15.2《答司马谏议书》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 以《答司马谏议书》为核心，通过文言阅读、诗歌鉴赏、语言运用及写作的梯度设计，实现从基础积累到思辨表达的能力进阶，强化文化传承与逻辑思维。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言实词、虚词、断句、文化常识|以选择、填空形式考查"度义而后动"等核心句的字词句理解，夯实文本基础| |提升层|文本对比、观点概括、翻译|结合《宋史》与书信原文对比阅读，设计"变法争议焦点"分析题，培养信息整合能力| |拓展层|语言鉴赏、思辨写作|以"咏梅诗与变法精神相通性"为切入点，关联"名实之辨"设计微写作，渗透辩证思维|

15.2《答司马谏议书》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，授淮南判官，故事，秩满，许献文求试馆职，安石独不求试，调知鄞县。起堤堰，决陂塘，为水陆之利。贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。 寻通判舒州。文彦博荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。召试馆职，不就。欧阳修荐为谏官，安石以祖母年高辞。修以其须禄养，复言于朝，用为群牧判官，又辞。恳求外补，知常州，移提点江西刑狱。与周敦颐相遇，语连数日夜，安石退而精思，至忘寝食。先是，馆阁之命屡下，安石辄辞不起，士大夫谓其无意于世，恨不识其面；朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。及是，为度支判官，闻者莫不喜悦。 安石果于自用，于是上“万言书”，大要以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。自古治世，未尝以财不足为患也，患在治财无其道耳。在位之人才既不足用，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎！愿监苟且因循之弊明诏大臣为之以渐期合于万世之变臣之所称流俗之所不讲而议者以为迂阔而熟烂者也。”上览而置之。 吕祖谦曰：“安石变法之蕴，亦略见于此书。特其学不用于嘉祐，而尽用于熙宁，世道升降之机，盖有在也。” （节选自《宋史纪事本末·王安石变法》） 文本二： 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 1．下列加点字的解释不正确的一项是（   ） A．俾新陈相易，邑人便之                    俾：使 B．士大夫谓其无意于世，恨不识其面          恨：埋怨 C．则吾所改易更革不至乎倾骇天下之耳目      易：改换 D．人习于苟且非一日                        习：习惯 2．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是（   ） A．以激奔竞之风                   申之以孝悌之义 B．因天下之力以生天下之财         因之以饥馑 C．陛下其能久以天幸为常           惜其用武而不终也 D．盘庚之迁，胥怨者民也           臣闻求木之长者，必固其根本 3．下列对文中画波浪线部分的断句，最合理的一项是（   ） A．愿监苟且因循之弊/明诏大臣为之/以渐期合于万世之变/臣之所称流俗/之所不讲而议者以为迂阔而熟烂者也 B．愿监苟且因循之弊/明诏大臣/为之以渐/期合于万世之变/臣之所称/流俗之所不讲/而议者以为迂阔而熟烂者也 C．愿监苟且/因循之弊/明诏大臣为之/以渐期合于万世之变/臣之所称/流俗之所不讲/而议者以为迂阔而熟烂者也 D．愿监苟且因循之弊/明诏大臣/为之以渐/期合于万世之变/臣之所称流俗/之所不讲而议者以为迂阔而熟烂者也 4．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．进士，中国古代科举制度中通过最高一级考试（殿试）及第者的统称，其中前三甲分别为状元、榜眼、探花。 B．社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代帝王为祈求天下太平、五谷丰登，每年到郊外祭祀社稷，后来“社稷”被用来借指国家。 C．嘉祐，是北宋时期宋仁宗使用的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，年号纪年是汉武帝首创的。 D．君实，是司马光的字。古人的名和字是有区别的，名以正体，字以表德。古人一诞生就起名，男子二十岁行冠礼后取字。 5．下列对选文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王安石才华横溢，喜好读书，擅长为文。曾巩带王安石去拜见欧阳修，欧阳修十分赏识王安石，四处为他扩大名声。 B．在任鄞县县令时，王安石修筑堤堰，开挖池塘，兴办水利交通事业；他还把谷子借贷给百姓，让百姓生产出粮食后加些利息偿还即可。 C．文彦博、欧阳修等人先后向朝廷推荐王安石，王安石一一予以拒绝，因此士大夫们认为他无意于为世所用。 D．王安石清楚地知道，他的改革主张在当时会遭到顽固派的非议，但仍然把希望寄托在君王身上，可惜未得到宋仁宗的支持。 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故事，秩满，许献文求试馆职，安石独不求试，调知鄞县。 （2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 7．请简要概括王安石向仁宗皇帝上书言事的要点。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 答司马谏议书（节选） 王安石 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁胥怨者民也非特朝廷士大夫而已盘庚不为怨者故改其度度义而后动是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．盘庚之迁/胥怨者民也/非特朝廷士大夫而已/盘庚不为怨者故改其度/度义而后动/是而不见可悔故也 B．盘庚之迁胥怨者/民也/非特朝廷士大夫而已/盘庚不为怨者故改其度/度义而后动/是而不见可悔故也 C．盘庚之迁/胥怨者民也/非特朝廷士大夫而已/盘庚不为怨者/故改其度/度义而后动/是而不见可悔故也 D．盘庚之迁胥怨者/民也/非特朝廷士大夫而已/盘庚不为怨者/故改其度/度义而后动/是而不见可悔故也 9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“某启”中的“某”是古代书信中对自己的谦称，相当于“我”。 B．“君实”是司马光的字，古人称字表示尊敬。 C．“有司”指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称“有司”。 D．“膏泽”本意为油脂和雨露，文中用作名词。 10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．王安石在信的开头说明自己与司马光私交虽好，但政见不同，这是导致他们争论的根本原因。 B．针对司马光指责的“侵官、生事、征利、拒谏”，王安石逐一驳斥，表现出坚定不移的改革决心。 C．王安石引用盘庚迁都的典故，目的是说明变法会招致怨恨是必然的，但自己不会因此改变主张。 D．文章最后，王安石表示如果是因为在位日久未能帮助皇帝大有作为而受责，他甘愿认罪，体现了谦逊态度。 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。 （2）如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今天下之人恶介甫之甚者，其诋毁无所不至。光独知其不然，介甫固士贤，其失在于用心太过，自信太厚而已。何以言之？自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职、委任而责其成功也；其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛、已逋责也。 介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未尝为者而为之。于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”况讲商贾之末利乎？使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则固民是尽，以饫上之欲，又可从乎？是知条例一司已不当置而置之，又于其中不次用人，于是言利之人皆攘臂圜视，炫鬻争进，各斗智巧，以变更祖宗旧法，徒欲别出新意，以自为功名耳，此其为害已甚矣。又置提举常平、广惠仓使者四十余人，使行新法于四方。先散青苗钱，次欲使比户出助役钱，次又欲更搜求农田水利而行之。所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁之人，陵轹州县，骚扰百姓者。于是士大夫不服，农商丧业，谤议沸腾，怨嗟盈路，迹其本原，咸以此也。 君子求诸己。介甫亦当自思所以致其然者，不可专罪天下之人也。夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而称施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱雇市佣而使之。此三者常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。介甫之智与贤皆过人及其失也乃与不及之患均此光所谓用心太过者也。 （节选自司马光《与王介甫书》） 材料二： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 12．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 介甫之智A与贤B皆过人C及其失也D乃与不及之E患均F此光所谓G用心H太过者也。 13．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．材料一“置”，指设置，与《鸿门宴》“沛公则置车骑”中的“置”词义相同。 B．材料一“比”有挨着、并列之意，与成语“朋比为奸”的“比”词义不同。 C．材料二“胥”，偏指一方，与《促织》“里胥猾黠，假此科敛丁口”中的“胥”用法不同。 D．材料二“膏”指施恩，与《谏逐客书》“割膏腴之壤”中的“膏”用法意义都不同。 14．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．司马光认可王安石贤能有才，认为新法弊端并非其本心作恶，而是他做事过火、太过自信所致。 B．司马光秉持重义轻利思想，反对朝廷专营财利，认为君子不言商贾私利，逐利小人只会搜刮百姓。 C．王安石预判变法会招致非议，他认为朝堂流俗苟且懈怠，自己辅佐君主破俗变法，行事问心无愧。 D．司马光认为变法的三项举措违背常理，王安石则立足君主政令、先王之道，否定了司马光的指责。 15．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今天下之人恶介甫之甚者，其诋毁无所不至。 （2）举先王之政，以兴利除弊，不为生事。 16．结合材料，概括司马光反对王安石变法的依据。 二、古代诗歌阅读 阅读这首宋诗，完成小题。 咏梅 〔宋〕王安石 颇怪梅花不肯开，岂知有意待春来。灯前玉面披香出，雪后春容取胜回。 触拨清诗成走笔，淋漓红袖趣传杯。望尘俗眼那知此，只买夭桃艳杏栽。 17．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联运用拟人手法，表面责怪梅花迟开，实则赞美梅花不随波逐流，有意等待春天真正到来时才绽放，体现了其高洁与坚守。 B．颔联中“玉面”“春容”以花喻人，生动描写了梅花在灯下如玉般的面容和香气，“取胜”生动表现其高洁与傲霜斗雪的品格。 C．颈联写诗人因赏梅而触发诗兴挥笔疾书，继而红袖传杯、尽情饮酒，表现了诗人的文人意趣。 D．尾联以“望尘俗眼”反衬梅花的高雅，用“夭桃艳杏”象征世俗的浮华，借此表达对不辨雅俗之人的批判。 18．本诗托物言志，借咏梅来寄寓自己的政治抱负。请联系王安石在《答司马谏议书》中明确表达的政治态度，分析两者之间的相通之处。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 ①汉语语法就是语言单位的组合法，组合是有规则的，什么在前，什么在后，还用不用点辅助手段才能组合起来，是有规则可寻的。②然而，组合的规则涉及到的方面很广，所以 。③例如，在汉语里，一般说来，修饰性的成分总是用在被修饰者的前面，这是个一般规则。④虽然，先说被修饰者，然后在补说修饰性成分，在某种情况下是许可的，甚至是需要的，或者说是比较好的表达方式。例如，“我吃了苹果，甜甜的”就是这种用法。⑤又比如，支配者一般用在被支配者的前面，这也是一条一般规则。⑥然而，在某种场合，我们也可以把被支配者先说出来，然后再说支配者。 我们前面谈到过一些非常接近于语法成分的虚词，那些虚词用或不用，用在什么地方，用一个或者不止一个，也都有一般性的规则，然而也不是那么绝对不可变的。韩愈的《祭十二郎文》中有一句话：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”在这句话里，他连用了三个“而”。“而”是个纯粹的虚词，可以说是一个语法成分。在这个句子里，如果只用一个“而”，说成“吾年未四十，而视茫茫，发苍苍，齿牙动摇”是完全正确的，合乎一般规则的。可是他多用了两个“而”，并没有让人感觉到有语法错误，相反它给人一种感觉：韩愈之所以这样说，表达出他为自己早衰而伤感的情绪。用一个“而”，这个句子念起来会很流畅，节奏很快。多用了两个“而”，节奏就慢下来了，从而情调也就低沉下来了。可见用一个“而”，或多用两个“而”，并没有引起语法上的很大差异，反而产生了不同的表达效果。 19．文中第一段有两处错别字，请找出并修改。 20．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当、逻辑最顺畅的一项是（   ） A．它既有一定的规则，又有不少变化。 B．汉语语法规则的灵活性远大于其规范性。 C．语言单位的组合顺序是完全可以自由调换的。 D．我们既要理解其变通性，也要遵循基本规则。 22．文段认为在某种情况下，先说被修饰者，然后补说修饰性成分，能收到更好的表达效果，请联系教材所学古文，举出具体例句，并加以分析说明。 23．王安石《答司马谏议书》结尾处“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”，按照文言常见的判断句式，本可以写成“则非某之所敢知也”，但王安石省略了句末的“也”字，这是为什么？请结合材料相关内容分析。 24．《答司马谏议书》中，以下句子编为四组，能够从“名实”入手，表明自己的观点，展开辩驳，十分有力的项是（   ） ①盖儒者所争，尤在于名实。 ②某则以谓受命人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。 ③如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。 ④辟邪说，难壬人，不为拒谏。 A．①② B．①②④ C．②④ D．③④ 四、作文题 25．阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。——《庄子·庖丁解牛》 （2）度义而后动，是而不见可悔故也。——王安石《答司马谏议书》 （3）思国之安者，必积其德义。——魏征《谏太宗十思疏》 这些语句均出自本学期课文，蕴含着修身行事的人生智慧。作为青年学生，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得出现个人信息，字数不得少于800字。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．B 2．D 3．B 4．A 5．A 6．（1）按照先例，地方官员任期已满，允许向朝廷进献文章请求试任馆职，王安石偏偏不请求就试，调任鄞县知县。 （2）盘庚不会因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到（事情）适宜就采取行动，是因为他认为自己做得正确且看不出有什么后悔的地方的缘故啊。 7．改革法度（效法先王政令精神），重视理财，重用人才，表明心迹。 【导语】两则文本以《宋史纪事本末》与《答司马谏议书》互见，既勾勒出王安石早年淡于仕进、务实理政的形象，也呈现其变法思想的核心底色与抗俗推行新法的决绝，史料与文本互证，尽显其锐意改革、不避汹汹非议的政治家特质。 【详解】1．A.正确。句意：使官仓中的陈谷能够换新粮，鄞县的百姓也感到方便。 B.错误。恨：遗憾。句意：士大夫们认为他无意于仕途，遗憾无缘结识王安石。 C.正确。句意：那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下的人的视听。 D.正确。句意：人们习惯于得过且过不是一天两天的事了。 故选B。 2．A.不同。连词，表目的，来/介词，用、拿。句意：以此来遏制为名利而奔走竞争的风气。/反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们。 B.不同。介词，凭借、依靠/动词，接续。句意：依靠天下的人力物力来创造天下的财富。/接下来又有饥荒。 C.不同。副词，难道/代词，代指赵国。句意：陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运。/可惜赵国用武力抵抗却不能坚持到底啊。 D.相同。均为结构助词，取消句子独立性，不译。句意：盘庚迁都，怨恨他的是老百姓啊。/臣听说，想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固。 故选D。 3．句意：希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，期望（采取的措施）能与当前的世事变化符合。我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为是这迂腐而不切实际的老生常谈。 “苟且因循”是固定成语，“苟且”作“因循”的状语，且偏正短语“苟且因循之弊”作“监”的宾语，中间不断，“弊”后应断，据此可排除C； “大臣”作“诏”的宾语，其后应断，“以渐”作“为之”的后置状语，之间不断开，据此可排除A； “臣之所称”与“流俗之所不讲”结构大体相同，各自独立成句，中间应断，据此可排除D。 故选B。 4．A.“前三甲分别为状元、榜眼、探花”错误。殿试前三名分别为状元、榜眼、探花，而不是“前三甲”。三甲是殿试录取的三个等次（一甲、二甲、三甲），一甲仅取三名，赐进士及第；二甲赐进士出身；三甲赐同进士出身。 故选A。 5．A.“曾巩带王安石去拜见欧阳修”错误。根据文本一“曾巩携其所撰以示欧阳修”可知，是曾巩带着王安石写的文章给欧阳修看。 故选A。 6．（1）“故事”，旧例；“秩满”，任期满；“知”，担任。 （2）第一个“度”，计划；第二个“度”，考虑；“是”，认为正确。 7．审题关键‌：题干限定“向仁宗皇帝上书言事的要点”，需聚焦文本一中“万言书”的直接内容，逐层提取核心主张。 文本梳理‌：将万言书按语义分为四层——①“患在不知法度，不法先王之政……法其意而已”→主张改革法度，效法先王精神；②“因天下之力以生天下之财……患在治财无其道”→强调理财有方，广开财源；③“在位之人才既不足用……亦少可用之才”→指出人才匮乏，呼吁选拔任用；④“愿监苟且因循之弊……议者以为迂阔而熟烂者也”→直陈弊端，表明即使被视为迂阔也坚持变法的决心。 整合归纳‌：四层分别对应“法度、理财、人才、心志”四个维度，剔除原文修辞，提炼为简洁概括即可。 【参考译文】 文本一： 王安石，抚州临川人。王安石喜欢读书，擅长写文章。曾巩曾经带他(王安石)写的文章给欧阳修看，欧阳修为王安石传播声名。他考中了进士第一名，被授予淮南判官之职，按照先例，地方官员任期已满，允许向朝廷进献文章请求试任馆职，王安石偏偏不请求就试，调任鄞县知县。到任后，他修筑堤堰，浚治陂塘，使水陆交通得到方便。把官谷借贷给百姓，秋后百姓加些利息偿还，使官仓中的陈谷能够换新粮，鄞县的百姓也感到方便。 不久，他调任为舒州通判。当时文彦博向朝廷推荐王安石，说他淡泊名利，请求越级提拔，以此来遏制为名利而奔走竞争的风气。不久他通过朝廷考试而被选任为馆职，王安石没有去上任。欧阳修推荐他为谏官，他以祖母年事已高为理由而推辞。欧阳修又把王安石需要俸禄养家的情况向朝廷说明了，于是朝廷任命他为群牧判官，他又推辞不上任。他向朝廷恳求外调为地方官员，担任常州知州，调任提点江西刑狱。王安石与周敦颐相遇，接连交谈几个日夜，王安石回去后深入地思考，至于废寝忘食。先前，馆阁的命令多次下发，王安石总是推辞不接受，士大夫们认为他无意于仕途，遗憾无缘结识王安石。朝廷每次想要任命他一个官职，总是担心他不愿接受。等到他就任度支判官，听闻的人没有不高兴的。 王安石敢于坚持按自己的意见办事，于是向宋仁宗上“万言书”，大意为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下的人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力来创造天下的财富，征收天下的财富来供天下人消费，自古以来的太平盛世，不曾因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不得其法。居官任职的人的才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，期望（采取的措施）能与当前的世事变化符合。我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为是这迂腐而不切实际的老生常谈。”宋仁宗读过之后放置在一旁。 吕祖谦评价说：“安石变法的事理深奥之处，在这封言事书中大致有所显现。只不过他的见解没有在宋仁宗时候被采纳，而到宋神宗的时候才被完全采纳，人世间的兴衰变迁沉浮的关键，大概还是存在的。 文本二： 人们习惯于得过且过不是一天两天的事了，士大夫们多把不忧虑国事，附和世俗，向众人献媚讨好当作美德，皇上想要改变这种状况，我不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上与之对抗，那么这些人又怎么会不大吵大闹呢？盘庚迁都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到这样做合宜就采取行动，是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。如果您责备我在位时间很久，没能帮助皇上干一番大事业，使老百姓受益，那么我知罪；如果您说我现在应该不做任何事，守着以前的成法就行了，那么这就不是我敢领教的了。 8．A 9．D 10．D 11．（1）虽然想要勉强劝说（您），（但）最终必定不能被（您）理解，所以只是简单地给您回了信，不再一一为自己辩解。 （2）如果说现在应当一切事情都不做，只是墨守以前的做法罢了，那么这就不是我敢领教的了。 【导语】这篇《答司马谏议书》节选驳论简劲刚足，开篇亮明政见分歧根源，以名实之辨为标尺逐条驳斥责难，引盘庚迁都典故明变法定力，既见与友人的坦诚分寸，更显王安石以国事为重、不为流俗裹挟的改革者风骨，短幅内理足气盛。 【详解】8．句意：盘庚迁都的时候，怨恨他的都是老百姓啊，并不只是朝廷上的士大夫而已；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；他考虑到迁都是适宜的，然后就采取行动了；是因为他认为正确就看不出有什么值得后悔的地方啊。 “盘庚之迁”是状语，单独停顿，表示强调，其后断开，“胥怨者民也”是判断句，中间不断开，排除BD； “盘庚不为怨者故改其度”中，“盘庚”是主语，“怨者故”是介词“为”的宾语，中间不能拆分，排除C。 故选A。 9．D.错误。“膏泽”，名词作动词，施恩惠。句意：来施恩惠给人民。 故选D。 10．D.“……体现了谦逊态度”错误。“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣”意思是如果司马光责备我在位久却不能帮皇帝大有作为、施恩百姓，那我认罪。但这并不是王安石在谦逊认罪，而是一种让步论证。他先说如果你们指责我不够努力，我认罪，紧接着说但如果你们要求我什么都不做、只守旧，那我不接受。这是在用让步的方式强化自己的立场，而非真正的谦逊。 故选D。 11．（1）“见察”，被动句，被（您）理解、体察；“上报”，回信；“辨”，同“辩”，分辩。 （2）前一个“事”，动词，办（事）、做；“守前所为”，墨守前人的做法；“知”，领教。 【参考译文】 鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张大多不同的缘故啊。虽然想勉强解释，最终一定不会被您理解，所以只简单地给您回信，不再一一为自己辩解。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。 本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其注重于名实是否相符。如果名和实一经辨明，天下的是非之理也就清楚了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为从皇帝那里接受命令，公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。 人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都的时候，怨恨他的都是老百姓啊，并不只是朝廷上的士大夫而已；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；他考虑到迁都是适宜的，然后就采取行动了；是因为他认为正确就看不出有什么值得后悔的地方啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应当一切事情都不去做，只遵守前人的做法就行了，那就不是我所敢领教的了。 12．CDF 13．A 14．D 15．（1）当今天下十分厌恶您的人，他们对您毁谤、污蔑，所有的坏话都用上了。 （2）施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民。 16．①思想层面：违背儒家重义轻利的传统，专营财利易让逐利小人搜刮百姓； ②用人层面：破格提拔言利之人，变更祖宗旧法求功名，派出的官员骚扰地方、致百姓失业； ③施政层面：侵夺原有机构职权、放贷收息、敛钱雇人服役三项举措违背常理，引发朝野怨谤。 【导语】这两封北宋名臣间的书信往来，是熙宁变法背景下政见交锋的鲜活文本：司马光以老友恳切姿态指斥变法生事扰民、悖离传统治国常理，王安石则以凌厉逻辑申明变法兴利除弊的立场，无市井攻讦之态，尽见士大夫各持信念、坦荡论政的风骨。 【详解】12．句意：您的智慧与德行都超过了一般人，等到其失误的时候，竟然跟愚者、不贤者的“不及”行为相等，这就是我所说的用心过了头。 “介甫之智与贤皆过人”是完整的主谓宾结构，“介甫之智与贤”作主语，“人”作“过”的宾语，中间不断，句后C处应断开； “及其失也”是时间状语，且“也”为语气助词表停顿，其后D处应断开； “此光所谓用心太过者也”是完整的判断句，“此”作主语，其前F处应断开。 故选CDF。 13．A.“词义相同”错误。设置/放弃，丢下。句意：又委任（设置）常平仓、广惠仓的特派员四十多人。/沛公就留下车辆和随从人马。 B.正确。挨着、并列/勾结。句意：接着想使每户出免役钱。/指坏人互相勾结做坏事。 C.正确。副词，偏指一方/名词，官府的小吏。句意：怨恨他的是老百姓啊。/乡里的小吏狡猾奸诈，借此向百姓摊派有关费用。 D.正确。名词活用为动词，施恩/形容词，肥沃的。句意：使老百姓受益。/割取了大量肥沃的土地。 故选A。 14．D.“王安石则立足君主政令、先王之道，否定了司马光的指责”错误。司马光认为变法的三项举措（侵官、贷息钱、敛民钱雇市佣）违背常理，但王安石并未在材料中直接否定司马光的全部指责，而是从“侵官、生事、征利、拒谏”（其中“征利”主要针对青苗法和免役法，“生事”则涵盖农田水利等新政）四个角度进行辩驳，并非笼统地“否定了司马光的指责”。 故选D。 15．（1）“恶”，厌恶；“今天下之人恶介甫之甚者”，定语后置句，正常语序为“今天下恶介甫之甚之人”；“‌无所不至”，无所不用。 （2）“举”，施行；“以”，来；“不为”，不算，不是。 16．首先定位原文，分层筛选：回归材料一，按“思想主张—用人方式—具体政策”三层梳理司马光反对理由。   其次提炼核心观点： ①思想层：抓“君子喻于义，小人喻于利”，指出王安石重利违背儒家传统；   ②用人层：抓“不次用人”“言利之人争进”“轻佻狂躁者扰民”；   ③施政层：抓“侵官、贷息钱、敛民钱雇役”三事，及“谤议沸腾”等后果。 然后对照材料二佐证：用王安石辩驳的“侵官、生事、征利、拒谏”反推司马光指责的焦点，确保概括准确。   最后分点整合答案：按“思想—用人—施政”的逻辑排序，每点先亮明依据，再简述后果，形成完整表述。 【参考译文】 材料一： 当今天下十分厌恶您的人，他们对您毁谤、污蔑，所有的坏话都用上了。我个人认为这样做是不恰当的，您本来是大贤人，您的失误在于用心过了头、自信心太强罢了。为什么这样说呢？古来圣贤用来治理国家的方法，不过是使众官都能适合自己的职务，委派任务而要求他取得成功；他们的养民之法，不过是减轻租税，减少赋税，赦免逃避债务的人。 您认为这些都是迂腐儒生的老生常谈，不值得去做，而一心想做古人所不曾做过的事情。于是，财利方面的事不再委派盐铁、户部、度支三司经管而改由中书省、枢密院长官兼领，又建立制置三司条例司，聚集擅长文章之士及通晓财利之人，让他们去大讲功利。孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”何况现在讲的是商人的微末之利呢？假使他们真的是君子，就本来不应该讲利；假使他们真的是小人，则本来要刮尽人民的财富，（这样），要满足皇上、朝廷在财政上的需要，又怎能听从他们的主张呢？因此知道三司条例司这一官署，是不当设置而设置了，又在官署中不按正常作法用人，于是讲利的人都捋袖出臂，张目环顾，自夸自卖，争着进用，各自斗智斗巧，以改变祖宗旧有的法度，只不过是另出一番新意，用来为自己求取功名罢了，但它的危害已经够严重了。又委任常平仓、广惠仓的特派员四十多人，使他们在各个地方推行新法。起初是发放青苗钱，接着想使每户出免役钱，后来又想再制订出农田水利法而加以推行。所委派的人虽然都是选择才能出众之士，但其中也有侵犯州、县官的职权、扰乱百姓使他们不得安宁的轻浮狂躁之徒。于是，士大夫不服气，农人、商人丧失了他们的产业，所以谤议像沸腾的开水在翻滚，怨恨、嗟叹之声充满了道路，寻求其根本原因，都是推行新法。 君子要求的是自己。您也当自己想想造成这种局面的原因在哪里，不可单单归罪于天下的人。说到侵夺原有官吏的职权，只能把政治秩序搞乱，您反而以为是治国良法而首先实施；放款收利息，这是鄙陋的事情，您反而作为王道善政而尽力推行；劳役自古都由平民负担，您反而打算征收免役钱，而由官府雇人代为服役。这三项措施，普通的人都知道不适合，而您独自以为可行；并不是您的见识比不上普通的人，而是特意想要建立非同寻常的功业以致忽略了普通人所知道的常识。您的智慧与德行都超过了一般人，等到其失误的时候，竟然跟愚者、不贤者的“不及”行为相等，这就是我所说的用心过了头。 材料二： 读书人所争论的问题，尤其在于名实是否相符。如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。现在您指教我的，认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不同意见，因而招致天下人的怨恨非议。我却认为接受皇上命令，商议法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏去执行，这不是侵夺官吏职权；施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民；为天下治理整顿财政，这不是与民争利；批驳荒谬有害的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒绝接受他人的规劝。至于天下对我对怨恨非议这么多，那是我本来预先料到会这样的。 人们习惯于得过且过不是一天两天的事了，士大夫们多把不忧虑国事，附和世俗，向众人献媚讨好当作美德，皇上想要改变这种状况，我不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上与之对抗，那么这些人又怎么会不大吵大闹呢？盘庚迁都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到这样做合宜就采取行动，是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。如果您责备我在位时间很久，没能帮助皇上干一番大事业，使老百姓受益，那么我知罪；如果您说我现在应该不做任何事，守着以前的成法就行了，那么这就不是我敢领教的了。 17．B 18．①诗人以“望尘俗眼”只知买“夭桃艳杏”，来喻指世人只知迎合世俗、浮华浅薄的事物，与《答司马谏议书》中士大夫苟且偷安、不恤国事、目光短浅、反对改革的浅薄态度一致。 ②诗人以梅花自喻，通过对比衬托，突出梅花（自身）不趋时俗、孤傲高洁的品格，表达了虽遭非议、不被理解，却依然坚守变法理想、不为流俗所动的坚定决心，与《答司马谏议书》中“度义而后动，是而不见可悔”的精神一脉相承。 【导语】王安石《咏梅》以“颇怪梅花不肯开”起笔，实赞其“有意待春来”。诗中“玉面披香”“雪后春容”状其寒艳，末以“望尘俗眼”与“只买夭桃”对比，嘲讽世趋俗艳，托梅明志，尽显诗人孤高贞介、不随流俗之品格。 【详解】17．B.“以花喻人”错。颔联“玉面”“春容”是以人喻花（拟人），将梅花比作美人，而非“以花喻人”。 故选B。 18．本题为课内外比较分析题，需打通诗歌《咏梅》与课文《答司马谏议书》的精神脉络。 细读诗歌，锚定托物之“意”：圈出“有意待春”“望尘俗眼”等关键句，概括梅花的形象特征及其寄寓的人格内涵。 回顾课文，确立志之“向”：锁定《答司马谏议书》中“度义而后动”“是而不见可悔”等表态，提取作者坚守变法、不恤流言的政治姿态。 比照勾连，打通内外：将梅花“不趋时俗”与作者“不悔己行”对接，将“夭桃艳杏”与“苟且士大夫”对应，逐一建立对应关系。 整合表述：按“相似点一（形象/态度对应）→相似点二（内核/精神相承）”的逻辑组织语言，避免照抄示例原句。 19．寻——循；在——再 20．②“涉及到”重复赘余，应改成“涉及”；④此句逻辑关系为转折，应改成“但是”。 21．A 22．示例：《劝学》“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句，先说被修饰对象“爪牙”和“筋骨”，然后补说修饰词“锋利”和“强壮”，通过将定语后置在句尾，强化蚯蚓柔弱的形象特点，与后文“上食埃土，下饮黄泉”形成鲜明对比，借以强调用心专一的重要作用。 23．①语法的一般性规则有时可以因表达效果的需要而灵活变化。②从内容上看，此句是对司马光指责的断然否定，使用“也”会让句子节奏更舒缓，语气更平和，没有决断斩截之效。③从结构上看，作为文章结尾，去掉“也”字，能形成干脆有力的收束，表现王安石毫不妥协的立场。 【详解】19．原文“是有规则可寻的”，表意应为“依照、依照规律”，正确字是“循”（遵循）。 原文“然后在补说修饰性成分”，表“又、另外”，正确字是“再”。 20．第②句：原句“组合的规则涉及到的方面很广”语义重复，“涉及”本身已包含“到”的含义，删去“到”。 第④句：原句“虽然，先说被修饰者……”关联词使用不当。前文讲“一般规则在前”，本句转折说特殊用法，应用“但是”。 21．看上下文逻辑。上文：组合有规则；下文：举例说明规则之外有特殊变化。横线句要承上启下，兼顾“规则”与“变化”。 A.同时点出“有规则+有变化”，完美承上启下。 B.原文并无灵活性与规范性的比较之意； C.前文强调组合有规则可循，“完全可以自由调换”违背原意； D.应先讲遵循基本规则，对应“组合是有规则的”；然后讲理解变通性，对应“组合的规则涉及的方面很广”。 故选A。 22．锁定课内典型句式：回忆课本中文言定语后置句（最贴合“中心词在前，修饰语在后”），优先选高频课内篇目：《劝学》《鸿门宴》等。 梳理答题固定逻辑（三步作答）：写出原句；还原正常语序，点明句式（定语后置），对应题干“先被修饰者、后补修饰成分”；结合句意分析表达效果（侧重强调、对比、突出形象 /主旨）。 结合所选示例分析即可。 23．步骤1：提炼材料核心理论。汉语语法有通用规则，但并非死板不变，虚词的用与不用，可根据表达效果灵活调整。 步骤2：对比有无“也”的语气、节奏差异。文言中“也”是句末语气词，常规作用是舒缓语气。结合句意：这句话是王安石反驳司马光，明确拒绝对方的批评，态度强硬。对比分析：若加“也”，语气平和委婉，弱化反驳力度；省略“也”，摆脱舒缓感，语气变得果决。 步骤3：结合段落位置与人物立场分析。位置：句子处于全文结尾，承担收束全篇的作用。表达目的：王安石意在表明坚持变法、绝不退让的立场。省略“也”，句式短促有力，收尾干脆，进一步凸显其坚定、不妥协的态度。 24．C 【详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。解答此题首先要整体上阅读，总体把握。阅读时要注意理清时间、地点、人物、事件的前因后果；其次是要理清文章的层次，找出关键句的位置；接下来充分利用各种信息，加深对文章内容及主旨的理解。本题要求选出“能够从‘名实’入手，表明自己的观点，展开辩驳，十分有力的项”。题干中的四句话出自《答司马谏议书》第二段和第三段，第二段是全文驳斥的重点部分，作者以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。①句意思是有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际（是否相符）。说的是“儒者”，而非王安石。③句出自第三段，说的是假设自己“以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民”而认罪，非说“名实”问题。排除①③。第②的意思是我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正（决定），把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权。这是在表明自己的观点。第④句的意思是抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，（这）不能算是拒绝接受（他人的）规劝。这句也表明了自己的观点。②④正确， C项符合题意。 故选C。 25．例文：秉古贤智道，立青年立身之行 古文箴言，穿越千年岁月，依旧闪耀着处世修身的智慧光芒。庄子“依乎天理，因其固然”，教会我们顺应规律、顺势而为；王安石“度义而后动”，告诫我们审慎思辨、笃行不怠；魏征“积其德义”，昭示我们修德固本、厚植初心。三句古训，涵盖处世、行事、立身三大真谛。身为新时代青年学子，当承袭先贤智慧，循规律、明取舍、修德行，以正道立身，以笃行致远。 顺势循理，遵规而行，是成事之基。庖丁解牛，之所以游刃有余、技艺通神，并非仅凭熟练，而是深谙事物本质规律，“批大郤，导大窾，因其固然”。世间万事皆有章法，万物发展皆有规律，违背规律只会徒劳无功，顺应本心、遵循天理方能事半功倍。学习亦是如此，部分同学急于求成、盲目刷题，忽视知识的内在逻辑与学习规律，最终事倍功半；而智者循序渐进、深耕本质，顺应学习规律稳步精进，终能突破瓶颈。人生行路亦是同理，唯有尊重规律、贴合本质、顺势而为，方能避开阻碍、从容前行，在成长路上行稳不困。 审度道义，三思后行，是立身之要。王安石所言“度义而后动，是而不见可悔”，是古人行事的清醒与担当。真正的行动，从来不是一时冲动的鲁莽之举，而是权衡是非、考量道义、明晰利弊后的笃定前行。青年正值三观成型、干事立业的关键时期，前路纷繁诱惑丛生，极易陷入浮躁盲从。无论是学业抉择、人际交往，还是未来规划，我们都需心怀标尺、明辨是非，凡事深思熟虑、度量正误，笃定正确方向后再付诸行动。唯有审慎立身、理性行事，方能行有所据、行而无悔，规避人生弯路。 厚积德义，修心固本，是致远之本。魏征“思国之安者，必积其德义”，看似言说治国之道，实则暗含立身真谛。国无德不兴，人无德不立。德行，是一个人行走世间最坚实的底气，是超越才华与能力的终身底色。学识可以日积月累，能力可以后天打磨，但唯有崇德向善、坚守本心，方能行稳致远。作为青年学生，勤学苦练、精进学业是本分，但修身立德、涵养品格更是根本。心怀善意、坚守道义、包容坦荡、勇于担当，在点滴小事中积累德义，方能沉淀风骨、涵养格局，成就长远人生。 循理以成事，慎行以立身，修德以致远。三大古训相辅相成，构筑起古人修身行事的完整体系。顺应规律，让我们做事有方；审慎笃行，让我们行事无悔；积淀德义，让我们立身有根。新时代青年，当以古贤智慧为人生标尺，不浮躁、不盲从、不偏私，于学习中循理精进，于抉择中审慎笃行，于生活中修德向善。 以古智润初心，以笃行担使命。我辈青年当承袭先贤哲思，融规律、审慎、德义于一言一行，立身有尺、行事有度、心怀大德，在青春的赛道上稳步前行，不负韶华，不负时代，成就有温度、有格局、有担当的人生。 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层《庄子·庖丁解牛》：依道顺势，顺理而为。表层含义：依照事物天然的肌理、规律，顺着缝隙拆解筋骨，顺应事物本来的样貌做事，不强行妄为、不逆势蛮干。深层内涵：这是为人处世、做事成事的核心智慧。摒弃主观臆断与蛮力强求，尊重客观规律、顺应事物本质，以顺势而为的智慧处事，是高效成事、行稳致远的前提。侧重行事之法：循规律、守本心、顺自然。 ②第二层王安石《答司马谏议书》：审慎笃行，坚守本心。表层含义：权衡道义、考量事理正义之后再付诸行动，认定所作所为合乎正道，便坚定不移、毫无悔憾。深层内涵：做事不能盲从跟风、草率行事，要有独立的价值判断，以道义为标尺审慎抉择，一旦坚守正道，便笃定践行、矢志不渝。侧重行事之德：明是非、守道义、敢坚守。 ③第三层魏征《谏太宗十思疏》：积德固本，厚植根基。表层含义：想要国家长治久安，必须积累德行、坚守道义，夯实治理的根本。深层内涵：小到个人立身，大到立业报国，根基永远是德义修养。所有行事、作为的底层支撑，是长期积淀的品德与格局。侧重行事之本：修德行、固根基、担大局。 核心辩证关系： 修身固本（积德义）、循理顺势（依天理）、笃行守正（度义而动）三者相辅相成、辩证统一：德义是立身行事的根本内核，循理是成事的科学方法，守正是践行的行动准则，无德则行无根基，无理则行无章法，无恒则行无成效。 写作核心任务： 结合三句名句蕴含的修身、行事、成事智慧，立足当代青年学生身份，阐释“修德、循理、笃行”三位一体的人生准则，谈个人成长、处世立身、报国担当的联想与思考。 【误区提示】 误区1：单句立意，割裂材料。只聚焦某一句名句，通篇只写“顺应规律”或只写“坚守道义”，忽略三则材料的整体关联，未兼顾修德、循理、笃行三者，立意片面单薄。 误区2：脱离青年身份，空谈道理。全程解读古文名句、阐释传统智慧，未结合当代青年学生的学习、生活、成长、时代担当，无个人联想、无现实落地，文章空洞无物。 误区3：概念混淆，逻辑混乱。将“依天理顺势而为”曲解为躺平、佛系、随波逐流，将“度义而后动”曲解为固执己见、盲目蛮干，曲解名句核心内涵，价值观偏差。 误区4：堆砌素材，无思辨思考。简单翻译三句材料、罗列名人事例，只做内容拼接，不阐释三者的辩证关系，不结合时代谈青年践行之道，缺乏深度思考。 【分层立意】 基础立意：传统文言名句蕴含不朽的人生智慧，当代青年当汲取古训力量，修身积德、顺应规律、审慎行事，在日常成长中坚守正道、踏实立身。 进阶立意：德义为立身之本，规律为成事之径，笃行为致远之基，新时代青年当以修德固本、循理求真、守正笃行的处世智慧，规范自我言行、助力个人成长。 高阶立意：古之贤人的修身行事智慧，是当代青年的成长密钥。青年当积德铸魂以立初心，循理顺势以明方法，守正笃行以担使命，在时代浪潮中平衡本心与规律、修养与践行，以三位一体的人生智慧成才报国、行稳致远。 【行文思路】 议论文： 开篇：简洁引用三则古训，点明三句名言分别蕴含顺势、守正、修德的人生智慧，引出中心论点：当代青年当以修德为根、循理为径、笃行为翼，立身成事、不负时代。 主体第一层：聚焦魏征名句，阐释德义是一切行事的根基。论据可用育种专家李振声以报国之德为底色，深耕小麦育种领域攻克粮食难题；基层法官龙进品以公道之德为标尺，靠灵活办案法守护乡村安宁。论证个人若无德行加持，再灵巧的方法、再坚定的行动也会偏离正道，立足成长，说明修德是青年立身的首要准则。 主体第二层：聚焦庄子名句，阐释尊重规律、顺势而为的重要性。结合学习、实践、干事创业的现实场景，论证青年成长不能急于求成、盲目蛮干，唯有顺应事物本质、遵循客观规律，方能高效成长、稳步前行。 主体第三层：聚焦王安石名句，阐释审慎抉择、坚守正道的行动意义。论证青年身处多元时代，面对诱惑与争议，需以道义为标尺，三思后行、笃定坚守，不盲从、不浮躁，以坚定践行成就自我。 辩证补充：厘清三者关系，规避认知偏差。说明顺势而为绝非躺平懈怠，审慎坚守绝非固执狭隘，修德固本绝非空谈修养，三者缺一不可：无德则行无所依，无理则行无所向，无行则德无所成。 结尾：立足新时代青年使命，呼应开篇古训，号召青年传承传统智慧，以修德、循理、笃行赋能成长，担当时代责任。 记叙文： 记叙自己筹备班级“旧书漂流”活动的经历：一开始想靠强制捐书、抽奖拉人凑KPI，结果大家都抵触，活动办得一塌糊涂。再写受挫后沉下心调整：先端正初心，想明白办活动是为了让闲置书流通减浪费，不是为了评“优秀班干”的加分；再花一周做问卷，了解大家想看的书类型、愿意参与的活动形式，不搞强制摊派，设计“以书换咖啡券”“读书分享送定制书签”的规则；方案确认后，顶住班委的质疑，挨个宿舍宣传、联系学校咖啡店拉赞助，一步步完成活动。最后写活动参与人数超预期，还被学校推广到全年级，自己最大的收获是读懂了三句古训的智慧：做事先正心，再明规律，后敢行动，才能把事做好，这是穿越千年都不会变的道理。 【优秀文题】 1. 《积德固本，循理笃行》 2. 《秉德而立，顺道而行》 3. 《古训三盏灯，照亮青年成长路》 4. 《承古贤智慧，成时代新功》 5. 《德义为根，行稳方能致远》 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $