《答司马谏议书》知识梳理与同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 这份同步练习以分层设计为核心，通过基础积累、文本理解、文化拓展三阶路径，强化文言知识巩固与思维能力培养，适配新授课教学需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础积累|文言实词虚词及句式（如“某”“蒙教”等解词）|解词题结合注释强化语言运用，夯实文言基础| |文本理解|文本关键句与论证逻辑（如理解性默写）|分五组梯度设计，从单句识记到论证结构分析，提升思维能力| |文化拓展|历史文化与士人精神（如“名实之辨”“革新与守旧”主题阅读）|关联商鞅、张居正等历史案例，深化文化自信与担当意识|

人教版高中语文必修下册第15.2课《答司马谏议书》知识梳理与同步练习 （上） 熟读《答司马谏议书》（第1、2段）并熟记注释： 一、读译文和相关注释： 【原文】某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。 【译文】王安石启：昨天承蒙您来信指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但议论起政事常常意见不合，这是因为我们所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。 【注释】①某：作者自称，古人在书信中常用；②启：陈述、说明，用于书信开头；③蒙教：承蒙指教；④窃：谦辞，私下、私自；⑤君实：司马光的字；⑥游处：交往相处；⑦每：常常；⑧所操之术：所持的政治主张和方法，"操"为持、采取，"术"为方法、主张。 【原文】虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。 【译文】虽然想要勉强向您啰嗦解释一番，但想到最终必定不会被您理解，所以只简单地给您回信，不再一一地为自己辩解了。 【注释】①强聒（qiǎng guō）：强行啰嗦、勉强解说；②见察：被理解、被体察，"见"表被动；③略上报：简略地回复，"上报"指回信给上级或长辈，此处指回复司马光；④自辨：为自己辩解，"辨"通"辩"。 【原文】重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 【译文】但又想到承蒙您看重厚待，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。 【注释】①重念：又想到；②视遇厚：看待、对待优厚；③反覆：指书信往来；④卤莽：通"鲁莽"，草率马虎；⑤具道所以：详细地说明原因，"具"为详细，"道"为说明；⑥冀：希望；⑦见恕：“见+动词”表示动作施加于自己，即宽恕我、原谅我。 【原文】盖儒者所争，尤在于名实；名实已明，而天下之理得矣。 【译文】本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其注重于名实是否相符；如果名和实一经辨明，那么天下的道理也就弄明白了。 【注释】①盖：发语词，表议论开端；②儒者：指读书人、士大夫；③尤：尤其、特别；④名实：名称与实际内容；⑤得：获得、弄明白。 【原文】今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。 【译文】如今您用来指教我的，是认为我侵犯了官吏们的职权，制造事端，与民争利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。 【注释】①所以见教者：用来指教我的（内容）；②侵官：侵犯官员职权；③生事：制造事端、惹是生非；④征利：争夺利益、与民争利；⑤拒谏：拒绝劝谏；⑥以致：因而导致；⑦怨谤：怨恨和诽谤。 【原文】某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。 【译文】我却认为接受皇帝的命令，议定法令制度并在朝廷上修正，把它交给负责的官吏去执行，这不能算是侵犯职权。 【注释】①以谓：认为；②人主：皇帝、君主；③议法度：商议法令制度；④修之于朝廷：在朝廷上修正它；⑤授之于有司：把它交给主管部门，"有司"指负责具体事务的官员；⑥不为：不能算是、不算作。 【原文】举先王之政，以兴利除弊，不为生事。 【译文】施行古代贤明君主的政治主张，来兴办有利的事业，消除弊病，这不能算是制造事端。 【注释】①举：施行、推行；②先王：古代贤明的君主；③兴利除弊：兴办有利的，消除有害的；④不为：不算作。 【原文】为天下理财，不为征利。 【译文】为天下治理财政，这不能算是与民争利。 【注释】①理财：治理财政、管理财务；②征利：争夺利益、与民争利。 【原文】辟邪说，难壬人，不为拒谏。 【译文】驳斥错误言论，责难巧言谄媚之人，这不能算是拒绝接受意见。 【注释】①辟：驳斥、抨击；②邪说：错误的言论；③难（nàn）：责难、驳斥；④壬人（rén rén）：巧言谄媚、不行正道的人；⑤拒谏：拒绝劝谏、拒绝接受意见。 【原文】至于怨诽之多，则固前知其如此也。 【译文】至于招来很多怨恨和诽谤，那是我本来早就预料到会这样的。 【注释】①怨诽（yuàn fěi）：怨恨和诽谤；②固：本来、原本；③前知：预先知道、早就预料到。 二、背诵《答司马谏议书》第1、2段 三、相关阅读： 主题1：名实之辨 运用示例： 名实相符，是立论行事的基本准则。王安石开篇即点明“盖儒者所争，尤在于名实”，以正名之学驳斥司马光“侵官、生事、征利、拒谏”四大罪状，理直气壮。孔子在卫国首先正名，提出“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，为后世立下论辩典范；荀子作《正名》篇，系统阐述名实关系，主张“名闻而实喻，名之用也”；顾炎武在《日知录》中痛斥清初空谈误国之风，以“经世致用”的实学精神矫正空疏学风。荀子有言：“名定而实辨，道行而志通。”名实之辨，不仅是学术争鸣的要义，更是为人处世的根基。唯有名实相副，方能立于不败之地。 主题2：革新与守旧 运用示例： 革新之路，从来布满荆棘。王安石以“度义而后动，是而不见可悔”的决绝姿态推行新法，面对“怨诽之多”毫不动摇，展现了改革者的勇气与担当。商鞅变法，徙木立信，虽遭旧贵族仇视终致车裂之祸，却为秦一统天下奠定根基；张居正推行“一条鞭法”，力挽明朝颓势，生前遭弹劾死后被抄家，其改革精神光照后世；邓小平以“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”的务实态度启动改革开放，冲破思想禁锢，引领中国走向富强。《周易》有言：“穷则变，变则通，通则久。”革新者必有“虽千万人吾往矣”的勇毅，守旧者则安于“苟且”之态。历史从不辜负真正的改革者。 主题3：坚守与担当 运用示例： 真正的担当，是在众声喧哗中坚守初心。王安石明知“人习于苟且非一日”，仍“欲出力助上以抗之”，其不计个人得失的担当令人感佩。屈原“虽九死其犹未悔”，在放逐中写下《离骚》，以生命守护楚国兴亡的忧思；文天祥兵败被俘，面对元世祖劝降，以“留取丹心照汗青”的绝唱诠释忠贞；林则徐在禁烟运动中遭诬陷被贬，仍以“苟利国家生死以”的胸怀坦然面对，其担当精神穿越时空。孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下。”无论穷达，真正的士大夫从不放弃对家国天下的责任。王安石以一人之身抗天下汹汹之议，正是这份担当的极致写照。 主题4：理性论辩 运用示例： 理性论辩，是思想交锋的最高境界。王安石此书信虽反驳激烈，却始终以理服人，条分缕析，层层递进，展现了政治家与学者的双重风范。唐雎不辱使命，面对秦王威胁以“布衣之怒”巧妙回击，不卑不亢保全安陵国格；诸葛亮出使东吴，舌战群儒，以理服人促成孙刘联盟，奠定三分天下之势；林肯在葛底斯堡演说中以“民有、民治、民享”的简洁论断，为美国内战指明方向，以思想的力量凝聚人心。《礼记》有言：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”理性论辩，不在于气势压人，而在于道理服人。王安石此文，正为后世树立了以理服人的典范。 主题5：士人精神 运用示例： 士人精神的核心，是心系天下、不媚世俗的独立人格。王安石在信中直陈“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”的时弊，其批判锋芒直指整个官僚阶层的软骨病。范仲淹“先天下之忧而忧”，以“宁鸣而死，不默而生”的骨气开宋代士大夫风骨之先河；顾炎武在明亡后高呼“天下兴亡，匹夫有责”，将士人责任扩展至每一个普通人；鲁迅弃医从文，以笔为剑，在“铁屋子”里发出唤醒沉睡者的呐喊，将现代士人的批判精神推向极致。张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”王安石一生践行此道，虽谤誉满身，其士人精神却如北辰之光，照亮后世。 同步练习 解词： 某（   ）启：昨日蒙教（   ），窃（   ）以为与君实游处（chǔ）（   ）相好之日久，而议事每不合，所操（  ）之术（   ）多异故也。虽欲强聒（guō）（  ），终必不蒙见（  ）察，故略上报，不复一一自辨（   ）。重（chóng）念（  ）蒙君实视遇（  ）厚，于反覆（   ）不宜卤莽，故今具道所以，冀（   ）君实或见（   ）恕也。 盖儒者（   ）所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教（   ）者，以为侵官（   ）、生事、征利（   ）、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓（   ）受命于人主（   ），议法度而修之于朝廷，以授之于有司（句式：   ）,不为（   ）侵官；举（   ）先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（   ）邪说，难（nàn）（   ）壬人（   ），不为拒谏。至于怨诽之多，则固前（   ）知其如此也。 理解性默写： 第一组 1.在《答司马谏议书》中，开宗明义，有迅雷不及掩耳之势，亮出了分歧的焦点所在，直接点明二人政治上不投合的原因所在的两句是：                 ，                。 2.在《答司马谏议书》中，从“                 ，                ”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。 3.《答司马谏议书》中，王安石举盘庚迁都之例驳论时，“               ，         ”两句，论述了从黎民百姓到士大夫都是反对的声音。 第二组 4.司马光指责王安石“拒谏”，王安石却在《答司马谏议书》中理直气壮地回答以“               ，                ”两句，说这样不叫“拒谏”。 5.《答司马谏议书》中，王安石认为自己所不能领教的碌碌无为、墨守陈规思想是“                 ，                ”，委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒。 6.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“征利”罪名加以反驳的两句是：                 ，                。   第三组 7.《答司马谏议书》中“                 ，                ，  ”，将新法从决策、制定到推行的全过程置于完全名正言顺、合理合法的基础上，“侵官”之说便不攻自破。 8.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“生事”罪名加以反驳的三句是：                 ，                ， 参考答案： 某（草稿中用以代指本人名字）启：昨日蒙教[承蒙您赐教（指来信）]，窃（私自，私下）以为与君实游处（chǔ）（同游共处，交往）相好之日久，而议事每不合，所操（持）之术（方法、主张）多异故也。虽欲强聒（guō）（强作解说），终必不蒙见（表被动）察，故略上报，不复一一自辨（同“辩”，分辩）。重（chóng）念（又考虑到）蒙君实视遇（看待，对待）厚，于反覆（书信往返）不宜卤莽，故今具道所以，冀（希望）君实或见（加在动词前表示对他人动作行为的承受，译为“自己”“我”）恕也。 盖儒者（读书人）所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教（指教我）者，以为侵官（侵夺原来官员的职权）、生事、征利（与民争利）、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓（以为，认为）受命于人主（君主），议法度而修之于朝廷，以授之于有司[句式：状语后置句。从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏（去执行）],不为（不是，不算）侵官；举（施行）先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（批驳）邪说，难（nàn）（排斥）壬人（善于巧言献媚、不行正道的人），不为拒谏。至于怨诽之多，则固前（预先）知其如此也。 1.而议事每不合，所操之术多异故也。   2.至于怨诽之多，则固前知其如此也。 3.胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。 4.辟邪说，难壬人。 5.如曰今日当一切不事事，守前所为而已。 6.为天下理财，不为征利。   7.受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司。 8.举先王之政，以兴利除弊，不为生事。   9.名实已明，而天下之理得矣。 （下） 熟读《答司马谏议书》（第3-4段）并熟记注释： 一、读译文和相关注释： 【原文】人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。 【译文】人们习惯于得过且过的日子已经不是一天两天了，士大夫大多把不关心国家大事、附和世俗、向众人献媚讨好当作美德。 【注释】①习：习惯；②苟且：得过且过、敷衍了事；③恤（xù）：关心、忧虑；④同俗：附和世俗；⑤自媚于众：向众人献媚讨好；⑥为善：当作美德。 【原文】上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？ 【译文】皇上却想要改变这种状况，而我不考虑反对者的多少，想要出力帮助皇上对抗他们，那么众人怎么会不大吵大闹呢？ 【注释】①上：皇上，指宋神宗；②乃：却、竟然；③量：考虑、估量；④敌之众寡：反对者的多少；⑤抗之：对抗他们；⑥汹汹然：喧闹、大吵大闹的样子。 【原文】盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。 【译文】盘庚迁都的时候，连老百姓都抱怨啊，并不只是朝廷里的士大夫反对而已。 【注释】①盘庚：商朝君主，曾迁都于殷；②之迁：的迁都；③胥怨：都抱怨，"胥"为都、全；④非特：不仅、不只；⑤而已：罢了、而已。 【原文】盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 【译文】盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，他考虑到这样做适宜然后才行动，认为正确就看不出有什么值得反悔的地方。 【注释】①为：因为；②故：缘故；③改其度：改变自己的计划；④度义（duó yì）：考虑到适宜、合乎道义；⑤而后动：然后才行动；⑥是：认为正确；⑦不见可悔：看不出有值得反悔的地方。 【原文】如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。 【译文】如果君实您责备我因为在位任职很久，没能帮助陛下干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认自己是有罪的。 【注释】①责我以：用...责备我；②在位久：任职时间长；③大有为：干一番大事业；④膏泽斯民：施恩惠给人民，"膏泽"为名词作动词，施恩惠，"斯民"指这些百姓；⑤知罪：承认有罪。 【原文】如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 【译文】如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。 【注释】①一切不事事：什么事都不做，前一个"事"为动词，做（事），后一个"事"为名词，事情；②守前所为：墨守前人所做的、遵循旧例；③而已：罢了；④非某之所敢知：不是我敢领教的、不是我所能认同的。 【原文】无由会晤，不任区区向往之至！ 【译文】没有机会与您见面，内心不胜仰慕至极！ 【注释】①无由会晤：没有机会见面；②不任：不胜、非常；③区区：谦辞，指自己的内心；④向往之至：仰慕到了极点。 二、背诵《答司马谏议书》第3-4段 三、相关阅读： 《答司马谏议书》中“同俗媚众与坚持自我”话题作文 [重温导语】 读书尽责任，阅尽千章成栋梁;稚子有担当，行路万里报家国。《谏太宗十思疏》是魏征直言进谏、警示君主的奏疏，《答司马谏议书》是王安石据理辩争、剖白心迹的书信。两篇文章在彰显作者对政治的热情参与与担当责任之外，都以逻辑的严密、推理的严谨表现了作为政治家的理性。学习古代良臣贤士爱国爱民的情怀，以及讲责任、敢担当、心怀天下、坚守道义的精神，形成正确的价值观，增强为中华民族复兴而读书的使命意识。 托尔斯泰曾说:“一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。’有无责任心将决定一个人生活、家庭、工作、学习的情况。责任重于泰山，一个人只有勇于承担自己的责任，才会受到人们的尊重和爱戴，才会使自己走向成功。而一个不负责任的人，在人们的眼中比一颗沙粒还要渺小和可悲，应受到人们的谴责，也注定会使自己走向失败。 《阿房宫赋》铺陈秦宫室之宏大华美、统治者生活之骄奢淫逸，顺势发议论，指出“族秦者秦也，非天下也”，主要是因其不施仁爱，穷奢极欲而导致覆亡。更以“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”作结，向当国者提出讽谏。 《六国论》以六国因赂而亡的史实，警示当朝，提醒统治者不要为辽、西夏积威所劫，引向现实政治。梁启超说:“少年强，则国强。”作为伟大祖国的新时代青少年，应有担当精神。所谓担当，就是接受并负起责任。“勇于担当是难能可贵的品质”，人的一生有很多的责任需要担在肩头，担当能使你走向成熟，担当能使你收获赞扬，担当能使你收获快乐。故少年须担当! 学习古代仁人志士爱国爱民的情怀，以及讲责任、敢担当的精神，心怀天下、坚守道义，恪守正确价值观，增强为中华民族复兴而读书的责任意识。 破苟且之俗立自我之志 ——从王安石《答司马谏议书》说开去 北宋风云激荡之际，王安石痛陈“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”。面对满朝附和之声，他以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的孤勇，擎起变法大旗。千年之后，这声呐喊依然振聋发聩:唯有破苟且之俗，立自我之志，方能在时代的浪潮中站稳脚跟，书写人生的华章。 同俗媚众，是随波逐流的盲从;坚持自我，是逆流而上的清醒。 苟且者，如藤蔓依附高墙，以“合群”为生存法则。古有士大夫为保全禄位，对弊政视若无睹，以谄媚之态迎合权贵;今有众人困于信息茧房，盲从网络喧嚣，失却独立思考之魂。而坚持自我者，却如寒梅凌霜，以清醒之姿直面风雪。陶渊明“不为五斗米折腰”，在浊世中独守南山菊韵;达·芬奇无视教会禁令，解剖人体以探求科学真理。同俗者以妥协换苟安，守正者以孤勇求真理，二者境界高下立判。 同俗媚众泯灭个性，坚持自我方能照亮文明。 当个体沦为群体的附庸，社会便如一潭死水。南宋朝廷偏安一隅，士大夫沉溺“西湖歌舞”，终致山河破碎;晚清官僚固守祖制，拒斥维新，酿成百年屈辱。反之，坚持自我者往往以一人之光点燃时代火种。王安石力排众议推行青苗法，虽谤满天下，却为宋朝续命百年;哥白尼执守“日心说”，以生命对抗教廷蒙昧，为科学劈开荆棘。历史证明:文明的进步，从不源于苟且者的合唱，而是孤勇者的独行。 坚持自我需以信念为锚，以智慧为帆。 商王盘庚迁都时，百姓“胥怨”而贵族阻挠，他却“度义而后动”，终创殷商中兴;苏格拉底饮下毒酒前仍坚持“未经省察的人生不值得过”，用死亡诠释思想者的尊严。真正的坚持自我，绝非固执己见，而是如王安石所言“名实已明，而天下之理得矣”一一在理性辨析中锚定方向，在躬身实践中淬炼真知。 作为高中生，我们或许难有变法者的惊天之举，却能在点滴中选择清醒:面对“内卷”焦虑，不做盲目刷题的机器，而要做高效学习的规划者;遭遇“躺平”诱惑，不陷娱乐至死的泥沼，而以兴趣探索拓宽人生边界:目睹校园不公，不止于“吃瓜”围观，而以理性发声守护道德底线。“度义而后动”的智慧一一这恰是当代青年应有的姿态:既不随波逐流，亦不鲁莽硬抗，在独立思考中寻找自我与世界的平衡。 千年风雨过，青史字犹新。愿我辈皆能如傲立的青松，于流俗中扎根，在清醒中生长，以独立之志铸就生命的高度。 同步练习 填空： 王安石(1021—1086)，字介甫，号__________。北宋政治家、文学家、思想家、改革家，抚州临川(今江西抚州)人。封荆国公，世称__________。谥号“文”，又称__________。自幼饱读诸子百家之书，21岁进士及第，历任多处地方官，后拜相，力主革新，在宋神宗支持下，主持变法，积极推行新法。后遭保守派猛烈攻击，辞官退居江宁(今江苏南京)城外半山园，自号__________，潜心于学术研究和诗歌创作。 王安石是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者。其散文雄健奇拔，在__________中独树一帜；其诗擅长说理修辞，晚年诗风含蓄深沉，婉约不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称__________；其词虽不多但是风格高峻。有《临川集》等著作存世。今人辑有《王安石全集》。 解词： 人习于苟且（   ）非一日，士大夫多以不恤（xù）（   ）国事、同俗自媚于众（   ）为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然（   ）？盘庚之迁，胥（xū）怨（   ）者民也，非特（   ）朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度（dù）（   ），度（duó）义（   ）而后动，是（   ）而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民（   ），则某知罪矣；如曰今日当一切不事（   ）事，守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤（wù），不任（   ）区区（   ）向往之至！ 理解性默写： 第四组 9.《答司马谏议书》中作者以“名实”为论证的立足点，“                     ，     ”两句，强调了“名实”关系的重要性，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。 10.在《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是：                 ，                。    11.《答司马谏议书》中，王安石以“                  、                ”揭露了朝堂之上官吏互相推诿、不问国事的丑恶现象。 第五组 12.在《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好,但在政治上却常有不同意见的句子是:                        ，                       。   13.在《答司马谏议书》中，王安石认为自己与司马光政见不一的原因是“            ”，而“                 ”则表达了王安石对司马光的敬慕之情。 14.在《答司马谏议书》中，作者写到盘庚迁都的时候，官员和百姓都抱怨，但盘庚没有改变自己的计划，这是因为他“                 ，                ”。 参考答案： 半山  王荆公  王文公   半山老人   唐宋八大家   “王荆公体” 人习于苟且（得过且过，没有长远打算）非一日，士大夫多以不恤（xù）（顾念，忧虑）国事、同俗自媚于众（附和世俗，向众人献媚讨好）为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然（形容声势盛大或凶猛）？盘庚之迁，胥（xū）怨（相怨，指百姓对上位者的怨恨）者民也，非特（不仅）朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度（dù）（计划），度（duó）义（适宜）而后动，是（认为正确）而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民（施恩惠给人民），则某知罪矣；如曰今日当一切不事（名词活用做动词，办）事，守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤（wù），不任（不胜）区区（小，用作自称的谦辞）向往之至！ 10.虽欲强聒，终必不蒙见察。   11.士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。 12.窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合。   13.所操之术多异故也    不任区区向往之至 14.度义而后动，是而不见可悔故也。 学科网（北京）股份有限公司 $