15 《我与地坛（节选）》课件- 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《我与地坛》（节选），聚焦史铁生从地坛景物与母亲形象中获得的生命启示，展现其从绝望到超越的精神蜕变。课堂以bilibili视频课前欣赏导入，结合生平时间线与整体把握梳理文脉，通过任务驱动表格、追问设计等学习支架，引导探究地坛与“我”的同病相怜、母亲“后知后觉”的痛悔。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，借史铁生“扶轮问路”的生命智慧传承坚韧精神，设计“死是节日”等追问培养辩证思维，品析“荒芜但不衰败”的景物描写提升审美创造。采用文本细读与拓展写作，助力学生深化生命思考，教师可依托结构化支架高效教学。

课前欣赏 向死而生 ——《我与地坛》（节选） 学习目标 1. 探究“我”从地坛景物与母亲形象中获得的生命启示，理解作者从绝望到超越的精神蜕变过程。 2. 理解“我”、地坛、母亲三者之间的内在关联，把握“扶轮问路”的精神内涵。 3. 感受作者在残疾困境中对“生与死”的深层思考，体悟“向死而生”的生命智慧。 4. 理解作者叙事视角中的“残酷与深情”——如何在母亲缺席之后完成最深沉的在场理解，体会那份“后知后觉”的痛悔。 史铁生 1951年 出生于北京 1967年 16岁毕业于清华附中 擅长物理，梦想成为工程师。爱好写作，朗诵。精通乒乓球、排球、篮球，跨栏曾获校运会第一名。 1972年 21岁因双腿瘫痪回到北京，曾三次自杀， 30岁患肾病并发展为尿毒症，需要靠透析（每周三次，一次四小时）维持生命。 1983年 32岁发表《我的遥远的清平湾》，一举成名，从残疾临时工成为一名专业作家，成为中国作家协会会员。37岁结婚，38岁发表《我与地坛》。 (1951.1.4—2010.12.31)职业是生病，业余是写作 1969年 因 “文革”中断学业。18岁去延安插队，20岁时曾在严冬放牛遭遇暴雨和冰雹，大病一场。 2010.12.31凌晨3:46分 59岁因突发脑溢血逝世，根据其生前遗愿，脊椎、大脑捐给医学研究，肝脏捐给需要的患者。 轮 椅 上 的 硬 汉 整体把握，理清思路 第一部分, 写我与地坛。（人与景观） 第二部分, 写我与母亲。（人与人） 文章分为两部分，分别写了什么内容？ 思考1：一座废弃的古园，凭什么收留一个“废了”的人？ 问题分析：“我”与“地坛”间存在一种什么关系？二者有何相似点？ 我的状态？ 地坛的处境？ 相似点 失魂落魄 残废、迷惘 被社会遗弃的人 同病相怜 荒芜冷落 被人遗弃的古园 任务一：探究“我”与地坛的关系 任务二 品景——悟理 阅读第3-7段，梳理“我”与地坛相处的阶段，把握不同阶段“我”眼中地坛景物的特点，并由此分析“我” 的情感和对生命的思考，完成表格。 所见之景 特点 启示 第 三 段 第 五 段 第 七 段 第三段景物描写 四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。 那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。 曾经繁华 如今荒芜 不是静态的“旧”，而是一个生命在时间中被一点点剥去光彩。这恰恰是作者正在经历的：命运正在剥蚀他的双腿、他的希望。 地坛破成什么样了？作者用了一串动词—— “剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”。 四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。 那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。 所见之景 特点 启示 第三段 第五段 第七段 剥蚀的琉璃、淡褪的朱红、坍圮的高墙、散落的雕栏、苍幽的老柏树、茂盛的野草荒藤、夕阳散发着沉静的光芒 曾经繁华富贵如今古老、荒芜、冷落、沉寂 没有永远不变的繁华灿烂，在满园沉静中，更容易看到时间，看到自己的身影（而认识自己） 接受生命残缺 所以，不是史铁生偶然走进了地坛，是地坛等了四百年，终于等到一个可以理解它的人。 思考2：那些“微不足道”的小东西，凭什么教会他“不必去死”？ “ 蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集 ，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。” 第五段景物描写 景物 特点 生命启示 蜂儿 蚂蚁 瓢虫 蝉蜕 露水 “稳稳地”（比喻） ①“摇头晃脑”“捋着触须” ②“转身”“疾行”（拟人） 先是“爬”，接着是“祈祷”，最后是“升空”（拟人） “寂寞如一间空屋”（比喻） “摔开万道金光”（夸张） 生活应该优雅、淡定、从容。 ①生活该快乐、悠闲、自在； ②生活该充满活力，充满信心，有目标。 靠自己的力量行动来改变自己的生活轨迹。 要获得重生、新生，需要耐得住寂寞，经历蜕壳的煎熬。 虽微小、短暂，但即使面临死亡也精彩度过，不应消极等死。 荒芜但并不衰败 所见之景 特点 启示 第三段 第五段 第七段 剥蚀的琉璃、淡褪的朱红、坍圮的高墙、散落的雕栏、苍幽的老柏树、茂盛的野草荒藤、夕阳散发着沉静的光芒 曾经繁华富贵如今古老、荒芜、冷落、沉寂 没有永远不变的繁华灿烂，在满园沉静中，更容易看到时间，看到自己的身影（而认识自己） 蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水 园子荒芜但并不衰败(充满生机) 园子虽荒芜，但并不衰败，微弱的生命主体也有它自身的价值，“我”虽残疾，却不应该颓废。 参透生死奥秘 接受生命残缺 譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。 第七段景物描写 所见之景 特点 启示 第三段 第五段 第七段 剥蚀的琉璃、淡褪的朱红、坍圮的高墙、散落的雕栏、苍幽的老柏树、茂盛的野草荒藤、夕阳散发着沉静的光芒 曾经繁华富贵如今古老、荒芜、冷落、沉寂 没有永远不变的繁华灿烂，在满园沉静中，更容易看到时间，看到自己的身影（而认识自己） 蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水 园子荒芜但并不衰败(充满生机) 园子虽荒芜，但并不衰败，微弱的生命主体也有它自身的价值。那么，“我”虽残疾，却不应该颓废。 太阳，雨燕，孩子的脚印，古柏，草木泥土的芬芳，落叶的歌舞与气息 任人肆意雕琢却未改本色，充满生命的激情 无论外界环境如何变化，生命的过程依旧继续精彩，所以“我”也不应因残疾而改变生命的本色，应同样活得有意义。 接受生命残缺 参透生死奥秘 了悟生命真谛 追问1： 蜂儿“稳稳地停在半空”——你见过蜂儿这样吗？平时我们说的“飞”，和这个“稳稳地停”有什么不同？ “稳”是一种笃定、一种从容。 一只蜂儿不需要赶路，它就在那里，稳稳地活着。这对一个失去双腿、人生“失控”的人意味着什么？——活着不需要“冲”，只需要“在”。 追问2： 蚂蚁“猛然间想透了什么”——蚂蚁真的会“想”吗？作者为什么这样写？ 作者把自己的思考投射到了蚂蚁身上。 蚂蚁在东想西想，作者也在想；蚂蚁“猛然想透”，作者渴望自己也能想透。这是一种“同病相怜”的观察——作者在万物身上寻找自己的影子。 追问3： 文中说“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题……死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”为什么把“死”比作“节日”？如果你来打比方，你会把“死”比作什么？史铁生这个比喻，和你的比，最大的不同在哪里？ “节日”是期待的日子、是不用害怕的日子。 史铁生不是在美化死亡，而是在消解对死亡的恐惧——既然躲不掉，就别天天盯着它，转过身去好好活。 追问4： 想通了“死”的问题，就等于想通了“怎么活”吗？作者说“剩下的就是怎样活的问题了”，但他没有立刻给出答案。为什么？ “怎么活”比“要不要活”难得多。 前者是哲学，后者是勇气。想通“不必急于求死”只完成了第一步，第二步需要另一个人来教他。 它们都在认真地活着，不管我是不是在看它们。→ 生命的价值不依赖于外在的“有用”，存在本身就是意义。 3.地坛在不断的变化中显示出永恒的一面，让"我"感受到生命的力量和永恒。 初遇地坛 再遇地坛 三遇地坛 （ ）的地坛 ( ）的我 荒芜但不衰败 救赎了 残废而失魂落魄 残废、失魂落魄 残废但并不颓废 找到生命的本色 小结 1.地坛除去了雕琢与浮华，让生命露出本真的模样，以便让"我"看到人生的真相，认识自己。 2.地坛展示了一个鲜活灵动的世界，让"我"意识到每个个体生命存在的价值和喜悦。 思考3：母亲“缺席”之后，作者才真正“看见”了她——这份“后知后觉”有多痛？ 哪句话把“我”“地坛”“母亲” 三者联系在了一起？ “现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。” 文本研读 母亲在家中等“我” 母亲送“我”出门 1 2 3 阅读第二节，说说作者一共回忆了与母亲之间的哪几个故事？ 母亲去园中找“我” 文本研读 当我决定出门时，母亲有什么举动？ 想问话 想同往 送我出门 同我说话 犹犹豫豫想问而终于不敢问 但料定我不会愿意 无言地帮我准备，目送我出门，保持着送我时的姿势 “出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。” “出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。” 文本研读 “出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好”好。” 自我安慰 暗自的祷告 给我的提示 恳求和嘱咐 儿子去地坛活动看书比老待家里结果好 希望活动能有助于腿的恢复，看书能让我暂时忘记腿的事 应该出去活动，去看书，不必总是想着腿的事。 不要做其他危险的事,想着还有人在等着他 作者以前的行为给母亲到底出了一个什么“难题”？母亲又是怎样对待这个“难题”？ 一：“难题”是一个难以解决的矛盾，表现在文中五个“知道”，不仅仅是“担心”，还有“痛苦”、“惊恐”。 二：母亲没有退缩，没有消极的对待，更没有放弃，而是“承担”这“苦难”，坚毅地走下去，母亲希望儿子找到一条通往自己幸福的道路。 文本研读 “这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲” 如何理解“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”这句话？ ① “车辙”和“脚印”的交织，说明“我”跋涉的每一步都有母亲的陪伴，都有母亲精神的支撑。 ②而且“车辙”和“脚印”的交织还象征着地坛与母亲的重合——地坛是我的精神家园，母亲是我的精神支柱，二者都给我精神的激励。 ③用“不单，也”递进句式，深化了对母爱的诠释。 “不敢靠近”的克制 “只要他还活着就好” “假设你是史铁生的母亲，又一次悄悄走进地坛寻找儿子。你远远看见他的轮椅停在那棵古柏下。请写一段内心独白（80-100字），用第一人称。” 拓展 思考4：“扶轮问路”：一个人如何在废墟上重建自己？ 01 第9段:母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱,随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。 我从母亲身上获得了什么人生启示？ 02 母亲的“活法”，母亲对待苦难的态度、对待儿子的爱，让作者明白了面对苦难应该怎样活下去。母亲教会了作者如何面对苦难，这也是作者对生命的更深层次的理解。 “我”“母亲”和“地坛”三者有什么联系吗？课文明明写了我、地坛、母亲，三个对象，为什么以《我与地坛》为题？ 文本研读 对象 特点 感悟 作用 地坛 母亲 一写地坛，一写母亲，二者之间的关联： 荒芜 但并不衰败 爱不张扬、坚忍、理解宽容 不应因残疾而改变生命的本色 直面不幸 坚忍生活 我的精神家园 我的精神支柱 二者都对作者活下去起了很大作用，地坛让作者感悟生命应该乐观、坚强、豁达；母亲用自己的言行让作者感受到爱并鼓起生活的勇气。 这些都是作者由自伤走向自强的精神源泉，地坛是史铁生获得生存的地方，也是他感受到理智而深沉的母爱的地方。 文本研读 生命的两个支点 地坛 母亲 荒芜并不衰败 生命感悟 坚忍，毫不张扬 生存启发 走出困境 走向成功 生命的两个支点 生命的两个支点 生命的两个支点 追问1： 课文中反复出现“路”——“扶轮问路”“用笔去找路”“母亲盼望的路”。这些“路”一样吗？如果不一样，它们之间是什么关系？ 从身体的路（地坛里推轮椅），到精神的路（思考生死），到行动的路（写作）。 写作是史铁生为自己开辟的“第三条路”。 追问2： 作者说“左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找”。这里的“笔”是什么？ “笔”不是工具，是“另一双腿”。 双腿带他走向世界，笔带他走向内心和读者。史铁生用写作重建了“行走”的可能。 追问3： 余华回忆，史铁生坐在火车上，指着窗外说：“你看，那棵树长得真好。”一个坐在轮椅上的人，为什么反而能看见我们忽略的风景？ 因为失去了某些能力，其他感官和心灵反而更敏锐；因为经历过黑暗，所以更懂得光的美。 地坛教会作者“不必去死”，母亲教会作者“为什么而活”——不，准确地说，是母亲的缺席让作者意识到：他曾经被毫无保留地爱着，只是他当时看不见。这篇散文不是写给母亲的，是写给自己的忏悔录。 地坛不是北京的那个公园。地坛是每个人生命中那个被迫停下来、不得不面对自己的时刻。 史铁生说自己是“世界上最幸运的人”——不是因为他没有苦难，而是他把苦难打捞成了意义。 我希望这节课后，你记住的不是分析题和标准答案，而是一个问题： 当你的“地坛时刻”来临时，你能不能也找到自己的“笔”？ 寄语： 基础层作业要求 基础层为全体学生必做作业，需从课文选百字以上喜爱景物描写，做至少三处各三十字批注。 基础层短评作业 结合课文内容与个人理解，对“死是一个必然会降临的节日”写两百字左右短评，谈自身认识。 发展层作业安排 设置发展层级选做任务，学生可根据自身情况，从给出的多个任务中任选一项完成。 作业布置 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.55 $