精品解析：山西省朔州市右玉县右玉县教育集团2025-2026学年九年级上学期10月月考语文试题

山西省2025—2026学年度九年级阶段评估（A） 语文 上册第一、二、三单元 注意事项：满分120分，答题时间150分钟。 一、古典之美（27分） （一） 1. 九年级开展“漫步古诗苑体悟文人情”名句积累活动。请将下面空缺处的古诗原句填写在横线上。 人生有困境：韩愈用“（1）____________？雪拥蓝关马不前”（《左迁至蓝关示侄孙湘》）暗示人生的艰辛；李白借“（2）____________，____________”（《行路难·其一》）暗喻仕途的坎坷；刘长卿的“汉文有道恩犹薄，（3）____________”（《长沙过贾谊宅》），隐含被贬的愤慨悲凉；苏轼的“我欲乘风归去，（4）____________，____________”（《水调歌头》）表露既向往天上又留恋人间的矛盾心理。 文人有傲骨：欧阳修被贬滁州，用“山水之乐，（5）____________”（《醉翁亭记》），表达与民同乐的旷达情怀；刘禹锡屡遭贬谪，以“（6）____________，暂凭杯酒长精神”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），表现了坚定的意志和乐观的精神；张岱以“余拏一小舟，（7）______________，____________”（《湖心亭看雪》），展现出远离世俗、孤芳自赏的心境。 【答案】 ①. 云横秦岭家何在 ②. 欲渡黄河冰塞川 ③. 将登太行雪满山 ④. 湘水无情吊岂知 ⑤. 又恐琼楼玉宇 ⑥. 高处不胜寒 ⑦. 得之心而寓之酒也 ⑧. 今日听君歌一曲 ⑨. 拥毳衣炉火 ⑩. 独往湖心亭看雪 【解析】 【详解】注意“秦”“塞”“湘”“琼”“寓”“毳”等字的写法。 2. 请赏读下面这幅书法作品，把画横线处空缺的内容补充完整。 这幅书法作品的内容出自苏轼的《水调歌头》，表达了词人对天下离人的美好祝愿，体现了词人________的胸襟。 【答案】乐观旷达 【解析】 【详解】这幅书法内容为苏轼《水调歌头》中名句：但愿人长久，千里共婵娟。这句话意为：只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。这句词跳出了个人的离别怅惘，向所有离人送出美好祝愿，表现了作者乐观旷达的胸襟和积极向上的人生态度。据此作答即可。 （二） 班级开展“探寻古典之韵”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自《岳阳楼记》） 【乙】 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自《醉翁亭记》） 3. 解释下面加点字的意思。 （1）微斯人 微：____________ （2）树林阴翳 翳：____________ 4. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 翻译：在朝廷做官则为百姓忧虑，________________________________________________。 （2）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 翻译：________________________________________________________________________。 5. 两位先贤身上都闪烁着动人的光芒。请根据【甲】【乙】两文内容，说说他们身上的光芒分别是什么。 【丙】 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫。有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人①共乐矣！”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉。 （节选自苏辙《黄州快哉亭记》） 【注释】①庶人：百姓。 6. 请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫 【课内迁移法】人知从太守游而乐（《醉翁亭记》） （1）____________ 庶人安得共之 【查阅字典法】①安宁，安定；②安心；③怎么，哪里。 （2）____________（只填序号） 7. 【丙】文中楚襄王说到的“与庶人共乐”与【乙】文中欧阳修的“醉能同其乐”有何不同？ 【答案】3. ①. 如果没有 ②. 遮盖 4. ①. 被贬谪到边远地区做地方官则替君主担忧。 ②. 醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守啊。 5. 示例：范仲淹身上的光芒，在于他超越个人境遇的博大胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀；欧阳修身上的光芒，在于他具有乐观豁达的情怀及与民同乐的民本思想。 6. ①. 使……跟从 ②. ③ 7. 丙文中的“与庶人共乐”，楚襄王仅仅是口头上的宣示姿态，未能落实于行动。百姓并未同享，不是真正意义上的“与民同乐”；乙文的“醉能同其乐”是太守以百姓之乐为乐，源于对民生的关怀，是真实的共情与共享。 【解析】 【导语】三篇文字，一正一反一和，共奏忧乐之思。范仲淹以“先忧后乐”立骨，如洪钟大吕，昭示士人担当；欧阳修以“乐其乐”寄怀，如清泉白石，流淌与民共适之趣；宋玉讽楚襄王“独乐”，恰为反衬，揭示独享之狭。三文交织，从庙堂之庄到山水之和，再到讽谏之锐，皆指向“民为邦本”这一永恒命题——无论以何种姿态言说，心中无民，则忧乐皆失其根。 【3题详解】 （1）句意：如果没有这种人。微：如果没有。斯：这。 （2）句意：树林枝叶茂密成荫。翳：遮盖、遮蔽。 【4题详解】 注意下列重点字词： （1）处：处在、居于；江湖：指远离朝廷的民间、边远之地。 （2）同：共同、一起；乐：快乐、欢乐；述：记述、叙述；以：用；文：文章。 【5题详解】 作答时需紧扣文本，先分别锁定二人关键语句：甲文抓“不以物喜，不以己悲”与“先忧后乐”，提炼其超越个人得失、以天下为己任的担当；乙文抓“乐其乐”与“同其乐”，概括其与民同乐、以民为本的仁者情怀。最后点明二人忧乐表达虽异，却共同指向“心中有民”的精神底色。答题须做到“概括＋引用＋分析”三者结合。 示例：范仲淹的光芒体现在“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当精神。文中“不以物喜，不以己悲”表明他超越个人得失，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”更展现无论进退皆心系家国的赤诚，这种以天下为己任的胸怀令人敬仰。欧阳修的光芒则闪耀在“醉能同其乐，醒能述以文”的民本情怀中。文中“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”点明他以百姓之乐为乐的真挚情感，将个人欢愉与民众幸福融为一体的仁者之心，温润动人。二人一文一野、一庄一谐，却都以“心中有民”为底色，共同照亮了宋代士大夫的精神天空。 【6题详解】 （1）联系课内迁移法：《醉翁亭记》“人知从太守游而乐”中的“从”字本义为“跟随”，但此处楚襄王为主语，宋玉、景差为宾语，主语使宾语跟随，故“从”的意思为“使……跟随/带领”。楚襄王“从”宋玉、景差，即楚襄王带领他们同游。句意：从前楚襄王带着宋玉、景差在兰台宫游玩。 （2）联系查阅字典法：将字典中的义项代入句中逐一验证。代入“安宁”“安定”均不通顺，代入“安心”与“共之”也无法搭配；代入“怎么，哪里”则句意顺畅。因此“安”的意思为“怎么，哪里”，选③。句意：百姓怎么能和您共同享受呢？ 【7题详解】 楚襄王口中的“与庶人共乐”与欧阳修所践行的“醉能同其乐”，虽字面相近，实质却有天壤之别。丙文楚襄王之“共乐”，是高高在上的君王在兰台宫迎风畅快时，随口说出的姿态性宣言。他并未真正走入百姓之中，也未了解百姓的疾苦与欢乐，这种“共乐”只是一种居高临下的恩赐式表态，缺乏行动的温度。正如宋玉所讽，风分雄雌，实则暗示君王与百姓之间横亘着难以跨越的隔阂，所谓“共乐”不过是一句虚言； 乙文欧阳修之“同其乐”，则是身为地方官与百姓朝夕相处、同游共饮的真实呈现。他并非站在远处施舍欢乐，而是亲自参与到滁人的游宴之中，醉时同乐，醒后述文，将自己的喜怒哀乐与民众的日常生活融为一体。“乐其乐”三字，将百姓之乐置于自身之乐的前面，这种以民之乐为乐的情怀，是行动中的真诚；楚襄王的“共乐”是君主居高临下的姿态，流于表面；欧阳修的“同乐”是太守躬身入局的实践，深植于心。 【点睛】参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚之人的思想感情，或许不同于以上两种表现，为什么呢？他们不因外物美好而喜悦，也不因自身遭遇而悲伤。在朝廷做官就担忧百姓，退居江湖就担忧君主。这样看来，进朝为官也忧虑，退居乡野也忧虑。那么他们什么时候才快乐呢？他们一定会说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 【乙】不久夕阳落山，人影散乱，太守回去，宾客们也跟着离开了。树林枝叶茂密成荫，鸟儿到处鸣叫，游人离去后禽鸟就欢乐起来了。然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣；人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守是以他们的快乐为快乐啊。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这件事的，是太守。太守是谁呢？是庐陵的欧阳修。 【丙】从前，楚襄王带着宋玉、景差在兰台宫游玩。有一阵风飒飒吹来，楚襄王敞开衣襟迎着风，说：“这风真畅快啊！这是我与百姓共同享受的吧！”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受呢？”宋玉的话，大概有讽谏的意味在其中。 二、文学之约（27分） （一） 班级开展“感悟自强力量”学习活动。请阅读下面材料并完成下面小题。 【甲】 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自bào自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。 （节选自鲁迅《热风·四十一》） 【乙】 2025年7月18日，山西省自强模范暨助残先进事迹首场报告会在太原举行。大同市平城区盲人医疗按摩所院长南建英作为代表发言：“23年临床路，我触摸过最深的绝望，也捧起过最亮的曙光。此刻站在这里，我想告诉大家：生命的价值不在于失去了什么，而在于我们能用剩余的力量创造些什么。”身着旗袍、戴着墨镜的南建英，以感人的声音传递出自强不息的力量。 （节选自《山西晚报》2025年7月21日，有删改） 8. 【读·识字正音】根据拼音写汉字，给加点字注音。 自bào自弃____________ 曙光（ ） 9. 【析·理解精神】【乙】文段中南建英的发言传递出__________的精神；其现实意义在于___________。 10. 【悟·表达心声】请你用一句话表达你读完两段文字后的感想。 【答案】8. ①. 暴 ②. shǔ 9. ①. 自强不息 ②. 激励残障人士发掘潜能（或“向社会传递积极生命观”） 10. 示例：无论是鲁迅笔下对青年的期许，还是南建英用行动诠释的生命价值，都在告诉我们：即便身处困境，也要以自身之力发光发热，这便是生命最动人的力量。 【解析】 【8题详解】 略。 【9题详解】 第一空：南建英发言中“触摸过最深的绝望，也捧起过最亮的曙光”揭示了她从困境到希望的历程；“生命的价值不在于失去了什么，而在于我们能用剩余的力量创造些什么”则直接点明核心主张——不因残缺否定自我，强调主动运用“剩余力量”去创造。“剩余的力量”“创造”“曙光”等词集中指向一种不屈服、不放弃、积极向上的内在品质，由此概括出“自强不息”的精神内涵。 第二空：从发言场合和内容推导现实意义从个人层面看，发言中“生命的价值”这一表述具有普遍激励作用，能为身处困境者提供精神力量，引导他们发掘自身潜能；从社会层面看，作为“山西省自强模范”在官方报告会发言，具有示范效应，能推动社会重新审视残障群体的能力，传递积极的生命观。现实意义则从“对个人”和“对社会”两个角度表述为“激励残障人士发掘潜能”或“向社会传递积极生命观”。 【10题详解】 本题核心在于将甲乙两文的共同精神提炼出来，并融入个人理解。审题时需先分别把握两段的核心：甲文鲁迅倡导“向上走”“有一分热发一分光”，强调主动发光的主体意识；乙文南建英以自身经历诠释“用剩余力量创造价值”，展现自强不息的实践力量。两段共同指向“自强”——一个侧重于思想号召，一个侧重于行动践行。答题时先用一句话点明总体感悟，再分别结合两文具体语句说明各自的侧重点，最后将二者融合，落脚到“面对困境如何自处”的思考上。语言应精炼有力。 示例：青年当如萤火炬火，以自强之力冲破黑暗，创造生命价值。 （二） 11. 班级开展“分享经典名著”主题活动。请参与并完成题目。 小晋阅读完《艾青诗选》后制作了以下读书卡，请你帮他补充完整。 阅读策略 选段 批注 把握意象 为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉…… ——《我爱这土地》 “土地”象征着（1）____________ 品味语言 那些被烽火所啮啃着的地域 无数的土地的垦殖者 失去了他们所饲养的家畜 失去了他们肥沃的田地 拥挤在生活的绝望的污巷里 ——《雪落在中国的土地上》 语言通俗化，如（2）____________（举例并分析作用） 【答案】 ①. 遭受苦难又充满希望的祖国与苦难中的劳动人民。 ②. 示例：诗句中运用了“失去”“拥挤”“绝望”等通俗化的词语，直接明了地呈现了战乱中的民众困窘绝望的生活场景，极具真实感，表达了作者对苦难中的民众的同情，以及对侵略者的痛恨和内心的悲愤。 【解析】 【详解】①《我爱这土地》写于抗日战争时期，国土遭受侵略者践踏。艾青诗歌里的“土地”，是祖国大地的象征。结合诗句“对这土地爱得深沉”，这里的“土地”象征饱经苦难的祖国，也象征苦难的人民，承载诗人对祖国与民族刻骨铭心的热爱。 ②先在给出的《雪落在中国的土地上》选段中挑选符合“通俗化”特点的词句，再结合诗句描绘的战乱场景、底层人民的生存状态，分析该词句的表达效果。 示例：“失去了他们所饲养的家畜，失去了他们肥沃的田地”，词句通俗直白，写出战乱之中底层百姓丧失生存依靠的悲惨处境，真实有力地表达诗人对苦难民众的同情。 （三） 12. 班级开展“品味人生百态”主题阅读活动。请阅读下面文章，完成题目。 听盲人微信对话 周云龙 ①我肩颈酸胀数日，手臂难以自如伸展。朋友推荐我去小区附近的一家盲人推拿店。 ②师傅姓施，三十来岁，个子高高的，眼睛大大的，可惜他的眼睛没有什么光感。 ③等了半个钟头，我才在按摩床上趴下。小施按响倒计时的语音，然后在我的肩颈部从容施展他的手法，先左后右，从上至下，时疾时缓。其间，他的手机不断有微信提示音跳响。 ④对方发来的应该是一段文字，小施的微信设置了关怀模式，轻触文字消息便可播出完整内容，于是手机里传出标准的普通话：“现在来方便吗？” ⑤小施转身在手机上按键，应该是拼音输入法：现，现在，正，忙。他靠听力，不断选词，又不断删除。他手机上的每一个键都有提示音，拼成字之后也有提示音。 ⑥对方又发来信息：“那什么时候过来？” ⑦小施继续按键，根据语音的提示，错的一次次删除，对的一键确认。直至感觉语意到位了，再按语音提示发送：40，分钟，后，可以。 ⑧我趴着，推拿被微信消息一次次叫停。小施有些不好意思，不断跟我致歉。想到他是盲人，想到他在联系接单，我虽然觉得有些扫兴，心里却并不恼恨，倒是有点替他高兴。 ⑨微信声又响起。好为人师的我，终于忍不住抬起头来，提醒他：你发个语音，不是更方便吗？小施的脸紧贴着手机屏幕，头也不转地回答：习惯了，一直用双拼打字。 ⑩我加重语气，又提醒他：“你按住对话框，直接说话，一键发送，多方便啊，省得一个词一个词地选，麻烦！” ⑪小施笑笑，反过来像是提醒我：“人家发文字，我就回文字；人家发语音，我就回语音。” ⑫他的善解人意，一下子激起我了解他的欲望。原来，4岁时的一场高烧，让小施在县医院里昏迷了20多天。后来去上海看病，他被医生诊断为视神经损伤。针灸治疗6个月，未能康复。从此他的眼睛只能看到模糊微光。四处奔波求治，错过了读书机会。不过，在无锡一家盲人培训机构，他不仅习得按摩技能，还从零开始接触汉语拼音，摸索手机的使用、软件的下载⋯⋯ ⑬小施一边按摩一边解释：我也会发语音，就怕人家不方便，比如，对方在开会啊，旁边有人啊。如果语音转文字，我的普通话不标准，有时还会出错，容易有误解，反而耽误事。 ⑭哦，他心里想的是对方的不方便！ ⑮我想起那个流传已久的盲人打灯笼的故事。相传，有位盲人每次晚上出行时，手里总打着一盏明亮的灯笼。路人好奇，便问：“你自己又看不见，怎么还要打个灯笼？”盲人回话：“我不是为了看见路，而是为了让人家能看见前面有个找路的我，他们就不容易撞到我了⋯⋯” ⑯盲人打灯笼的故事，可能是文化人的编造。不过小施编发微信的偏好，却是我亲眼所见的。 ⑰此刻，我更好奇的是，视力残疾的小施，没有进过校园，也没有念过多少书，他的用户思维、利他意识，都是谁教的？那植根内心的修养、替人着想的善良，又源自哪里？小施一直在忙，不便打搅。当然，这个答案，对我来说，亦有所悟。 （选自《人民日报》有删改） （1）文中画线句中“扫兴”与“高兴”是否矛盾？为什么？ （2）结合文章内容，围绕“盲眼敲字存善意，仁心处世见温情”，写一段不少于150字的赏析性文字。 【答案】（1）不矛盾。“扫兴”是因推拿多次被微信打断，影响了体验；“高兴”是理解盲人师傅通过微信接单的不易，为他能拓展业务、维持生计而欣慰。二者分别源于自身感受与对他人处境的体谅，并不矛盾。 （2）示例：“盲眼敲字存善意，仁心处世见温情”恰是小施的精准写照。盲眼的他，却坚持逐字敲字回消息，他拒绝更便捷的语音，只因怕对方在开会、怕旁人在场不便，也怕自己普通话不标准造成误解。每个按键的提示音里，都藏着替人着想的善意。他四岁失明，错过求学的机会，却习得技艺，也学会拼音和使用手机；推拿时被微信打断，他先致歉，面对“发语音更方便”的建议，他温和解释“怕人家不方便”。这份温情在“双拼打字”的执着里，在“替对方着想”的本能中。 【解析】 【导语】文章以推拿店为镜，映照出盲人推拿师小施的残缺与丰盈。他的眼睛失明，却在手机键上以双拼打字编织对他人的体谅，不扰会议的安静、不误文字的确切，如盲人提灯般以己之慎照亮人际的妥帖。而“我”从好为人师的催促到顿悟有愧，恰是良知在利他细节前的自省。全文质朴如水，却见凡俗中修养的微光，告诉世人：真正的善良无关外在条件，只在是否愿意把他人放在心间。 【小问1详解】 不矛盾。首先，“扫兴”是“我”作为顾客最直接的感受。根据文章第⑧段“我趴着，推拿被微信消息一次次叫停。小施有些不好意思，不断跟我致歉”，第①段“我肩颈酸胀数日，手臂难以自如伸展”可知，“我”本是因身体不适、急需缓解酸痛才来推拿，却被消息声反复打断、动作被迫暂停，推拿的连贯体验大打折扣，因此产生“扫兴”之感，这是作为消费者最自然的情绪反应； 其次，“高兴”是“我”对小施生存状态的温情体察。根据文章第⑧段，“想到他是盲人，想到他在联系接单，我虽然觉得有些扫兴，心里却并不恼恨，倒是有点替他高兴”可知，“我”在推拿过程中逐渐意识到小施身处双目失明的不便之中，却能凭借一部手机联系业务、维持生计，这份独立与自强令人动容。“高兴”正是源于对他能自食其力的欣慰与敬佩。“扫兴”是对自身接受服务时被打扰的轻微不满，“高兴”则是跳出自我视角后，对他人生存状态的深切共情。二者由己及人，并不矛盾。 【小问2详解】 审题时需理解主题句：“盲眼敲字”指人物的行为与处境，“存善意”是行为背后的动机，“仁心处世”是从个体行为上升到处世态度，“见温情”则是这种品质传递出的感染力。答题时应先概括人物的具体做法，再分析其为何如此，进而提炼精神品格，最后点明其现实意义。 示例：小施的眼虽盲，心却比谁都亮堂。文章第⑪段小施说“人家发文字，我就回文字；人家发语音，我就回语音”，看似简单的选择，背后却是对他人处境的细腻体察。第⑬段他进一步解释“就怕人家不方便，比如，对方在开会啊，旁边有人啊”，这让我想起古老的故事：盲人夜行提灯，不为照己，只为照人。小施在黑暗中摸索着敲下每一个字，宁愿自己多费几倍的时间与气力，也要确保对方接收时的妥帖与从容。第⑭段“他心里想的是对方的不方便”，一句点醒梦中人。而第⑰段作者的追问——这份“植根内心的修养、替人着想的善良”源自哪里——恰是全文最深的回响：善良无关学历，不凭视力，只在是否愿意把他人放在心间。小施用手机键上的每一次拼写，告诉我们：真正的温度，常常藏在对旁人细微处的念想之中。 三、现实之思（26分） （一） 班级开展“探寻成才之道”学习活动，请参与并完成小题。 “能”与“耐” 胡建新 ①能耐、能耐，既有能，又有耐。能，指的是本事、水平、才干，往往以知识、学问、悟性为根基；耐，指的是恒心、韧性、定力，每每以信念、毅力、心性为支撑。“能”是向外突破的锐气，可以像利剑那样劈开顽石；“耐”是向内沉淀的韧性，能够像青松那样坚忍不拔。 ②能与耐辩证统一，二者既不可或缺，也不能偏废。无耐之能或如流星一般短暂，无能之耐恰似枯木一般僵化。有能无耐，能就无以依托，持续干事就没有保证；有耐无能，耐就没有根基，成就事业就无从谈起。故而，能需以耐守持，耐需以能破局。用耐涵养能的根基，用能为耐赋予力量，才能使事业兴旺发达。好比竹子生长，既要有势不可挡的破土，又要有经年累月的扎根，如此，方能秀拔云天。 ③中国古代匠人用失蜡法铸造青铜器，仅手工雕刻一个细纹蜡模就需耗费数月。当代“中国天眼”射电望远镜，从构想到建成历时22年，科学家们从建设选址到球形反射面方案，处处反复论证，终于成就独一无二的国之重器。学识渊博、才能卓越，甘愿几十年甚至一生只做一件事，还要有坚定的意志和惊人的毅力，才能成为能耐兼备、德才双优的大国栋梁。 ④有能无耐，犹如利剑无鞘，或会自伤。明代文学家、书画家徐渭才华横溢，诗文书画俱佳，更通晓兵法谋略，可因屡试不第、命途多舛而精神崩溃，最后疯癫自残，抱恨而终。英国科学家弗莱希曼和美国科学家庞斯急于发表研究成果，在未充分验证实验可重复性且数据存在漏洞的情况下，公然宣布实现冷核聚变，一时引起全球轰动，可后续实验室无法复现结果，最终认定其为“科学乌龙”。揆诸现实，此类因急功近利而反噬自身的事例，屡见不鲜。 ⑤真正的能耐，当如钱塘江潮——既有汹涌澎湃的能量，又有按月溯流的耐心。愿每个锐意进取而又持之以恒的人，都能为“能耐”二字书写新的注脚。 （选自《人民日报》有删改） 13. 一组同学，梳理选文的论证思路并制作了下面的表格。请帮他们填写其中空缺的部分。 “能”与“耐” 提出观点 拆解“能耐”为“能”与“耐”。提出中心论点：（1）____________ 论证观点 正面：学识才能加上长期专注与坚定意志才能成为能耐兼备的大国栋梁 反面：（2）____________ 得出结论 真正的能耐，既有能量，又有耐心 14. 二组同学认为选择合理的论证方法，能够取得良好的说理效果，本文就体现了这一点。请从文章中任选两种论证方法简要分析。 【答案】13. ①. 能与耐辩证统一，不可或缺、不能偏废。 ②. 有能无耐，犹如利剑无鞘，或会自伤。 14. 示例：第①段运用比喻论证，将“能”比作“利剑”，“耐”比作“青松”，生动展现了“能”的突破力，形象诠释了“耐”的持久力，使抽象的“能与耐”变得具体可感，增强了说理的生动性与感染力；第③段运用举例论证，列举“古代匠人用失蜡法铸青铜器”“‘中国天眼’历时22年建成”的事例，论证了“能与耐不可或缺”的观点，用事实增强了论证的可信度。 【解析】 【导语】《“能”与“耐”》以拆字立骨，将抽象哲思化为具象譬喻——能如利剑破顽石，耐似青松守岁寒。文章正反相生，徐渭之殇与“天眼”之功遥相映照，揭示有能无耐则剑折、有耐无能则木僵之理。全文以钱塘潮作结，既有能量奔涌之势，又具按月溯流之恒，于工整对仗间见思辨深度，堪称情理交融的哲理小品。 【13题详解】 第一空：根据第①段“‘能’是向外突破的锐气，可以像利剑那样劈开顽石；‘耐’是向内沉淀的韧性，能够像青松那样坚忍不拔”，以及第②段“能与耐辩证统一，二者既不可或缺，也不能偏废。无耐之能或如流星一般短暂，无能之耐恰似枯木一般僵化”可知，文章开篇即拆解“能耐”二字，阐明“能”与“耐”各自的内涵及二者相互依存、缺一不可的辩证关系，因此中心论点应概括为：能与耐辩证统一，不可或缺、不能偏废。 第二空：根据第④段“有能无耐，犹如利剑无鞘，或会自伤”，以及该段所举徐渭“才华横溢，诗文书画俱佳，更通晓兵法谋略，可因屡试不第、命途多舛而精神崩溃，最后疯癫自残，抱恨而终”、弗莱希曼和庞斯“急于发表研究成果，在未充分验证实验可重复性且数据存在漏洞的情况下，公然宣布实现冷核聚变……最终认定其为‘科学乌龙’”等事例可知，反面论证侧重论述有才能却缺乏耐心、急功近利所带来的严重后果，因此应填：有能无耐，犹如利剑无鞘，或会自伤。 【14题详解】 举例论证：根据第③段“中国古代匠人用失蜡法铸造青铜器，仅手工雕刻一个细纹蜡模就需耗费数月。当代‘中国天眼’射电望远镜，从构想到建成历时22年……终于成就独一无二的国之重器”可知，文章以古代匠人和当代科学家为例，从古至今，具体有力地论证了“学识才能加上长期专注与坚定意志才能成为能耐兼备的大国栋梁”的分论点，使说理更具说服力。同时，根据第④段“明代文学家、书画家徐渭才华横溢……最后疯癫自残，抱恨而终。”“英国科学家弗莱希曼和美国科学家庞斯急于发表研究成果……最终认定其为‘科学乌龙’”可知，文章又举徐渭和冷核聚变事件为例，从反面论证了“有能无耐”的危害。正反对比之下，有力地支撑了“能与耐不可或缺”的中心论点。 比喻论证：根据第①段“‘能’是向外突破的锐气，可以像利剑那样劈开顽石；‘耐’是向内沉淀的韧性，能够像青松那样坚忍不拔”可知，文章将“能”比作利剑破石，将“耐”比作青松守岁，生动形象地阐释了二者各自的特质；根据第④段“有能无耐，犹如利剑无鞘，或会自伤”可知，文章以利剑无鞘为喻，形象地揭示了有才能而无耐心终将反噬自身的道理；根据第⑤段“真正的能耐，当如钱塘江潮——既有汹涌澎湃的能量，又有按月溯流的耐心”可知，文章以钱塘潮为喻，化抽象为具体，使“能耐兼备”的道理通俗易懂。这些比喻增强了文章的形象性与感染力。 （二） 15. 班级开展“探究山西精神”宣传活动。请阅读下面材料并完成题目。 【晋商精神的传承】 2025年7月4日，山西临猗“2025·猗顿文化交流暨鲜枣产业发展推介活动”在关汉卿大剧院开幕。本次活动的主题为“弘扬猗顿文化·传承晋商精神”，旨在展现猗顿文化的厚重内涵与时代价值，构建文化赋能产业振兴新格局，聚焦鲜枣产业，助推特优农业腾飞。猗顿被奉为晋商鼻祖，其“____________、开拓进取、____________”的精神成为临猗的发展密码。 猗顿精神在当代产业中的应用 精神内核 传统实践 2025年创新举措 诚实守信 珠宝贸易童叟无欺 建立水果质检中心，全链条品质管控 开拓进取 开辟黄河商贸通道 签约电商平台，拓展国际冷链物流 经世济民 赈济灾民、修路办学 带动48万农民增收，打造“枣业致富链” 【革命精神的基因】 高君宇，1896年生于山西省静乐县。他20岁考入北京大学，是李大钊的得力助手。他立志救国，是中国共产党第一批党员之一，成立了山西第一个党组织……他是从山西这块黄土地走出的中国共产党早期的卓越理论家、政治活动家！1925年高君宇积劳成疾，英年早逝，时年29岁。 【山西精神的实践】 2025年山西省政府工作报告提出弘扬“务实创新、攻坚担当”精神，具体实践包括： 创新驱动 某油气矿山军团全球总部落户太原，晋创谷创新驱动平台推动人工智能与传统产业融合，数字经济增速全国前列。 民生担当 实现“市市通高铁、县县通高速”，2024年15件民生实事全部兑现。 文明深耕 忻州市2025年蝉联“全国文明城市”，创新“讲+理”志愿服务，建成新时代实践站865个。 以上是同学们收集的材料，请你认真研读并完成下面任务。 （1）请根据【晋商精神的传承】中的表格，补全文段中提到的“猗顿精神”的内容。 （2）小西搜集到革命烈士高君宇的画像与自题诗，用来在此次活动中宣传山西革命精神，你认为是否合适？请结合【革命精神的基因】的内容和图片简要说明理由。（不少于80字） （3）活动接近尾声，作为主持人，请你以“爱我山西·建功时代”为主题做总结发言，分享你的收获和思考。 写作提示：①结合三则材料；②不少于100字。 【答案】（1）诚实守信 经世济民 （2）示例：合适。高君宇是从山西走出的中国共产党早期的卓越理论家、政治活动家，最终为革命事业献出了生命。画像中的高君宇怀抱书本，身姿笔挺，尽显革命志士的坚毅。右侧的自题诗“我是宝剑，我是火花。我愿生如闪电之耀亮，我愿死如彗星之迅忽”，展现出强烈的革命豪情与奉献精神，能很好地宣传山西革命精神。 （3）示例：同学们，大家好！本次活动让我们深刻感悟到三晋大地的精神丰碑！从猗顿精神的晋商之魂，到高君宇“生如闪电”的革命赤诚，再到今日山西“务实创新、攻坚担当”的生动实践，我们看见了精神血脉的奔涌不息。作为新时代三晋学子，让我们以山西精神为炬，点燃“爱我山西·建功时代”的青春誓言，书写属于我们的璀璨篇章！ 【解析】 【小问1详解】 第一空，诚实守信：指待人处事恪守诚信，不欺瞒。表格传统实践写“珠宝贸易童叟无欺”，体现经商坚守诚信，所以应填“诚实守信”； 第二空，经世济民：指造福百姓、救济民生。表格传统实践写“赈济灾民、修路办学”，体现心怀百姓、造福民众，所以应填“经世济民”。 【小问2详解】 根据原文“高君宇，1896年生于山西省静乐县。他20岁考入北京大学，是李大钊的得力助手。他立志救国，是中国共产党第一批党员之一，成立了山西第一个党组织……他是从山西这块黄土地走出的中国共产党早期的卓越理论家、政治活动家！1925年高君宇积劳成疾，英年早逝，时年29岁”，可知高君宇是山西本土成长起来的革命先驱，为救国理想奉献生命。再看图片，画像刻画出高君宇挺拔坚毅的革命者形象，配图自题诗“我是宝剑，我是火花。我愿生如闪电之耀亮，我愿死如彗星之迅忽”，诗句抒发舍身报国的壮志豪情。画像直观展现人物风貌，自题诗直抒革命志向，图文搭配，能够生动诠释山西革命精神，用于本次活动宣传十分合适。 【小问3详解】 题干要求以“爱我山西・建功时代”为主题，结合三则材料，不少于100字。第一则晋商材料，可提取猗顿诚实守信、开拓进取、经世济民的晋商精神；第二则革命材料，可提取高君宇立志救国、甘于奉献的红色革命精神；第三则当代实践材料，可提取山西“务实创新、攻坚担当”，创新驱动、保障民生、深耕文明的时代实践。发言稿身份是活动主持人，开头要有称呼，先总结本次活动收获，串联晋商精神、革命精神、当代山西实践三部分内容，结尾面向少年发出号召，联系主题，抒发热爱家乡、建功时代的思考，语言贴合活动现场，有感染力。 示例：同学们，本次“探究山西精神”主题活动即将落下帷幕。回望历史，猗顿秉持诚实守信、经世济民的信条，书写晋商传奇；革命先辈高君宇心怀救国理想，以热血践行革命信仰。放眼今朝，三晋大地弘扬务实创新、攻坚担当的精神，发展数字产业，完善交通民生，推进文明建设。山河留底蕴，精神代代传。作为新时代青少年，我们要传承三晋精神，厚植乡土情怀，把热爱家乡的初心化作实干力量，努力成长，建功时代！ 四、心灵之旅（40分，含书写3分） 16. 书写成长感受 有人说：“真正的强大不是忘记，而是接受。”步入初三的我们，要面对与旧日时光的挥手告别，面对学业的艰辛与挑战，面对成长的困惑与遗憾……在这段时光里，不抱怨，不逃避，凭借恒心韧劲，坚定地往前走，时间最终会给我们答案。 请从下面两个题目中任选一个，写一篇不少于600字的文章。 题目一：接受____________ 题目二：时间给了我答案 写作提示：①如选题目一，请先补全题目；②除诗歌外，文体不限；③避开真实的人名、地名、校名；④书写规范，卷面整洁。 【答案】范文一： 接受不完美的结局‌ 初三的校园文化节，我报名参加了演讲比赛。为了这次比赛，我准备了整整一个月，每天放学之后留在教室里对着镜子练语气、改手势，把整篇稿子的每一个停顿、每一处重音都磨了无数遍，满以为自己能稳稳拿到第一名。可正式比赛那天，我站在台上，讲到最关键的段落，忽然大脑一片空白，站在聚光灯下愣了足足三秒钟，才磕磕绊绊把后面的内容讲完。最后我只拿到了三等奖，走下台的时候，我攥着皱巴巴的演讲稿，连眼泪都不敢掉下来。 之后的好长一段时间，我都不肯接受这个不完美的结局，总忍不住反复回想台上那三秒钟的空白，连路过演讲台都要绕着走。语文老师看出了我的低落，她把我叫到办公室，拿出我当时写的初稿，指着上面密密麻麻的修改痕迹说，你为这篇稿子花的所有心思，不会因为最后那三秒钟的空白就消失。真正的强大不是逼着自己把每一件事都做到百分之百完美，而是哪怕结局有遗憾，也敢坦然接受它，然后接着往前走。 我试着不再反复纠结那个失误，把当时比赛的录像翻出来，不再盯着那三秒钟的空白自怨自艾，而是认真看自己的手势哪里不够自然，语气哪里的节奏可以调整。后来班里的主题班会需要有人上台发言，我主动举了手，站在讲台上的时候，再也没有之前的紧张和慌乱，顺顺利利把内容讲完，台下的掌声响起来的时候，我心里那块堵了很久的石头，终于落了地。 现在回头看那次演讲比赛的三等奖证书，我再也不会觉得它是一个耻辱。我终于明白，初三这一路，从来就没有百分之百完美的结局。你拼尽全力准备的考试可能会失手，你付出很多心血的比赛可能会留下遗憾，你规划了很久的事情可能不会完全按照预想的方向走。但真正的强大，从来不是把所有事情都做到没有一丝瑕疵，而是坦然接受那些不完美的结局，不陷在遗憾里内耗，拍拍身上的灰尘接着往前走。那些带着小遗憾的经历，最后都会变成你成长路上的铠甲，让你以后站在任何一个台上，都能稳稳地发出自己的光。 范文二： 时间给了我答案 深秋的晚自修，窗外的香樟树把月光剪得碎碎的，我把刚发的语文古诗文默写卷揉成一团，又慢慢展开。红笔在卷首打了个刺眼的“52”，整整八句理解性默写，我错了六句。距离中考还有两百多天，我对着摊开的语文书发呆，忍不住在扉页写下一句没人能回答的疑问：我花了那么多时间背古诗文，为什么就是记不住？那时候我总觉得，那些拗口的文言句子像一群故意和我作对的小精灵，我刚把它们塞进脑子里，转个身就全跑光了。 我不再抱着语文书死记硬背，试着给每一篇古诗文做了一张专属的时间线卡片。《岳阳楼记》对应庆历四年的贬谪背景，我把范仲淹的人生经历按年份排开，顺着他的心路历程梳理“先天下之忧而忧”的情怀；《出师表》里的每一句嘱托，我都在旁边补上三国的历史节点，顺着诸葛亮的北伐轨迹，把零散的句子串成完整的故事。每天晚自修前的十五分钟，我不再低着头死读，而是拿着卡片在走廊上边走边回忆，把句子和对应的画面一点点嵌进脑子里。 冬天的晨雾把教学楼裹得朦朦胧胧的时候，我已经攒完了六本语文书的全部古诗文卡片。中间有好几次小测，我依然会把“岸芷汀兰”写成“岸芷丁兰”，把“赢得仓皇北顾”的“皇”字写错，我就专门准备了一个易错字小本，把这些总写错的字抄在便签上，贴在铅笔盒盖里，每天打开笔袋就能看见。有同学笑我太笨，背个古诗文还要费这么大功夫，我只是笑着把便签又往显眼的位置挪了挪。 一模考试的语文成绩出来，古诗文板块我拿了满分。我坐在座位上翻着那本写满批注的古诗文卡片，指尖摸过那些被反复摩挲得发毛的纸边，忽然就懂了之前苦苦追问的答案。时间从来不会立刻把结果递到你手里，它会看着你一遍一遍梳理脉络，一遍一遍订正错字，看着你在晨雾里边走边背诵的身影，然后在某个你没留意的瞬间，把你想要的结果轻轻放在你桌上。那些你以为没有回响的付出，其实都在时间的土壤里悄悄发了芽，等你回头的时候，已经长出了满枝的花。 【解析】 【详解】题目一： 一、审题立意。 材料关键句“真正的强大不是忘记，而是接受”直接点明题目核心，明确写作方向：不能把“接受”等同于被动妥协、消极躺平，而是要写出从抗拒、逃避到坦然接纳，最终获得成长力量的完整转变过程。补题比如“接受不完美的自己”“接受成长的阵痛”“接受那一次失利”等，既能缩小写作范围，也能让立意更落地。体裁上以记叙文为最优选择，也可写成夹叙夹议的散文，紧扣“初三成长”这一特定背景，将个人经历和提示语里的“学业挑战、告别旧日、困惑遗憾”等元素自然融合。在立意上，可以通过一件具体的校园或生活小事，写出自己从抗拒现实到学会接纳的心态变化，展现初三阶段的心态成熟；或者把“接受”和后续的行动结合起来，写清楚接纳现状之后，自己如何凭借恒心调整状态、继续前行，最终获得实实在在的进步；还可以进一步延伸，点明接受不是向困难低头，而是不再内耗，把精力全部放在当下的行动里，这才是少年真正的强大。 二、选材构思。 选材要紧紧贴合初三生活的真实日常，避免虚构假大空事件，要通过事件表现心态的转变，从而写出成长意义。首先铺垫错误认知：一开始误以为“接受”就是认输，不肯面对现实，陷入焦虑、内耗，比如不肯接受自己的体育短板、不肯接受和好友渐行渐远的现状、不肯接受努力之后依然没考好的结果等等。再设计具体的触发事件：用一个细节打破之前的偏执，比如深夜刷题时看见母亲留的热牛奶、跑道上看见体育老师陪自己慢慢练跑、整理旧物时翻到小学的错题本等等，这些事让自己意识到抗拒改变只会原地踏步，坦然接纳现状才能找到前进的方向。最后要写出人物的转变：不能停留在“想通了”的层面，要写出接纳之后的具体行动，比如每天早起20分钟练长跑、重新整理错题本调整学习方法、和好友坦诚沟通解开误会，用实实在在的付出呼应“凭借恒心韧劲往前走”的主题。按照这样的构思行文，在文章结尾处自然升华，深化文章主题。 题目二： 一、审题立意。 题目核心在于“时间”与“答案”的双向关系，材料中“不抱怨，不逃避，凭借恒心韧劲坚定往前走，时间最终会给我们答案”直接给出文章主题边界：不能把“时间给答案”写成“躺着等好运降临”，必须写出“主动付出行动”和“时间沉淀结果”之间的因果关系。“时间”不是几天几周的短跨度，要体现出初三阶段数月甚至一整个学年的坚持过程；“答案”也不能是简单的“考了高分”这类功利结果，必须是指向成长的、关于心态与认知的最终收获。本题优先选择记叙文，以初三备考的真实生活为底色，用具体的时间线串联事件，贴合“少年在困境中坚持，最终在时间里获得成长馈赠”的核心命题导向。在立意上，要突出“答案是自己一步步走出来的”这一主题，可以围绕初三某一件具体的难事，记录自己从迷茫焦虑到踏实行动，经过一段时间的坚持后，最终拿到想要的结果，明白所有付出都不会被时间辜负。或者写一开始自己以为的答案是具体的分数、名次，最后在时间的沉淀里发现，真正的答案是自己养成的恒心、勇气和不再内耗的心态，完成认知上的反转。 二、选材构思。 从初三生活中的真实事件中选材，可用“迷茫怀疑—默默坚持—时间揭晓答案”的经典成长线搭建故事，以自己的成长故事作为文章主干。开篇设置“迷茫节点”：把故事起点放在初三刚开学的低谷时刻，比如连续几次模考失利、体育中考项目始终达不到满分标准、努力很久依然看不到进步，自己忍不住怀疑“是不是再努力也没有用”等等，为后文“寻找答案”做铺垫。中间铺陈“时间的过程感”：写作时不要一笔带过坚持的过程，要嵌入大量有时间刻度的细节描写。比如连续三个月每天早起20分钟背英语单词、整整两个月把物理错题本刷了三遍、从深秋到初春每天放学后在操场练800米，用具体的日常细节体现“时间的重量”，让后续的“答案”显得真实可信。之后再设计“答案的揭晓”：这个瞬间不需要是惊天动地的大喜大悲，可以是查成绩时的平静、冲过体育中考终点线时的释然，甚至是某个深夜整理书桌时忽然发现自己早就不再焦虑的瞬间，让“答案”的出现水到渠成。最后在文章结尾处，以议论性或抒情性的文字点明文章主题，深化主旨，呼应“不抱怨、不逃避，坚定往前走”的题干要求。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山西省2025—2026学年度九年级阶段评估（A） 语文 上册第一、二、三单元 注意事项：满分120分，答题时间150分钟。 一、古典之美（27分） （一） 1. 九年级开展“漫步古诗苑体悟文人情”名句积累活动。请将下面空缺处的古诗原句填写在横线上。 人生有困境：韩愈用“（1）____________？雪拥蓝关马不前”（《左迁至蓝关示侄孙湘》）暗示人生的艰辛；李白借“（2）____________，____________”（《行路难·其一》）暗喻仕途的坎坷；刘长卿的“汉文有道恩犹薄，（3）____________”（《长沙过贾谊宅》），隐含被贬的愤慨悲凉；苏轼的“我欲乘风归去，（4）____________，____________”（《水调歌头》）表露既向往天上又留恋人间的矛盾心理。 文人有傲骨：欧阳修被贬滁州，用“山水之乐，（5）____________”（《醉翁亭记》），表达与民同乐的旷达情怀；刘禹锡屡遭贬谪，以“（6）____________，暂凭杯酒长精神”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），表现了坚定的意志和乐观的精神；张岱以“余拏一小舟，（7）______________，____________”（《湖心亭看雪》），展现出远离世俗、孤芳自赏的心境。 2. 请赏读下面这幅书法作品，把画横线处空缺的内容补充完整。 这幅书法作品的内容出自苏轼的《水调歌头》，表达了词人对天下离人的美好祝愿，体现了词人________的胸襟。 （二） 班级开展“探寻古典之韵”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自《岳阳楼记》） 【乙】 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自《醉翁亭记》） 3. 解释下面加点字的意思。 （1）微斯人 微：____________ （2）树林阴翳 翳：____________ 4. 用现代汉语翻译下面的句子。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 翻译：在朝廷做官则为百姓忧虑，________________________________________________。 （2）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 翻译：________________________________________________________________________。 5. 两位先贤身上都闪烁着动人的光芒。请根据【甲】【乙】两文内容，说说他们身上的光芒分别是什么。 【丙】 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫。有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人①共乐矣！”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉。 （节选自苏辙《黄州快哉亭记》） 【注释】①庶人：百姓。 6. 请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫 【课内迁移法】人知从太守游而乐（《醉翁亭记》） （1）____________ 庶人安得共之 【查阅字典法】①安宁，安定；②安心；③怎么，哪里。 （2）____________（只填序号） 7. 【丙】文中楚襄王说到的“与庶人共乐”与【乙】文中欧阳修的“醉能同其乐”有何不同？ 二、文学之约（27分） （一） 班级开展“感悟自强力量”学习活动。请阅读下面材料并完成下面小题。 【甲】 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自bào自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。 （节选自鲁迅《热风·四十一》） 【乙】 2025年7月18日，山西省自强模范暨助残先进事迹首场报告会在太原举行。大同市平城区盲人医疗按摩所院长南建英作为代表发言：“23年临床路，我触摸过最深的绝望，也捧起过最亮的曙光。此刻站在这里，我想告诉大家：生命的价值不在于失去了什么，而在于我们能用剩余的力量创造些什么。”身着旗袍、戴着墨镜的南建英，以感人的声音传递出自强不息的力量。 （节选自《山西晚报》2025年7月21日，有删改） 8. 【读·识字正音】根据拼音写汉字，给加点字注音。 自bào自弃____________ 曙光（ ） 9. 【析·理解精神】【乙】文段中南建英的发言传递出__________的精神；其现实意义在于___________。 10. 【悟·表达心声】请你用一句话表达你读完两段文字后的感想。 （二） 11. 班级开展“分享经典名著”主题活动。请参与并完成题目。 小晋阅读完《艾青诗选》后制作了以下读书卡，请你帮他补充完整。 阅读策略 选段 批注 把握意象 为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉…… ——《我爱这土地》 “土地”象征着（1）____________ 品味语言 那些被烽火所啮啃着的地域 无数的土地的垦殖者 失去了他们所饲养的家畜 失去了他们肥沃的田地 拥挤在生活的绝望的污巷里 ——《雪落在中国的土地上》 语言通俗化，如（2）____________（举例并分析作用） （三） 12. 班级开展“品味人生百态”主题阅读活动。请阅读下面文章，完成题目。 听盲人微信对话 周云龙 ①我肩颈酸胀数日，手臂难以自如伸展。朋友推荐我去小区附近的一家盲人推拿店。 ②师傅姓施，三十来岁，个子高高的，眼睛大大的，可惜他的眼睛没有什么光感。 ③等了半个钟头，我才在按摩床上趴下。小施按响倒计时的语音，然后在我的肩颈部从容施展他的手法，先左后右，从上至下，时疾时缓。其间，他的手机不断有微信提示音跳响。 ④对方发来的应该是一段文字，小施的微信设置了关怀模式，轻触文字消息便可播出完整内容，于是手机里传出标准的普通话：“现在来方便吗？” ⑤小施转身在手机上按键，应该是拼音输入法：现，现在，正，忙。他靠听力，不断选词，又不断删除。他手机上的每一个键都有提示音，拼成字之后也有提示音。 ⑥对方又发来信息：“那什么时候过来？” ⑦小施继续按键，根据语音的提示，错的一次次删除，对的一键确认。直至感觉语意到位了，再按语音提示发送：40，分钟，后，可以。 ⑧我趴着，推拿被微信消息一次次叫停。小施有些不好意思，不断跟我致歉。想到他是盲人，想到他在联系接单，我虽然觉得有些扫兴，心里却并不恼恨，倒是有点替他高兴。 ⑨微信声又响起。好为人师的我，终于忍不住抬起头来，提醒他：你发个语音，不是更方便吗？小施的脸紧贴着手机屏幕，头也不转地回答：习惯了，一直用双拼打字。 ⑩我加重语气，又提醒他：“你按住对话框，直接说话，一键发送，多方便啊，省得一个词一个词地选，麻烦！” ⑪小施笑笑，反过来像是提醒我：“人家发文字，我就回文字；人家发语音，我就回语音。” ⑫他的善解人意，一下子激起我了解他的欲望。原来，4岁时的一场高烧，让小施在县医院里昏迷了20多天。后来去上海看病，他被医生诊断为视神经损伤。针灸治疗6个月，未能康复。从此他的眼睛只能看到模糊微光。四处奔波求治，错过了读书机会。不过，在无锡一家盲人培训机构，他不仅习得按摩技能，还从零开始接触汉语拼音，摸索手机的使用、软件的下载⋯⋯ ⑬小施一边按摩一边解释：我也会发语音，就怕人家不方便，比如，对方在开会啊，旁边有人啊。如果语音转文字，我的普通话不标准，有时还会出错，容易有误解，反而耽误事。 ⑭哦，他心里想的是对方的不方便！ ⑮我想起那个流传已久的盲人打灯笼的故事。相传，有位盲人每次晚上出行时，手里总打着一盏明亮的灯笼。路人好奇，便问：“你自己又看不见，怎么还要打个灯笼？”盲人回话：“我不是为了看见路，而是为了让人家能看见前面有个找路的我，他们就不容易撞到我了⋯⋯” ⑯盲人打灯笼的故事，可能是文化人的编造。不过小施编发微信的偏好，却是我亲眼所见的。 ⑰此刻，我更好奇的是，视力残疾的小施，没有进过校园，也没有念过多少书，他的用户思维、利他意识，都是谁教的？那植根内心的修养、替人着想的善良，又源自哪里？小施一直在忙，不便打搅。当然，这个答案，对我来说，亦有所悟。 （选自《人民日报》有删改） （1）文中画线句中“扫兴”与“高兴”是否矛盾？为什么？ （2）结合文章内容，围绕“盲眼敲字存善意，仁心处世见温情”，写一段不少于150字的赏析性文字。 三、现实之思（26分） （一） 班级开展“探寻成才之道”学习活动，请参与并完成小题。 “能”与“耐” 胡建新 ①能耐、能耐，既有能，又有耐。能，指的是本事、水平、才干，往往以知识、学问、悟性为根基；耐，指的是恒心、韧性、定力，每每以信念、毅力、心性为支撑。“能”是向外突破的锐气，可以像利剑那样劈开顽石；“耐”是向内沉淀的韧性，能够像青松那样坚忍不拔。 ②能与耐辩证统一，二者既不可或缺，也不能偏废。无耐之能或如流星一般短暂，无能之耐恰似枯木一般僵化。有能无耐，能就无以依托，持续干事就没有保证；有耐无能，耐就没有根基，成就事业就无从谈起。故而，能需以耐守持，耐需以能破局。用耐涵养能的根基，用能为耐赋予力量，才能使事业兴旺发达。好比竹子生长，既要有势不可挡的破土，又要有经年累月的扎根，如此，方能秀拔云天。 ③中国古代匠人用失蜡法铸造青铜器，仅手工雕刻一个细纹蜡模就需耗费数月。当代“中国天眼”射电望远镜，从构想到建成历时22年，科学家们从建设选址到球形反射面方案，处处反复论证，终于成就独一无二的国之重器。学识渊博、才能卓越，甘愿几十年甚至一生只做一件事，还要有坚定的意志和惊人的毅力，才能成为能耐兼备、德才双优的大国栋梁。 ④有能无耐，犹如利剑无鞘，或会自伤。明代文学家、书画家徐渭才华横溢，诗文书画俱佳，更通晓兵法谋略，可因屡试不第、命途多舛而精神崩溃，最后疯癫自残，抱恨而终。英国科学家弗莱希曼和美国科学家庞斯急于发表研究成果，在未充分验证实验可重复性且数据存在漏洞的情况下，公然宣布实现冷核聚变，一时引起全球轰动，可后续实验室无法复现结果，最终认定其为“科学乌龙”。揆诸现实，此类因急功近利而反噬自身的事例，屡见不鲜。 ⑤真正的能耐，当如钱塘江潮——既有汹涌澎湃的能量，又有按月溯流的耐心。愿每个锐意进取而又持之以恒的人，都能为“能耐”二字书写新的注脚。 （选自《人民日报》有删改） 13. 一组同学，梳理选文的论证思路并制作了下面的表格。请帮他们填写其中空缺的部分。 “能”与“耐” 提出观点 拆解“能耐”为“能”与“耐”。提出中心论点：（1）____________ 论证观点 正面：学识才能加上长期专注与坚定意志才能成为能耐兼备的大国栋梁 反面：（2）____________ 得出结论 真正的能耐，既有能量，又有耐心 14. 二组同学认为选择合理的论证方法，能够取得良好的说理效果，本文就体现了这一点。请从文章中任选两种论证方法简要分析。 （二） 15. 班级开展“探究山西精神”宣传活动。请阅读下面材料并完成题目。 【晋商精神的传承】 2025年7月4日，山西临猗“2025·猗顿文化交流暨鲜枣产业发展推介活动”在关汉卿大剧院开幕。本次活动的主题为“弘扬猗顿文化·传承晋商精神”，旨在展现猗顿文化的厚重内涵与时代价值，构建文化赋能产业振兴新格局，聚焦鲜枣产业，助推特优农业腾飞。猗顿被奉为晋商鼻祖，其“____________、开拓进取、____________”的精神成为临猗的发展密码。 猗顿精神在当代产业中的应用 精神内核 传统实践 2025年创新举措 诚实守信 珠宝贸易童叟无欺 建立水果质检中心，全链条品质管控 开拓进取 开辟黄河商贸通道 签约电商平台，拓展国际冷链物流 经世济民 赈济灾民、修路办学 带动48万农民增收，打造“枣业致富链” 【革命精神的基因】 高君宇，1896年生于山西省静乐县。他20岁考入北京大学，是李大钊的得力助手。他立志救国，是中国共产党第一批党员之一，成立了山西第一个党组织……他是从山西这块黄土地走出的中国共产党早期的卓越理论家、政治活动家！1925年高君宇积劳成疾，英年早逝，时年29岁。 【山西精神的实践】 2025年山西省政府工作报告提出弘扬“务实创新、攻坚担当”精神，具体实践包括： 创新驱动 某油气矿山军团全球总部落户太原，晋创谷创新驱动平台推动人工智能与传统产业融合，数字经济增速全国前列。 民生担当 实现“市市通高铁、县县通高速”，2024年15件民生实事全部兑现。 文明深耕 忻州市2025年蝉联“全国文明城市”，创新“讲+理”志愿服务，建成新时代实践站865个。 以上是同学们收集的材料，请你认真研读并完成下面任务。 （1）请根据【晋商精神的传承】中的表格，补全文段中提到的“猗顿精神”的内容。 （2）小西搜集到革命烈士高君宇的画像与自题诗，用来在此次活动中宣传山西革命精神，你认为是否合适？请结合【革命精神的基因】的内容和图片简要说明理由。（不少于80字） （3）活动接近尾声，作为主持人，请你以“爱我山西·建功时代”为主题做总结发言，分享你的收获和思考。 写作提示：①结合三则材料；②不少于100字。 四、心灵之旅（40分，含书写3分） 16. 书写成长感受 有人说：“真正的强大不是忘记，而是接受。”步入初三的我们，要面对与旧日时光的挥手告别，面对学业的艰辛与挑战，面对成长的困惑与遗憾……在这段时光里，不抱怨，不逃避，凭借恒心韧劲，坚定地往前走，时间最终会给我们答案。 请从下面两个题目中任选一个，写一篇不少于600字的文章。 题目一：接受____________ 题目二：时间给了我答案 写作提示：①如选题目一，请先补全题目；②除诗歌外，文体不限；③避开真实的人名、地名、校名；④书写规范，卷面整洁。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $