁。我们回望历史，汲取先辈的经验智慧，不是要照搬旧时代的模式，而是汲取其中的精神内核，守住我们民族的根与魂。 创新是时代发展的引擎，让古老的传承焕发崭新的生命力。时代浪潮滚滚向前，固守旧有的经验，无法应对日新月异的现实挑战。正如所言，要坚持创新在现代化建设全局中的核心地位。传承下来的文化与智慧，需要创新的手段进行转化，才能适配当代社会。如今，非遗传承人借助短视频让传统技艺走进大众视野，古老乡村依靠数字技术发展特色产业，让乡土文化在新时代重焕光彩；航天人继承先辈报国之志，以科技创新实现飞天梦想；科研工作者扎根传统，推陈出新，实现技术突破。可见，创新赋予传统时代活力，让传承不再局限于复刻过往，而是向着未来生长。 传承与创新，从来不是对立的两端，而是相辅相成、辩证统一。只知传承不懂创新，便容易陷入守旧僵化，困在过往的经验之中止步不前；一味追求创新而抛弃传承，则会迷失方向，失去文化底色。乡土社会依靠祖辈经验安稳度日，可时代变迁，我们不能简单复制古人的生活方案。作为新时代青年，我们既要懂得回望来路，读懂先辈留给我们的精神财富，汲取其中的智慧力量；也要敢于打破思维桎梏，拥抱变革，敢于探索新思路、新方法。 生逢盛世，青年当担时代之责。我们生长在传统与现代交融的时代，脚下是五千年文明积淀的沃土，眼前是民族复兴的壮阔征程。我们当以传承为帆，守住民族文化根脉；以创新为桨，勇闯时代浪潮。不盲从旧例，不割裂历史，在继承中发展，在守正中创新，将先辈的智慧化为前行底气，用青春的创造书写属于我们这一代人的答卷，助力中国式现代化不断向前。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题类材料作文题。 材料一选自费孝通的《乡土中国》，这段话强调在变化不大的乡土社会中，社会所积累、留传下来的经验非常重要。材料二出自习近平总书记的话，习近平总书记根据现代化建设发展的特色与要求，指出了创新在其中的关键性地位。表面看来，两则材料对待“经验”的观点是相反的，但其实二者并非简单对立，乡土社会安土重迁，变化很小，而现代化社会发展迅速、日新月异，不创新就很难跟上时代脚步。所以，在这里对于“传承与创新”的关系，应当辩证统一。 首先，学生可以辩证思考，看到乡土社会中留传下来的“经验”的积极意义。它与乡土社会的实际情况是契合的，对生活在乡土社会中的人是必要的。另外，这些“经验”里面也包含着一些普世的价值，即使放在现在的社会，依然有重要作用等。但是，面对日新月异的世界，作为新时代的青年更要有开阔的眼界，不断学习更新自己的知识结构，而不是沉溺在旧有的认知中。学生可以论述为何要突破“故习”“所闻”，再论述如何突破“故习”“所闻”。 试题要求以“传承与创新”为话题进行写作，行文思路上，可先明确中心论点，传承历史经验，勇于开拓创新。然后可采用正反对比论证，如以清朝的闭关锁国与唐朝的经济文化交流作对比，论述从国家的角度既要传承优秀历史文化，又要不断吸收外来先进的文化，才能发展壮大自己，由此得出对待“经验”的正确做法——批判继承，勇于突破。从个人提升的角度，要看到前人“经验”中有可取之处，但不能因循守旧，故步自封，而应开拓思路和视野，汲取丰富的知识，不断提高自己的素质，才能助力民族复兴的伟业。 立意： 1.突破固有壁垒，开拓崭新视野。 2.传承历史经验，勇于开拓创新。 3.摈弃无效旧知，更新知识结构。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $