第1单元 素养进阶2 单元任务整合与落实-【金版新学案】2026-2027学年高中语文选择性必修中册同步课堂高效讲义教师用书Word（统编版）

本讲义聚焦社会科学论文的分析与写作，先引导学生比较经典论文的写作背景、意图与观点，分析观点间联系，再通过逻辑严密性分析、破立结合论证认识思辨力量，最后指导读后感写作与理性思考深化，构建从文本解读到写作实践的学习支架。 该资料以任务驱动整合教学，通过表格比较、逻辑分析训练思维能力，结合毛泽东等经典文本与沈从文等例文提升语言运用能力，融入革命文化与传统文化增强文化自信。课中辅助教师落实单元目标，课后借助复盘量表和检测卷帮助学生查漏补缺。

素养进阶 2　单元任务整合与落实 　　本单元所选论文属于社会科学论文，包括毛泽东、恩格斯等大家的经典文章。这些选文均有一定的思想深度，内容兼综中外，观点深邃，思辨性强，逻辑推理严谨，论证严密。通过学习，可以培养理性探索的精神，拓宽文化视野，开阔胸襟，提升人文素养和思维能力。 任务一　认识理论的价值 1.《社会历史的决定性基础》《改造我们的学习》《人的正确思想是从哪里来的？》《实践是检验真理的唯一标准》这四篇课文，观点明确，论述透彻，思维缜密，语言准确。阅读这类文章，有助于我们丰富思想，发展思维，提升语言运用能力，也有助于我们形成辩证唯物主义的世界观和方法论。试从以下三个方面对文章进行比较，并完成下列表格。 课文 写作背景 写作意图 论述观点 《社会历史的决定性基础》 ① ② ③ 《改造我们的学习》 ④ ⑤ ⑥ 《人的正确思想是从哪里来的？》 ⑦ ⑧ ⑨ 《实践是检验真理的唯一标准》 ⑩ ⑪ ⑫ 答案：①马克思逝世之后，一些资产阶级理论家歪曲了马克思的观点，篡改了历史唯物主义的基本原理，造成当时德国青年极大的思想混乱。　②澄清歪曲，说明该如何准确理解“社会历史的决定性基础是经济关系”这一观点。　③社会历史的决定性基础是经济关系　④“左”、“右”倾错误思想尚未肃清，仍然存在着党风不正、学风不正和文风不正的问题。　⑤在全党范围内开展一次大规模的整风运动。　⑥改造我们的学习　⑦在社会主义建设时期，我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理。　⑧以马克思主义认识论作为理论基础，制定党的方针、政策、路线。　⑨人的正确思想从社会实践中来　⑩粉碎“四人帮”以后，党面临着思想、政治、组织等各个领域全面拨乱反正的问题，这一进程受到“两个凡是”错误方针的严重阻碍。党和国家的工作在前进中出现徘徊局面。　⑪恢复和发扬党的实事求是的优良作风，正确认识与把握理论和实践的关系，把实践作为检验真理的唯一标准。　⑫检验真理的标准只能是社会实践 2.《修辞立其诚》强调为文为人要“真”，《怜悯是人的天性》认为人的天性是“善”，《人应当坚持正义》实际上也是强调要坚持正义。这三篇文章都涉及立身处世的原则问题，试概括文章的主要观点，并分析这些观点之间的联系。 课文 主要观点 观点之间的联系 《修辞立其诚》 ① ④ 《怜悯是人的天性》 ② 《人应当坚持正义》 ③ 答案：①为人为文要“真”，要名实一致、言行一致、表里一致，即言辞或命题要与客观实际一致、理论与实践一致、口中所说的与心中所想的一致。作者对在“立诚”方面存在的问题作出了分析和批判，强调了做人要“说真话、讲实话”。　②作者认为人的天性是“善”，强调善良是人的本性，而怜悯心作为一种善良，是人类最普遍和最有用的一种美德；怜悯心对于人类生活、对于调节人与人之间的关系具有重要意义；怜悯是社会实践的产物，是人人都需要的美德。　③苏格拉底强调了“正义”的理念，深入浅出地阐明了自己唯正义是从的道德理念。　④强调为人处世也要“真”“善”，坚持正义，它们是立身处世的原则。三篇课文的观点都涉及立身处世的原则问题，是相互统一的。 任务二　认识思辨的力量 3.本单元前四篇文章，都是逻辑严密的经典理论文章，有着不可辩驳的逻辑力量。请任选一篇，分析其逻辑的严密性。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(示例一)《人的正确思想是从哪里来的？》是一篇气势磅礴、吐纳环宇的哲学论文，遵循着严密的逻辑形式和规律：①在对“物质可以变成精神，精神可以变成物质”的议论中，从不同的层次、不同的角度，用不同的语言来表述，在议论中保持其思维的同一性和确定性。②在对“人的正确思想，只能从社会实践中来”的议论中，从不同的层次、不同的角度对不同的方面，作出不同的判断，思维首尾一贯。③在对“认识论”的议论中，以辩证唯物主义的认识论，否定唯心主义的认识论，爱憎分明，保持其思维的明确性。④对“人的正确思想是从哪里来的”的概念、判断、理论即思想体系进行了论证，以其充分的理由，高屋建瓴，使其思维的论辩有一泻千里之势。以上四层之间环环相扣、层层深入、推理严密，具有如大河奔流般不可抗辩的逻辑力量。 (示例二)《实践是检验真理的唯一标准》一文精雕细琢，逻辑清晰：①引言部分是说文章的价值性，也就是写文章的原因，即肃清“四人帮”的流毒和影响，推动拨乱反正。②第一部分是说文章的学理性，也就是解释为什么说实践是检验真理的唯一标准，通过什么范式的逻辑说理才能让读者心服口服地相信“实践是检验真理的唯一标准”这个文章论断。③第二部分是说文章的立场性，也就是说要站在什么立场上才能真正地理解和坚持检验真理的科学标准。这个立论起点和逻辑立场就是马克思主义立场，只有站在马克思主义立场上，才能清晰而准确地理解作者的原意和文章的原意。④第三部分是说文章论断的现实验证性。主要是以例证的方式，解释了“实践是检验真理的唯一标准”的现实支撑问题，即实践例证。作者通过列举众多著名的现实例证来佐证文章的论断。⑤第四部分是说文章的未来展望性。解释了怎样做才算是真正地坚持了检验真理的科学标准。主要是从现实和未来两个时空维度来谈怎么看和怎么办的问题。⑥文章的五部分既单独叙议、自成一段，又前后相依、浑然一体，具有严密的逻辑性。 4.本单元有不少课文都使用了破立结合的论证方式，请结合《怜悯是人的天性》中的第二段内容加以分析。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：这段文字以批驳为主，先破后立，边破边立，逻辑严密，环环相扣，具有浓烈的思辨色彩。首先批驳霍布斯“人天生是恶人”的观点，指出其观点存在的漏洞，接着阐明其错误原因；紧接着又从霍布斯说的“恶人是一个强壮的孩子”来推论其观点的矛盾性和认识的片面性；接下来开始引入怜悯心的话题，进而提出自己的观点，即怜悯心“是最普遍、最有用的美德”。 学生用书⬇第20页 素养进阶 3　单元写作指导与训练 任务一　学写读后感 　　读后感是指读完一本书、一篇文章、一段话或几句名言后，记录具体感受和得到的启示的文章。读后感也可以叫作读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击和讽刺。 1.读透原文，把握主旨 读透原文是前提和基础。“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”要想写一篇好的读后感，一定要把原文读透，真正掌握原文的中心思想和主旨。若原文是记叙文，我们就要抓住细节，如通过文中人物的语言、行为、神态等来把握人物的特点。议论文主要是进行说理，相对来说不如记叙文那样生动活泼、情节跌宕，需要我们更有耐心，认真读，抓中心。 2.拟好题目，成功一半 俗话说：“题好一半文。”题目新颖、与众不同才能引人注目。“×××的读后感”或“读××有感”之类题目，是无法吸引读者的眼球的。要深入研读文本，抓住文本中最能打动人心的地方，把它提炼出来作题目。好的题目不仅读起来朗朗上口，还能体现写作重点，可谓一举多得。 3.介绍精练，抓住重点 写读后感，要对原文进行介绍，但这部分要越精练越好，千万不可喧宾夺主。因为这部分不是文章的主要内容，只是为下文的写作起铺垫作用，需要略写，但不可简单复述。如写王选《我一生中的重要抉择》读后感，可以按照以下几个板块来写： (1)对文章中的人物做出评价。作者站立在IT时代最高点，领跑于同行，却不以“权威”自居，不以“名人”自诩，不以“功高”自傲。身居高位却心静如水，成就显著却心态平和，审视自己目光清醒，推介新人不遗余力、真心实意，对自己有着近乎苛刻的自省、自警和自律意识，这些值得我们每一个人学习。对文章主人公及其他人物做出评价，写出自己的体会和看法，这样才能更深刻地体会文章的中心思想。 (2)对文章语言进行分析。我们可以摘抄喜欢的语句，不仅要写出喜欢的理由，还可以从语言的修辞、写作手法、在文章中的作用等角度分析。 (3)评价文章的构思精巧之处和不足之处。我们不能简单地归纳段落大意，而要分析文章的构思。大胆地写出自己的看法和体会，在不知不觉中锻炼自己的分析能力。 4.关键写感，以感表情 这是写读后感的主要环节。俄国作家列夫•托尔斯泰曾说过：“人们用语言互相传达思想，而人们用艺术互相传达感情。”为了使文章有吸引力，单是用一个思想来统领全篇是不够的；还必须使全篇渗透一种感情。要写出自己的真情实感，必须做到以下几点： (1)感点的选择。如针对原文的中心思想，针对某一个精彩片段，针对某个人物或事物的特点均可以写成读后感，这便要求我们在众多的感点中选择好自己所要表达的感点。 (2)感点的表达。在找到感受深、角度新、立意强、写起来最顺畅的感点后，把它作为读后感的中心加以论证。例如，在读完《平凡的世界》后，可以这样表达自己的真情实感：孙少安、孙少平兄弟在时代变革的洪流中，用最朴素的坚持与奋斗，在平凡的世界里书写着不平凡的人生尊严，这种生生不息的生命力，难道不是对我们每一个普通人最深刻的激励吗？完成《活着》这本书的阅读后，可以这样陈述自己的感受：富贵的一生仿佛告诉我们，活着本身或许就是最大的意义与力量。它并非一首昂扬的凯歌，而是一曲深沉的低吟，是在承受了命运所有剥夺之后，对生命本身的最后确认与无言坚守。 学生用书⬇第21页 5.议由事发，以理服人 该部分能增强所表述的观点的说服力，做到以理服人。俗话说：以势服人口，以理服人心。围绕基本观点摆事实讲道理，既可就事论事对所“引”的内容做一番分析；也可以由现象到本质，由个别到一般地做一番挖掘。这部分是对文章中心论点的阐述，通过摆事实讲道理，证明观点的正确性，使论点更有说服力。所摆的事实、所讲的道理都必须紧紧围绕中心观点，为其服务。 6.联系实际，纵横拓展 这一部分是写好读后感的重中之重，也是文章的详写部分，想让自己表述的观点有真情实感，富有时代气息，就需要联系自身，联系生活，联系社会现象。这部分内容主要从以下两个方面入手： (1)积累素材，从引用名人的故事、广播新闻等入手，避免泛泛而谈，为证明所表述的观点提供更有力的论据，使文章更加厚重，更具有说服力。 (2)联系自身，从小处着手，层层论述。通过有理有据的论证，论点便会更鲜明、更有说服力，因而，“联”这部分同时也具有“浓墨重彩”的一面。 7.提亮全文，升华情感 这部分内容要回应前文，表明观点。既可以提出希望，发出呼吁，也可以写读后的启示。总之，不管采用什么方式来结尾，都必须为提亮全文、升华情感服务，须一气呵成，浑然一体。如一位学生在写《狂人日记》读后感时，是这样收尾的：那个在“吃人”历史中呼喊、战栗，最终却发现自己也可能参与其中的“狂人”，他的恐惧与觉醒深深震撼了我。他不仅是在控诉一个时代，更是在叩问每一颗心灵。合上书页，那“救救孩子”的呼喊仿佛仍在耳边回响。我想，这呼喊穿越百年，至今仍在鞭策着我们每一个人：在习以为常的秩序下，我们是否还保持着审视与反思的勇气？在无言的压力面前，我们是否还能守护内心那一点未被吞噬的真诚？认识到“难见真的人”的困境固然痛苦，但这正是走向“真的人”的第一步。所以，这声呐喊不能止息，这份清醒必须铭记，于无声处，我们仍要听见自己的声音。 ［例文］ 感悟天性之美，践行怜悯之道 ——《怜悯是人的天性》读后感 　　卢梭认为在人的善良天性中，包括两种先天存在的自然感情，即自爱心和怜悯心。自爱心是为了生存而具有的、内在的、先于其他一切的自然产生的欲念。怜悯心可以使人的自爱心扩大到爱他人、爱人类，产生仁慈、宽大等人道精神。他提出自爱心和怜悯心的善良与合理具有反禁欲主义的启蒙作用，也提供了教育顺从天性的理论基础。 　　他特别强调“良心”在与人为善中的重要作用。卢梭虔诚地认为，良心是“圣洁的本能永不消逝的天国的声音”，良心的核心内容是“自爱”与“爱他人”。这种善良情感具体体现在人们对于同胞的爱，普遍地希望别人幸福，乐于与他人分享自己的快乐，对于受苦难的人产生怜悯和恻隐之心，对于受压迫的人给予保护，对于不公正的暴力行为表示愤怒等。 　　我们的怜悯心一直都在。老人跌倒不敢扶，看弱小受难不敢伸出援手，凡此种种，不一而足。不是不想，而是不敢，怕“引火烧身”，招惹麻烦，危及自身。这显然是“自爱心”占了上风，“怜悯心”被极大压制。不能不说，这些担心自有其道理。人与人之间的信任危机以及行动风险，总是有意无意地引导我们“自我第一”的冷漠与无情，但这不是我们丧失为人处世之本的“怜悯心”的理由。 学生用书⬇第22页 　　谁都不想生活在一个道德水准低下的环境中，谁都不想在自己受难时无人伸出援手。人同此心，心同此理。正如孟子所说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”丧失怜悯心，个人将不称其为“人”，社会不称其为人类社会。怜悯心是对弱者的悲悯、同情和关怀，是人性中的高贵情怀。而自爱心，更多顾及的是一己私利。都麻木不仁隔岸观火，都噤若寒蝉龟缩不前，都个人至上他人梦断，这个世界何来良好运转!人类社会要良好运转，显然更需要拥有高贵的情怀的人的支撑! 　　忠君爱国的屈原自是楷模!“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。虽朝谇夕替，然力死不悔，为余心所善，九死亦不悔。屈原洁身自爱，但不自怜自惜，他的怜悯之心升华为对国家的大爱之心，以死明志也在所不惜! 　　人人生而平等，野蛮人在恶劣的生存环境中锻炼出勇敢机敏的品性。为了保护他的生命，他的智力逐步提高，初步显示了他自由主动的资质。当他反馈自身意识到自由，其意志力或选择力便在心的灵性催动下暗中生根，人也因此天生具有自我完善的能力。这种能力首先表现为依靠智力所得到的欲望的满足和由此滋生的“自爱心”。其次，这种能力表现为伴随“自爱心”在人类天性中形成的“怜悯心”。一方面“怜悯心”与“自爱心”密不可分，“怜悯心”在“自爱心”作用下从自己扩展到他人；另一方面“怜悯心”与“自爱心”相互抗衡，“怜悯心”是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。“自然状态”中凭借“自爱心”与“怜悯心”这两个原动力的互相协调促成了人类纯良天性的秉承和美好道德的维系。从《论不平等》中可见，“怜悯心”作为“自爱心”的扩展，产生于“自爱心”，而“自爱心”出自保全生命的理性，因此两者皆出自理性。“怜悯心”作为与 自爱心抗衡的力量，是人类良善道德维系的根本。那么，在此处，似乎可以推断出道德以理性为基础。 　　康德说：“这个世界上唯有两样东西能让我感到深深的震撼，一是我们头顶灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。”相信你和我一样，是对杜甫、屈原这样具有“内心崇高的道德法则”的人心怀敬仰的。其实只要你留心，照样会在我们身边感受到平凡人带给我们的感动。 　　点评：这篇读后感深刻理解了卢梭关于人性中自爱心与怜悯心的论述，并将其与现实社会中的道德困境相联系，展现了作者对于人性复杂性的深入思考。通过对屈原等历史人物的引用，文章进一步强调了怜悯心在提升个人道德境界和社会和谐中的重要作用。同时，作者也反思了现代社会中信任危机对怜悯心的压制，呼吁人们不应因此丧失为人处世之本。整体而言，这篇读后感逻辑清晰，论述深入，既有理论探讨，也有现实关怀，是一篇具有较高思想价值的读后感。 1.阅读下面的材料，根据要求写作。 木心先生的一首《从前慢》，打动了很多人的心： 记得早先少年时/大家诚诚恳恳/说一句，是一句/ 清早上火车站/长街黑暗无行人/卖豆浆的小店冒着热气/ 从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人/ 从前的锁也好看/钥匙精美有样子/ 你锁了，人家就懂了 　　你对这首诗有怎样的感受和理解呢？请以“读《从前慢》有感”为副标题写一篇读后感。 　　要求：选准角度，确定立意，文体规范，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ［写作提示］　材料的核心词是一个“慢”字。《从前慢》折射的是作者对快节奏生活的厌倦，对日益冷漠人际关系的反感，对马虎敷衍生活的疲惫，作者渴望回归诚恳、简单、和谐的人际关系，过一种朴素、精致有情调的“慢”的生活，写作时可以支持作者的观点，也可以反对作者的观点。 ［例文］ 慢慢前行，不负一生 ——读《从前慢》有感 　　木心的《从前慢》总让我想到苏轼的《定风波》——“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”任尔风吹雨打，我自闲庭慢步，从容淡定，处变不惊。快的节奏是速度，慢也是一种速度。一种不辜负生命的速度。 　　我们要怎样活着？木心先生给出了他的答案：“从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢。”世界在前进，社会在发展，万物以最快的速度生长，成熟，结出果实。但不能忘记心灵的闲适。慢是一种境界，让人看清世态炎凉。慢是一种理想，让人望遍芳草，拈花一笑。慢是一种爱和博大，用最舒缓最轻柔的动作抚平心灵的哀伤。慢是人生最大的智慧，以静胜动，以慢制快，用细腻勾勒出一个完美的世界。 　　慢慢走，欣赏山清水秀的精致。自然的造化永远矗立在人类无法企及的高度。“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”慢慢走，让小雨打在脸上，让轻风拂过衣襟。慢慢走，让碧青的草色映到心里，让莺歌燕舞诠释最完美的一幕演出。慢慢走，看山一颦一笑逶迤连绵的“眉峰聚”，看水忽明忽暗幽雅流转的“眼波横”。慢慢走，走出城市的浮华，推开通往恬然心境的门扉。 　　慢慢品，咀嚼文学艺术的华丽。文人墨客在历史的长空高歌，留下不朽的篇章，我却唯独最爱安徒生不老的童话。他用最朴素却最温存动人的言语营造了一个在黑暗社会里遮风挡雨的港湾，庇护的不仅仅是孩子的心。用成人的眼光看童话，更读出其中万千韵味。慢慢品，让爱在生命里闪光，情在血脉里传承。慢慢品，让真善美不仅在故事里战胜假恶丑。慢慢品，用真诚的心打动每一个熟悉的或是陌生的人。慢慢品，品出一个时代的宣言，轻吟一曲温柔的相濡以沫。 　　如今的时代，网络技术不断发展，高铁时速超过三百公里，红绿灯下车水马龙，来往行人大多都行色匆匆。食物是无需品味的快餐，文化是无需思考的拷贝，问候是群发的消息，节日是放纵的借口……快的节奏缩小了空间，拉长了时间，却消散了生命的诗意；人们加快了脚步，却迷失了自我。处在这个快节奏的社会，人们的心，更需要慢下来，更需要沉静和从容。 　　尼采说过，“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负”。木心也说，“从前的锁也好看/钥匙精美有样子”，慢慢前行，让世界的美落在你的脚下，洒在你的眼前，方能不辜负这一生! 学生用书⬇第23页 任务二　深化理性思考 　　理性思考是一种有明确的思考方向，有充分的思考依据，能对事物或问题进行观察、比较、分析、综合、抽象与概括的思考。简言之，理性思考就是一种建立在证据和逻辑推理基础上的思考方式，是人们把握客观事物本质和规律的能力活动。从心理成长的进程看，高中学生的身心渐趋成熟，其思考开始从之前的偏重形象思考转向理性思考，开始喜欢思考事物、现象背后的本质及其规律性的东西。 　　高考作文命题也紧扣理性思维这一理念，与公共问题息息相关，命题者越来越重视作文的社会功用。命题中渗透着“文以载道”的取向，考查高中生对人生、对社会问题的思考。这就要求学生深入分析、辩证思考，运用富有逻辑的观点剖析问题，写出深刻的作品。 1.找准角度，有的放矢 阅读下面的材料，根据要求写作。 　　有人认为，世界上最痛苦的人有两种：一种是走在最前面的人，一种是走在最后面的人。 　　你对上述观点有何思考？请联系实际写一篇议论文章。 　　要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 对于这样一篇议论文，学生的整体写作情况不容乐观，除了审题偏差之外，最重要的原因是议论流于浅表。理性思考不足、不“深刻”是高中生写作议论文时存在的一个普遍问题。而在高考作文评分标准中，最高发展等级之一便是“深刻”，可见，优秀的议论文一定要鞭辟入里，入木三分。那么，如何做到深刻？以本则材料为例，不妨采用以下几种可行的办法。 对本则材料而言，角度很多，既可肯定又可否定。从正面立意：走在最前(最后)最痛苦。从反面立意：走在最前(最后)未必最痛苦。但角度多并不意味着所有角度都可在文中涉及，而应找准其一，巧妙为文。此即为鲁迅先生所倡言：开口要小。 因此，本文不妨这样立意：先行何畏苦？走在最后，何其苦也？乐莫乐兮先行，焉知先行不乐？选择一个着力点，方能重拳出击。 2.追问原因，深度发掘 议论文的论证要对论题进行深入追问，通常思路是“是什么”“为什么”“怎么办”。而在这其中，多问几个“为什么”是使文章议论深刻的最重要的方法。以本则材料为例，在探究原因的过程中，能挖掘出哪些原因呢？ “走在最前面的人”为什么是最痛苦的？ (1)主观方面 ①因为走在最前面的人没有可资借鉴的成功经验，需要经历很长时间的痛苦摸索。 ②因为前途艰险，情况难料，一路前行意味着冒险，可能遭遇失败甚至牺牲自我。 ③因为要走在最前面，只有不断挑战自我、超越自我，不能有半点松懈，承受着巨大的精神压力。 ④因为走在最前面的人往往有敏锐的洞察力、超出常人的感受力，所以容易看到社会的烂朽、人性的丑陋等阴暗面，导致痛苦。 (2)客观方面 ①因为走在最前面的人常常不被人理解，往往被认为是异类，受人冷落，孤独寂寞。 ②因为这一路难免会有后进者、旁观者的羡慕嫉妒，流言中伤，诽谤侵袭，身心俱疲。 任选其中的两三个原因，渐渐探向问题的本质，并以由浅入深、从主观到客观的顺序逐层深化式地呈现，一环扣一环，步步推向文章的总论点，这样，文章才会在议论上显得深刻，此即为鲁迅先生所提倡的“发掘要深”。 学生用书⬇第24页 3.打开思路，多维论证 不少学生仅在一个层面上展开论证，陈述原因。如一位学生的作文立意为：走在最前面的人未必痛苦。他的构思为：开头引出论点。中间主体部分拟立两个分论点：①走在最前面的人未必痛苦，因为他们能开拓未知领域，用他们的智慧进行发明创造，实现自我价值；②走在最前面的人未必痛苦，因为他们看见了前方的真理之光，带领世人脱离蒙昧，开启时代的新纪元。结尾重申主旨。这样的结构观点没有问题，分论点也能成立，但文章整体势薄，没有足够的说服力。究其原因：论证单一。 思维打不开，文章必然显得单薄无力，何来深刻？怎样打开论证的思路？除了从“为什么”这个角度展开，还可以从以下多个角度进行论述：①走在最前面的人所承受的痛苦的具体表现是什么？②自然界中有没有类似的现象？如“木秀于林，风必摧之”，进行相关迁移论证。③走在最前面的人承受痛苦的意义是什么？④走在最前面的人虽承受痛苦但意义非凡，与众人虽不痛苦却泯然无成进行对比论述。⑤走在最前面的人最痛苦，为此，走在最前面的人应如何面对这样的痛苦？要做怎样的精神、心理准备？ 议论中若能打开思路，会让文章内容丰富，结构跌宕多姿，而不是在一个面上单调展开，无法深入。这种思路往往通过相似相关、相反对比、类比联想来打开，进行多维论证，从而达到论证深刻的效果。 4.指向现实，彰显深度 所有的议论文都不应该脱离现实空发议论，它应该能够明示褒贬，确切地指向现实生活，解决当下生活中存在的种种问题。下面这段文字就值得借鉴： 　　而今观乎世界，人们高唱着“几人赴沧海，几人归田园”，乐得缩头缩脑，甘心做那“归田园”的“隐人”。我们并不缺少基础支持，只是萎靡的风气实在太坏。科研，有科学家；著书，有小说家；社会不文明，有国家裁判。是否就乐得清闲逍遥，过那不问世事的缩壳生活了？天下之大，人心却小，小得只容得下一个自己。他们记住了“痛兮冲锋”，却忘记了“乐兮先锋”，他们就是时代后方的茫茫大军，这种人因脱节、愚昧，一旦产生一点波折，便更痛苦，更要缩壳，更向后退。 这段文字处于文章倒数第二段，作者将触角指向现实，直抒某些人不敢向前只甘居后方的萎靡流弊，掷地有声，铿锵有力，将文势推向一个新的高度，使文章显得深刻独到，发人深省，也让我们从中看出作者对人生、对生活的高度关注及辩证思考的能力，体现出作者较高的综合素养。这样的论证，怎能不让人拍案叫绝？ ［例文］ 以超世之智，担入世之责 　　人生如戏。在人生这场大戏中，人往往面临两种选择：是做超然世外的观戏者，还是做积极入世的演戏者？在我看来，一味地坐在看台上旁观虽然能看得透彻，却无法对剧情做出改变；而急于上台演戏虽然能置身事内，却难免“当局者迷”。所以，我们应当以如置身事外一般超脱的眼光和智慧，来辅助我们积极入世的行动，演好人生的大戏。 　　何谓“超世之智”？“超世之智”，就是在人生陷入迷茫，或是受到外界的干扰时，超世观世的“观戏人生”，就是一种智者的选择。“世与我而相违，复驾言兮焉求”，当世人追名逐利，为五斗米折腰时，陶渊明选择了归隐，以沉默来反抗扭曲的世道；“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，面对所有人的诋毁，屈原选择了主动退出，以冷眼旁观来独善其身。这样的“观戏”，是一种对世俗的超脱，是一种“举世混浊而我独清”的清醒。正如“乘天地之正，而御六气之辩”的庄子，通过台下的旁观，获取静穆的智慧。 　　但是，当我们迎着扑面而来的风沙，面对人生和社会的各种挑战及应当承担的责任时，挺身而出，走上戏台持“匹夫”之责，便是有良知的社会成员义不容辞的义务。在北洋政府即将签订不平等条约的国难当头之际，一向静默旁观的学生、工人站出来了，他们走上街头，痛斥卖国贼，宣扬爱国精神，担当起作为国民的责任；当“联合国军”入侵朝鲜，威胁共和国的主权时，无数的人民子弟兵站出来了，他们为了后人的幸福生活，奔赴战场，在极端恶劣的环境下与强敌斗争，为百废待兴的共和国争取和平建设的时间，尽到了作为家国守护者的责任。当今社会上也有许多这样的“演戏者”。有在工地挥汗如雨的工人，有在医院救死扶伤的医生，也有在学校教书育人的教师。即使他们扮演的只是不引人注目的“配角”，但他们却在勤勤恳恳、脚踏实地地扮演着自己的人生角色。正是有了这些人，其他人一场场的人生大戏才能更加有声有色，令无数观戏者着迷。 学生用书⬇第25页 　　那么我们应选择怎样的人生？正如一开始所说，我们既不应做莽撞的演戏者，更不应做冷漠的看客，而应将旁观者的清醒和表演者的实干有机结合，以超世之智，担入世之责。当今世界，局势风云变幻。吾辈青年，唯有在看清世界本质的同时，努力投身实践，以自身行动去改变世界，才能演好人生之戏，做人生的主人。 　　点评：本文体现思辨性的地方有三处：1.结构上开合自如，既有对“超世之智”“入世之责”两方面内涵的阐述，又有怎样运用以指导人生的建议，思想性和现实意义都比较强。2.由果探因，开头亮明观点后，下文从两个方面探因，由“起”到“承”，婉转自然。3.论证时运用演绎推理，第二、三段论证由观点带出例证，并在例证之后回扣观点。 2.阅读下面的材料，根据要求写作。 　　沈从文在《致张兆和》中写道：“没有人知道我是干什么的，我自己倒知道。如到人都知道我，我大致就快到了不知道自己究竟是干什么的了。”这段话包含了一个人如何做出选择以及如何看待自身位置的启示，对此有学者认为：“选择、位置：偏之又偏，实得其正。” 　　偏与正，是否还有其他的关系？请联系社会生活，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ［写作提示］　这是一道思辨型材料作文题。审题时需把握三层逻辑： 理解材料核心：沈从文的话揭示了自我认知与外部评价的辩证关系——“当不被外界定义时，内心反而清晰；当被外界广泛认知时，却反而容易迷失自我。” 解析学者观点：关键在于理解“偏之又偏，实得其正”。“偏”可指视角独特、路径非常规或专注于冷门事物；“正”可指正确的自我实现、价值归宿或客观真理。观点表明：看似偏离主流或常规的选择与位置，反而可能通向真正的“正”。 拓展关系思辨：题眼“是否还有其他的关系？”要求考生不仅论证“偏中得正”，更需辩证思考“偏”与“正”的多元关系，避免单一解读。可思考：何谓真正的“正”？“正”是否会转化为新的“偏”？“偏”是否一定无法导向“正”？“偏”与“正”如何动态转化？ 因此，写作需立足材料，紧扣“选择、位置”这一具体语境，深入剖析“偏”与“正”复杂多元的辩证关系，并结合社会现实，展现思辨深度。 ［参考立意］　①以“偏”求“正”——于边缘处开辟主流新径；②“偏”“正”相生——在动态转化中定位自身；③心“正”不畏“偏”——内在定力超越外在标签；④“偏”以鉴“正”——非常规视角审视与修正主流；⑤警惕“偏”之惑——在追寻中避免迷失本心。 ［例文］ 偏正之道，自明于心 　　从沈从文“没有人知道我是干什么的，我自己倒知道。如到人都知道我，我大致就快到了不知道自己究竟是干什么的了”之中，有学者得以揭示人选择与看待自身位置的关系——“偏之又偏，实得其正”。这背后的意蕴值得我们深思。 　　所谓“偏”与“正”，作为基于社会标准而确定的一组对立概念，“偏”无异于背离群体观念，脱轨于社会普遍准则的状态；而“正”则总是立足于符合众人期待的光明面。 　　“偏之又偏，实得其正”的论断并不乏其合理性。当人独辟蹊径，哪怕不为人所知或不为人所认可，只要对自己所走之路拥有清晰的认知，同样能够在该领域形成独到的见地。纵观古今，不论是归隐田园“采菊东篱下”的陶渊明，抑或是弃医从文的鲁迅，他们的抉择看似偏离彼时正途，实际却深深扎根于清晰的自我认知，再加上他们对于所谓“偏”道的不懈坚持，最终都化作了坚实的铺路石，使其指向更深层意义上的“正”。 　　然而，我们是否就能够断言，“偏”一定值得追随，特立独行所取得的反响一定优于安稳行于“正”道的结果呢？显然不是。倘若此时的“偏”成为个性反叛的代名词，一个人只是为了强调与众不同的特质去刻意选择，而不加以谨慎判断和思虑，反而会成为迷失自我的“失智”之举。法国哲学家亨利•柏格森有言：“耳朵里没有音乐的人总视舞者为疯子”，它固然启示人们不应受到世俗标准框定的影响，但一旦被捧上神坛，贴上表演性质的空虚标签，相对于遵循规训，这又何尝不算是一种对本我真正的偏离？因此，“偏之又偏，实得其正”之中的“偏”，实际是基于对自身定位认识之“正”而得出的。 　　追根溯源，“偏”并非意味着带有优越感的孤芳自赏，“正”也并不是简单盲从就唾手可得的社会认同，偏正之思，本质依旧归于人们自我精神的投射，见仁见智。从沈从文的自述中，我们不难发现其走上“偏”道的主观能动性，他摆脱了众人的目光，屏蔽了浮世喧嚣，目的只是为了找到内心深处修篱种菊的澄澈一隅，实现人生的价值追求。对于警惕纠缠于二者之中走火入魔，避免遁入无限“自我验证”陷阱的我们而言亦是启示。 　　诉诸当下，人们对于偏正的认识仍有所偏差。身处现代快速发展的社会，焦虑与浮躁大行其道，人们为了浅显而表象的竞争力不断囤积精神，“小众”逐渐成为一种潮流的口号。但我们需要认识到，社会观念时过境迁，偏与正的转化总是动态的。一时寻“偏”并非长久之计，偏正与否，根本还需要由心决定。 　　“且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走你的夜路。”诚如史铁生之箴言，只要我们始终保持清醒理性的姿态，秉持“偏正之道，自明于心”的理念来选择意之所往，此时或许已不再是“偏之又偏，实得其正”的道理，而是无论何举，其本身已为正道。 单元学习复盘反思量表 学习过程 自我评价 反思呈现 单元文本学习与探究 我的收获□　　　我的疑问□ 我的分享□　　　有待提升□ 单元任务整合与落实 我的收获□　　　我的疑问□ 我的分享□　　　有待提升□ 单元写作指导与训练 我的收获□　　　我的疑问□ 我的分享□　　　有待提升□ 单元检测卷(一) (时间：150分钟　满分：150分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订!) 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 1945年7月，黄炎培访问延安，毛泽东同志在窑洞中与他谈话。毛泽东同志针对如何跳出治乱兴衰历史周期率的问题，给出了第一个答案——只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。时隔76年，习近平总书记在党的十九届六中全会第二次全体会议上指出：“经过百年奋斗特别是党的十八大以来新的实践，我们党又给出了第二个答案，这就是自我革命。”奋进新征程、建功新时代，以党的自我革命引领社会革命，必须坚持真理、修正错误，时刻保持解决大党独有难题的清醒和坚定。 1 　　 从1921年中国共产党成立至今，为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，始终是党的初心和使命。习近平总书记在党史学习教育动员大会上说：“江山就是人民，人民就是江山。”在推进南水北调后续工程高质量发展座谈会上，他又强调“共产党打江山、守江山，守的是人民的心，为的是让人民过上好日子”。对于我们这样一个成立100多年、拥有9 800多万名党员、执政70多年的马克思主义政党而言，忘记初心和使命、脱离群众，是最大的危险。 　　马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出，“在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益”“他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”。毛泽东同志强调：“共产党是为民族、为人民谋利益的政党，它本身决无私利可图。”一百多年来，我们党都始终代表中国最广大人民的根本利益，从来都没有任何自己的特殊利益。 　　站稳人民立场，必须为了实现最广大人民的根本利益而坚持真理、修正错误。凡是有利于党和人民事业的，就坚决干、加油干、一刻不停歇地干；凡是不利于党和人民事业的，就坚决改、彻底改、一刻不耽误地改。自我净化和自我革新是施药动刀的治病之法；而自我完善和自我提高则是固本培元的强身之举。“四个自我”形成了我们党依靠自身力量发现问题、纠正偏差的良性循环，也是自我革命的科学内涵。 　　②　　 马克思主义是真理，但不是书斋里的学问，而是实践的理论。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思认为，全部社会生活在本质上是实践的。人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。在人民求解放的实践中形成的马克思主义，也在人民求解放的实践中得以丰富和发展。实践性是马克思主义不同于其他理论的显著特征，科学实践观是马克思主义认识论的核心观点。毛泽东同志强调，“人的正确思想，只能从社会实践中来”“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理”，“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点”。 　　恩格斯指出：“每一个时代的理论思维，包括我们这个时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”习近平总书记强调，坚持以马克思主义为指导“不是要背诵和重复其具体结论和词句，更不能把马克思主义当成一成不变的教条”。马克思主义只有中国化才能落地生根、只有时代化才能充满生机。我们党在新民主主义革命时期创立了毛泽东思想；在社会主义革命和建设时期丰富和发展了毛泽东思想，实现了马克思主义中国化的第一次飞跃。在改革开放和社会主义现代化建设新时期，我们党形成了中国特色社会主义理论体系，实现了马克思主义中国化的第二次飞跃。中国特色社会主义进入新时代，以习近平同志为主要代表的中国共产党人勇于进行理论探索和创新，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃。我们党一百多年光辉的历史，是不断推进马克思主义中国化时代化的过程，也是一个追求真理、揭示真理、笃行真理的过程。 　　坚持实践第一，必须实事求是，不断推进实践基础上的理论创新。毛泽东同志在《改造我们的学习》中指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”坚持实事求是，就是要坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，不断开辟马克思主义中国化时代化的新境界。 　　③　　 我们党也曾在思想上产生过偏差、在决策时出现过失误。但正如习近平总书记所说的：“我们党的伟大不在于不犯错误，而在于从不讳疾忌医，敢于直面问题，勇于自我革命。”我们党从事的是前无古人的事业，怎么可能没有曲折、不走弯路？螺旋式上升、波浪式前进，是伟大事业发展的历史逻辑。习近平总书记强调：“我们党对自己包括领袖人物的失误和错误历来采取郑重的态度，一是敢于承认，二是正确分析，三是坚决纠正，从而使失误和错误连同党的成功经验一起成为宝贵的历史教材。”十八大以来，我们党不断地强化党内监督，刀刃向内、自剜腐肉，开展了史无前例的反腐斗争。 　　强化党内监督，必须用好批评和自我批评这个武器。习近平总书记指出：“对我们党来说，外部监督是必要的，但从根本上讲，还在于强化自身监督。”他还强调：“自我监督是世界性难题，是国家治理的哥德巴赫猜想。我们要通过行动回答‘窑洞之问’，练就中国共产党人自我净化的‘绝世武功’。”党章明确规定党在自己的政治生活中正确开展批评和自我批评，在原则问题上进行思想斗争，坚持真理，修正错误。在党的群众路线教育实践活动总结大会上，习近平总书记强调：“批评和自我批评是解决党内矛盾的有力武器，也是保持党的肌体健康的有力武器。” (摘编自常征《以真理的精神追求真理》) 1.(3分)下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A.中国共产党从来没有自己的特殊利益，成立100多年来，一直为中国人民和中华民族谋利益，并始终牢记这一初心和使命。 B.马克思主义是从实践中得来并且经过了实践检验的真理，具有实践性的显著特征，对中国的革命、建设、改革都有指导作用。 C.中国共产党在百年历程中虽然犯过错误，但对这些错误，敢于承认，正确分析，坚决纠正，这是党能长期执政的关键所在。 D.外部监督和党内监督都是保持中国共产党肌体健康的有效举措，其中党内监督是根本，须用好批评和自我批评这个武器。 答案：C 解析：“这是党能长期执政的关键所在”错，文中提到“我们党的伟大不在于不犯错误，而在于从不讳疾忌医，敢于直面问题”，没有说“这是党能长期执政的关键所在”。 2.(3分)下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(　　) A.“四个自我”是对自我净化、自我革新、自我完善、自我提高的概括，有破有立，构成自我革命的科学内涵。 B.本文三个部分形成“提出问题—分析问题—解决问题”的脉络，层层深入地论述了党如何“坚持真理、修正错误”的问题。 C.“螺旋式上升、波浪式前进”，这句话将抽象的规律形象化、视觉化，使读者更易于理解党的事业发展的特点。 D.最后一段中的“窑洞之问”，指的是黄炎培访问延安时向毛泽东提出的如何跳出治乱兴衰历史周期率的问题。 答案：B 解析：“形成‘提出问题—分析问题—解决问题’的脉络，层层深入地论述”错误，本文三个部分是并列关系，而非层进式关系，没有形成“提出问题—分析问题—解决问题”的脉络。 3.(3分)请在文中横线处为三个部分拟写小标题，每处不超过10个字。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①站稳人民立场　②坚持实践第一　③强化党内监督 解析：①站稳人民立场：对应段落内容围绕党的初心使命展开，反复强调“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”“江山就是人民，人民就是江山”，并指出要“为了实现最广大人民的根本利益而坚持真理、修正错误”。段落的核心是人民立场，据此可概括出“站稳人民立场”。②坚持实践第一：对应段落内容开篇点明“马克思主义……是实践的理论”“实践性是马克思主义不同于其他理论的显著特征”，后续论述党“坚持实践第一，必须实事求是，不断推进实践基础上的理论创新”。段落的核心是实践，强调实践对理论发展的决定性作用，因此可提炼出“坚持实践第一”。③强化党内监督：对应段落内容先指出党“从不讳疾忌医，敢于直面问题”，接着强调“十八大以来，我们党不断地强化党内监督”，并点明“必须用好批评和自我批评这个武器”“自我监督是世界性难题”。段落的核心是党内监督，据此可概括出“强化党内监督”。 4.(4分)文中大量引用马克思、恩格斯、毛泽东同志和习近平总书记的著作或论述，有何好处？请简要分析。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①引用马克思、恩格斯、毛泽东同志和习近平总书记的著作或论述，为文章提供坚实的理论支撑，增强论证的权威性，使论证更具说服力。②引用马克思、恩格斯、毛泽东同志和习近平总书记的著作或论述，彰显文章鲜明的政治色彩，明确文章的政治立场，强化文章对现实的指导作用。③马克思、恩格斯、毛泽东同志和习近平总书记的著作或论述，具有一脉相承的关系，文章引用这些内容，也能体现马克思主义的中国化和时代化。 5.(6分)毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》谈到了“两次飞跃”，文中画波浪线处提到了“三次飞跃”。请谈谈你对“两次飞跃”“三次飞跃”及二者关系的理解。 ［链接材料］　无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识……这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此……人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。 (节选自《人的正确思想是从哪里来的？》) __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①“两次飞跃”：人的认识发展的第一次飞跃指人类在感性认识的积累中获得理性认识；第二次飞跃指人类用这些理性认识去指导实践，去检验这些认识，从而获得正确的理性认识。②“三次飞跃”指中国共产党将马克思主义与中国不同历史时期的国情相结合，去指导中国革命、建设、改革，从中取得的科学理论，每一次飞跃都是马克思主义中国化、时代化的发展。③“三次飞跃”都是中国共产党用理论去指导实践，并通过实践检验而获得正确认识的过程，都属于人的认识发展的第二次飞跃。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 伟大的人们 鲁先圣 　　荷马一生困窘，他就是在乞讨流浪的生活中，从那些与他相同命运的人们中间，收集整理创作出了西方文学的奠基之作，辉煌无比的伟大史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。 　　荷马死在了从一座城市到另一座城市的路上。 　　无独有偶，在我们中国，也有这样一位贫寒的盲人，他是为中国的音乐史留下了丰富遗产的二胡和琵琶演奏艺术家“瞎子阿炳”。他的二胡曲《二泉映月》《寒春名曲》《听松》和琵琶曲《大浪淘沙》《昭君出塞》《龙船》成为不可多得的传世名曲。 　　1893年出生于江苏无锡的阿炳正逢乱世，他的名字叫华彦均，阿炳只是他的小名。但作为一个没有任何地位的街头艺人，他的名字却没有人记起，人们习惯于一种轻蔑的称呼“瞎子阿炳”。他手拿一把二胡，肩背一把琵琶，穿着那件破旧的蓝布长衫，有时在闹市，有时在小巷，有时在乡村，沿街卖唱，挣路人一个铜板。有很多时候，他的演奏仅仅是为了一口饭吃。也有坐在街头演奏了一天，却没有人施舍一口饭、赏给一个铜板的时候，那他就只能饿着肚子在漫漫长夜中煎熬了。苦难的身世和坎坷的命运，逼使阿炳利用他精通的音乐思考社会、生活和人生，一首首充满着悲愤和哀怨的曲调如流水般从他睿智的大脑中流淌出来。 　　与荷马相比，阿炳稍稍幸运的是，他在自己临死的前几天，赶上了共和国的诞生，他被请到艺术的殿堂进行演奏，使他在有生之年得以享受到一个音乐艺术家的尊敬。当年那个为生计而流浪街头的阿炳，成为这座城市宝贵的财富和尊贵的象征。 　　“我只知道一件事，那就是我一无所知。”说这句话的人是谁？他其貌不扬，那笨拙的身躯裹在常年不换洗、皱皱巴巴、分不清季节的及膝短袍里。 　　在围拢在他身边的这些人当中，有像柏拉图和亚西比德这样的贵族公子，他们喜欢听他对当权者民主制度真面目的揭露和讽刺；也有像亚里斯扑提一类的自由主义者，他们向往过一种无忧无虑、与世无争的自由生活；还有许多对时局关心的有识之士，他们喜欢听他对于政治的独到见解。 　　这个人，就是创造欧洲哲学的开山鼻祖，伟大的哲学家——苏格拉底。 　　苏格拉底引导人们认识自己，追求智慧，走进自己的灵魂，学会怀疑原则、信念甚至教义，而正是这些问题，把他推向了死路。因为雅典的统治者绝不会允许民众都具有有思想的头脑，都来对他们的统治提出自己的疑问，更不允许人们怀疑自己的信念和教义。 　　更可悲的是，要求处死他的人，并不仅仅是当权者，更多的是他一生都在尽力引导、教化的普通民众。当权者逮捕了他，给他戴上锁链，押着他在雅典的大街上游行示众。几乎所有的人都认识这个他们一直认为的异类，所以，不论把苏格拉底押解到哪里，两边都是愤怒的人们。他们向他投掷石头，把脏水泼到他的头上。人们纷纷要求立即处死这个离经叛道的害群之马。 　　尽管事情已经过去了2400多年，我们今天依然可以想象得出，戴着锁链被押着在雅典的街道上游行，看着街两旁那一双双迷惘愚昧的眼睛，这位人类的先知，内心深处是何样的痛苦。 　　所以，当法官告诉他，如果他承认自己的错误，他就会得到赦免的时候，他拒绝了；他的朋友来到牢房告诉他，他们已经买通了所有妨碍他获得自由的人时，他也拒绝了。 　　他说：“告诉人们，你们杀死的只是我的肉体。” 　　是的，他的肉体在当世被轻蔑地毁掉了，但是他的思想，他的智慧，却给人类打开了光明之门，也给他带来了不朽的千古声名。 　　在我们远古的春秋时期，在那个诸侯争霸的战乱时代，有一支布衣队伍在各个诸侯国之间匆忙疲惫地行走。这是伟大的思想家孔子和他的弟子们。 　　他带领他的弟子们，历经14年，先后到过齐、卫、宋、郑、陈、蔡、楚等国家，拜见了七十余君，向诸侯宣传自己的政治主张，寻求入仕从政的机会。但是，他无一例外地处处碰壁，不仅不被重用，而且饱受冷嘲热讽。 　　司马迁在《史记•孔子世家》中说他“道大不能容”，应该是对他这14年辛苦的最好的注脚。东西方的这两位思想巨人，几乎是出生在同一个时期，又几乎有着同样的遭遇，只是东方的孔子稍稍幸运一点，没有被上了枷锁游行示众，也没有被处死。 　　在人类那些所有称得上伟大级别的人物当中，他们在有生之年的命运似乎都惊人的相似。仰望着这些饱受生活屈辱却又登上了人类思想和艺术顶峰的人们，我相信了这样的一个道理，我相信这样一句话：上苍在给了你智慧的同时，也给了你磨难，而只有在磨难中，智慧才能够焕发出璀璨夺目的光彩。 6.(3分)下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是(　　) A.生逢乱世的阿炳流浪街头，很多时候演奏只是为了吃口饭，苦难和坎坷通过他的大脑变成宝贵的经典音乐流传下来。 B.第2段短短一句话，言简义丰，既揭示了荷马漂泊流浪的落魄，又表现了他寂然死去的凄凉。 C.孔子曾经周游列国宣传自己的政治主张但处处碰壁。其主要原因与其他伟人一样，是因为“道大不能容”。 D.文章列举荷马、阿炳、苏格拉底、孔子等东西方伟人的遭遇，意在说明伟人总饱经磨难，磨难又促进伟人成长。 答案：C 解析：“其主要原因与其他伟人一样，是因为‘道大不能容’”错误，原文的表述是“东西方的这两位思想巨人，几乎是出生在同一个时期，又几乎有着同样的遭遇，只是东方的孔子稍稍幸运一点，没有被上了枷锁游行示众，也没有被处死”，所以只有孔子和苏格拉底是“道大不能容”，其他伟人如荷马和阿炳并不是。 7.(3分)下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是(　　) A.第7段运用排比的修辞手法，突出表现了苏格拉底门徒众多以及他的思想的影响之广。 B.第4段画线句子运用比喻的修辞手法，生动地展现了阿炳在苦难人生中用敏锐和智慧的大脑创作出一首首不朽的作品。 C.第6段对苏格拉底外貌衣着等细节的描写增强了画面感，形象地再现了苏格拉底饱受生活的磨难和屈辱。 D.文章通过东西方伟人遭遇的对比，突出了东方伟人中“稍稍幸运”的阿炳在临死前被请到艺术殿堂演奏，孔子未被游行示众，也没有被处死。 答案：D 解析：“文章通过东西方伟人遭遇的对比”错，文章的表述是“在人类那些所有称得上伟大级别的人物当中，他们在有生之年的命运似乎都惊人的相似”，原文并未对东西方伟大人物进行对比。 8.(4分)苏格拉底为什么放弃生的机会？请结合文本，谈谈你的理解。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①苏格拉底立志引导人们追求真理，民众却将他视作异端，苏格拉底表示痛心。②苏格拉底认为肉体可以被消灭，但是精神是永恒的。③苏格拉底想以死的方式使民众的精神觉醒。 9.(6分)本文选材别具匠心，请结合文章内容作简要说明。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：选取的人物具有广泛性和典型性。①古今中外皆有。②既有社会底层，也有社会上层。③既有艺术领域，也有思想领域。④既有生活困难者，也有思想孤独苦闷者。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 　　大将军卫青者，字仲卿，平阳人也。青同母姊卫子夫自平阳公主家得幸天子。元朔五年春，汉令车骑将军青将三万骑，出高阙，击匈奴。匈奴右贤王当卫青等兵，以为汉兵不能至此，饮醉。汉兵夜至，围右贤王，右贤王惊，夜逃，独与其爱妾一人壮骑数百驰，溃围北去。汉轻骑校尉郭成等逐数百里，不及。得右贤裨王①十余人，众男女万五千余人，畜数千百万，于是引兵而还。至塞，天子使使者持大将军印，即军中拜车骑将军青为大将军，诸将皆以兵属大将军，大将军立号而归。 (节选自《史记•卫青霍去病列传》) 材料二： 　　霍去病，大将军青姊少儿子也。以皇后姊子，年十八为侍中。善骑射，再从大将军。大将军予壮士，为票姚校尉。与轻勇骑八百，弃大军数百里赴利，斩捕首虏过当。上曰：“票姚校尉去病再冠军，封冠军侯。” 　　去病侯三岁，为票骑将军。其夏，去病与公孙敖俱出北地，异道。张骞、李广俱出右北平，异道。广将四千骑先至，骞将万骑后。匈奴左贤王将数万骑围广，广与战二日，死者过半，所杀亦过当。骞至，匈奴引兵去。骞坐行留，当斩，赎为庶人。而去病出北地，遂深入，至祁连山，捕首虏甚多。诸宿将所将士马兵不如去病。去病所将常选，然亦敢深入，常与壮骑先其大军。军亦有天幸，未尝困绝也。然诸宿将常留落不耦②。由此去病日以亲贵，比大将军。其后，去病出代、右北平二千余里，所斩捕功多于青。乃令二人皆大司马。自是，青日衰而去病日贵。 　　去病为人少言不泄，有气敢任。上尝欲教之吴、孙兵法，对曰：“顾方略何如耳，不至学古兵法。”上为治第，令视之，对曰：“匈奴未灭，无以家为也。”由此上益重爱之。 　　去病薨。上悼之发属国玄甲军陈自长安至茂陵为冢类祁连山。谥之并“武”与“广地”曰“景桓侯”。 (节选自《汉书•卫青霍去病列传》) 　　［注］　①裨王：小王，亦作裨小王。匈奴官制自左、右以下置二十四长，诸长下则置裨小王。②留落不耦：留，滞留、延迟；耦，合、适应。谓际遇不好而难取功名。 10.(3分)材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 上A悼之B发属国C玄甲D军陈E自长安F至茂陵G为冢H类祁连山 答案：BDG 解析：“上悼之”主谓宾俱全，B处断开；“发属国玄甲”是动宾结构，D处断开；“军陈自长安至茂陵”是主谓结构，G处断开。“为冢”是动宾结构，“类祁连山”是后置定语，中间不断开。 11.(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A.当，“抵挡”，与《兼爱》中“当察乱何自起”的“当”意思不同。 B.属，“隶属”，与《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”意思不同。 C.归，“回，返回”，与《〈论语〉十二章》中“天下归仁焉”的“归”意思相同。 D.道，“道路”，与《〈论语〉十二章》中“任重而道远”的“道”意思相同。 答案：C 解析：A项正确。抵挡/同“尝”，尝试。B项正确。隶属/劝请。C项错误。回，返回/称赞，称许。D项正确。均为“道路”。 12.(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A.元朔五年，车骑将军卫青率三万骑兵攻击匈奴，匈奴右贤王以为汉兵不能突然到来，轻敌被俘。卫青凭此一战，被天子升任为大将军。 B.霍去病十八岁被卫青任命为票姚校尉，带领八百轻骑勇士，远离卫青大军几百里去夺取战功，捕杀敌人极多，被封为冠军侯。 C.匈奴左贤王带领数万骑兵围攻李广，李广与敌人激战两天，直到张骞赶到，才带兵退离。张骞因为行动迟缓，罪判斩首，但允许花钱赎罪为平民。 D.汉武帝虽命卫青和霍去病同为大司马，但此时霍去病所捕杀敌人的功劳已多于卫青。于是，卫青的地位日益衰落，而霍去病则日益显贵。 答案：A 解析：“被俘”错，材料一中“右贤王惊，夜逃，独与其爱妾一人壮骑数百驰，溃围北去。汉轻骑校尉郭成等逐数百里，不及”明确表明匈奴右贤王并没有被卫青捕获。 13.(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)匈奴左贤王将数万骑围广，广与战二日，死者过半，所杀亦过当。 译文：______________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ (2)上为治第，令视之，对曰：“匈奴未灭，无以家为也。” 译文：______________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 答案：(1)匈奴左贤王率领数万骑兵围攻李广，李广与敌人激战两天，死者超过一半，所杀敌人也更多一些。 (2)武帝替他修了一座宅第，让他看看，他回答说：“匈奴还没有消灭，不能成家。” 14.(5分)材料二中，霍去病深受汉武帝“重爱之”的原因有哪些？ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①霍去病少言寡语，不轻易抒发感情，有英雄气概，遇事一往无前；②霍去病打仗有自己的方法；③霍去病心系国家，不重小家；④霍去病军功卓著，功绩超过卫青。 ［参考译文］ 材料一： 　　大将军卫青，字仲卿，是平阳县人。卫青的同母姐姐卫子夫从平阳公主家被选入宫，并得到了汉武帝的宠爱。元朔五年(前124)春天，朝廷命令车骑将军卫青率领三万骑兵，从高阙出兵，去攻打匈奴。匈奴右贤王(奉命)抵挡卫青等人的大军，以为汉朝军队不能到达这里，便喝醉了酒。晚上汉军来到，包围了右贤王，右贤王大惊，连夜逃跑，只和他的一个爱妾以及几百个精壮的骑兵急驰突围，向北而去。汉朝的轻骑校尉郭成等人追赶了几百里，没有追上。(汉军)捕获了右贤王的小王十多个人，男女民众一万五千多人，牲畜数千百万头，于是(卫青)便领兵凯旋。(卫青的军队)走到边塞，武帝派遣使者拿着大将军的官印，就在军中任命车骑将军卫青为大将军，其他将军都率兵隶属于大将军卫青，大将军确立名号班师回京。 材料二： 　　霍去病，是大将军卫青姐姐的小儿子。因是卫皇后姐姐的儿子，十八岁就成为侍中。(他)善于骑马射箭，两次跟随大将军卫青(出征)。大将军拨给(他)精壮的士卒，(让他)担任票姚校尉。(他)带领八百轻骑勇士，远离卫青大军几百里去夺取战功，捕杀敌人极多。汉武帝说：“票姚校尉霍去病(的功劳)两次居全军之首，封为冠军侯。” 　　霍去病封侯的第三年，被任命为票骑将军。这年夏天，霍去病与公孙敖一齐从北地郡出兵，分两路。张骞、李广则一齐从右北平郡出兵，(也)分两路。李广率领四千骑兵先到(目的地)，张骞率一万人马后到。匈奴左贤王率领数万骑兵围攻李广，李广与敌人激战两天，死者超过一半，所杀敌人也更多一些。(直到)张骞(率部队)赶到，匈奴才带兵退离。张骞因为部队行动淹留迟缓，罪判斩首，但允许花钱赎罪为平民。霍去病出击北地，随后深入，到达祁连山，捕杀敌人很多。众多老将所率领的兵马都不如霍去病。霍去病所率的士卒常常选拔(骁勇善战的人来补充)，但他自己也敢于深入敌区，常常与精壮士卒奔驰于大军前面。他的部队也是有上天保佑，从没遭遇过困难绝境。但众多老将却常常滞留在后，际遇不好而难取功名。从此霍去病日益因(受武帝)宠爱而显贵，(地位)和大将军卫青相等。之后，霍去病从代郡、右北平郡出击二千多里，所捕杀敌人的功劳已多于卫青了。(武帝)于是让二人都担任大司马一职。从此，卫青权势日益衰落而霍去病日益显贵。 　　霍去病为人少言寡语，不轻易抒发感情，有英雄气概，遇事一往无前。武帝曾想教他学习吴起、孙武的兵法，他回答说：“(打仗)看谋略怎样罢了，不必学习古代兵法。”武帝替他修了一座宅第，让他看看，他回答说：“匈奴还没有消灭，不能成家。”从此武帝更加重视宠爱他。 　　霍去病逝世。武帝对此很悲伤，调发穿玄黑铠甲的士兵，从长安列队到茂陵，并将霍去病的坟墓修成祁连山的形状以示缅怀。为他定谥号，合并“武”与“广地”两层意思称他为“景桓侯”。 (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 歌风台 汪元量［注］ 百尺荒台禾黍悲，沈思往事似轮飞。 洛中车驾秦皇去，沛上风云汉帝归。 鹰入塞榆冲雁阵，鹘穿城树破鸦围。 东徐多少英雄恨，留与行人歌是非。 　　［注］　汪元量：南宋末诗人，其诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫。 15.(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(　　) A.面对百尺荒台，诗人顿生破败废圮之悲，不禁想起如车轮般飞逝的往事。 B.诗人借用“秦皇”“汉帝”的历史典故，表达了对他们的仰慕之情。 C.老鹰冲破雁阵、鹘鸟穿透鸦围，诗人借此展现了历史人物建功立业的场面。 D.诗人凭今吊古，感怀历史，看似抒黍离之悲慨，实为倾吐胸中之块垒。 答案：B 解析：诗人在颔联并未对“秦皇”“汉帝”产生仰慕之情，而是感叹朝代的更迭、时代的变迁。 16.(6分)南宋画家李珏称说汪元量“亡国之戚，去国之苦，艰关愁叹之状，备见于诗”，请结合本诗谈谈你对这句话的理解。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①标志着汉朝曾经的荣光和辉煌的大风台变得破败荒凉，让人感受到山河破碎的“禾黍之悲”和国破家亡的伤痛；②曾经威震一时的秦皇、汉帝都已成为历史陈迹，引发了诗人对时代更替、故国不再的慨叹；③这种国家沦亡、报国无门的忧愁忧思借助眼前之景和历史典故表现出来，更显曲折迂回、委婉含蓄。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.(6分)补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《〈论语〉十二章》中“　　　　　　　　，　　　　　　　　”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现了更强的自我责任感和道德约束力。 (2)《无衣》采用了重叠反复的形式，语境是递进发展的，如“与子同仇”侧重表达同仇敌忾的情绪，而“　　　　　　　　”是行动的开始，“　　　　　　　　”指将士们奔赴前线共同杀敌。 (3)小明画了一幅春雨图，想在上面题两句诗，却一直没想好。王老师认为不妨直接用唐宋诗人的成句，比如“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。 答案：(1)己所不欲　勿施于人　(2)与子偕作　与子偕行　(3)(示例一)小楼一夜听春雨　深巷明朝卖杏花　(示例二)好雨知时节　当春乃发生　(示例三)随风潜入夜　润物细无声　(示例四)天街小雨润如酥　草色遥看近却无　(示例五)渭城朝雨浥轻尘　客舍青青柳色新 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18～22题。 　　数字时代，海量资源(　　)，但“读不进、看不下、沉不住”成了不少人的常态：想读书心系手机，想创作依赖AI，看电影习惯倍速。我们该如何守护专注力？ 　　找回专注力，当从改变心态做起，卸下功利的枷锁，静待花开。追求高效本身并无不妥，一些实用性技巧也确实可以快速掌握。但若过度追求快节奏，便容易形成对“深度”的挤压。比如，3分钟可以“看完”一部电影，但无法欣赏镜头中的语言艺术；5分钟也可以“速读”一部名著，却难以体会文字背后的意蕴。只有当我们不再执着于追问“这有什么用”，不再把每一项投入都视作需即时兑现的投资，才能沉浸于过程本身，从容涵泳。 　　重拾好奇心，也是唤醒专注力的重要方式。好奇心就像多米诺骨牌的第一张，触发后就能引起一系列连锁反应：产生疑问、激发兴趣、探求原因、深究结果。古往今来，正是纯粹的好奇，让我们跨越未知、走向更大的世界。何不主动创造“触发灵感的时刻”？放下手机，在与朋友闲谈中迸发灵感，在和大自然的亲密接触中发现新知，在观览文物中探寻历史。 　　如果说碎片化的消遣是快餐，那么(　A　)，则更像一碗粗粮，初尝或许有些粗粝，但(　B　)，更有益于健康。用耐心取代浮躁，让坚持成为日常，当专注成为习惯，心无旁骛的时刻、沉浸其中的“心流”，自然会在不经意间到来。 　　数字技术如同一张无形的网，将海量文化资源编织进我们的日常。我们面临的一个重要课题，就是如何过好文化生活。从解决注意力“失焦”的问题，到培养信息甄别与批判思考的能力，再到保持对文化的敬畏之心，唯有解决好这些问题，我们才能更好享受数字技术带来的便利。 18.(3分)填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是(　　) A.唾手可得 B.触手可及 C.无处不在 D.琳琅满目 答案：D 解析：括号前说“海量资源”，且后文聚焦数字时代资源获取的便捷性，填入的词语需体现资源分布广且易获取的特点。A.唾手可得：形容非常容易得到。符合数字时代资源易获取的特点。B.触手可及：伸手就能碰到。符合数字时代资源易获取的特点。C.无处不在：无论什么地方都有，强调存在的范围极广。符合数字时代资源存在范围广，易获取的特点。D.琳琅满目：形容各种美好的东西很多(多指书籍或工艺品)。与语段中强调“海量资源易获取、随处可见”的语境不符。 19.(3分)下列选项中引号的用法带有讽刺意味的一项是(　　) A.但若过度追求快节奏，便容易形成对“深度”的挤压。 B.3分钟可以“看完”一部电影，但无法欣赏镜头中的语言艺术。 C.当专注成为习惯，心无旁骛的时刻、沉浸其中的“心流”，自然会在不经意间到来。 D.从解决注意力“失焦”的问题，到培养信息甄别与批判思考的能力…… 答案：B 解析：A.表强调。B.表讽刺。C.表特定称谓。D.表特殊含义。 20.(3分)下面句中的“浸”与第2段中“沉浸”的“浸”意思最接近的一项是(　　) A.别时茫茫江浸月 B.整个村庄都浸透着宁静祥和的气氛 C.春雨浸润着干涸的大地 D.空气中浸着桂花淡淡的清香 答案：B 解析：第2段“沉浸于过程本身”的“浸”，指深入、渗透，强调主体完全融入某种状态或环境中，与事物深度融合。A.“淹没、浸泡”，侧重于指物理层面的覆盖或浸泡，与“融入状态”无关。B.“渗透、弥漫”，强调气氛深入到村庄的每个角落，侧重形容抽象层面的深度融合。C.“滋润、浇灌”，侧重形容物理层面的湿润作用，无“融入状态”的意味。D.“弥漫、含有”，仅强调气味在空气中存在，未体现“深度、渗透”的核心义。 21.(4分)为了更直观地理解第4段画波浪线的句子，小刚借助AI设计了一幅图，请你结合材料，根据图片补写句子内容。 　　如果说碎片化的消遣是快餐，那么(　A　)，则更像一碗粗粮，初尝或许有些粗粝，但(　B　)，更有益于健康。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：A.专注的学习　B.慢慢咀嚼 解析：A.从文本逻辑看：第4段将“碎片化的消遣”比作“快餐”，根据后文“用耐心取代浮躁，让坚持成为日常，当专注成为习惯，心无旁骛的时刻”可知，与之相对的应是需要投入时间、专心的深度学习，可填“专注的学习”。B.从图表看：虚线代表“快餐(碎片化消遣)”，其专注力价值随时间流逝而快速下降；实线代表“粗粮(深度学习)”，初期增长缓慢，但长期坚持后大幅提升。表明只有通过持续的专注投入，才能像粗粮滋养身体一样，深度滋养专注力与精神世界，最终实现“心流”状态的持续积累，可填“慢慢咀嚼”。 22.(5分)针对部分同学“读不进书”的现状，请你根据材料，提出一条具体可行的阅读建议，并陈述理由。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(示例)建议不带电子设备进入书店。 理由：①通过隔绝干扰、利用好奇心触发主动探索欲。②更易专注沉浸于书中，找回良好的体验。 三、写作(60分) 23.(60分)阅读下面的材料，根据要求写作。 　　1936年12月，毛泽东在《中国革命战争的战略问题》一文中指出：读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。 　　以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ［写作提示］　材料中用“是……也是……而且是”的关联词，承接着“读书”“使用”，“而且是”则更为强调“使用”是“更重要的学习”，换句话说，“使用”书本上的知识是更高级的学习。这句话旨在强调读书中已有的知识是一种学习活动，使用书中所学到的知识解决实际问题则是更重要的学习活动。所以写作的关键就是探讨读书与学以致用的关系。这句话目的是告诫我们读书求知切莫拘泥于书本知识，要深入探索书中的真意和深意，打通书中的知识世界与自己生活的现实世界之间的联系，使得学到的知识为我所用，实现融会贯通，并主动将所学知识和方法应用于实际的学习和生活中，解决现实问题，体现读书与致用的辩证关系。 ［参考立意］　①读书贵在学以致用；②读书与致用；③学以致用，知行合一；④活学活用，方为大道。 ［例文］ 格物致用，知行和鸣 　　“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”毛泽东同志的这一论断，不仅阐明了读书与使用的内在联系，更将知识价值的砝码郑重地置于实践的天平之上。知识若不能在实践的熔炉中淬火成钢，便易沦为思想的自闭与文明的幻象。唯有知行相济，在格物与致用的永恒张力中，才能奏响人类探索真理的壮丽和鸣。 　　欲辨明此理，首需厘清“读书”与“使用”的本质。读书，是跨越时空与先贤智者对话，是对既有知识体系、思维框架的系统性继承，它赋予我们认识世界的坐标系与工具箱，此乃文明赓续之基。然而，若知识仅止于静态的占有与理论的推演，则易陷入柏拉图“洞穴寓言”般的困境——囚徒们满足于壁上火光投映的影子，却遗忘了洞外真实太阳的存在。清代乾嘉考据之学，精微严谨，然其末流沉溺于故纸校勘，与国计民生之大势渐行渐远，恰如黄炎培所反思的“学业”与“事业”之分离。 　　正因纯粹认知的局限，“使用”便凸显其不可替代的跃升价值。“使用”，是知识从潜在到现实的惊险一跃，是理论接受实践检验、并在其中获得修正与丰富的必经之路。王阳明于龙场绝境中，将儒家义理付诸生存实践与生命体悟，终得“知行合一”之真谛，其心学方能由书斋思辨化为晚明经世改革与个性解放的源头活水。近代詹天佑，深研西方工程典籍，更将其智慧倾注于险峻的关沟段，“人”字形线路的设计不仅在图纸的精巧上，更在面对实地挑战时创造性的“使用”上，最终得以折服傲慢的西方同行，铸就民族精神的丰碑。 　　然而，强调“使用”的至上性，绝非对“读书”的轻忽贬损。无源之水必竭，无本之木必枯。没有扎实阅读构建的深厚根基与宏阔视野，“使用”可能沦为盲目的摸索或短视的功利。南宋事功学派陈亮、叶适，力主经世致用，但其学说能具深度，亦因其扎根于对历史兴衰与儒学传统的深刻阅读与反思之中。真正的“重要学习”，应是“读书”与“使用”的辩证运动与良性循环：以阅读汲取智慧，指引实践方向；以实践验证、深化并超越书本知识，再反哺于新的阅读与思考。 　　揆诸当下，信息爆炸与挑战并存的时代图景，更迫切呼唤这种知行合一的自觉。面对科技“无人区”的探索、全球性治理难题的破解，我们既需“板凳要坐十年冷”的潜心钻研，更需“绝知此事要躬行”的闯劲与韧劲。青年一代，当警惕成为知识的储存器或精致的利己主义者，应立志成为知识的转化器与创造者，将个人所学自觉融入国家民族发展的澎湃洪流中，在解决真问题、应对真挑战的“使用”中，实现个人价值与社会贡献的统一，也让知识本身在应用中焕发新的生机。 　　“行是知之成，知是行之始。”从毛泽东的深刻洞见回望，便能知晓读书奠定我们思想的深度，而使用拓展我们生命的广度与文明的厚度。唯有让思想之光照进实践之域，方能在知行合一的不懈求索中，谱写属于这个时代的华章。 学生用书⬇第26页 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