8.1 《梦游天姥吟留别》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件以《梦游天姥吟留别》为核心，从“诗酒剑”文化导入，引用杜甫、余光中诗句及对联构建情境，通过知人论世、写作背景衔接文本分析，形成“文化-生平-文本”的学习支架，帮助学生系统把握诗歌脉络。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，以“微信聊天”形式呈现李白生平增强代入感，用表格梳理梦境意象、意境与情感培养分析能力，结合浪漫主义风格赏析提升审美创造，助力学生深化理解，也为教师提供结构化教学资源。

梦游天姥吟留别 梦游天姥吟留别 谈到李白， 我们不得不提到的便是： ——唐·杜甫《寄李十二白二十韵》 昔年有狂客，号尔谪仙人； 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 声名从此大，汨没一朝伸； 文彩承殊渥，流转必绝伦。 李白斗酒诗百篇， 长安市上酒家眠。 天子呼来不上船, 自称臣是酒中仙。 ——唐·杜甫《饮中八仙歌 》 安得倚天剑，跨海斩长鲸 ——唐·李白《临江王节士歌 》 “酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐， 就是半个盛唐。” ——余光中 一、文化导入 对联颂李白： 盛唐诗酒无双士 青莲文苑第一家 千古诗才，蓬莱文章建安骨 一身傲骨，青莲居士谪仙人 酌酒花间，磨针石上 倚剑天外，挂弓扶桑 一、文化导入 8 知人论世 字 号 称号 朝代 诗派 爱好 诗风 太白 青莲居士 诗仙 唐代 浪漫主义诗人 饮酒、赏月、作诗、漫游 飘逸奔放、雄奇壮丽 （701年—762年） 9 字太白，号青莲居士，唐代杰出大诗人，人称“诗仙”，是浪漫主义诗歌的集大成者。李白诗歌想象丰富奇特，风格雄健奔放（豪放飘逸），语言清新自然。与杜甫并称为“大李杜”，另两位诗人李商隐与杜牧并称“小李杜”。代表作《蜀道难》《行路难》《静夜思》等。 二、作者简介 北京大学教授李志敏评价：“李白之诗呼吸宇宙，出乎道；杜甫之诗德参天地，源于儒，皆至天人合一境界，故能出神入化。” 10 知人论世 14岁 立志“安社稷”“济苍生” 25岁 仗剑远游，求仕无果 42岁 奉诏入京，供奉翰林 44岁 权贵排挤，赐金放还 54岁 安史之乱，从军报国 56岁 兵败流放，中途遇赦 61岁 再请从军，因病折回 62岁 病逝当涂 中国文人最理想的人生境界： 少年游侠： 浪迹天涯，遍交好友 仗剑江湖，快意恩仇 中年游宦： 在朝为官，匡扶天下 济苍生安社稷，建不世之功 老年游仙： 功成名就，飘然而去 归隐山林，求仙学道 12 坐李璘罪 流放夜郎 （757） 仗剑去国 辞亲远游 （725） 初入长安 无功而返 （730） 奉诏入京 供奉翰林 （742） 奸佞当道 赐金放还 （744） 溘然长逝（762） 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 ——《上李邕》（720） 独酌聊自勉，谁贵经纶才。 ——《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》（731） 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 ——《南陵别儿童入京》（742） 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 ——《清平调》（743） 应念覆盆下，雪泣拜天光。 ——《狱中上崔相涣》（757） 大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。 馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。 后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？ ——《临路歌》（762） 二、作者简介 诗仙李白 701年—762年12月 李 白 李白（701年—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。 李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。 李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。 北京大学教授李志敏评价：“李白之诗呼吸宇宙，出乎道；杜甫之诗德参天地，源于儒，皆至天人合一境界，故能出神入化。” 14 三、写作背景——李白为啥去？ 旅 游 达 人 天宝元年(742年)，玄宗召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望。初到长安，李白也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。 李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。 天姥山 四、解题 浙东名山天姥山位于新昌儒岙镇10公里，围30公里，志载：“派自括苍至关岭界层峦叠嶂，苍然天表，千姿万壮，为一邑主山”。李白一曲《梦游天姥吟留别》，更使天姥山因而成为文人墨客无限向往的神奇仙境，被道家称为第十六福地，天姥山已成为历史风景文化名山，确实如李白所说的“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城……"的险胜风景。 天姥山不仅以天神叫“姆妈”知名，而且以高雅文化名山著称。晋朝前为人迹罕至的莽地区，南朝谢灵运“尝自始宁南山伐木开径，直至临海”。风光绮丽的天姥山，正处于此通道险要地段。古驿道由会稽来，从嵊州黄泥桥入新昌境，也新昌城旧东门到天台县界。 16 天姥山 三、文章背景 天姥山不仅以天神叫“姆妈”知名，而且以高雅文化名山著称。晋朝前为人迹罕至的莽地区，南朝谢灵运“尝自始宁南山伐木开径，直至临海”。风光绮丽的天姥山，正处于此通道险要地段。古驿道由会稽来，从嵊州黄泥桥入新昌境，也新昌城旧东门到天台县界。 17 从地理上看，天姥山是天台山脉的一部分，位于浙江省绍兴市新昌县境内的。但它实际是李白诗中的梦中圣山。 四、解题 天姥山不仅以天神叫“姆妈”知名，而且以高雅文化名山著称。晋朝前为人迹罕至的莽地区，南朝谢灵运“尝自始宁南山伐木开径，直至临海”。风光绮丽的天姥山，正处于此通道险要地段。古驿道由会稽来，从嵊州黄泥桥入新昌境，也新昌城旧东门到天台县界。 18 四、解题： 古诗体式，属歌行体。 写诗赠给留住在此地的朋友。 梦中游历，说明所写内容非真实。 天姥山，在今天的浙江新昌的东面，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。 留别： 梦游： 天姥： 吟： 该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留（诗）（赠）别（东鲁诸公）”。 游仙诗就其本义而言，指的是古代借描述仙境以寄托个人思想感情的诗歌。游仙诗在思想上往往表现出超越世俗社会局限的强烈愿望。在艺术上，游仙诗想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等多种手法。道家神仙典故的运用，则使游仙诗给浪漫主义诗歌体系注入新的活力，对后来浪漫主义诗歌的发展有很大的影响。 文体知识 海客谈瀛(yínɡ)洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥(mǔ)，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪。谢公宿处今尚在，渌(lù)水荡漾清猿啼。脚著(zhuó)谢公屐(jī)，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚(yǐ)石忽已暝。熊咆龙吟殷(yǐn)岩泉，栗（lì）深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹(dàn)兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉(fēi)，訇(hōnɡ)然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾(luán)回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸(jì)以魄动，恍惊起而长嗟(jiē)。惟觉(jiào)时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 置身梦境，朗读诗歌 思考：《梦游天姥吟留别》围绕“梦”诗写了哪些内容？ 梳理思路 第一段：写梦游之因，为下文作铺垫 第二段：写梦游之景，是全诗的主体 第三段：写梦游之叹，点出全诗主旨 诗眼 梦 理清思路 五、整体把握 梦游 天姥 梦由 梦中 现实 梦境 感叹 入梦 梦醒 过渡 23 瀛洲→天姥山 虚→实 天姥连天向天横 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 六、文本分析——梦由 航海的人谈起瀛洲，（大海）波涛渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云霞忽明忽暗间有时可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 古代传说中的东海三座仙山之一，蓬莱，方丈 古义：确实 今义：书信 有时 古义：暗 今义：熄灭 古义：超出今义：抽出 天姥 名-状， 向东南 以整齐的句子写出瀛洲和天姥山两个虚实相映的形象，给天姥山蒙上一层神秘色彩 写梦游的诱因，为下文写梦游做铺垫 既然题为“梦游天姥”，为什么要从瀛洲写起？ ①写天姥山的神秘飘渺。 ②“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙，然而瀛洲的“信难求”让人却步，而天姥的“或（有时）可睹”则成了一种强烈的诱惑，以瀛洲来陪衬天姥（侧面描述）。 ③勾起作者神游天姥的念头。 深入研读——梦由 天下的名山大川很多，天姥还没天台山有名。诗人为什么独钟情于天姥？ 天姥被诗人理想化、人格化，已不仅是实际意义上的山，而是一座精神大山，一种人格象征，是诗人追求的理想境界。 深入研读——梦由 连天横的天姥山的恣睢狂肆的个性和李白极其相似，是其理想人格的化身。 思考：请找出几个生动传神的动词，看看写出来天姥山什么特点？表达了诗人怎样的情感？有何作用？ 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 侧面描写、对比、衬托、夸张 特点： 情感： 作用： 天姥山的神奇、高大、雄伟 表达作者神往之情。 为下文的梦游作铺垫。 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 夸张、对比、衬托【手法】，将天姥山与五岳、赤城、天台相比，突出了天姥山的雄伟形势【内容】 ，流露出诗人的向往之情。【情感】 正衬是用相类似的事物作为陪衬以充分反映主要事物。 简言之， 是以美好的景物来生乐， 以凄苦的景物来衬哀， 或以次要的人物来衬主要人物。  反衬是用与主要事物相反或相对的事物作陪衬以突出主要事物， 是“以乐景写哀， 以哀景写乐”。“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”这里的乐景（美丽的夜景）与诗人的哀情（对国家命运的担忧）形成了鲜明的对比。 　 何谓衬托 衬托是为了突出主要事物， 用相似的或相反的事物作为陪衬的一种修辞手法。 分为正衬和反衬两种。 六、文本分析——梦由 　　 瀛洲 对比 衬托 夸张 夸张 高大 雄伟 微茫 明灭 侧面 描写 天姥 连天向天横 ———— 联想对比 以虚衬实 天姥 正面 描写 拔 　五岳 掩 　赤城 倾 　天台 神秘 神奇巍峨 六、文本分析——总结（第一段） 入梦缘由：瀛洲难求，天姥可睹 景 情 景仰向往 第二段 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。/湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。/脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。/熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。/列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。/忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 以时间为序，第二段写梦游经历，可分作几个层次，共描绘了几幅图景？ 第二段 以时间为序，第二段写梦游经历，可分作几个层次，共描绘了几幅图景？ 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。/湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。/忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 现实——梦境 梦境——现实 以时间为序，第二段写梦游经历，可分作几个层次，共描绘了几幅图景？ 月夜——魂飞剡溪 白昼——登山奇景 傍晚——山中奇景 夜晚——仙人盛会 梦醒——魂归枕席 六、文本分析——梦中 1.承上启下，因越人“语”而有吴越之“梦”。 2.点出“梦”字，照应标题，领起下面一大段描写。 六、文本分析——入梦 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 想要 希望 越人的话 介词，依据 我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。 定语后置句 夸张 急切、兴奋、神往的心情 六、文本分析——月夜—魂飞剡溪 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌lù水荡漾清猿啼。 镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。 谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。 思考 ①写了哪些景物，写出了景物什么特点？ ②诗中写一夜飞度，湖月照送的情景，表现了诗人当时怎样的心情，从哪些词上体现出来？ 赏析思路：①景——寻意象 ②境——组画面 ③情——品情感 凄清 清 澈 环境凄清幽静，更加心驰神往。 六、文本分析——月夜—魂飞剡溪 凄清幽静 拟人 轻松愉快 心驰神往 夸张 一夜飞度，“飞”： 湖月照送，“送”： 景 象： 用 词： 镜湖、明月、影子、 剡溪 、猿啼 这几句通过对 等意象的描写，描绘了一幅 的画面，抒发了诗人 的情感。 镜湖、明月、影子、溪水 、猿啼 凄清幽静 轻松愉快、心驰神往 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌lù水荡漾清猿啼。 这几句通过对镜湖、明月、影子、溪水 、猿啼 等意象的描写，描绘了一幅恬静幽美的画面，抒发了诗人 急切兴奋、愉悦神往的情感。 诗文解读--第二段 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 以动衬静，【手法】荡漾波澜的湖水映照出诗人飞快的身影，空中传来凄清的猿啼声，营造出清幽、寂静的意境，【内容】表达了诗人愉悦神往的急切之心。同时借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。【情感】 39 一夜之间就飞过了洒满月光的镜湖。→点明了“梦游”。浪漫主义手法。 六、文本分析——白昼—登山奇景 脚著zhuó谢公屐jī，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。半山腰就看见从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。 思考 ①诗人登上天姥山之后见到了哪些奇异的景象？概括景象特点。 ②你认为哪些词用得好？表现了诗人怎样的心情？ ③诗人为何反复提及“谢公”？ 名词活用作状语，在半山腰 《南史·谢灵运》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿；上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。 41 六、文本分析——白昼—登山奇景 “迷、倚、忽”等词表现了诗人为天姥胜景所陶醉，乐而忘返的心情。 云梯 海日 天鸡 千岩 花石 壮美雄奇 用 词： 景象： 脚著zhuó谢公屐jī，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 这几句通过对 等意象的描写，描绘了一幅 的画面，抒发了诗人 的情感。 云梯、海日、天鸡、千岩、花石 雄奇壮美 迷醉神荡、乐而忘返 视听结合以动衬静 谢公： 1.谢灵运曾经游览过这个地方。将梦境写得真切具体，与之前的轻灵飘忽形成鲜明对照。 2.李白此时的境遇与谢灵运相似，选择谢公的宿处,谢式木屐，目的是进入谢灵运的感觉，享受精神的解脱。 42 谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。 谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。 所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。 诗人为何提到“谢公”？ 六、文本分析——月夜—魂飞剡溪 《南史·谢灵运》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿；上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。 43 谢公屐：《南史·谢灵运》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿；上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。 脚著谢公屐， 身登青云梯。 千岩：重叠的岩。 万转：山路弯曲不断。 迷花：迷恋于花，被花迷住。 千岩万转路不定， 迷花倚石忽已暝。 六、文本分析——傍晚—山中奇景 熊咆龙吟殷yǐn岩泉， 栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。 思考 ①山上夜景有什么奇异之处？ 作者用了哪些词和什么手法来表现的？ ②写这些景象有什么作用？ 名作动，下雨 使动用法，使……战栗/惊颤 谢公： 1.谢灵运曾经游览过这个地方。将梦境写得真切具体，与之前的轻灵飘忽形成鲜明对照。 2.李白此时的境遇与谢灵运相似，选择谢公的宿处,谢式木屐，目的是进入谢灵运的感觉，享受精神的解脱。 46 六、文本分析——傍晚—山中奇景 熊咆龙吟殷yǐn岩泉， 栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 “殷、栗、惊”分别活用为动词、使动、使动，夸张写法，表现了夜中山景的离奇险怪，恐怖魔幻 熊咆 龙吟 深林 层巅 云雨 离奇险怪 用词： 景象： 作用： 熊咆龙吟、欲雨又烟的奇异之景，色彩迷幻，气势磅礴，惊心动魄，为写洞天仙境高潮铺垫、蓄势。 惊悚震撼 环境： 恐怖、压抑 楚辞句式，使节奏发生变化，增添浪漫主义色彩。 谢公： 1.谢灵运曾经游览过这个地方。将梦境写得真切具体，与之前的轻灵飘忽形成鲜明对照。 2.李白此时的境遇与谢灵运相似，选择谢公的宿处,谢式木屐，目的是进入谢灵运的感觉，享受精神的解脱。 47 傍晚山中 这几句通过对 等意象的描写，描绘了一幅 的画面，抒发了诗人 的情感。 诗句： 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。 熊咆、龙吟、深林、层巅、云、雨、烟、 离奇险怪 惊悚震撼 列缺霹雳、丘峦、洞天石扉 六、文本分析——夜晚—仙人盛会 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。 通“裂” 名作状，在中间 连词，表修饰。相当“地” 名作动，弹奏 结构助词，可不译 环境：祥和 谢公： 1.谢灵运曾经游览过这个地方。将梦境写得真切具体，与之前的轻灵飘忽形成鲜明对照。 2.李白此时的境遇与谢灵运相似，选择谢公的宿处,谢式木屐，目的是进入谢灵运的感觉，享受精神的解脱。 49 霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车， 仙之人兮列如麻。 六、文本分析——夜晚—仙人盛会 神话是众人的梦，梦是私人的神话。 ——坎伯 思考：在诗中作者为什么要用大量篇幅来描绘梦境？这样写有何用意？ 明确：①梦中仙境象征作者追求的理想境界。 ②写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶， ③写向往神仙世界，表现了诗人对黑暗现实的厌恶与不满，对个性自由和蔑视权贵的反抗精神的追求。 能生活在梦境中的人是幸福的。——鲁迅 然而梦总有醒来的时候。 53 梦游之景 所梦之境 所梦之景（意象） 意境特点 心理感受 月夜飞度图 湖、月、溪水、谢公宿处、渌水、猿声 清幽宁静 恬静幽美 愉悦神往 登山奇观图 青云梯、海日、天鸡、迷花、奇石 雄奇壮美 迷醉神荡 乐而忘返 山中奇景图 熊咆、龙吟、岩泉、深林、层巅、云、雨、烟 惊心动魄 光怪陆离 悸动惊恐 仙人盛会图 列缺霹雳、丘峦、洞天石扉、浩荡青冥、日月、金银台、霓衣、风马、纷纷云君、虎鸾、如麻仙人 光辉灿烂 富丽堂皇 热闹绮丽 盛大和乐 惊叹艳羡 六、文本分析——梦醒—魂归枕席 梦醒诗人的心情如何？ 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 忽然 因惊惧而心跳 猛然惊醒的样子 连词，表并列，可不译 醒 原 来 忽然惊魂动魄，恍然间，我一惊而起，不禁长声叹息。醒来时见到的只有枕头床席，刚才梦中的烟雾云霞消失了。 环境：阴冷 情感：惊吓、失落、惆怅 55 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 在梦境的最高点急转直下，由梦境转入现实 过渡句 憎恨现实 痛苦惆怅 六、文本分析——梦醒—魂归枕席 这几句通过长叹这样的细节描写，抒发了诗人梦醒之后怅然若失的情感。 在人间一身傲骨的李白，到了神仙世界没有丝毫自惭形秽。 这是因为李白认为自己本就属于神仙世界，既然地上人俗世丑陋不堪，“谪仙”当然应该重返仙界。①梦幻破灭后的失意 ①人不能活在梦里，终要回到现实。 梦游之旅 魂归枕席 夸张 想象 对名山仙境的向往 痛苦惆怅、憎恨现实、向往自由、追求乐土 小结 月夜飞度 登山奇观 山中奇景 仙人盛会 梦境 美妙 欢乐 现实 浑浊 冷酷 理想世界 六、文本分析——第三段- 出梦吟别 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 人世间行乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不得露出开心的容颜！ 副词，暂且 名作状，向东 名作动，侍奉 等到 这几句通过长叹这样的细节描写，抒发了诗人梦醒之后怅然若失的情感。 在人间一身傲骨的李白，到了神仙世界没有丝毫自惭形秽。 这是因为李白认为自己本就属于神仙世界，既然地上人俗世丑陋不堪，“谪仙”当然应该重返仙界。①梦幻破灭后的失意 ①人不能活在梦里，终要回到现实。 六、文本分析——第三段- 出梦吟别 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 抒发世事无常、人生如梦的感伤 逃避现实、消极处世 诗眼 直抒胸臆 蔑视权贵、追求自由的反抗精神 卒章显志 这几句通过长叹这样的细节描写，抒发了诗人梦醒之后怅然若失的情感。 在人间一身傲骨的李白，到了神仙世界没有丝毫自惭形秽。 这是因为李白认为自己本就属于神仙世界，既然地上人俗世丑陋不堪，“谪仙”当然应该重返仙界。①梦幻破灭后的失意 ①人不能活在梦里，终要回到现实。 人的眉毛本来是朝上的，“摧眉”，就是把人的眉毛摧折，我们日常说的“低眉顺眼”，就是顺从听话的意思。 摧眉： 深入研读——安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 折腰： 人的腰杆子本应该是挺直的，“折腰”就是把人的腰杆子打折了，陶渊明说“不能为五斗米折腰”，是因为“五斗米”会让人低眉折腰，失去做人的尊严。 某种意义上，李白是封建社会的特立独行者，是卓异的存在，他替我们说出了心中压抑已久的话语，他在各个时代都能找到知音，就在于他的诗句穿越时空，获得了一种恒久的生命力。 整体把握 梦游 天姥 梦由 梦中 现实 入梦 梦醒 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 缘景明情，赏析梦境 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 感叹 梦境 过渡 我欲因之梦吴越， 一夜飞度镜湖月。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 。 接下来，让我们以诗为据分析太白梦的四个阶段。 61 李白“梦游”是通过一个离奇变幻、自由壮伟的极乐梦境表达自己对自由乐土的向往和对理想境界的热烈追求。神仙世界的五彩缤纷，反衬出人间社会的极端丑恶，诗人借此表达对黑暗现实的强烈不满和憎恶。也正是这种追求自由的内心要求，诗人蔑视权贵，唱出了时代的最强音。 七、小结 这首诗以如梦似幻的浪漫主义手法，通过对梦游天姥的描绘，抒写了自己对美好世界的向往，对自由生活的渴慕，表现了诗人鄙弃黑暗尘世、蔑视权贵的傲岸性格和反抗精神。 李白借这首赠别诗，以排解内心的悲愤，表现了 对理想世界的追求， 对黑暗现实的不满， 对世俗权贵的蔑视。 丰富的想象 大胆的夸张 奇特的构思 瑰丽的境界 飘逸的诗风 八、浪漫主义创作风格 1.丰富的想象 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君 2.大胆的夸张 向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台 3.瑰丽的色彩 云霞、明月、渌水、海日、青冥 4.奇特的构思 全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐），又回到现实 从本诗看浪漫主义的艺术创作风格 八、浪漫主义创作风格 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君 向天横、拔五岳、掩赤诚、倾天台 云霞、明月、渌水、海日、青冥 全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐），又回到现实 64 九、写作特点 对比衬托 想象夸张 色彩瑰丽 句式多变 现实（浑浊、冷酷）梦境（和谐、自由、欢乐） 向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台 云霞、明月、渌水、海日、青冥 长短句式参差多变，节奏有缓有急，富有音乐美 1、入梦的原因 2、由现实转入梦境的过渡句 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 。 3、由梦境转入现实的过渡句 4、揭示全诗主题的两句诗 天姥仙境 梦 吟 游 现实 梦境 现实 魂飞剡溪 凄清幽静 壮美雄奇 登山奇景 洞天仙境 神奇壮丽 和睦陆离 魂归枕席 憎恨现实 苦闷惆怅 留 别 67 傲视权贵却又才华横溢的诗人形象， 诗人气质不俗，潇洒浪漫， 富于幻想，对自由充满向往。 从诗歌中可以看出李白是怎样一个人？ 1.《梦游天姥吟留别》中最能表现作者蔑视权贵的性格的句子是 “ ， ？” 2.《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是“ ， 。” 3.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园田居》“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，李白《梦游天姥吟留别》 “ ， 。” 4.由现实转入梦境的过渡句是：“ ， 。” 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 忽魂悸以魄动 恍惊起而长嗟 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 且放白鹿青崖间 须行即骑访名山 九、连接高考 李白的思想渊源 “儒”即“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。 “道”即“出世”思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。 “侠”即任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。 儒、道、侠的复杂思想 儒 道 侠 70 2．从全诗来看，李白真的厌弃官场和朝廷吗？你觉得李白蔑视的"权贵"是哪些人？ 李白“用世之梦” 李白进京之初得到很多"权贵"朋友的帮助，比如他的忘年之交贺知章，还有唐玄宗的妹妹玉真公主，李白并不"蔑视"他们。从梦境里我们可以看出，他对"霓为衣兮风为马"的"仙人"不但没有"蔑视"，相反充满了艳羡之情。所以，把这首诗歌的主旨理解为"李白对朝廷生活的厌弃，对权贵的蔑视，对自由生活的向往"是有失偏颇的。李白所蔑视的只不过是朝廷中的几个奸佞小人，他对朝廷、对仕途并没有厌弃。"安能"云云乃性格使然，是对奸佞小人有气就要撒出来的名士做派而已，并非文章的主旨句。 71 李白看似隐逸、消极的外表下一直隐藏着一颗"济苍生，安黎元"的用世之心，他桀骜不羁的性格和济世治国的志向使得他只能一生借"求仙访道"博求宫廷青睐，所谓"对官场和朝廷的蔑视与厌弃"绝不是诗歌的主旨。 李白“用世之梦” Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf57.62.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.2.30(gap_fixed:False) $