第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件围绕中华文明起源与早期国家，从石器时代文化遗存切入，对比旧石器与新石器特征，梳理原始社会到夏商周的社会阶段演变，构建时空脉络，帮助学生建立文明发展框架。 其亮点在于以唯物史观为指导，通过生产工具进步分析社会发展动力，结合《史记》等文献与陶寺、良渚等考古遗址进行史料实证，采用表格对比和问题驱动深化理解。学生能提升时空观念与历史解释能力，教师可借助丰富资料优化教学效率。

中华文明的起源与早期国家 ——《中外历史纲要（上）》·第一课 课程标准： 通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 阅读单元导语 距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年 元谋人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 红山文化 龙山文化 良渚文化 商朝建立 北京人 三皇五帝 夏朝建立 西周建立 西周灭亡 旧石器时代 新石器时代 青铜时代 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 奴隶制社会 世袭制 宗法制分封制 礼乐制 内外服制 生产工具 社会阶段 原始社会 中华文明起源 文明发展（早期国家） 中华文明产生 时空坐标 核心线索（笔记） 一、石器时代的古人类和文化遗存 两幅展示出土的石器有什么不同？ 表面粗糙打制方法制作而成 表面光滑磨制方法制作而成 原始社会因石器制作技术不同而被区分为旧石器时代和新石器时代 石器时代 笔记 一、石器时代的古人类和文化遗存 旧石器时代 旧石器时代 划分依据 代表性古人类及距今时间 生产生活 阅读课本， 补充表格内容。 打制石器 元谋人（距今约170万年） 北京人（距今约70万-20万年） 使用打制石器；从事采集渔猎；过群居生活；学会用火。 一、石器时代的古人类和文化遗存 旧石器时代 ①分布广泛，数量众多。 ②集中分布在大江大河流域。 笔记 一、石器时代：中华文明的起源 旧石器时代 新石器时代-前中期 新石器时代晚期 代表文化 遗存 生产生活 工具 生产方式 生活方式 社会形态 社会阶段 距今10000年前 距今5000年前 距今4000年 元谋人、北京人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 打制石器 使用火 磨制石器 陶器 玉器（晚期） 渔猎采集 原始农业（北粟南稻） 饲养家畜 养蚕缫丝 群居生活 修建村落、定居生活 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 原始社会 母系氏族社会： 生产力水平十分低下； 劳动成果共享； 社会关系平等 …… 城市、祭坛神庙（晚期） 1.石器时代的基本历史信息 父系氏族社会； 生产力水平更高； 私有制出现； 阶级分化明显； 一、石器时代的古人类和文化遗存 新石器时代 时间 文化遗存 分布区域 典型成就 距今约7000-5000年前 —— 距今约5000 阅读教材梳理新石器时代主要文化遗存。 仰韶文化 黄河中游 彩绘陶器、粟 大汶口文化 黄河下游 河姆渡文化 长江下游 水稻、养蚕缫丝 龙山文化 黄河中下游 黑陶（蛋壳陶） 红山文化 良渚文化 辽河上游 长江下游 玉器、祭坛、神庙 思考： 从母系氏族到父系氏族，社会出现了什么现象，这是进步还是退步？ 陶寺文化M22大墓。陶寺遗址墓地中近90%是仅能容身、空无一物的小墓，10%随葬几件器物，只有不足1%的大墓各有随葬品一二百件，包括各类重器。 概念解释：阶级和阶级分化 阶级：指在社会生产体系中因地位差异形成的集团，其核心由生产资料占有关系决定。 阶级分化：某些阶级或阶层的分子因其经济地位发生变化而成批转入其他阶级或阶层的现象 阶级分化 笔记 元谋人砍砸器 河北阳原泥河湾遗址出土石器、骨器 山西襄汾丁村遗址出土 以锤击法制作的石质工具 中国旧石器时代部分出土文物 河北武安磁山遗址出土 饲养家畜家禽骨骼 湖北天门石家河遗址出土祭祀用双面玉玦 浙江浦江上山遗址出土 有稻壳印痕的夹炭陶器 河南舞阳贾湖遗址出土骨笛 中国新石器时代部分出土文物 对比上图文物，发现什么历史趋势？ 思考 生产生活工具进步 唯物史观认为： 世界是物质的。物质财富的创造决定社会生活、政治生活和精神生活。人类历史发展的根本动力，就是由生产力与生产关系这一社会基本矛盾的发展决定的。 一言以蔽之： 社会发展的根本动力是生产力的进步。 笔记 （二）新石器时代——打磨方式制作石器 典型代表： 红山文化 龙山文化 良渚文化 龙山文化 · 黄河 以“蛋壳陶”为代表，高柄杯作为礼器，象征着权力与礼制的成熟，是早期国家形态在手工业上的体现。 红山文化 · 辽河 出土“中华第一龙”C形玉龙，雕琢精美。玉器作为通神媒介，反映了原始宗教信仰的繁荣，是中华文明中龙崇拜的最早实证之一。 良渚文化 · 长江 拥有大型古城、水利系统及“神人兽面纹”神徽。玉琮、玉璧作为礼器，确立了“礼治”与神权王权合一的统治模式，实证中华五千年文明。 一.石器时代的古人类和文化遗存 （二）新石器时代——打磨方式制作石器 分布广泛，朝着多元一体、中原核心的方向发展 ①起源上具有多源性； ②形成各具特色的地域文化； 中国境内文明、民族或文化之间密不可分的联系,逐渐形成的同一性，呈现兼收并蓄，“中原核心”的特征。 多元： 一体： 一.石器时代的古人类和文化遗存 笔记 原始社会分期 约170万年前 约1万年前 约5000年前 公元前2070年 旧石器时代 新石器时代 原始人群 氏族社会 母系氏族社会 父系氏族社会 生产力低下，共同劳动，成果共享 ①权力分配：贫富分化与不平等开始出现； ②管理组织：形成部落和部落联盟； ③生产关系：私有制产生，阶级分化日益明显，出现权贵阶层。 新石器时代早期 新石器时代晚期 ▲良渚文化墓葬对比表 生产力水平进一步提高 一.石器时代的古人类和文化遗存 一、石器时代的古人类和文化遗存 社会组织——原始人群 约170万年前 约1万年前 约5000年前 公元前2070年 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 旧石器时代 新石器时代早期 新石器时代晚期 生产力发展 剩余产品产生 私有制出现 贫富分化 阶级分化 上层：掌握公共权力 政府、祭坛、军队 下层：被统治阶级 国家产生 一、石器时代的古人类和文化遗存 早期国家产生 “国家是文明社会的概括……国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。” ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 国家是阶级统治的工具。 私有制、阶级、国家的产生是人类进入文明社会的重要标志。 高中历史核心素养 一、按史料来源：一手史料 / 二手史料 一手史料（原始史料、直接史料） 定义：与历史事件同期、当事人/亲历者直接留下，未经后人转述改写。 常见类型：实物：遗址、墓葬、甲骨、青铜器、壁画 文字：当事人日记、书信、诏令、碑文、当时报刊 二手史料（间接史料） 定义：事件结束后，后人利用一手史料整理、编撰、评述而成，作者未亲历时代。 常见：正史、通史、学术专著 二、按史料载体（文献/实物/口述/图像） 1. 文献史料（最主流） 2. 实物史料（实物证据，可信度极高） 3. 口述史料 4. 图像史料 时空观念 史料实证 历史解释 家国情怀 唯物史观 “天下有不顺者，皇帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。” ——司马迁《史记 五帝本纪》 （黄帝）东至于海，登丸山，及岱宗。西至于崆峒，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥， 合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处， 以师兵为营卫。 ——《史记·五帝本纪》 VS 万邦时代（史料实证-文献） 炎黄战蚩尤 后羿射日 尧舜征三苗 笔记 山西： 陶寺古城 陕西： 石峁古城 浙江： 良渚古城 湖北： 石家河古城 河南二里头遗址 万邦时代（史料实证-考古） 征伐的时代 残酷的时代 碰撞的时代 融合的时代 笔记 河洛古国，面积117万平方米； 陶寺古国，面积280万平方米； 石峁古国，面积400万平方米； 石家河古国，面积120万平方米； 良渚古国，面积300万平方米。 北京故宫，72万平方米。 二、从部落到国家 部落联盟 三皇说法 出处 伏羲、神农、燧人 《尚书大传》《礼纬含文嘉》 伏羲、神农、女娲 《史记》《春秋运斗枢》 伏羲、神农、黄帝 《尚书·序》《帝王世纪》 伏羲、神农、祝融 《白虎通》 伏羲、神农、共工 《通鉴外纪》 五帝 黄帝 颛顼（zhuan xu) 帝喾（ku) 尧 舜 三皇五帝，并不是真正的帝王，仅仅是原始社会中后期出现的早期部落联盟首领，后人追尊为“皇”或“帝”。 二、从部落到国家 禅让制 禅让制：通过民主推选，将部落联盟首领的位子传给贤德之人。 禹治水有功，得民众爱戴，被尊为“大禹” 公天下：天下权力不属于某一家族，统治者依据德行、才能 推选产生，统治权公有。 笔记（学思之窗） 二、从部落到国家 万邦时代 龙山时代：五帝后期的考古印证 中国大地上邦国林立，史称“万邦时代”。 有专家认为有些邦国具备了国家的初始形态。 二、从部落到国家 第一个奴隶制王朝——夏 禹，约公元前2070年 我国最早的奴隶制国家 世袭制代替禅让制（启）；夏王是最高统治者；中央设主管行政、军事、司法和宗教的机构与官职；聚族而居；对夏部族直接统治，其他部族间接统治。 农业为主；历法《夏小正》 夏桀暴虐无道，约公元前1600年被商汤所灭 河南洛阳偃师二里头遗址 阅读课本，补充表格内容。 建立者及时间 地位 政治制度 经济文化 灭亡 文化遗址 二、从部落到国家 王位世袭制 王位世袭制：禹死后，其子启继位，世袭制代替禅让制 生产力发展到一定阶段的结果，是历史的进步。 家天下：王位依靠血缘世袭传承，世代由同一个宗族掌控。 三、商和西周 商朝 “国之大事，在祀与戎”——《左传·成公十三年》 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。” ——《礼记·表记》 根据材料及图片，分析商朝政治的特点。 王权具有神权政治色彩。 早期国家（夏、商、西周的统治） BC.2070年 奴 隶 社 会 BC.1600年 BC.771年 商(殷） 夏 BC.1046年 西周 政治 经济 思想 文化 世袭制 史料： 及禹崩，虽受益……诸侯皆去益而朝启，曰：“吾君帝禹之子也”，于是启随即天子位，是为夏后帝启。 ——《史记》 中央设立机构与职官 史料： 夏有乱政而作《禹刑》。 ——《左传》 夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。 ——《礼记》 聚族而居， 间接统治地方 中央机构更加完善 地方实行内外服制 间接统治地方 “国之大事， 在祀与戎。” “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼” 神权同王权的结合 分封制 宗法制 礼乐制 金石并用 井田制 青铜铸造 甲骨文 青铜铭文（金文） 事鬼神 殷人尊神，率民以事神。 ——《礼记·祭义》 人无于水监，当于民监。 ——《尚书·酒诰》 惟王子子孙孙永保民。 ——《尚书·梓材》 皇天无亲，惟德是辅；民心无常，唯惠之怀。 ——《尚书 · 蔡仲之命》 “敬天保民”观念 武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利 金，用作檀公宝尊彝 武王戎车三百两，虎贲三百人……时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。 图10 利簋（武王征商簋） 图11 利簋铭文 对照翻译 《尚书.牧誓》 考古与文献中的商周更替 三、商和西周 内外服制度 内服 外服 外服 外服 思考：商朝内外服制度存在什么问题？ 主要依靠武力维系，商王对外服的控制力有限。（松散联盟） 笔记 三、商和西周 分封制 “封建亲戚，以藩屏周 。” 西周等级示意图 周天子 诸侯 卿大夫 士 平民 奴隶 【目的】①为了稳定周初的政治形势； ②巩固周王朝对地方的控制，扩大统治范围。 笔记 三、商和西周 宗法制 【含义】宗法制，是以父系血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度。 目的 核心 大宗与小宗关系 天子 天子 嫡长子 余子 诸侯 嫡长子 余子 诸侯 卿大夫 嫡长子 余子 卿大夫 士 嫡长子 余子 士 庶民 为了解决统治阶级内部在权力、财产和土地继承的矛盾。 嫡长子继承制 周王是大宗，诸侯是小宗，在诸侯国内，诸侯是大宗，卿大夫是小宗，以此类推，层层区别。 三、商和西周 宗法制 核心要点——宗法制的影响 1、对当时：保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。 2、对后世：衍生出的宗法观念对中华传统文化产生深远影响 忠君爱国、孝顺父母 家国同构、家国一体 尊宗敬祖（重修族谱、宗祠、清明祭祀等） 三、商和西周 家国一体和家国同构 姬姓家族世代垄断国家权力，控制国家，国家就是姬姓家族的扩大，家国不分。 家族和国家在组织结构上具有共性，均以血亲宗法关系来统领，存在严格的家长制。父为家君，君为国父，君父同伦，家国同构。 家国一体 家国同构 三、商和西周 礼乐制度 天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎。 ◎礼即礼节，即不同身份的人应有的正当举止，包括衣着、服饰、出行规格、称呼等。 ◎乐即乐舞，即服务于“礼”的音乐、舞蹈根据身份不同要有所区别。 巩固分封制和宗法制，强化奴隶制等级秩序。 本质： 三、商和西周 早期政治制度 分封制：权力的分配——政治生活等级化——天下归周； 宗法制：权力的继承——家庭生活政治化——天下归宗； 礼乐制：权力的认同——等级观念生活化——天下归心。 阅读材料结合所学，思考分封制和宗法制及礼乐制度的关系。 ①分封制与宗法制互为表里，相辅相成。分封制是宗法制在政治制度方面的表现，宗法制是分封制的内核和纽带。 ②礼乐制度是维护分封制和宗法制的工具。 三、商和西周 夏商西周的经济与文化 经济 农业 土地 制度 手工业 文化 阅读课本，补充表格内容。 主要生产部门，以木、石、骨、蚌等材质工具为主，青铜农具极少。 土地国有制，名义上属于周天子，实际归贵族占有，不能买卖。井田制是土地经营的基本方式。 青铜铸造，种类繁多。 青铜器（青铜文化、礼乐文化）；甲骨文、金文。 三、商和西周 井田制 方里而井,井九百亩,其中为公田,八家皆私百 亩,同养公田,公事毕,然后敢治私事。 ——《孟子•滕文公》 所有制形式：奴隶制土地国有制 经营方式：土地国有，不得转让 与买卖，奴隶和农民 集体在诸侯受封的土 地上耕种。 三、商和西周 青铜时代 大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。商周青铜制造技术高超。 主要用于祭祀 少量用作农具 用途： 西周 三.商和西周 中国早期政治制度 总结：中国早期政治制度的特点 1.王权与神权紧密结合； 2.血缘与政治相结合，家国同构； 3.最高统治集团尚未实现权力的高度集中； 4.等级森严； 5.具有延续性和稳定性。 笔记 在西周考古实物中发现许多异姓诸侯国虽然远离王畿地区，但是其青铜等器物，在形制、纹饰、和工艺风格上都与周王朝表现出较强的一致性。 核心历史概念： 中华文明 早期国家 其他历史概念： 史前文化遗存 阶级 世袭制 内外服制 原始社会 氏族公社 阶级社会 私有制 多元一体 石器时代 分封制 宗法制 礼乐制 井田制 甲骨文 青铜文明 总结：本课中出现的重要历史概念 陶寺遗址 乐器鼍鼓 陶寺遗址出土的蟠龙纹陶盘 陶寺遗址出土的乐器铜铃 陶寺遗址 彩陶盘、壶 陶寺遗址 文字陶扁壶 陶寺遗址 观象祭祀台 陶寺遗址 玉琮 拓展思考： 成果璀璨的陶寺文化，为什么不算作“早期国家”？ 39 课堂小结 $