古诗词诵读 散文阅读+诗歌阅读+语言文字运用+写作训练（阅读进阶综合训练）语文统编版选择性必修上册

**基本信息** 聚焦散文、诗歌、语言运用及写作四大模块，通过经典文本与时代话题结合，系统培养学生阅读理解、语言运用及思辨表达能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |散文阅读|2篇文本8题|词语理解、内容分析、标题含义、观点评价|从语言理解到内容分析，再到主旨探究，层层深入| |诗歌阅读|4首诗歌6题|意象赏析、情感分析、手法鉴赏、比较阅读|由单篇赏析到比较阅读，构建诗歌鉴赏完整体系| |语言文字运用|2段材料8题|词语辨析、病句修改、补写句子、文化解读|从基础语言运用到文化内涵解读，体现语言建构与运用| |写作训练|2道材料作文题|材料分析、立意构思、论证表达|结合时代热点，引导学生关注社会，培养思辨能力与家国情怀|

古诗词诵读 散文阅读+诗歌阅读+语言文字运用+写作训练 ( 进阶01 散文 阅读 ) 阅读下面作品，完成小题。 书香何来 文学阅读对于一个民族的健康是至关重要的，我们总是说要“建立书香社会”。书籍，真的是有香味的吗？ 一般来说，我们年轻的时候，闻到的书香更多也更浓烈一些——许多人还记得好不容易得到一本书，喜欢得不得了，除了看，还要不断地嗅，觉得它真的是香极了。那时将纸页贴在鼻子上闻到的美好气息，并不完全是一种错觉。墨和纸张纤维的气息，那来自原野大地的气质被提取出来，吸进了肺腑，令人兴奋而愉悦。纸和墨都是好东西，是大地上长出来的阳光下的生命。大地上的植物经过很多环节，最后转化为书，也等于是另一种形式的开花结果。它的香味更深地藏在了里边，我们一遍遍读书，打开它，也就是在享受它的气息。 眼下我们谈到阅读难免会有一种忧虑，就是读者越来越少，以前那种万人争读的盛况已经不复存在，好像真的出现了阅读危机。其实，我们尽可以放心，这世上只要有人存在，就会有这种阅读，读者是永远存在的，人类这个与生俱来的嗜好并没有改变。问题在于其他，比如说阅读的形式改变了。网络上的小说一个月就能达到几十万几百万的点击量，杂志、报纸、书籍的出版也增加到前所未有的数量。一部长篇小说出版后，印数是一两万十几万不等，而放到网上，短短的时间内点击量就能达到几十万。这又使我们不免疑虑：纯文学作品在短时间里，会有几十万的阅读量吗？ 原来，为数不少的人也就是用鼠标点开看一下，然后就走掉了。他们只是“到此一游”而已。有深度的阅读少了，浮光掠影的阅读多了。据统计，当下的纯文学印刷量已经比上世纪七八十年代翻了好几倍，而现代化的传播手段，教育程度的普及与提高，不同程度上使总的阅读量都较前大为增加了。看来对文学阅读的忧虑，主要是因为缺少高品质的阅读者。 现在的阅读大半是闻不到书香的。这除了因为匆促的浏览，不能感受文字深处的蓄藏，还因为更多是从荧屏上阅读的缘故。比起印刷的书籍，电子技术生成的文字离大地生长的意义相隔太遥远了。从荧屏上捕捉一些信息还可以，要慢慢揣摩文字就困难了。所以，现在知道很多消息的人随处可见，而保持了个人思考力的人却不多。大家都在说潮流中传来传去的见解，并没有多少自己的主意。看来我们从离开了书籍之后，也就从根本上告别了“书香”这个概念。 不过，当我们真的离开荧屏回到书籍，那又会怎样？现在打开一份杂志，翻阅书店或街摊上摆放的一些读物，情况也并不美妙。对不少人来说，这些读物里面会散发出刺鼻的气味。本来是很好的纸印出来的，应该有书的香气，可是由于上面印的是许多不洁的内容，等于藏纳了污垢，这让我们从哪里去找书香？ 一个留恋美好阅读的人，除了自己要苦苦寻觅好书，还要同时忧虑这个世界。他常常想通过媒体表达自己的忧虑，可是渐渐发现这也是很困难的事情。因为实用主义盛行，他们痛苦地发现，有许多人为了商业利益，正不断推广文化垃圾，而优秀之作却没什么影响力。那些适应商品社会游戏规则、沉醉其中的人会名噪一时，而那些深沉的阅读者，在群众中却显得很不合时宜。急功近利型的写作，让那些对时代对读者对自己都有承诺的人感到越来越疲惫，因为日复一日的磨损，无论对肉体还是精神，都是严重的消耗。 文明之地不是以金钱多少来界定的，幸福之地也不是这样来界定的。有人说庸俗与否只是个人的事情，并不妨害别人。其实哪有这样简单？庸俗的人一旦管理了一个社区，他就会让全社区按他的低级趣味运行，到处散发出庸俗的气味。这样的地方，我们还怎么能闻到“书香”？ 所以很多人都有这样一个梦想：这辈子能到一个大地绿色蓬勃、人们手不释卷的地方去生活，那个地方不需要十分富有，但那里的人群是能够安静读书、不吵闹别人的。是的，爱读书的地方一般都是绿色较多的，日子也安稳富裕。说到底，书香扑鼻之地，也就是人类生存的幸福之地。 （取材于张炜同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．浮光掠影的阅读多了                    浮光掠影：形容文章言论的肤浅 B．不能感受文字深处的蓄藏                蓄藏：指积蓄深藏（的东西） C．因为实用主义盛行                    实用主义：只重实利，功利化的思想 D．人们手不释卷的地方                    手不释卷：形容热爱读书 2．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．作者认为人们年轻的时候嗅觉灵敏，所以更容易感觉书的香味。 B．阅读总量比以前大为增加，不意味着阅读质量也随之大为提高。 C．依赖现代传媒（比如网络）的阅读，不利于引发人们的思考力。 D．在文章结尾，作者表达了自己对创造高质量的精神生活的期望。 3．通观全文，说说题目中的“书香”包含了哪几层含义。 4．作者认为，从荧屏上阅读，难以慢慢揣摩文字。你是否同意这种看法？说明你的理由。 【答案】1．A 2．A 3．“书香”包含三层含义： ①表层含义：墨和纸张纤维本身的自然气息，是来自大地的生命气质（如年轻时闻到的纸墨清香）； ②深层含义：书籍所承载的文化内涵、精神价值，即文字深处蓄藏的思想、情感与智慧（优秀作品能给予读者的精神滋养）； ③延伸含义：热爱读书、沉静思考的社会氛围，以及文明、纯净、幸福的生存环境（人们手不释卷、远离庸俗的生活状态）。 4．示例一：我同意这种看法。理由如下： ①荧屏阅读的本质是“快速浏览”，信息碎片化、更新速度快，容易被弹窗广告、关联推荐干扰，难以静下心来沉浸在文字中； ②电子文字缺乏纸墨的质感与阅读的仪式感，读者与文字之间存在“技术隔阂”，难以触摸到文字背后的情感温度与思想深度； ③荧屏阅读多以“获取信息”为目的，而非“揣摩文字”，长期处于这种阅读模式中，会形成“浅尝辄止”的阅读习惯，丧失对文字细节、意蕴的敏感度。 示例二：我不同意这种看法。理由如下： ①阅读的核心是“专注力”而非“媒介”，若读者具备沉静思考的态度，荧屏阅读同样可以深入揣摩文字（如电子书籍的标注、批注功能，能辅助读者梳理思路）； ②现代电子阅读设备可调节字体、亮度、阅读速度，部分平台还支持“沉浸式阅读模式”（屏蔽干扰），为揣摩文字提供了便利； ③荧屏阅读能整合音频、视频等资源，帮助读者理解文字背景（如诗歌的朗诵音频、散文的相关影像），反而能深化对文字内涵的揣摩，丰富阅读体验。 【解析】1．A.“形容文章言论的肤浅”错误。“浮光掠影的阅读多了”中“浮光掠影”形容阅读行为肤浅、不深入，而非“文章言论的肤浅”，解说错误。 故选A。 2．A.“作者认为人们年轻的时候嗅觉灵敏”错误。文中说年轻人觉得书香更浓，是因为 “好不容易得到一本书， 喜欢得不得了，除了看，还要不断地嗅 ”，强调的是对书籍的珍爱之情与新鲜感，并非生理上 “嗅觉灵敏”。当时人们对书格外珍视，会沉浸式感受“墨和纸张纤维的气息”。 故选A。 3．分析本题题目中“书香”的多层含义，要遵循由实到虚、由个体到社会的逻辑。既要抓住词语对应的实物本体，又要紧扣文本关键语句，分层梳理表层义、深层义和延伸义。 ①抓取实物，解读表层：定位原文“墨和纸张纤维的气息，那来自原野大地的气质被提取出来”，从纸张、油墨的物质属性出发，解读书香属于书本本身自带的自然气息。 ②品读文本，挖掘深层：结合“不能感受文字深处的蓄藏”“优秀之作却没什么影响力”，分析文字内部蕴藏的内容，解读书籍带给人的思想启迪与精神价值。 ③放眼社会，概括延伸：依据“手不释卷的地方”“书香扑鼻之地，也就是人类生存的幸福之地”，从地域人群状态切入，概括阅读风气和理想的生存环境内涵。 4．审清题意：明确题目要求——针对“从荧屏上阅读难以慢慢揣摩文字”这一观点，表明自己的立场（同意或不同意）。   亮明观点：开篇直接表态，如“我同意/不同意这种看法”，做到观点鲜明、不模棱两可。   分层论证：围绕立场，从2～3个角度展开理由。可从媒介特性（如碎片化、干扰多）、阅读体验（如缺乏仪式感、技术隔阂）、阅读目的（如获取信息 vs. 深度思考）等方面分析，也可结合电子设备的辅助功能（如标注、沉浸模式）进行反驳。每点做到逻辑清晰、言之有据。   总结扣题：简要回扣观点，确保论证完整、首尾呼应。 阅读下面的文字，完成下面小题。 又见荷塘月色 吴兆民 ①今晚上，我终于来到了清华园的荷塘。可是来迟了，已不见满塘的荷花荷叶。但月光很好，依然能伴我追寻当年朱自清的足迹，也不能不说是非常惬意的事。 ②荷塘边随风飘拂的杨柳，有好些一定目睹过朱自清的身影，那情意眷眷的样子是对故人的怀念吧。昏黄的路灯把柳影映射到荷塘里，让人觉着塘中漂动着簇簇水草。我的身影则在这水草上滑过。今晚虽不是满月，但它的清辉似乎不减当年，把眼前的荷塘尽情倾洒。 ③荷塘上虽然不见了荷花，但让人分明感到是有荷花的。因为朱自清已将它牢牢根植于人们的头脑里，我已从想象中活生生移植其上。看吧，这满塘袅娜地开着、羞涩地打着朵儿的不是荷花吗？那层层叠叠铺展在那里的不是荷叶吗？月光正像当时那样流泻在荷花荷叶上。微风在那里吹拂，依然将那清新的荷香弥散。 ④我沿着塘边昔日的小煤屑路向前。几盏温和的路灯紧贴荷塘小路亮着，倒映水里的显出一束束昏黄，把荷塘小路照得分明。左边一列高高土坡，密植森森柏树，黑压压一路绵延。荷塘那边，月亮透过摆动着的高大树枝不时瞟我一眼。 ⑤眼前的莲桥把狭长的荷塘分成两半，稀疏的残荷漂浮在荷塘上，令我心生几许凄凉。走过莲桥，拐过小弯，我走进了近春园遗址深处，置身高高的白杨树下。眼前一片开阔地平展展的，月光轻洒，充满空灵，草坪黑青黑青，上面有不少落叶。前面竖立着一块碑石，记载着近春园历史。后面小土坡上的“荷塘月色”亭，显得有些静穆。月光在静静往这里挥洒，近处的一切都涂抹上了清灵灵的光彩，我也被其细心涂抹。我看看月光给我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那样邈远，透亮而圣洁，让人的心胸霎时跟着坦荡起来。 ⑥七十五年前那个夜晚，朱自清独自一人来到这月下荷塘，一腔心绪凝结于荷花明月，一腔情感在这里倾泻，一生操守在这里坦白！要清洁，不要朽污；要清直，不要屈从；要清苦，不要奢靡。在那腥风血雨的岁月，有多少人经受不住磨难变节了，经受不住诱惑苟且了，经受不住清贫颓废了；而你没有。为了民族，为了家庭，也为了自己，你活出了尊严。那个夜晚，你一人在这里的默想和表白，说不上庄严，充其量只是几天后以《荷塘月色》艺术地向世人作了昭告；但你此后却真切地用自己的生命实践。没有哪一个要求你去这样做，也没有哪一个去监督你这样做。你靠的完全是自觉、意志、风范。你虽没有什么轰轰烈烈的壮举，却在贫病交加之际宁可饿死也不领美援面粉，成了承载一个民族的气节、尊严和大义的人。也许有人不屑，也确实有人不屑，但这反而衬托出你的崇高，因为那些不屑者不是同类。 ⑦这样想着的时候，阵阵清寒和阴森不知从何方向我袭来，又想到这遗址就是八国联军焚烧圆明园后殃及近春园使之成为“荒岛”的地方，我再也受不住四周的清寒和阴森，只好回转到有路灯的荷塘边。放眼荷塘，只剩我一人。 ⑧我在荷塘边漫步，回首荷塘上空，正有一束绿色聚光在不停旋扫。毕竟是现代文明社会了！我望望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀。 ⑨社会发展了人还要不要操守？融入现代文明民族还要不要气节？现实中的许多人和事都作否定性回答。朱自清虽是旧时代知识分子，尚且坚守操节，洁身自好，成为一代楷模。就是这荷塘里的荷花也葆有自我净洁、出淤泥而不染的品质。作为领受现代文明熏陶的人，为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好？作为融入现代文明的民族又岂能不固守气节？我们必须重新审视人之为人这一陈旧而又永恒的人生命题，回到人之为人的本性上来，无论何时都不能消解、灭绝人的本性。不断温习、时时记取七十五年前那份富有艺术魅力和人文情怀的深情告白，是回复我们人本性的一剂良药。 ⑩荷塘上的清风在月光辉映下吹拂着我，不断清理着我的思绪。我下意识地看着眼前的一切。荷塘还是那个荷塘，月色还是那样的月色，可我的内心却历尽沧桑。今晚弯弯曲曲的荷塘路上，虽然不见先人踽踽独行的风采，却留下了我深深的思考。 5．下列对文章思想内容的概括和分析，正确的一项是（   ） A．文章从怀着渴望已久的心情来追寻朱自清先生的足迹写起，紧接着勾勒了荷塘月色，最后联系史实，评价朱自清先生高洁傲岸的人格。 B．第③段，作者描写的眼前所见的美景，与七十五年前朱自清的笔下的月下荷塘十分相似：荷花袅娜盛开，荷叶层叠铺展，荷香清闲淡雅。 C．第⑦段，作者来到八国联军焚烧后的圆明园遗址，因为内心无比愤怒而感到无比清寒阴森，又因为无人消解而感到孤独。 D．文末画横线一句是说荷塘、月色依旧，而“我”的心既深切怀念故人，又对在险恶环境里变节投降的文人深表遗憾。 6．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章第⑥段运用呼告手法，将第三人称转换为第二人称，营造向故人直接倾诉的氛围，直抒胸臆，直接表达作者对朱自清先生的景仰。 B．本文与朱自清《荷塘月色》的结构相似，都是以游踪为经，以所见所思为纬。只不过在经纬交织中联想的内容有所不同。 C．本文与朱自清《荷塘月色》的情感同中有异。朱文感情含蓄，展现的是淡淡的喜悦和淡淡的哀愁，而本文则是淡淡的哀愁和深深的忧虑。 D．本文综合运用了记叙、描写、议论、说明、抒情等多种表达方式，既评价了朱自清先生的人格，又结合现实，探求发人深思的“人生命题”。 7．文章对比手法运用得特别突出，请举出两例加以赏析。 8．根据全文，概述“我望望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀”中“不能释怀”的内容。 【答案】5．A 6．D 7．①题目暗含着与《荷塘月色》的对比，使题目具有张力，吸引读者。 ②过去的荷塘和今天的荷塘对比，写出荷塘的变迁，也透射出时代的变迁。 ③朱自清的高尚节操与时下人格变异、道德沦丧的对比，揭示现实问题的严峻性。 8．①朱自清没有庄严告白，却以自己的生命实践承载了一个民族的气节、尊严和大义。 ②领受现代文明熏陶的人应该自我净持、自守律令、洁身自好。 ③融入现代文明的民族还需要坚持操守与气节。 【解析】5．B.“作者描写的眼前所见的美景”错误，第③段“看吧，这满塘袅娜地开着、羞涩地打着朵儿的不是荷花吗”，这是作者的想象，原文开头已经交代“已不见满塘的荷花荷叶”，并非眼前实景。 C.“作者来到八国联军焚烧后的圆明园遗址”错误，原文说的是“又想到这遗址就是八国联军焚烧圆明园后殃及近春园使之成为‘荒岛’的地方”，并非作者来到八国联军焚烧后的圆明园遗址。 D.“对在险恶环境里变节投降的文人深表遗憾”错误，“内心却历尽沧桑”是对领受现代文明熏陶的人，不能自我净持、自守律令、洁身自好深表遗憾，并非对在险恶环境里变节投降的文人深表遗憾。 故选A。 6．D.“说明”错误，本文表达方式是：记叙（游踪）、描写（荷塘景物）、抒情（敬仰怀念）、议论（评价人格、反思现实），并没有使用“说明”。 故选D。 7．第一步，审题。题目已经把手法标示出来，只需要从原文发掘出“对比”内容即可。按照对比内容、表达效果的顺序分析。 第二步，文中对比信息。 《又见荷塘月色》，“又见”暗含今日荷塘散文与朱自清原作《荷塘月色》文本对比。 效果：形成阅读张力，勾连旧文，把景、故人、现实联系在一起，吸引读者阅读。 当年朱自清笔下生机盎然满塘荷景与今日现实残荷萧条的荷塘。今昔景物对比，既写出荷塘景物变迁，也暗示时代变迁。 朱自清坚守气节、宁死不领美援面粉的高尚人格与当下部分人消解操守、丢失气节的现实对比。突出朱自清崇高，批判现实人格滑坡，引人思考。 8．第一步，审题。题干句出自第⑧段，“不能释怀”指心中放不下、耿耿于怀的思考与感慨。应结合上下文分析。 第二步，上下文信息。⑥⑦段追忆朱自清。朱自清没有外界强制监督，却用生命践行，承载民族气节、尊严与大义。⑨段是“不能释怀”的核心，提出人要坚守操守、民族要固守气节。 第三步，提取要点分析。 从第⑥段筛选“清洁”“清直”“真切地用自己的生命实践”“成了承载一个民族的气节、尊严和大义的人”等词句，概括答案①。 第⑨段，在朱自清高大人格的映衬下，作者从“个人”和“民族”两个维度进行拷问，关键句有“作为领受……岂能不固守气节”等，领受现代文明熏陶的个体，应当自我净持、自守律令、洁身自好；民族要成为步入现代文明的民族，依旧需要坚守操守和气节，概括答案②③。 ( 进阶0 2 诗歌阅读 ) 阅读下面两首诗，完成下面小题。 夏夜追凉 杨万里 夜热依然午热同，开门小立月明中。 竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。 消暑 白居易 何以消烦暑，端坐一院中。 眼前无长物，窗下有清风。 散热由心静，凉生为室空。 此时身自保，难更与人同。 9．下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．杨诗首句写夏夜同正午一样炎热，强调暑热持久，为后文“追凉”作铺垫；白诗首联以设问开篇，直接引出消暑主题。 B．杨诗“竹深”一句，用“虫鸣”以声衬静，表现诗人内心的宁静；白诗“窗下有清风”暗示诗人消暑依赖自然的清风。 C．杨诗的语言于简淡中见理趣，体现宋诗“以文为诗”的创作特点，白诗的语言则是质朴晓畅，富含生活的智慧和哲理。 D．杨诗以“明月”“密树”等意象营造清幽意境，白诗以“院中”“窗下”等场景勾勒闲适图景，两诗环境描写各有侧重。 10．同为“消暑”，杨诗是出门寻凉，白诗则是静坐消暑，其背后反映的精神旨趣有何不同？请结合全诗简要分析。 【答案】9．B 10．①杨诗体现了“天人合一”“物我交融”的精神旨趣。诗人走向小院，聆听密林深处的虫鸣，获得内心的宁静和清凉。 ②白诗则体现了“超脱世俗”“清净淡泊”的修身智慧：诗人强调通过自我修养（心静、室空）来应对外部环境的烦躁，追求内心的安定与自足。 【解析】9．B.“暗示诗人消暑依赖自然的清风”错误。白诗“窗下有清风”只是院中所见景象，诗歌核心观点是“散热由心静，凉生为室空”，清凉根源在于内心清静，主张通过内心调节来消暑，并非依赖自然清风。 故选B。 10．分析精神旨趣的不同，需从诗人消暑方式反推，并结合诗歌主旨句。 抓行为：杨诗——开门小立，出门置身自然；白诗——端坐院中，眼前无长物。 抓哲理句：杨诗“竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风”，融入竹月虫鸣，在幽静中自得清凉，暗示凉意源于心境与环境的瞬间顿悟，体现顺应外物、与自然相融的旨趣。 白诗“散热由心静，凉生为室空”，主张清凉不假外求，以心静应燥热，以室空减欲望，追求精神独立与安宁，体现超脱世俗、清净自足的修养智慧。 阅读下面这首清诗，完成小题。 西苑看花 【清】慈禧 殿阁参差映碧纱，春风次第到皇家。 千条弱柳牵新绿，万朵繁花吐艳华。 景遇升平人意好，身逢盛世物容嘉。 山河一统春光稳，四海和风遍九遐。 11．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联以殿阁碧纱、皇家春风起笔，勾勒出宫廷雅致恢弘的春日图景，意境清丽。 B．颔联聚焦柳绿花开，对仗工整，色彩鲜明，描摹出春日万物蓬勃的繁盛之景。 C．颈联由景及人，直抒胸臆，借升平盛世的景象，抒发悠然自得、志得意满的心境。 D．全诗辞藻华丽、格调高昂，借春景颂盛世，兼具田园闲适与边塞雄浑之风。 12．这首诗是慈禧宫廷诗作的代表，请从写景技巧、情感主旨、时代局限三个角度赏析本诗。 【答案】11．D 12．①写景技巧：采用远近结合、对仗铺陈的手法，从殿阁春风到柳绿繁花，层层铺展，描摹宫廷盛景，画面饱满、对仗工整； ②情感主旨：借春日盛世美景，歌颂王朝升平气象，抒发统治者身处盛世的自得与自诩之情； ③时代局限：诗作沉溺于宫廷表层繁华，无视晚清内忧外患、国力衰微的真实时局，辞藻浮华、格局狭隘，脱离时代现实。 【解析】11．D.“边塞雄浑之风”错误，全诗为宫廷春日闲适繁盛的清丽格调。 故选D。 12．必须分三个固定角度作答：写景技巧、情感主旨、时代局限，每个角度分开阐述，条理清晰。 写景技巧。梳理诗歌写景顺序：首联远景写殿阁皇宫，颔联近景写柳树繁花，远近结合；手法识别：颔联严格对仗，运用铺陈手法，大量描摹春日花木，层层渲染繁盛春色；总结效果：画面层次丰富，富丽饱满，写出皇家园林春日盛景。 情感主旨。先梳理景物：宫廷春光明媚、柳繁花盛；抓关键词“升平”“盛世”“山河一统”；提炼情感：借优美春景赞美当朝太平稳定，抒发统治者身居盛世的得意、夸耀自我统治的心理。 时代局限。结合作者与历史背景：慈禧所处晚清，朝廷面临列强入侵、国内动乱，危机重重；对照诗歌内容：全诗只堆砌华丽辞藻，一味粉饰太平，只看见宫中虚假繁华；点明缺陷：无视国家真实危难，内容空洞浮华，眼界狭小，脱离真实社会现实。 阅读下面这三首诗，完成下列小题。 从军北征 李益 天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。 碛里征人三十万，一时回首月中看。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。 芣苢 《诗经·周南》 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 13．下列对前两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．《从军北征》首句“天山雪后海风寒”，把地域、季节、气候交代清楚，有力地烘托出这次行军的环境氛围。 B．“横笛遍吹《行路难》”写的是征人孤单独奏微弱哀怨的笛曲。 C．“碛里征人三十万，一时回首月中看”反映了真实的大漠行军情景，荒凉悲怆，有“境界全出”的艺术效果。 D．《秦风·无衣》质朴诗句中蕴含真挚的情感，体现秦人“尚气概，先勇力，忘生轻死”的气魄和“欢爱之心”。 14．《芣苢》与《无衣》在章法结构上有什么共同点？请结合诗句分析其表达效果。 【答案】13．B 14．手法：复沓（反复、重章叠唱）。 效果：①层层递进，突出描写内容。《无衣》通过反复，突出了大敌当前，战士们奔赴前线共同杀敌的英雄气概。《芣苢》通过反复，突出了采芣苢越采越多直到满载而归的劳动过程。 ②反复咏唱，增强感染力，强化对主题的表达。《无衣》表达了战士们团结友爱和同仇敌忾的爱国主题。《芣苢》则表达了劳动的欢欣和热情。 【解析】13．B.“写的是征人孤单独奏微弱哀怨的笛曲”错。《行路难》这一首哀怨之曲，不是声音微弱的独奏，而是“遍吹”，更点明这时传来的不是孤孤单单、声音微弱的独奏，而是此吹彼和、响彻夜空的合鸣，把读者带入笛声响彻夜空的悲壮境界。 故选B。 14．第一步，先锚定《诗经》典型章法特征，比对两首诗的篇章结构：发现二者均采用只替换关键字词、其余语句大体重复的重章叠唱（复沓）手法，先点明核心共同点。 第二步，从内容层分析效果：结合两首诗的换词细节，《无衣》从“同仇”到“偕作”再到“偕行”、《芣苢》从“采之”到“捋之”再到“襭之”，梳理出复沓带来的层层递进的表达作用，分别对应行军出征的推进脉络、完整的劳动过程。 第三步，从情感主题层分析效果：点明反复咏唱的韵律感，分别强化两首诗同仇敌忾的爱国情怀、劳动欢欣的核心主题，增强作品感染力。 ( 进阶0 3 语言文字运用 ) 阅读下面的文字，完成小题。 ①一百多年来，我们熟悉的药片都以同一种方式生产：将药用辅料和原料药混合，用模具压制。这个过程就像做饼干，简单高效，但也意味着所有人的药都一模一样。这些药片通常还带有标准化的包衣，像给饼干裹上保护壳，虽能掩盖苦味、防潮避光，但这层包衣同样也是标准化的，无法根据个体需求进行定制。 ②但MED技术（热熔挤出沉积技术）改变了这一切。如果说传统药片是普通的巧克力，那么MED技术赋能的3D打印药片则像一颗“多味酒心巧克力”，能做出极其复杂的内部结构——多腔室、多层设计，每一层可能都有不同的药物和辅料。在众多3D打印技术中，中国实现产业化的核心技术MED，解决了以往3D打印制药最大的痛点——规模化生产，其优势在于能兼顾个性化定制与批量生产的需求，填补了传统制药与新型定制制药之间的空白。 ③它的工作原理很像做“巧克力蛋糕”：将粉末状药物和辅料倒进料斗，在高温高压下弄成类似“巧克力酱”的混合物，通过细细的喷嘴，将“药酱”按电脑模型高精度挤出并瞬间凝固，层层堆叠，最终形成一片药片。这看似很简单，但做起来巨难。它并非普通打印，而是医药级的精密制造，对材料、温控、精度的要求都极为苛刻。 ④挑战首先在于，药物远比其他材料“娇贵”得多，遇高温极易分解失效。MED技术必须在极短时间内完成熔融和凝固，既要让材料熔化流动，又不能破坏药性。中国科研团队在“辅料学”和“温控算法”上实现了突破，找到了药物活性和可打印性之间的“最佳平衡点”。仅控制温度还不够，3D打印最核心的优势在于其“程序化释放”能力。研发人员可以根据治疗需求在药片内部设计出精巧的多腔室结构：让最外层药物快速释放起效，里面可以包裹两三种甚至更多不同的成分，每种成分按照预定的时间释放，从而达到协同治疗的目的。 ⑤作为“技术与医药”融合的新型产物，MED赋能3D打印制药不仅打破了传统制药的标准化局限，更开启了个性化医疗的新赛道，为特殊人群、疑难病症的治疗提供了全新可能。 15．下列判断不正确的一项是（   ） A．第①段的“防潮避光”和第③段的“精密制造”两个词组结构类型不同。 B．第②段的“痛点”指3D打印制药行业难以解决的规模化生产问题。 C．第③段的“苛刻”指要求过高过严，多含贬义，感情色彩与语境不符。 D．第①③④段都使用了冒号，其作用相同，都表示引出解释或说明。 16．文中第③段有几处词语使用不当，不符合材料的文体特点，请找出两处并加以改正。 17．文中介绍MED赋能3D打印制药时，多次以“巧克力”设喻，如“普通的巧克力”“多味酒心巧克力”“巧克力酱”等，请简要分析其表达效果。 18．在“3D打印制药进社区”科普活动现场，一位女士向药师表达了她的困扰。请根据文中关于MED赋能3D打印制药的信息，在下面文段的横线处补写句子。要求语言通顺得体，每处不超过30字。 女士：“药师您好，我真是愁死了。家里老人每天得吃好几种药，还得分开吃，总怕他记混了时间；我儿子又特别怕吃药，一说吃药就躲。” 药师：“您别担心，这正是我们MED赋能3D打印制药要解决的问题。针对老人的情况，我们能_____________；而针对孩子，我们则可以_____________，让他不再那么抗拒。” 【答案】15．C 16．①将“弄成”改为“热熔成”； ②将“细细的”改为“精密的”； ③将“巨难”改为“很难/很困难/难度极大” 17．（1）巧克力可塑性强，形态多样，与传统药片、MED技术赋能的3D打印制药的状态具有相似性，设喻准确贴切。 （2）以巧克力为喻体，贴近生活，通俗易懂，便于读者理解抽象的制药技术。 18． 将多种药物成分定制在一片药里，并按时分层释放药效 按孩子需求定制药物的形状、口味 【详解】15．A.正确。“防潮避光”是由两个动宾短语并列组成的并列结构，“精密制造”是偏正结构，二者词组结构类型确实不同。 B.正确。原文第②段明确说明MED技术“解决了以往3D打印制药最大的痛点——规模化生产”，可知此处“痛点”指代的就是3D打印制药行业难以突破的规模化生产难题。 C.错误。“苛刻”虽常带有贬义倾向，但在本文的说明语境中，是客观强调3D打印制药作为医药级精密制造，对材料、温控、精度的要求极高，属于中性的客观表述，贴合科普文本严谨的说明风格，感情色彩和语境完全匹配。 D.正确。第①段冒号引出对传统药片生产方式的解释，第③段冒号引出对MED技术工作原理的解释，第④段冒号引出对多腔室结构设计作用的解释，三处冒号的作用均为引出解释或说明。 故选C。 16．这道题要求结合科普说明文的文体特点，找出第③段中不符合语体规范的口语化表达并改正。 第一处：“弄成”是非常随意的日常口语，而这段是介绍MED技术的专业工作原理，属于科普说明的正式表述。改为“热熔成”后，符合科普文本的专业性要求。 第二处：“细细的”是生活化的口语描述，无法体现3D打印制药喷嘴的高精度属性，和后文强调的“医药级精密制造”的语境不匹配。改为“精密的”符合文体要求。 第三处：“巨难”是网络流行化的口语表达，风格随意浮夸，不符合科普说明文严谨、平实的语体规范。改为“难度极大”（或“很难”“很困难”）后，表述正式客观，契合科普文本的严肃说明调性。 17．这类比喻表达效果题，通常先梳理喻体和本体的属性匹配度，再结合科普文本的定位，分析喻体的传播优势，最终落脚到文本的说明作用上。 匹配喻体与本体的相似性：文中先后用“普通的巧克力”喻结构单一的传统药片，“多味酒心巧克力”喻带复杂多腔室、多层结构的3D打印药片，“巧克力酱”喻熔融状态的药料混合物，巧克力可塑性强、形态多样的特点，和不同阶段的制药产物特征高度契合，设喻准确贴切。 结合文体分析传播优势：本文是科普类文本，选用大众熟知的日常食品巧克力作为喻体，贴近普通读者的生活认知，把原本专业晦涩的3D打印制药原理转化为易懂的生活化场景，降低了理解门槛，便于读者快速把握MED技术的核心特点。 18．这类补写语境题要求结合文本核心技术特点，匹配场景里的用户实际需求，语言要口语化符合科普交流场景，同时满足字数限制。 先定位文本对应技术点：原文提到MED技术可“设计出精巧的多腔室结构……每种成分按照预定的时间释放”，刚好对应老人“吃好几种药、怕记混时间”的困扰，因此第一空补写把多种药整合在一片、定时释放药效的内容，符合要求。 再匹配孩子“怕吃药”的需求：传统药片是标准化的，MED技术支持个性化定制，可定制适配孩子接受度的口味、外形，降低服药抗拒感，贴合场景逻辑。 阅读下面的文字，完成下面小题。 从记忆层面看，侨批[注]将家庭关系保存为一种可反复阅读的物质痕迹。长辈、配偶、子女、兄弟和族亲等称谓被写入同一纸面之内，金额与家族嘱托相互配合，经济行为获得了伦理意义。①多年后，后代重新打开批信时，②看到的不是汇款数额，③还有先辈如何在远隔重洋的艰难处境中维持生活的奋斗历程。④因此，记忆研究中体化记忆与刻写记忆的区分，⑤有助于理解书写痕迹、身体等待和家庭伦理是如何共同保管这段关系的。一个华侨家庭的家用需求、长辈赡养乃至寄信人的经济能力，在侨眷的认知视野中，从侨批中读到的内容既有钱款安排，也有远方亲人的处境和难处，而间接地可以从阅读体验中增进家庭认同。 在电影《给阿嬷的情书》中， ， 。 ， ， 。影片的动人之处不在于侨批作为旧媒介的怀旧色彩，而在于它揭示了家庭关系如何依赖媒介被维系、被相信、被延续。传播仪式观所强调的共同体维系，也能解释这种反复书写和等待为何能够稳定家庭秩序。 侨批对家庭关系的维系由寄出、送达、收读和回应共同完成。侨眷依据批信中的嘱托安排家用，预备教育费用，处理家族事务，也以生活的延续回应远行者仍在家庭中的位置。在许多侨批家庭中，批信常由识字的族亲或邻里带读，再被传看、折迭和收纳。每一次展读都会将远方亲人的身分放回家庭和村落的共同见证之中。可以看出，侨批的家庭攻能由此构成“离散的认同”的关系主体维度，远行者通过书信和汇款维持责任，侨眷通过收读、分配和保存确认这份责任。因此侨批将这种联系压入具体生活，使缺席者仍被家庭日常反复召回。 【注】侨批：是海外侨胞通过民间渠道以及邮政、金融机构寄回家乡的书信及汇款凭证。 19．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不改变原意。 20．依次填入文中第二段横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ） ①南枝代木生寄送侨批的叙事 ②使一个家庭得以继续生活 ③体现了这种家庭角色的持续性 ④木生已经离世，但侨批仍以他的名义抵达淑柔手中 ⑤也使收信人继续相信远方亲人的存在 A．②④⑤①③ B．②③①④⑤ C．①③④②⑤ D．①③②④⑤ 21．文中第三段有多个含错别字的词语，请找出并改正。 22．学校某班级拟以“侨批文化中的家族情怀”为主题举行一次乡土文化分享会，请你拟写3个相关的观点作为发言要点。 【答案】19．②句改为“看到的不只是汇款数额”； ⑤句改为“有助于理解书写痕迹、身体等待和家庭伦理是如何共同保存（维系）这段关系的”。 20．C 21．①“带读”改为“代读”； ②“折迭”改为“折叠”； ③“身分”改为“身份”； ④“攻能”改为“功能”。 22．示例：①侨批是跨越山海的亲情载体，一纸家书承载海外华侨赡养家人、抚育后代的责任担当，凝聚着朴素厚重的家族牵挂。 ②侨批往来形成双向情感联结，华侨寄信汇款尽养家之责，侨眷收信珍藏、依信持家，双向相守稳固离散的家族纽带。 ③代代留存、传阅收藏的侨批，留存家族共同记忆，让漂泊在外的亲人从未缺席家庭生活，塑造根植血脉的家族认同感。 【解析】19．辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ②关联词搭配不当。原句的“不是”与后文的“还有”无法构成正确的逻辑关系，这句话想要表达的是“不仅看到A，还看到B”的递进关系，将“不是”改为“不只是”或“不仅是”。 ⑤动词与宾语搭配不当。“保管……关系”搭配不当，将“保管”改为“保存”或“维系”。 20．横线处位于“在电影《给阿嬷的情书》中”之后，后文紧接着说“影片的动人之处”，可见横线处应是对电影情节的概括与过渡。 句①“南枝代木生寄送侨批的叙事”总起，点明电影的核心情节； 句③“体现了这种家庭角色的持续性”承接①，对这一叙事作出评价； 句④“木生已经离世，但侨批仍以他的名义抵达淑柔手中”则具体解释“持续性”的内涵，将评价落到实处； 句②“使一个家庭得以继续生活”与句⑤“也使收信人继续相信远方亲人的存在”构成并列，且⑤中的“也”字提示其应排在②之后，共同说明这种持续性带来的双重结果。 因此，正确语序为①③④②⑤。 故选C。 21．①“代”指代替他人完成某事。文中指由识字的族人代替不识字的侨眷阅读书信；“带”意为携带、顺带，不符合找人代为读信的语境，应改为“代”。 ②“叠”侧重物体弯折重合，“折叠”是固定词语，用来描述把信件收拢叠好；“迭”多用于表次数更迭（如更迭），不能用于动作弯折。 ③规范写法为“身份”，特指人的社会、家庭位置；“分”属于异形词的旧用写法，现代汉语规范字形使用“份”。 ④“功”指效用、作用，“功能”表示事物具备的价值与用途；“攻”本义为攻打，与词语表意无关，属于形近错别字。 22．紧扣核心主题：锚定“侨批文化”“家族情怀”两大核心限定，所有观点不能脱离二者关联展开。 分层搭建逻辑：从不同维度切入形成差异化要点，避免内容重复. 第一点从侨批的物质属性出发，点明其作为跨洋亲情载体的表层价值； 第二点从侨批的运行机制出发，梳理寄、收双向互动的情感联结逻辑； 第三点从侨批的长期传承价值出发，挖掘其对家族记忆、身份认同的深层作用。 贴合分享会场景：要点表述通俗清晰，符合乡土文化分享的发言语境，兼顾知识性与感染力。 ( 进阶0 4 写作训练 ) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 时代在变，家乡也在变。我们看到曾经的旧街巷、老院落，变成了景观道、新社区；我们看到传统节庆礼仪、风俗习惯，有的延续，有的简化，有的被赋予全新的形式；我们看到人们的生活理念、精神追求也悄然更迭……行走在家乡，你看到了怎样的变化？这样的变化又让你想到了什么？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ① 开篇明确核心背景：家乡变迁始终紧扣时代发展脉络，所有物、俗、人的变化都需依托时代进程（如乡村振兴、城镇化、文化创新等）展开，不得孤立写家乡变化。 ② 分三层具象化变迁维度：第一类是物质空间之变，旧街巷、老院落升级为景观道、新社区，是可感知的硬件更新；第二类是文化习俗之变，传统节庆有延续、有简化、有创新，明确变迁并非割裂传统，而是“变中存根”；第三类是精神理念之变，生活追求、思想观念的迭代，是变迁最深层的内核。 ③ 末尾明确写作要求：需以个人观察、体验为基础，拒绝脱离真实感受的空泛宏大叙事。 核心辩证关系： 变迁的底层逻辑是变与不变的对立统一：物质环境、习俗形式、生活方式是“变”的部分，承载的乡土情感、文化根脉、对美好生活的追求是“不变”的部分。二者并非对立，而是共生赋能——发展为传承提供更广阔的载体，传承为发展锚定精神内核。 写作核心任务： 以家乡具体的人、事、景、俗为载体，展现家乡多维变迁面貌，思辨变与不变的内在关联，表达对家乡发展、时代进步的真实认知与情感。 【误区提示】 误区1：重“变”轻“守”，内核空泛。错误本质是忽略变迁的精神属性，仅罗列修路、建楼等发展成就，完全不涉及文化、情感的传承，把文章写成无温度的家乡建设汇报。 误区2：割裂新旧，非黑即白。错误本质是对变迁的认知片面，要么一味批判发展“毁了乡愁”，要么全盘否定旧时代的价值，把时代进步和乡土情感完全对立。 误区3：脱离具象，空喊口号。错误本质是缺乏个人真实体验，通篇堆砌“我爱家乡”“家乡越来越好”等套话，没有具体的人物、事件、场景支撑，情感虚假。 误区4：脱离时代，叙事孤立。错误本质是没有把握材料背景逻辑，把家乡变化写成孤立的本地事件，完全不关联乡村振兴、文化双创、青年返乡等时代大背景，立意浅薄。 【分层立意】 基础立意：立足家乡外在风貌变化，通过道路、住宅、公共设施的新旧对比，记叙/论述家乡日新月异的发展，抒发对家乡变好的欣喜、自豪之情。 进阶立意：兼顾物质与文化变迁，以具体民俗、人事为依托，既写家乡人居环境的革新，也写传统习俗在新时代的延续与创新，感悟家乡在更迭中与时俱进、生生不息的活力，明确“变的是形式，不变的是内核”。 高阶立意：以小见大，从一巷一院、一人一俗的细微变迁切入，串联物质革新、文化焕新、精神进阶三层变化，辩证诠释时代之变与乡土之守的关系——变迁是适配时代的成长，坚守是扎根故土的初心，进而引申出新时代青年可成为家乡“守根与焕新”的参与者，兼具乡土情怀与时代担当。 【行文思路】 议论文： 开篇：以个人真实经历切入，比如放假回村发现旧戏台改造成了乡村文化站，但逢年过节仍会演传统祁剧，自然引出中心论点：家乡变迁是变中守根，新旧共生。 主体第一层：论证“变”是时代发展的必然，是提升民生福祉的刚需。论据可选：家乡搞美丽乡村建设，烂泥路改柏油路、旱厕改卫生厕所；00后返乡创业开直播带农货，帮乡亲把橘子卖到了全国。最后回扣：变的是发展条件，目的是让家乡人过上更好的生活。 主体第二层：论证“不变”是家乡的精神根脉，是发展的底气。论据可选：每年元宵的舞龙习俗仍在延续，只是以前挨家讨喜糖，现在改成给独居老人送元宵；村史馆里仍保留着老农具、旧族谱，是全村人的共同记忆。最后回扣：不变的是乡土情感联结，让走得再远的人都有归处。 主体第三层：论证变与不变的共生关系，变是为传承找新载体，不变为革新锚定方向。论据可选：非遗竹编传承人把传统竹编做成手机壳、茶宠等文创产品，既保留了老手艺，又适配了现代消费需求；古街改造没有拆毁老骑楼，而是引入文创店、咖啡馆，让老街既有老味道又有新活力。 辩证补充：变迁要把握尺度，封建陋习（如婚丧陋习）要主动摒弃，有历史文化价值的古厝、老习俗不能为了搞开发随意拆除、丢弃。 结尾：落地青年身份，我们既可以做家乡发展的受益者，也可以做文化传承的传播者，比如帮家乡的非遗账号做运营、为古街改造提青年视角的建议，让家乡的根脉在新时代长出新芽。 记叙文： 开篇：感官细节切入，比如回奶奶家过中秋，刚进村就闻到熟悉的桂花糕香，抬头看见村口的老桂树旁装了新的太阳能路灯，点出“熟悉又陌生”的核心感受。 回忆插叙：写记忆里的旧场景，以前村口路坑洼，奶奶的桂花糕摊摆在桂树旁边，下雨就漏，逢年过节乡亲们挤着买糕，奶奶总要多给留守的小孩塞一块。 变迁叙事：写去年村里搞美丽乡村建设，原本大家怕砍老桂树，结果施工队专门绕开桂树修了步道，还给奶奶设了固定的非遗小吃摊位，堂妹帮奶奶开了抖音直播，真空包装的桂花糕卖到了外地；以前中秋要摆三牲祭祖，现在改成集体给村里老人送糕，习俗简化了，但团圆的内核没变。 细节强化：插入“我”的参与体验，小时候帮奶奶看摊收零钱，现在放假帮奶奶剪直播短视频，给新口味的桂花糕设计包装，用“我”的视角串联新旧场景。 结尾升华：咬一口刚蒸好的桂花糕，味道和小时候一模一样，抬头看见老桂树的枝桠上挂着喜庆的红灯笼，旁边是直播架的补光灯，两种光叠在一起，就是我最爱的家乡的样子。 【优秀文题】 1.《旧脉新芽，故土新声》 2.《烟火常新，乡情如故》 3.《老巷新颜里的不变根脉》 4.《以新为笔，绘就乡愁》 5.《变迁路上，乡土留香》 24．阅读下面的材料，根据要求写作。 1977年，中断十余年的高考制度正式恢复。一纸考卷，重启万千学子的求知之路，重塑一代人的命运轨迹，也为国家复苏、时代腾飞积蓄了磅礴的青春力量。 2027年，是高考恢复五十周年。五十载风雨兼程，高考早已不只是一场选拔考试。它是公平追梦的标尺，是奋斗成长的见证，更是国家育才、民族向上的缩影。从寒窗苦读改变个人命运，到万千青年以学识报国、以实干兴邦，一代代考生在考卷上书写青春，更在时代长卷上书写担当。 站在恢复高考五十周年的节点回望，奋斗代代相承，理想生生不息。新时代青年，身处盛世、身负使命，当接续赶考，不负韶华，不负时代。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一句讲1977年恢复高考的历史意义：既改写了万千中断学业的学子的个人命运，也为改革开放初期的国家复苏储备了核心人才，是个人发展与国家需求绑定的起点。 ②第二句讲高考恢复50周年的当代内涵：早已超越“选拔考试”的工具属性，是社会公平的兜底标尺、个人奋斗的成长见证、国家选才育才的制度缩影，实现了从“个人寒窗改命”到“群体报国担当”的价值升级。 ③第三句点明写作触发点：站在50周年节点，核心指向“奋斗代际传承、理想接续传递”，要求新时代青年承担使命、接续赶考。 核心辩证关系： 三组统一的底层逻辑：①个人命运与国家发展的统一，高考从来不是个人私事，个人追梦轨迹始终与国家发展进程同频；②历史传承与时代创新的统一，高考的公平底色、奋斗内核50年不变，但人才评价、培养方向随时代需求不断更新；③“小考卷”与“大答卷”的统一，考场的纸笔考试只是人生节点，更重要的是在时代命题前交出的实践答卷。 写作核心任务： 结合高考恢复50年的发展历程，谈新时代青年对高考精神的理解，以及如何传承赶考精神、实现个人与时代的同频成长。 【误区提示】 误区1：窄化材料内涵，仅谈高考应试。错误本质是把高考等同于个人升学考试，忽略其时代价值。比如全文只写“我要认真备考，考上好大学”，完全不涉及高考的社会意义、代际传承。 误区2：割裂代际关联，缺少传承逻辑。错误本质是无视材料“五十载风雨兼程”“奋斗代代相承”的提示，要么只写77届考生的旧事，要么只谈当代青年的现状，没有体现两代人奋斗精神的衔接。 误区3：脱离材料内核，空喊报国口号。错误本质是跳过对高考精神的分析，通篇只讲“青年要担当要报国”，完全不结合高考的公平、奋斗、育才等核心属性，等于脱离材料写作。 【分层立意】 基础立意：高考承载奋斗底色，新时代青年当传承赶考精神，以实干书写青春答卷。 进阶立意：高考是个人命运与国家发展的纽带，当代青年要跳出“分数至上”的功利认知，把个人志愿锚定国家发展需求，实现个人价值与社会价值的统一。 高阶立意：高考精神的核心是“永远在路上的赶考意识”，新时代青年既要用好高考的公平机遇实现自我成长，更要在人生的多元“考场”上拓展高考精神的当代内涵，为社会公平、国家发展注入新的活力。 【行文思路】 议论文： 开篇：可由家庭具象细节切入，比如翻出长辈1977年的高考准考证、泛黄的复习笔记，对比自己当下的备考资料，引出高考50年的变与不变，点明中心论点。 主体第一层：溯源高考精神的根脉，论证高考始终是个人与国家同频的纽带。论据：77届考生中涌现的大批科研、民生领域骨干，如首批考入半导体专业的学者，后来成为我国芯片领域的奠基者；恢复高考后第一批师范毕业生，扎根乡村教育支撑起基础教育的骨架。最后回扣：当年的考生把个人命运融入国家复苏的进程，就是最初的赶考精神。 主体第二层：阐释新时代高考的内涵升级，论证高考精神的内核始终未变。论据：近年来高考志愿填报数据显示，越来越多00后考生优先选择航空航天、农学、公共卫生等国家急需领域专业；浙江某高中“高考后志愿咨询会”上，乡村振兴、基层治理相关专业的咨询量三年上涨120%。最后回扣：如今的高考依然是公平追梦的通道，只是青年的选择已经从“改个人命运”转向“担时代责任”。 主体第三层：落脚当代青年的践行，谈如何接续赶考。论据：00后高分考生报考考古专业投身文物保护，00后农科学子毕业后扎根海南育种基地，用所学助力粮食安全。最后回扣：考场的答卷只是起点，人生和时代的答卷需要用一生的实干书写。 辩证分析：可回应“高考无用论”“一考定终身过时”的争议——功利化的应试思维确实应当摒弃，但高考的公平属性、奋斗内核永远不过时，它给了每个普通人向上流动的机会，也为国家筛选了各领域的人才。 结尾：落地自身，作为新时代的考生，既要认真答好考场上的纸笔试卷，更要在未来的人生选择中锚定民族复兴的目标，答好时代给出的“大考卷”，做合格的新时代答卷人。 记叙文： 以“三张准考证”为线索，串联三代人的高考故事：爷爷1977年拿着煤油灯下复习的笔记考进师范，一辈子扎根乡村中学；爸爸90年代考进水利专业，毕业后参与南水北调工程建设；“我”今年参加高考，志愿填报草业科学，想要毕业后参与草原生态修复。全程用准考证、旧钢笔、志愿填报系统这些具象细节推进，最后在填报志愿的场景中点出“三代人的考卷，答题人不同，底色都是奋斗和担当”的主旨，避免空泛抒情。 【优秀文题】 1.《五十载薪火传，新青年再赶考》 2.《答卷有新旧，初心无代差》 3.《以高考为灯，照青春报国路》 4.《小考场答小我，大时代写大我》 5.《一卷承五秩，青春赴万程》 ( 21 / 21 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 古诗词诵读 散文阅读+诗歌阅读+语言文字运用+写作训练 ( 进阶01 散文 阅读 ) 阅读下面作品，完成小题。 书香何来 文学阅读对于一个民族的健康是至关重要的，我们总是说要“建立书香社会”。书籍，真的是有香味的吗？ 一般来说，我们年轻的时候，闻到的书香更多也更浓烈一些——许多人还记得好不容易得到一本书，喜欢得不得了，除了看，还要不断地嗅，觉得它真的是香极了。那时将纸页贴在鼻子上闻到的美好气息，并不完全是一种错觉。墨和纸张纤维的气息，那来自原野大地的气质被提取出来，吸进了肺腑，令人兴奋而愉悦。纸和墨都是好东西，是大地上长出来的阳光下的生命。大地上的植物经过很多环节，最后转化为书，也等于是另一种形式的开花结果。它的香味更深地藏在了里边，我们一遍遍读书，打开它，也就是在享受它的气息。 眼下我们谈到阅读难免会有一种忧虑，就是读者越来越少，以前那种万人争读的盛况已经不复存在，好像真的出现了阅读危机。其实，我们尽可以放心，这世上只要有人存在，就会有这种阅读，读者是永远存在的，人类这个与生俱来的嗜好并没有改变。问题在于其他，比如说阅读的形式改变了。网络上的小说一个月就能达到几十万几百万的点击量，杂志、报纸、书籍的出版也增加到前所未有的数量。一部长篇小说出版后，印数是一两万十几万不等，而放到网上，短短的时间内点击量就能达到几十万。这又使我们不免疑虑：纯文学作品在短时间里，会有几十万的阅读量吗？ 原来，为数不少的人也就是用鼠标点开看一下，然后就走掉了。他们只是“到此一游”而已。有深度的阅读少了，浮光掠影的阅读多了。据统计，当下的纯文学印刷量已经比上世纪七八十年代翻了好几倍，而现代化的传播手段，教育程度的普及与提高，不同程度上使总的阅读量都较前大为增加了。看来对文学阅读的忧虑，主要是因为缺少高品质的阅读者。 现在的阅读大半是闻不到书香的。这除了因为匆促的浏览，不能感受文字深处的蓄藏，还因为更多是从荧屏上阅读的缘故。比起印刷的书籍，电子技术生成的文字离大地生长的意义相隔太遥远了。从荧屏上捕捉一些信息还可以，要慢慢揣摩文字就困难了。所以，现在知道很多消息的人随处可见，而保持了个人思考力的人却不多。大家都在说潮流中传来传去的见解，并没有多少自己的主意。看来我们从离开了书籍之后，也就从根本上告别了“书香”这个概念。 不过，当我们真的离开荧屏回到书籍，那又会怎样？现在打开一份杂志，翻阅书店或街摊上摆放的一些读物，情况也并不美妙。对不少人来说，这些读物里面会散发出刺鼻的气味。本来是很好的纸印出来的，应该有书的香气，可是由于上面印的是许多不洁的内容，等于藏纳了污垢，这让我们从哪里去找书香？ 一个留恋美好阅读的人，除了自己要苦苦寻觅好书，还要同时忧虑这个世界。他常常想通过媒体表达自己的忧虑，可是渐渐发现这也是很困难的事情。因为实用主义盛行，他们痛苦地发现，有许多人为了商业利益，正不断推广文化垃圾，而优秀之作却没什么影响力。那些适应商品社会游戏规则、沉醉其中的人会名噪一时，而那些深沉的阅读者，在群众中却显得很不合时宜。急功近利型的写作，让那些对时代对读者对自己都有承诺的人感到越来越疲惫，因为日复一日的磨损，无论对肉体还是精神，都是严重的消耗。 文明之地不是以金钱多少来界定的，幸福之地也不是这样来界定的。有人说庸俗与否只是个人的事情，并不妨害别人。其实哪有这样简单？庸俗的人一旦管理了一个社区，他就会让全社区按他的低级趣味运行，到处散发出庸俗的气味。这样的地方，我们还怎么能闻到“书香”？ 所以很多人都有这样一个梦想：这辈子能到一个大地绿色蓬勃、人们手不释卷的地方去生活，那个地方不需要十分富有，但那里的人群是能够安静读书、不吵闹别人的。是的，爱读书的地方一般都是绿色较多的，日子也安稳富裕。说到底，书香扑鼻之地，也就是人类生存的幸福之地。 （取材于张炜同名散文） 1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．浮光掠影的阅读多了                    浮光掠影：形容文章言论的肤浅 B．不能感受文字深处的蓄藏                蓄藏：指积蓄深藏（的东西） C．因为实用主义盛行                    实用主义：只重实利，功利化的思想 D．人们手不释卷的地方                    手不释卷：形容热爱读书 2．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ） A．作者认为人们年轻的时候嗅觉灵敏，所以更容易感觉书的香味。 B．阅读总量比以前大为增加，不意味着阅读质量也随之大为提高。 C．依赖现代传媒（比如网络）的阅读，不利于引发人们的思考力。 D．在文章结尾，作者表达了自己对创造高质量的精神生活的期望。 3．通观全文，说说题目中的“书香”包含了哪几层含义。 4．作者认为，从荧屏上阅读，难以慢慢揣摩文字。你是否同意这种看法？说明你的理由。 阅读下面的文字，完成下面小题。 又见荷塘月色 吴兆民 ①今晚上，我终于来到了清华园的荷塘。可是来迟了，已不见满塘的荷花荷叶。但月光很好，依然能伴我追寻当年朱自清的足迹，也不能不说是非常惬意的事。 ②荷塘边随风飘拂的杨柳，有好些一定目睹过朱自清的身影，那情意眷眷的样子是对故人的怀念吧。昏黄的路灯把柳影映射到荷塘里，让人觉着塘中漂动着簇簇水草。我的身影则在这水草上滑过。今晚虽不是满月，但它的清辉似乎不减当年，把眼前的荷塘尽情倾洒。 ③荷塘上虽然不见了荷花，但让人分明感到是有荷花的。因为朱自清已将它牢牢根植于人们的头脑里，我已从想象中活生生移植其上。看吧，这满塘袅娜地开着、羞涩地打着朵儿的不是荷花吗？那层层叠叠铺展在那里的不是荷叶吗？月光正像当时那样流泻在荷花荷叶上。微风在那里吹拂，依然将那清新的荷香弥散。 ④我沿着塘边昔日的小煤屑路向前。几盏温和的路灯紧贴荷塘小路亮着，倒映水里的显出一束束昏黄，把荷塘小路照得分明。左边一列高高土坡，密植森森柏树，黑压压一路绵延。荷塘那边，月亮透过摆动着的高大树枝不时瞟我一眼。 ⑤眼前的莲桥把狭长的荷塘分成两半，稀疏的残荷漂浮在荷塘上，令我心生几许凄凉。走过莲桥，拐过小弯，我走进了近春园遗址深处，置身高高的白杨树下。眼前一片开阔地平展展的，月光轻洒，充满空灵，草坪黑青黑青，上面有不少落叶。前面竖立着一块碑石，记载着近春园历史。后面小土坡上的“荷塘月色”亭，显得有些静穆。月光在静静往这里挥洒，近处的一切都涂抹上了清灵灵的光彩，我也被其细心涂抹。我看看月光给我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那样邈远，透亮而圣洁，让人的心胸霎时跟着坦荡起来。 ⑥七十五年前那个夜晚，朱自清独自一人来到这月下荷塘，一腔心绪凝结于荷花明月，一腔情感在这里倾泻，一生操守在这里坦白！要清洁，不要朽污；要清直，不要屈从；要清苦，不要奢靡。在那腥风血雨的岁月，有多少人经受不住磨难变节了，经受不住诱惑苟且了，经受不住清贫颓废了；而你没有。为了民族，为了家庭，也为了自己，你活出了尊严。那个夜晚，你一人在这里的默想和表白，说不上庄严，充其量只是几天后以《荷塘月色》艺术地向世人作了昭告；但你此后却真切地用自己的生命实践。没有哪一个要求你去这样做，也没有哪一个去监督你这样做。你靠的完全是自觉、意志、风范。你虽没有什么轰轰烈烈的壮举，却在贫病交加之际宁可饿死也不领美援面粉，成了承载一个民族的气节、尊严和大义的人。也许有人不屑，也确实有人不屑，但这反而衬托出你的崇高，因为那些不屑者不是同类。 ⑦这样想着的时候，阵阵清寒和阴森不知从何方向我袭来，又想到这遗址就是八国联军焚烧圆明园后殃及近春园使之成为“荒岛”的地方，我再也受不住四周的清寒和阴森，只好回转到有路灯的荷塘边。放眼荷塘，只剩我一人。 ⑧我在荷塘边漫步，回首荷塘上空，正有一束绿色聚光在不停旋扫。毕竟是现代文明社会了！我望望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀。 ⑨社会发展了人还要不要操守？融入现代文明民族还要不要气节？现实中的许多人和事都作否定性回答。朱自清虽是旧时代知识分子，尚且坚守操节，洁身自好，成为一代楷模。就是这荷塘里的荷花也葆有自我净洁、出淤泥而不染的品质。作为领受现代文明熏陶的人，为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好？作为融入现代文明的民族又岂能不固守气节？我们必须重新审视人之为人这一陈旧而又永恒的人生命题，回到人之为人的本性上来，无论何时都不能消解、灭绝人的本性。不断温习、时时记取七十五年前那份富有艺术魅力和人文情怀的深情告白，是回复我们人本性的一剂良药。 ⑩荷塘上的清风在月光辉映下吹拂着我，不断清理着我的思绪。我下意识地看着眼前的一切。荷塘还是那个荷塘，月色还是那样的月色，可我的内心却历尽沧桑。今晚弯弯曲曲的荷塘路上，虽然不见先人踽踽独行的风采，却留下了我深深的思考。 5．下列对文章思想内容的概括和分析，正确的一项是（   ） A．文章从怀着渴望已久的心情来追寻朱自清先生的足迹写起，紧接着勾勒了荷塘月色，最后联系史实，评价朱自清先生高洁傲岸的人格。 B．第③段，作者描写的眼前所见的美景，与七十五年前朱自清的笔下的月下荷塘十分相似：荷花袅娜盛开，荷叶层叠铺展，荷香清闲淡雅。 C．第⑦段，作者来到八国联军焚烧后的圆明园遗址，因为内心无比愤怒而感到无比清寒阴森，又因为无人消解而感到孤独。 D．文末画横线一句是说荷塘、月色依旧，而“我”的心既深切怀念故人，又对在险恶环境里变节投降的文人深表遗憾。 6．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章第⑥段运用呼告手法，将第三人称转换为第二人称，营造向故人直接倾诉的氛围，直抒胸臆，直接表达作者对朱自清先生的景仰。 B．本文与朱自清《荷塘月色》的结构相似，都是以游踪为经，以所见所思为纬。只不过在经纬交织中联想的内容有所不同。 C．本文与朱自清《荷塘月色》的情感同中有异。朱文感情含蓄，展现的是淡淡的喜悦和淡淡的哀愁，而本文则是淡淡的哀愁和深深的忧虑。 D．本文综合运用了记叙、描写、议论、说明、抒情等多种表达方式，既评价了朱自清先生的人格，又结合现实，探求发人深思的“人生命题”。 7．文章对比手法运用得特别突出，请举出两例加以赏析。 8．根据全文，概述“我望望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀”中“不能释怀”的内容。 ( 进阶0 2 诗歌阅读 ) 阅读下面两首诗，完成下面小题。 夏夜追凉 杨万里 夜热依然午热同，开门小立月明中。 竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。 消暑 白居易 何以消烦暑，端坐一院中。 眼前无长物，窗下有清风。 散热由心静，凉生为室空。 此时身自保，难更与人同。 9．下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．杨诗首句写夏夜同正午一样炎热，强调暑热持久，为后文“追凉”作铺垫；白诗首联以设问开篇，直接引出消暑主题。 B．杨诗“竹深”一句，用“虫鸣”以声衬静，表现诗人内心的宁静；白诗“窗下有清风”暗示诗人消暑依赖自然的清风。 C．杨诗的语言于简淡中见理趣，体现宋诗“以文为诗”的创作特点，白诗的语言则是质朴晓畅，富含生活的智慧和哲理。 D．杨诗以“明月”“密树”等意象营造清幽意境，白诗以“院中”“窗下”等场景勾勒闲适图景，两诗环境描写各有侧重。 10．同为“消暑”，杨诗是出门寻凉，白诗则是静坐消暑，其背后反映的精神旨趣有何不同？请结合全诗简要分析。 阅读下面这首清诗，完成小题。 西苑看花 【清】慈禧 殿阁参差映碧纱，春风次第到皇家。 千条弱柳牵新绿，万朵繁花吐艳华。 景遇升平人意好，身逢盛世物容嘉。 山河一统春光稳，四海和风遍九遐。 11．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联以殿阁碧纱、皇家春风起笔，勾勒出宫廷雅致恢弘的春日图景，意境清丽。 B．颔联聚焦柳绿花开，对仗工整，色彩鲜明，描摹出春日万物蓬勃的繁盛之景。 C．颈联由景及人，直抒胸臆，借升平盛世的景象，抒发悠然自得、志得意满的心境。 D．全诗辞藻华丽、格调高昂，借春景颂盛世，兼具田园闲适与边塞雄浑之风。 12．这首诗是慈禧宫廷诗作的代表，请从写景技巧、情感主旨、时代局限三个角度赏析本诗。 阅读下面这三首诗，完成下列小题。 从军北征 李益 天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。 碛里征人三十万，一时回首月中看。 无衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。 芣苢 《诗经·周南》 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 13．下列对前两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．《从军北征》首句“天山雪后海风寒”，把地域、季节、气候交代清楚，有力地烘托出这次行军的环境氛围。 B．“横笛遍吹《行路难》”写的是征人孤单独奏微弱哀怨的笛曲。 C．“碛里征人三十万，一时回首月中看”反映了真实的大漠行军情景，荒凉悲怆，有“境界全出”的艺术效果。 D．《秦风·无衣》质朴诗句中蕴含真挚的情感，体现秦人“尚气概，先勇力，忘生轻死”的气魄和“欢爱之心”。 14．《芣苢》与《无衣》在章法结构上有什么共同点？请结合诗句分析其表达效果。 ( 进阶0 3 语言文字运用 ) 阅读下面的文字，完成小题。 ①一百多年来，我们熟悉的药片都以同一种方式生产：将药用辅料和原料药混合，用模具压制。这个过程就像做饼干，简单高效，但也意味着所有人的药都一模一样。这些药片通常还带有标准化的包衣，像给饼干裹上保护壳，虽能掩盖苦味、防潮避光，但这层包衣同样也是标准化的，无法根据个体需求进行定制。 ②但MED技术（热熔挤出沉积技术）改变了这一切。如果说传统药片是普通的巧克力，那么MED技术赋能的3D打印药片则像一颗“多味酒心巧克力”，能做出极其复杂的内部结构——多腔室、多层设计，每一层可能都有不同的药物和辅料。在众多3D打印技术中，中国实现产业化的核心技术MED，解决了以往3D打印制药最大的痛点——规模化生产，其优势在于能兼顾个性化定制与批量生产的需求，填补了传统制药与新型定制制药之间的空白。 ③它的工作原理很像做“巧克力蛋糕”：将粉末状药物和辅料倒进料斗，在高温高压下弄成类似“巧克力酱”的混合物，通过细细的喷嘴，将“药酱”按电脑模型高精度挤出并瞬间凝固，层层堆叠，最终形成一片药片。这看似很简单，但做起来巨难。它并非普通打印，而是医药级的精密制造，对材料、温控、精度的要求都极为苛刻。 ④挑战首先在于，药物远比其他材料“娇贵”得多，遇高温极易分解失效。MED技术必须在极短时间内完成熔融和凝固，既要让材料熔化流动，又不能破坏药性。中国科研团队在“辅料学”和“温控算法”上实现了突破，找到了药物活性和可打印性之间的“最佳平衡点”。仅控制温度还不够，3D打印最核心的优势在于其“程序化释放”能力。研发人员可以根据治疗需求在药片内部设计出精巧的多腔室结构：让最外层药物快速释放起效，里面可以包裹两三种甚至更多不同的成分，每种成分按照预定的时间释放，从而达到协同治疗的目的。 ⑤作为“技术与医药”融合的新型产物，MED赋能3D打印制药不仅打破了传统制药的标准化局限，更开启了个性化医疗的新赛道，为特殊人群、疑难病症的治疗提供了全新可能。 15．下列判断不正确的一项是（   ） A．第①段的“防潮避光”和第③段的“精密制造”两个词组结构类型不同。 B．第②段的“痛点”指3D打印制药行业难以解决的规模化生产问题。 C．第③段的“苛刻”指要求过高过严，多含贬义，感情色彩与语境不符。 D．第①③④段都使用了冒号，其作用相同，都表示引出解释或说明。 16．文中第③段有几处词语使用不当，不符合材料的文体特点，请找出两处并加以改正。 17．文中介绍MED赋能3D打印制药时，多次以“巧克力”设喻，如“普通的巧克力”“多味酒心巧克力”“巧克力酱”等，请简要分析其表达效果。 18．在“3D打印制药进社区”科普活动现场，一位女士向药师表达了她的困扰。请根据文中关于MED赋能3D打印制药的信息，在下面文段的横线处补写句子。要求语言通顺得体，每处不超过30字。 女士：“药师您好，我真是愁死了。家里老人每天得吃好几种药，还得分开吃，总怕他记混了时间；我儿子又特别怕吃药，一说吃药就躲。” 药师：“您别担心，这正是我们MED赋能3D打印制药要解决的问题。针对老人的情况，我们能_____________；而针对孩子，我们则可以_____________，让他不再那么抗拒。” 阅读下面的文字，完成下面小题。 从记忆层面看，侨批[注]将家庭关系保存为一种可反复阅读的物质痕迹。长辈、配偶、子女、兄弟和族亲等称谓被写入同一纸面之内，金额与家族嘱托相互配合，经济行为获得了伦理意义。①多年后，后代重新打开批信时，②看到的不是汇款数额，③还有先辈如何在远隔重洋的艰难处境中维持生活的奋斗历程。④因此，记忆研究中体化记忆与刻写记忆的区分，⑤有助于理解书写痕迹、身体等待和家庭伦理是如何共同保管这段关系的。一个华侨家庭的家用需求、长辈赡养乃至寄信人的经济能力，在侨眷的认知视野中，从侨批中读到的内容既有钱款安排，也有远方亲人的处境和难处，而间接地可以从阅读体验中增进家庭认同。 在电影《给阿嬷的情书》中， ， 。 ， ， 。影片的动人之处不在于侨批作为旧媒介的怀旧色彩，而在于它揭示了家庭关系如何依赖媒介被维系、被相信、被延续。传播仪式观所强调的共同体维系，也能解释这种反复书写和等待为何能够稳定家庭秩序。 侨批对家庭关系的维系由寄出、送达、收读和回应共同完成。侨眷依据批信中的嘱托安排家用，预备教育费用，处理家族事务，也以生活的延续回应远行者仍在家庭中的位置。在许多侨批家庭中，批信常由识字的族亲或邻里带读，再被传看、折迭和收纳。每一次展读都会将远方亲人的身分放回家庭和村落的共同见证之中。可以看出，侨批的家庭攻能由此构成“离散的认同”的关系主体维度，远行者通过书信和汇款维持责任，侨眷通过收读、分配和保存确认这份责任。因此侨批将这种联系压入具体生活，使缺席者仍被家庭日常反复召回。 【注】侨批：是海外侨胞通过民间渠道以及邮政、金融机构寄回家乡的书信及汇款凭证。 19．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不改变原意。 20．依次填入文中第二段横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ） ①南枝代木生寄送侨批的叙事 ②使一个家庭得以继续生活 ③体现了这种家庭角色的持续性 ④木生已经离世，但侨批仍以他的名义抵达淑柔手中 ⑤也使收信人继续相信远方亲人的存在 A．②④⑤①③ B．②③①④⑤ C．①③④②⑤ D．①③②④⑤ 21．文中第三段有多个含错别字的词语，请找出并改正。 22．学校某班级拟以“侨批文化中的家族情怀”为主题举行一次乡土文化分享会，请你拟写3个相关的观点作为发言要点。 ( 进阶0 4 写作训练 ) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 时代在变，家乡也在变。我们看到曾经的旧街巷、老院落，变成了景观道、新社区；我们看到传统节庆礼仪、风俗习惯，有的延续，有的简化，有的被赋予全新的形式；我们看到人们的生活理念、精神追求也悄然更迭……行走在家乡，你看到了怎样的变化？这样的变化又让你想到了什么？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 24．阅读下面的材料，根据要求写作。 1977年，中断十余年的高考制度正式恢复。一纸考卷，重启万千学子的求知之路，重塑一代人的命运轨迹，也为国家复苏、时代腾飞积蓄了磅礴的青春力量。 2027年，是高考恢复五十周年。五十载风雨兼程，高考早已不只是一场选拔考试。它是公平追梦的标尺，是奋斗成长的见证，更是国家育才、民族向上的缩影。从寒窗苦读改变个人命运，到万千青年以学识报国、以实干兴邦，一代代考生在考卷上书写青春，更在时代长卷上书写担当。 站在恢复高考五十周年的节点回望，奋斗代代相承，理想生生不息。新时代青年，身处盛世、身负使命，当接续赶考，不负韶华，不负时代。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 2 / 10 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 古诗词诵读 散文阅读+诗歌阅读+语言文字运用+写作训练 1．A 2．A 3．“书香”包含三层含义： ①表层含义：墨和纸张纤维本身的自然气息，是来自大地的生命气质（如年轻时闻到的纸墨清香）； ②深层含义：书籍所承载的文化内涵、精神价值，即文字深处蓄藏的思想、情感与智慧（优秀作品能给予读者的精神滋养）； ③延伸含义：热爱读书、沉静思考的社会氛围，以及文明、纯净、幸福的生存环境（人们手不释卷、远离庸俗的生活状态）。 4．示例一：我同意这种看法。理由如下： ①荧屏阅读的本质是“快速浏览”，信息碎片化、更新速度快，容易被弹窗广告、关联推荐干扰，难以静下心来沉浸在文字中； ②电子文字缺乏纸墨的质感与阅读的仪式感，读者与文字之间存在“技术隔阂”，难以触摸到文字背后的情感温度与思想深度； ③荧屏阅读多以“获取信息”为目的，而非“揣摩文字”，长期处于这种阅读模式中，会形成“浅尝辄止”的阅读习惯，丧失对文字细节、意蕴的敏感度。 示例二：我不同意这种看法。理由如下： ①阅读的核心是“专注力”而非“媒介”，若读者具备沉静思考的态度，荧屏阅读同样可以深入揣摩文字（如电子书籍的标注、批注功能，能辅助读者梳理思路）； ②现代电子阅读设备可调节字体、亮度、阅读速度，部分平台还支持“沉浸式阅读模式”（屏蔽干扰），为揣摩文字提供了便利； ③荧屏阅读能整合音频、视频等资源，帮助读者理解文字背景（如诗歌的朗诵音频、散文的相关影像），反而能深化对文字内涵的揣摩，丰富阅读体验。 5．A 6．D 7．①题目暗含着与《荷塘月色》的对比，使题目具有张力，吸引读者。 ②过去的荷塘和今天的荷塘对比，写出荷塘的变迁，也透射出时代的变迁。 ③朱自清的高尚节操与时下人格变异、道德沦丧的对比，揭示现实问题的严峻性。 8．①朱自清没有庄严告白，却以自己的生命实践承载了一个民族的气节、尊严和大义。 ②领受现代文明熏陶的人应该自我净持、自守律令、洁身自好。 ③融入现代文明的民族还需要坚持操守与气节。 9．B 10．①杨诗体现了“天人合一”“物我交融”的精神旨趣。诗人走向小院，聆听密林深处的虫鸣，获得内心的宁静和清凉。 ②白诗则体现了“超脱世俗”“清净淡泊”的修身智慧：诗人强调通过自我修养（心静、室空）来应对外部环境的烦躁，追求内心的安定与自足。 【解析】9．B.“暗示诗人消暑依赖自然的清风”错误。白诗“窗下有清风”只是院中所见景象，诗歌核心观点是“散热由心静，凉生为室空”，清凉根源在于内心清静，主张通过内心调节来消暑，并非依赖自然清风。 故选B。 11．D 12．①写景技巧：采用远近结合、对仗铺陈的手法，从殿阁春风到柳绿繁花，层层铺展，描摹宫廷盛景，画面饱满、对仗工整； ②情感主旨：借春日盛世美景，歌颂王朝升平气象，抒发统治者身处盛世的自得与自诩之情； ③时代局限：诗作沉溺于宫廷表层繁华，无视晚清内忧外患、国力衰微的真实时局，辞藻浮华、格局狭隘，脱离时代现实。 13．B 14．手法：复沓（反复、重章叠唱）。 效果：①层层递进，突出描写内容。《无衣》通过反复，突出了大敌当前，战士们奔赴前线共同杀敌的英雄气概。《芣苢》通过反复，突出了采芣苢越采越多直到满载而归的劳动过程。 ②反复咏唱，增强感染力，强化对主题的表达。《无衣》表达了战士们团结友爱和同仇敌忾的爱国主题。《芣苢》则表达了劳动的欢欣和热情。 15．C 16．①将“弄成”改为“热熔成”； ②将“细细的”改为“精密的”； ③将“巨难”改为“很难/很困难/难度极大” 17．（1）巧克力可塑性强，形态多样，与传统药片、MED技术赋能的3D打印制药的状态具有相似性，设喻准确贴切。 （2）以巧克力为喻体，贴近生活，通俗易懂，便于读者理解抽象的制药技术。 18． 将多种药物成分定制在一片药里，并按时分层释放药效 按孩子需求定制药物的形状、口味 19．②句改为“看到的不只是汇款数额”； ⑤句改为“有助于理解书写痕迹、身体等待和家庭伦理是如何共同保存（维系）这段关系的”。 20．C 21．①“带读”改为“代读”； ②“折迭”改为“折叠”； ③“身分”改为“身份”； ④“攻能”改为“功能”。 22．示例：①侨批是跨越山海的亲情载体，一纸家书承载海外华侨赡养家人、抚育后代的责任担当，凝聚着朴素厚重的家族牵挂。 ②侨批往来形成双向情感联结，华侨寄信汇款尽养家之责，侨眷收信珍藏、依信持家，双向相守稳固离散的家族纽带。 ③代代留存、传阅收藏的侨批，留存家族共同记忆，让漂泊在外的亲人从未缺席家庭生活，塑造根植血脉的家族认同感。 23． 【答案】 【行文思路】 议论文： 开篇：以个人真实经历切入，比如放假回村发现旧戏台改造成了乡村文化站，但逢年过节仍会演传统祁剧，自然引出中心论点：家乡变迁是变中守根，新旧共生。 主体第一层：论证“变”是时代发展的必然，是提升民生福祉的刚需。论据可选：家乡搞美丽乡村建设，烂泥路改柏油路、旱厕改卫生厕所；00后返乡创业开直播带农货，帮乡亲把橘子卖到了全国。最后回扣：变的是发展条件，目的是让家乡人过上更好的生活。 主体第二层：论证“不变”是家乡的精神根脉，是发展的底气。论据可选：每年元宵的舞龙习俗仍在延续，只是以前挨家讨喜糖，现在改成给独居老人送元宵；村史馆里仍保留着老农具、旧族谱，是全村人的共同记忆。最后回扣：不变的是乡土情感联结，让走得再远的人都有归处。 主体第三层：论证变与不变的共生关系，变是为传承找新载体，不变为革新锚定方向。论据可选：非遗竹编传承人把传统竹编做成手机壳、茶宠等文创产品，既保留了老手艺，又适配了现代消费需求；古街改造没有拆毁老骑楼，而是引入文创店、咖啡馆，让老街既有老味道又有新活力。 辩证补充：变迁要把握尺度，封建陋习（如婚丧陋习）要主动摒弃，有历史文化价值的古厝、老习俗不能为了搞开发随意拆除、丢弃。 结尾：落地青年身份，我们既可以做家乡发展的受益者，也可以做文化传承的传播者，比如帮家乡的非遗账号做运营、为古街改造提青年视角的建议，让家乡的根脉在新时代长出新芽。 记叙文： 开篇：感官细节切入，比如回奶奶家过中秋，刚进村就闻到熟悉的桂花糕香，抬头看见村口的老桂树旁装了新的太阳能路灯，点出“熟悉又陌生”的核心感受。 回忆插叙：写记忆里的旧场景，以前村口路坑洼，奶奶的桂花糕摊摆在桂树旁边，下雨就漏，逢年过节乡亲们挤着买糕，奶奶总要多给留守的小孩塞一块。 变迁叙事：写去年村里搞美丽乡村建设，原本大家怕砍老桂树，结果施工队专门绕开桂树修了步道，还给奶奶设了固定的非遗小吃摊位，堂妹帮奶奶开了抖音直播，真空包装的桂花糕卖到了外地；以前中秋要摆三牲祭祖，现在改成集体给村里老人送糕，习俗简化了，但团圆的内核没变。 细节强化：插入“我”的参与体验，小时候帮奶奶看摊收零钱，现在放假帮奶奶剪直播短视频，给新口味的桂花糕设计包装，用“我”的视角串联新旧场景。 结尾升华：咬一口刚蒸好的桂花糕，味道和小时候一模一样，抬头看见老桂树的枝桠上挂着喜庆的红灯笼，旁边是直播架的补光灯，两种光叠在一起，就是我最爱的家乡的样子。 【优秀文题】 1.《旧脉新芽，故土新声》 2.《烟火常新，乡情如故》 3.《老巷新颜里的不变根脉》 4.《以新为笔，绘就乡愁》 5.《变迁路上，乡土留香》 24． 【答案】 【行文思路】 议论文： 开篇：可由家庭具象细节切入，比如翻出长辈1977年的高考准考证、泛黄的复习笔记，对比自己当下的备考资料，引出高考50年的变与不变，点明中心论点。 主体第一层：溯源高考精神的根脉，论证高考始终是个人与国家同频的纽带。论据：77届考生中涌现的大批科研、民生领域骨干，如首批考入半导体专业的学者，后来成为我国芯片领域的奠基者；恢复高考后第一批师范毕业生，扎根乡村教育支撑起基础教育的骨架。最后回扣：当年的考生把个人命运融入国家复苏的进程，就是最初的赶考精神。 主体第二层：阐释新时代高考的内涵升级，论证高考精神的内核始终未变。论据：近年来高考志愿填报数据显示，越来越多00后考生优先选择航空航天、农学、公共卫生等国家急需领域专业；浙江某高中“高考后志愿咨询会”上，乡村振兴、基层治理相关专业的咨询量三年上涨120%。最后回扣：如今的高考依然是公平追梦的通道，只是青年的选择已经从“改个人命运”转向“担时代责任”。 主体第三层：落脚当代青年的践行，谈如何接续赶考。论据：00后高分考生报考考古专业投身文物保护，00后农科学子毕业后扎根海南育种基地，用所学助力粮食安全。最后回扣：考场的答卷只是起点，人生和时代的答卷需要用一生的实干书写。 辩证分析：可回应“高考无用论”“一考定终身过时”的争议——功利化的应试思维确实应当摒弃，但高考的公平属性、奋斗内核永远不过时，它给了每个普通人向上流动的机会，也为国家筛选了各领域的人才。 结尾：落地自身，作为新时代的考生，既要认真答好考场上的纸笔试卷，更要在未来的人生选择中锚定民族复兴的目标，答好时代给出的“大考卷”，做合格的新时代答卷人。 记叙文： 以“三张准考证”为线索，串联三代人的高考故事：爷爷1977年拿着煤油灯下复习的笔记考进师范，一辈子扎根乡村中学；爸爸90年代考进水利专业，毕业后参与南水北调工程建设；“我”今年参加高考，志愿填报草业科学，想要毕业后参与草原生态修复。全程用准考证、旧钢笔、志愿填报系统这些具象细节推进，最后在填报志愿的场景中点出“三代人的考卷，答题人不同，底色都是奋斗和担当”的主旨，避免空泛抒情。 【优秀文题】 1.《五十载薪火传，新青年再赶考》 2.《答卷有新旧，初心无代差》 3.《以高考为灯，照青春报国路》 4.《小考场答小我，大时代写大我》 5.《一卷承五秩，青春赴万程》 ( 1 / 5 ) 学科网（北京）股份有限公司 $