第24课《愚公移山》课内外文言文对比阅读专项训练 2026—2027学年统编版语文八年级上册

**基本信息** 以《愚公移山》为核心，通过8组课内外对比阅读，系统训练文言词汇、断句、翻译及思辨能力，融合文化传承与逻辑思维，精准对标安徽中考。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文言词汇|8题|一词多义对比、语境辨析法|从课内“且”“惩”等实词拓展至课外文本，构建词汇网络| |断句|8题|主谓结构划分、关联词断句法|基于语法规律，训练“限断两处”的中考题型| |翻译|16句|直译与意译结合、特殊句式处理|课内夯实基础，课外迁移应用，强化采分点意识| |思辨探究|8题|异同比较法、主题归纳法|围绕“锲而不舍”等主题，深化文化理解与辩证思维|

八年级语文上册《愚公移山》课内外对比阅读专项训练 2026—2027学年统编版语文八年级上册 紧扣安徽省中考题型 | 课内外对比阅读 | 原创试题 严格对标安徽中考文言文阅读命题方向（4题16分：词语理解选择题、限断两处断句、双句翻译、思辨探究） 训练一 《愚公移山》与《精卫填海》对比阅读 【训练主题】 移山填海与锲而不舍 【训练目标】 掌握文言实词"且""惩""许""反"等的含义；学习文言断句的方法；理解并翻译文中的重点句子；对比分析愚公移山与精卫填海两个神话寓言中人物面对"不可为"之事的行动，体会中华民族"锲而不舍、矢志不渝"的精神传承。 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰："吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？"杂然相许。其妻献疑曰："以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？"杂曰："投诸渤海之尾，隐土之北。"遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 （节选自《列子·汤问·愚公移山》） 【乙】 又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海溺而不返故为精卫。常衔西山之木石以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。 （节选自《山海经·北山经·精卫填海》） 【注释】 ①且：将近。②惩：苦于。③迂：曲折，绕远。④毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。⑤指通豫南：一直通向豫州南部。指，直。⑥汉阴：汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面。⑦杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子；许，赞同。⑧献疑：提出疑问。⑨曾不能损魁父之丘：连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在"不"前，加强否定语气；损，削减。⑩如……何：把……怎么样。⑪焉置土石：往哪里放置土石呢。焉，哪里；置，放置。⑫荷担者三夫：三个能挑担的人。荷，肩负、扛。⑬箕畚：用箕畚装土石。名词作状语。⑭始龀：刚刚换牙，指七八岁。⑮寒暑易节：冬夏换季。易，更替。⑯反：同"返"，往返。⑰发鸠之山：山名。⑱柘木：柘树。⑲文首：头上有花纹。⑳喙：鸟嘴。㉑溺而不返：溺水身亡，再未返回。溺，淹死。㉒故为精卫：因此化为精卫鸟。故，因此。㉓以堙于东海：用来填塞东海。堙，填塞。㉔东流注于河：向东流去，注入黄河。 第1题 下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（　）（3分） （A） "年且九十"中的"且"与"且焉置土石"中的"且"含义不同，前者是"将近"，后者是"况且"。 （B） "惩山北之塞"中的"惩"与"故为精卫"中的"故"含义不同，前者是"苦于"，后者是"因此"。 （C） "杂然相许"中的"许"与"遂率子孙荷担者三夫"中的"遂"含义不同，前者是"赞同"，后者是"于是、就"。 （D） "杂然相许"中的"许"与"吾欲之南海"中的"之"含义相同，都是"到、往"的意思。 第2题 请用"/"给下面的句子断句（限断两处）。（2分） 女娃游于东海溺而不返故为精卫 第3题 把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） 1. 以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 1. 女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。 第4题 甲文中愚公面对两座大山决心"毕力平险"，乙文中精卫面对浩瀚东海坚持"衔木石以堙"。请结合两文内容，分析愚公与精卫面对"不可为"之事时的行动有何相同之处，各自体现了怎样的精神？两则故事共同揭示了什么道理？（5分） 训练二 《愚公移山》与《二翁登泰山》对比阅读 【训练主题】 志坚力衰与老当益壮 【训练目标】 掌握文言实词"越""绝""曩""逾"等的含义；学习文言断句的方法；理解并翻译文中的重点句子；对比愚公移山与二翁登泰山中老人不畏年老、坚定志向的精神，体会"老当益壮、有志竟成"的道理。 【甲】 河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？"北山愚公长息曰："汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？"河曲智叟亡以应。 （节选自《列子·汤问·愚公移山》） 【乙】 昔有二翁，同里而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人酌，不亦乐乎！乙翁曰："向吾远游冀、雍，然未尝登泰山，君有意同行乎？"甲翁曰："是山余亦未登。然老矣。恐力不胜。"乙翁曰："差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！"甲翁曰："甚善。"翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰山阴。夜宿，凌晨上山，乙翁欲扶之。甲翁曰："吾力尚可，无需相扶。"自日出至薄暮，已至半山矣。 （节选自《二翁登泰山》） 【注释】 ①甚矣，汝之不惠：你太不聪明了。惠，同"慧"，聪明。②残年余力：老迈的年纪和残余的气力。③曾不能毁山之一毛：连山上的一根草木都动不了。④其如土石何：又能把泥土石头怎么样呢。其，加强反问语气。⑤长息：长叹。⑥固不可彻：顽固到了不可改变的地步。固，顽固；彻，通达，这里指改变。⑦孀妻弱子：寡妇和小孩。⑧无穷匮：无穷无尽。匮，穷尽。⑨何苦而不平：还怕挖不平吗。苦，愁苦，这里指担心。⑩亡以应：无话可答。亡，同"无"；应，回答。⑪同里：同住在一个乡里。⑫去乡：离开家乡。⑬第：宅第。⑭向吾远游冀、雍：以前我曾到冀州、雍州远游。向，从前。⑮尝：曾经。⑯是山余亦未登：这座山我也没登过。是，这；余，我。⑰差矣，汝之言：你说错了。差，错。⑱曩者：从前。⑲方逾六旬：才超过六十岁。方，才；逾，超过；旬，十岁。⑳何老之有：有什么老的呢。宾语前置。㉑翌日：第二天。㉒偕往：一同前往。偕，一起。㉓越钱塘，绝长江：越过钱塘江，横渡长江。越，越过；绝，横渡。㉔泰山阴：泰山北面。阴，山的北面。㉕薄暮：傍晚。薄，迫近。 第1题 下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（　）（3分） （A） "曩者愚公年且九十"中的"且"与"今吾辈方逾六旬"中的"方"含义相同，都是"将近"的意思。 （B） "越钱塘，绝长江"中的"绝"与"惩山北之塞"中的"惩"含义不同，前者是"横渡"，后者是"苦于"。 （C） "何老之有"中的"之"与"汝之不惠"中的"之"含义不同，前者是宾语前置的标志，后者用在主谓之间取消句子独立性。 （D） "虽我之死"中的"虽"与"然老矣"中的"然"含义不同，前者是"即使"，后者是"然而、但是"。 第2题 请用"/"给下面的句子断句（限断两处）。（2分） 曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有 第3题 把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） 1. 甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛。 1. 吾力尚可，无需相扶。自日出至薄暮，已至半山矣。 第4题 甲文中愚公面对智叟"残年余力"的嘲笑，以"子子孙孙无穷匮"反驳；乙文中甲翁以"然老矣，恐力不胜"推辞，又被乙翁以愚公移山激励。请结合两文内容，分析愚公与二翁面对"年老"这一现实的态度有何异同，两则故事共同传达了怎样的精神价值？（5分） 训练三 《愚公移山》与《夸父逐日》对比阅读 【训练主题】 人定胜天与敢于追梦 【训练目标】 掌握文言实词"方""逐""弃""化"等的含义；学习文言断句的方法；理解并翻译文中的重点句子；对比愚公移山与夸父逐日两个神话寓言中主人公挑战自然的精神，体会中华民族"敢想敢干、矢志不渝"的精神品格。 【甲】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰："吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？"杂然相许。……遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 （节选自《列子·汤问·愚公移山》） 【乙】 夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至道渴而死弃其杖，化为邓林。 （节选自《山海经·海外北经·夸父逐日》） 【注释】 ①方七百里：方圆七百里。方，方圆，指面积。②高万仞：高七八千丈。仞，古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。③且：将近。④惩：苦于。⑤塞：阻塞。⑥迂：曲折，绕远。⑦毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。⑧杂然相许：纷纷表示赞成。⑨叩石垦壤：凿石头，挖泥土。叩，敲、打。⑩箕畚：用箕畚装土石。⑪孀妻：寡妇。⑫遗男：死了父亲的孩子。⑬始龀：刚刚换牙，指七八岁。⑭寒暑易节：冬夏换季。⑮反：同"返"。⑯逐走：赛跑。走，跑。⑰入日：追赶到太阳落下的地方。⑱河、渭：黄河和渭水。⑲北饮大泽：到北方的大湖去喝水。⑳道渴而死：在路上因口渴而死。道，名词作状语，在路上。㉑弃其杖：丢弃他的手杖。弃，丢弃。㉒化为邓林：变成桃林。化，变成。 第1题 下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（　）（3分） （A） "方七百里"中的"方"与"面山而居"中的"面"含义不同，前者是"方圆、面积"，后者是"面对、面向"。 （B） "惩山北之塞"中的"塞"与"道渴而死"中的"道"含义不同，前者是"阻塞"，后者是名词作状语"在路上"。 （C） "始一反焉"中的"反"与"弃其杖"中的"弃"含义不同，前者是"返回"，后者是"丢弃"。 （D） "夸父与日逐走"中的"走"与"跳往助之"中的"往"含义相同，都是"奔跑"的意思。 第2题 请用"/"给下面的句子断句（限断两处）。（2分） 未至道渴而死弃其杖 第3题 把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） 1. 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 1. 未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 第4题 甲文中愚公为"指通豫南，达于汉阴"而移山不止，乙文中夸父为追逐太阳而不惜"道渴而死"。请结合两文内容，分析愚公与夸父对待"自然与命运"的态度有何异同，两则神话寓言分别寄寓了先民怎样的愿望？（5分） 训练四 《愚公移山》与《蜀鄙二僧》对比阅读 【训练主题】 立定志向与身体力行 【训练目标】 掌握文言实词"鄙""语""恃""之""顾"等的含义；学习文言断句的方法；理解并翻译文中的重点句子；对比愚公移山与蜀鄙二僧赴南海中"立志"与"行动"的关系，体会"事在人为、为之则易"的深刻哲理。 【甲】 河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？"北山愚公长息曰："汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？"河曲智叟亡以应。 （节选自《列子·汤问·愚公移山》） 【乙】 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！"越明年贫者自南海还以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！ （节选自彭端淑《为学·蜀鄙二僧》） 【注释】 ①甚矣，汝之不惠：你太不聪明了。惠，同"慧"。②残年余力：老迈的年纪和残余的气力。③其如土石何：又能把泥土石头怎么样呢。④固不可彻：顽固到了不可改变的地步。⑤无穷匮：无穷无尽。⑥何苦而不平：还怕挖不平吗。⑦亡以应：无话可答。⑧鄙：边远的地方。⑨语于富者：告诉富和尚。语，告诉。⑩吾欲之南海：我想要到南海去。之，到、往，动词。⑪子何恃而往：您凭什么前往呢。何恃，宾语前置，即"恃何"；恃，依靠、凭借。⑫一瓶一钵足矣：一个瓶子一个钵盂就足够了。钵，僧人的食器。⑬买舟而下：雇船顺流而下。⑭犹未能也：还没能实现。⑮越明年：到了第二年。越，过了。⑯还：回来。⑰西蜀之去南海：西蜀距离南海。去，距离。⑱顾不如蜀鄙之僧哉：难道不如蜀地边境的和尚吗。顾，难道，表反问。 第1题 下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（　）（3分） （A） "蜀之鄙有二僧"中的"鄙"与"惩山北之塞"中的"惩"含义不同，前者是"边远的地方"，后者是"苦于"。 （B） "吾欲之南海"中的"之"与"汝之不惠"中的"之"含义相同，都是"到、往"的意思。 （C） "子何恃而往"中的"恃"与"杂然相许"中的"许"含义不同，前者是"依靠、凭借"，后者是"赞同"。 （D） "西蜀之去南海"中的"去"与"遂率子孙荷担者三夫"中的"遂"含义不同，前者是"距离"，后者是"于是、就"。 第2题 请用"/"给下面的句子断句（限断两处）。（2分） 越明年贫者自南海还以告富者 第3题 把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） 1. 虽我之死，有子存焉。子子孙孙无穷匮也，而山不加增。 1. 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。 第4题 甲文中愚公以"子子孙孙无穷匮"回应智叟的质疑，乙文中贫僧以"一瓶一钵"赴南海而成功。请结合两文内容，分析愚公与贫僧能够成功的共同原因，两则故事共同说明了怎样的道理？（5分） 训练五 《愚公移山》与《皮先生移丘》对比阅读 【训练主题】 真智慧与大智慧 【训练目标】 掌握文言实词"盍""率""或""期月"等的含义；学习文言断句的方法；理解并翻译文中的重点句子；对比愚公移山的"真智慧"与皮先生移丘的"假慕贤"，体会"学习榜样须得其精髓、而非邯郸学步"的深刻道理。 【甲】 北山愚公长息曰："汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？"河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （节选自《列子·汤问·愚公移山》） 【乙】 有皮先生者，鲁而好奇。慕愚公之移山也，而曰："愚公年九十，我始半之。太行、王屋若是其高且广也，而可移；我盍试其少者？"野有丘。率二子荷畚操箕，旦夕坠之，而欲以徙之。或笑止之曰："愚公事，《列子》寓言耳；且彼为其塞出入之迂也，故欲平其险。今此培塿者，处于广漠之墟，居焉而不障于庐，行焉而不壅于途，葬焉而不窒于墓，种莳焉而不侵于之田壤，亦既避子之巧矣。子何为者？且是丘也，高仅可隐广不及数亩之宫平之不足以夺力，去之不足以鸣能，过之者如去毛发焉。而曾莫之知也，子何为者？"弗听，垦之期月，运土于溪中，溪为之塞。 （节选自乐钧《耳食录·皮先生移丘》） 【注释】 ①长息：长叹。②固不可彻：顽固到了不可改变的地步。③无穷匮：无穷无尽。④操蛇之神：神话中的山神。⑤惧其不已也：怕他不停地挖下去。已，停止。⑥帝感其诚：天帝被他的诚心感动。⑦负二山：背走两座山。负，背。⑧一厝朔东，一厝雍南：一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。厝，同"措"，放置。⑨无陇断焉：再也没有山冈阻隔了。陇，同"垄"，高地。⑩鲁而好奇：愚钝而喜好新奇。鲁，愚钝。⑪慕愚公之移山也：仰慕愚公移山的事。⑫我始半之：我才（是他年龄的）一半。始，才。⑬若是其高且广也：那样高而且广。⑭我盍试其少者：我何不试试移那更小的呢。盍，何不。⑮野有丘：野外有一座土丘。⑯率二子荷畚操箕：带着两个儿子扛着畚箕、拿着簸箕。荷，扛；操，拿。⑰旦夕坠之：早晚削它。坠，削平、挖掘。⑱而欲以徙之：而想把它移走。徙，迁移。⑲或笑止之曰：有人笑着阻止他说。或，有人。⑳《列子》寓言耳：只是《列子》中的寓言罢了。耳，罢了。㉑且彼为其塞出入之迂也：况且他因为大山堵塞出入使人绕远。㉒今此培塿者：如今这座小土丘。培塿，小土丘。㉓处广漠之墟：处在广漠的空旷之地。㉔障于庐：遮挡房屋。㉕壅于途：堵塞道路。㉖窒于墓：阻塞墓地。㉗侵于之田壤：侵占田壤。㉘高仅可隐：高仅能藏身遮蔽。㉙平之不足以夺力：铲平它不足以耗费力气。㉚去之不足以鸣能：除掉它不足以扬名逞能。㉛而曾莫之知也：而竟然没有人知道它。㉜垦之期月：开垦它一整月。期月，一整月。㉝溪为之塞：溪水被它堵塞。为，被。 第1题 下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（　）（3分） （A） "我盍试其少者"中的"盍"与"帝感其诚"中的"感"含义不同，前者是"何不"，后者是"被……感动"。 （B） "率二子荷畚操箕"中的"率"与"遂率子孙荷担者三夫"中的"率"含义相同，都是"率领"的意思。 （C） "或笑止之曰"中的"或"与"一厝朔东"中的"厝"含义不同，前者是"有的人"，后者是"同'措'，放置"。 （D） "惧其不已也"中的"已"与"去之不足以鸣能"中的"去"含义相同，都是"停止"的意思。 第2题 请用"/"给下面的句子断句（限断两处）。（2分） 高仅可隐广不及数亩之宫平之不足以夺力 第3题 把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） 1. 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。 1. 弗听，垦之期月，运土于溪中，溪为之塞。 第4题 甲文中愚公"年且九十"仍移山不止，乙文中皮先生"慕愚公之移山"而移小丘。请结合两文内容，分析愚公移山与皮先生移丘在目的、对象和结果上有何不同，这个故事讽刺了怎样的人？（5分） 训练六 《愚公移山》与《歧路亡羊》对比阅读 【训练主题】 目标坚定与歧路彷徨 【训练目标】 掌握文言实词"亡""既""反""奚""所以"等的含义；学习文言断句的方法；理解并翻译文中的重点句子；对比愚公"指通豫南"的坚定目标与杨子邻人"多歧路"而失羊的教训，体会"明确方向、坚定目标"的深刻道理。 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰："吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？"杂然相许。……遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 （节选自《列子·汤问·愚公移山》） 【乙】 杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰："嘻！亡一羊，何追者之众？"邻人曰："多歧路。"既反，问："获羊乎？"曰："亡之矣。"曰："奚亡之？"曰："歧路之中又有歧焉吾不知所之所以反也。"杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日，门人怪之，请曰："羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？"杨子不答，门人不获所命。 （节选自《列子·说符·歧路亡羊》） 【注释】 ①且：将近。②惩：苦于。③迂：曲折，绕远。④毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。⑤指通豫南：一直通向豫州南部。⑥杂然相许：纷纷表示赞成。⑦叩石垦壤：凿石头，挖泥土。⑧箕畚：用箕畚装土石。⑨孀妻：寡妇。⑩遗男：死了父亲的孩子。⑪始龀：刚刚换牙，指七八岁。⑫寒暑易节：冬夏换季。⑬反：同"返"。⑭杨子：对战国哲学家杨朱的尊称。⑮亡羊：丢失羊。亡，丢失。⑯既率其党：已经率领他的亲戚朋友。既，已经；党，亲族。⑰竖：童仆、小听差。⑱多歧路：岔路太多。⑲既反：回来后。⑳获羊乎：找到羊了吗。获，找到。㉑奚亡之：为什么跑掉呢。奚，怎么、为什么。㉒吾不知所之：我不知道往哪儿去追。之，到、往。㉓所以反也：因此就回来了。㉔戚然变容：忧愁地变了脸色。㉕移时：过了一段时间。㉖竟日：一整天。㉗门人怪之：门人感到奇怪。怪，以……为怪。㉘贱畜：低贱的牲畜。㉙非夫子之有：不是您的东西。㉚损言笑：减少言语和笑容。㉛不获所命：得不到答复。 第1题 下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（　）（3分） （A） "杨子之邻人亡羊"中的"亡"与"河曲智叟亡以应"中的"亡"含义不同，前者是"丢失"，后者是"同'无'，没有"。 （B） "既率其党"中的"既"与"既反，问'获羊乎'"中的"既"含义相同，都是"已经"的意思。 （C） "奚亡之"中的"奚"与"且焉置土石"中的"焉"含义不同，前者是"为什么、怎么"，后者是"哪里"。 （D） "吾不知所之"中的"之"与"惩山北之塞"中的"之"含义不同，前者是动词"到、往"，后者是结构助词"的"。 第2题 请用"/"给下面的句子断句（限断两处）。（2分） 歧路之中又有歧焉吾不知所之所以反也 第3题 把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） 1. 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 1. 歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。 第4题 甲文中愚公选定"指通豫南，达于汉阴"的目标后"毕力平险"坚持不懈，乙文中杨子邻人因"多歧路"而失羊。请结合两文内容，分析"目标明确"对事情成败的作用，两则故事共同揭示了怎样的道理？（5分） 训练七 《愚公移山》与《凿井得一人》对比阅读 【训练主题】 实事求是与以讹传讹 【训练目标】 掌握文言实词"穿""及""闻""国人""之""于"等的含义；学习文言断句的方法；理解并翻译文中的重点句子；对比愚公移山中的"实事求是"与《凿井得一人》中的"以讹传讹"，体会"眼见为实、勿轻信流言"的深刻道理。 【甲】 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （节选自《列子·汤问·愚公移山》） 【乙】 宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰："吾穿井得一人。"有闻而传之者曰丁氏穿井得一人国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰："得一人之使，非得一人于井中也。"求闻之若此，不若无闻也。 （节选自《吕氏春秋·察传·凿井得一人》） 【注释】 ①操蛇之神：神话中的山神。②惧其不已也：怕他不停地挖下去。已，停止。③告之于帝：向天帝报告。④帝感其诚：天帝被他的诚心感动。⑤负二山：背走两座山。负，背。⑥一厝朔东，一厝雍南：一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。厝，同"措"，放置。⑦无陇断焉：再也没有山冈阻隔了。陇，同"垄"，高地。⑧宋之丁氏：宋国的丁家。⑨家无井而出溉汲：家里没有井而出门打水浇田。溉汲，打水浇田。⑩常一人居外：经常有一个人在外专管打水。⑪及其家穿井：等到他家打了井。及，等到；穿，凿、挖。⑫告人曰：告诉别人说。⑬吾穿井得一人：我家打井得到一个人（的劳力）。⑭有闻而传之者：有听到这话而传播的人。⑮国人道之：国都里的人都在谈论这件事。⑯闻之于宋君：使宋国的国君听到这件事。闻，使……听到。⑰宋君令人问之于丁氏：宋君派人向丁氏询问这件事。⑱得一人之使：得到一个人的劳力。使，使用、役使。⑲非得一人于井中也：不是从井中挖出一个人来。⑳求闻之若此，不若无闻也：像这样探听消息，不如不听。 第1题 下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（　）（3分） （A） "及其家穿井"中的"穿"与"惩山北之塞"中的"塞"含义不同，前者是"凿、挖"，后者是"阻塞"。 （B） "国人道之"中的"道"与"面山而居"中的"面"含义不同，前者是"谈论"，后者是"面对、面向"。 （C） "闻之于宋君"中的"闻"与"操蛇之神闻之"中的"闻"含义不同，前者是"使……听到"，后者是"听说"。 （D） "告人曰"中的"人"与"闻之于宋君"中的"宋君"含义相同，都是"君主"的意思。 第2题 请用"/"给下面的句子断句（限断两处）。（2分） 有闻而传之者曰丁氏穿井得一人国人道之 第3题 把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） 1. 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。 1. 得一人之使，非得一人于井中也。 第4题 甲文中愚公移山感动天帝，最终"无陇断焉"；乙文中丁氏"穿井得一人"之语被传成"挖井挖出一个人"。请结合两文内容，分析甲文中"帝感其诚"与乙文中"以讹传讹"分别体现了怎样的对待事实的态度，两则故事共同告诉了我们什么？（5分） 训练八 《愚公移山》与《揠苗助长》对比阅读 【训练主题】 顺时而为与违背规律 【训练目标】 综合掌握两文中的重点实词与虚词；学习文言断句的方法；理解并翻译文中的重点句子；比较愚公移山遵循客观规律、持之以恒与宋人揠苗助长违背规律、急于求成之间的异同，深入理解"尊重规律与发挥主观能动性"的辩证关系。 【甲】 北山愚公长息曰："汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？"河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 （节选自《列子·汤问·愚公移山》） 【乙】 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰："今日病矣！予助苗长矣！"其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。 （节选自《孟子·公孙丑上·揠苗助长》） 【注释】 ①长息：长叹。②固不可彻：顽固到了不可改变的地步。③无穷匮：无穷无尽。④操蛇之神：神话中的山神。⑤惧其不已也：怕他不停地挖下去。⑥帝感其诚：天帝被他的诚心感动。⑦负二山：背走两座山。⑧一厝朔东，一厝雍南：一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。⑨无陇断焉：再也没有山冈阻隔了。⑩闵其苗之不长：担心禾苗不长。闵，同"悯"，忧虑、担心。⑪而揠之者：而拔高它的人。揠，拔。⑫芒芒然归：疲劳地回到家里。芒芒然，疲劳的样子。⑬谓其人曰：对他的家人说。⑭今日病矣：今天累坏了。病，劳累、疲倦。⑮予助苗长矣：我帮助禾苗长高了。⑯其子趋而往视之：他的儿子快步跑去看看那些禾苗。趋，快步走。⑰苗则槁矣：禾苗却已经枯死了。槁，枯萎。⑱天下之不助苗长者寡矣：天下不帮助禾苗生长的人太少了。⑲以为无益而舍之者：认为（耘苗）没有益处而放弃它的人。⑳不耘苗者也：是不锄草的人。耘，除草。㉑助之长者：帮助禾苗生长的人。㉒非徒无益，而又害之：不仅没有益处，反而害了它。非徒，不仅、不但。 第1题 下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（　）（3分） （A） "宋人有闵其苗之不长"中的"闵"与"何苦而不平"中的"苦"含义不同，前者是"同'悯'，忧虑"，后者是"愁苦、担心"。 （B） "其子趋而往视之"中的"趋"与"面山而居"中的"面"含义不同，前者是"快步走"，后者是"面对、面向"。 （C） "苗则槁矣"中的"则"与"惧其不已也"中的"已"含义不同，前者是"却、就"，后者是"停止"。 （D） "非徒无益"中的"徒"与"杂然相许"中的"杂然"含义相同，都是"白白地、徒然"的意思。 第2题 请用"/"给下面的句子断句（限断两处）。（2分） 天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者不耘苗者也 第3题 把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） 1. 虽我之死，有子存焉。子子孙孙无穷匮也，而山不加增。 1. 助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。 第4题 甲文中愚公移山依靠"子子孙孙无穷匮"的世代坚持最终成功，乙文中宋人揠苗助长"非徒无益，而又害之"。请结合两文内容，分析愚公移山与宋人揠苗在"对待规律"上的态度有何不同，两则故事共同揭示了怎样的哲理？（5分） 参考答案 训练一 第1题 【文言实词】D（A项"且"：将近/况且，含义不同，表述正确；B项"惩"：苦于/因此，含义不同，表述正确；C项"许"：赞同/于是、就，含义不同，表述正确；D项"杂然相许"中的"许"是"赞同"，"吾欲之南海"中的"之"是"到、往"，二者含义不同，而题干表述为"含义相同，都是'到、往'的意思"，故D项表述错误，为本题答案。） 第2题 【文言断句】 女娃游于东海/溺而不返/故为精卫 第3题 【文言翻译】 （1）凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，又能把太行、王屋两座山怎么样呢？【注释】以：凭、凭借；曾：用在"不"前，加强否定语气，可译为"连……都……"；损：削减；如……何：把……怎么样。（2）女娃在东海游玩时溺水身亡，再未返回，因此化为精卫鸟。【注释】游于东海：在东海游玩；溺：淹死；返：返回；故：因此。 第4题 【文意理解】 甲文中，愚公面对太行、王屋两座"方七百里，高万仞"的大山，以"毕力平险""叩石垦壤"的实际行动开启移山之旅，即使"年且九十"仍不退缩，靠"子子孙孙无穷匮"的世代接力直面困难；乙文中，精卫面对浩瀚无边的东海，以一己之力"常衔西山之木石以堙于东海"，用最渺小的个体力量挑战最宏大的自然存在。二者的相同之处在于：都面对看似"不可为"的巨大困难，都以锲而不舍的实际行动去改变现实，都体现了不畏艰险、矢志不渝的坚定信念。愚公移山以"人"的力量（代代接力）对抗自然，精卫填海以"神"的执念（化鸟衔石）对抗自然，共同寄寓了先民"人定胜天"的美好愿望。两则故事共同揭示：面对困难，只要目标坚定、持之以恒、永不言弃，哪怕力量渺小，也能在坚守中创造奇迹。 训练二 第1题 【文言实词】A（A项"曩者愚公年且九十"中的"且"是"将近"，"今吾辈方逾六旬"中的"方"是"才、刚刚"，二者含义不同，而题干表述为"含义相同，都是'将近'的意思"，故A项表述错误，为本题答案；B项"绝"：横渡/苦于，含义不同，表述正确；C项"之"：宾语前置的标志/用在主谓之间取消句子独立性，用法不同，表述正确；D项"虽"：即使/然而、但是，含义不同，表述正确。） 第2题 【文言断句】 曩者愚公年且九十而移山/今吾辈方逾六旬/何老之有 第3题 【文言翻译】 （1）你太不聪明了！就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一根草木都动不了。【注释】甚矣：太过分了；惠：同"慧"，聪明；以：凭、凭借；残年余力：老迈的年纪和残余的气力；曾：用在"不"前，加强否定语气；毛：草木。（2）我的力气还可以，不需要搀扶。从日出到傍晚，已经到达半山腰了。【注释】尚可：还可以；自：从；至：到；薄暮：傍晚，薄，迫近。 第4题 【文意理解】 甲文中，愚公面对智叟"以残年余力"的嘲笑，不仅没有因年老而退缩，反而以"子子孙孙无穷匮也，而山不加增"的长远眼光和坚定信念加以反驳，将个人的有限生命融入世代无穷的接力之中，体现了"老当益壮、志在千里"的豪迈气概；乙文中，甲翁起初以"然老矣，恐力不胜"推辞登泰山，被乙翁以"曩者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬"激励后欣然应允，登山途中更以"吾力尚可，无需相扶"自证仍可为，展现了二翁老而不服老、老而志不移的精神。二者的相同之处在于都不以年老为借口放弃追求；不同之处在于，愚公的"不服老"是站在"子子孙孙"的世代延续的高度审视生命，而二翁的"不服老"则是以"方逾六旬"的当下之身去创造"已至半山"的当下之功。两则故事共同传达了"老当益壮、有志竟成"的精神价值——只要志向坚定、身体力行，年龄从来不是追求梦想的障碍。 训练三 第1题 【文言实词】D（A项"方"：方圆、面积/面对、面向，含义不同，表述正确；B项"塞"：阻塞/在路上（名词作状语），含义不同，表述正确；C项"反"：返回/丢弃，含义不同，表述正确；D项"夸父与日逐走"中的"走"是"跑"，"跳往助之"中的"往"是"前往、前去"，二者含义不同，而题干表述为"含义相同，都是'奔跑'的意思"，故D项表述错误，为本题答案。） 第2题 【文言断句】 未至/道渴而死/弃其杖 第3题 【文言翻译】 （1）于是（愚公）率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边上。【注释】遂：于是；荷担者三夫：三个能挑担的人；叩石垦壤：凿石头，挖泥土；箕畚：用箕畚装土石。（2）（夸父）还没到达（大泽），就在路上因口渴而死。（他）丢弃了手杖，化成了桃林。【注释】未至：还没到达；道渴而死：在路上因口渴而死；弃：丢弃；化：变成。 第4题 【文意理解】 甲文中，愚公面对"方七百里，高万仞"的太行、王屋二山，不是怨天尤人、消极忍受，而是主动"聚室而谋""毕力平险"，以"叩石垦壤"的实际行动去改变阻隔自己出行的自然障碍，体现了先民面对自然困境时不屈服、要抗争的积极态度；乙文中，夸父敢于"与日逐走"，以凡人之躯追逐太阳这一最宏大的自然存在，虽"道渴而死"仍"弃其杖，化为邓林"，以生命的最后一点力量回馈大地，体现了先民敢于挑战权威、敢于追逐梦想的浪漫精神。二者的相同之处在于都以渺小的个体挑战宏大的自然，都体现了不向命运低头的气概；不同之处在于，愚公移山是"务实"的——为改善现实的出行条件而战，最终"帝感其诚"移山成功，寄寓了"人定胜天"的必胜信念；夸父逐日是"务虚"的——为追求心中理想而不惜生命，虽败犹荣，寄寓了"知其不可为而为之"的悲壮情怀。两则神话寓言共同反映了先民对自然的探索与挑战、对理想的坚守与追求。 训练四 第1题 【文言实词】B（A项"鄙"：边远的地方/苦于，含义不同，表述正确；B项"吾欲之南海"中的"之"是动词"到、往"，"汝之不惠"中的"之"用在主谓之间取消句子独立性，二者含义不同，而题干表述为"含义相同，都是'到、往'的意思"，故B项表述错误，为本题答案；C项"恃"：依靠、凭借/赞同，含义不同，表述正确；D项"去"：距离/于是、就，含义不同，表述正确。） 第2题 【文言断句】 越明年/贫者自南海还/以告富者 第3题 【文言翻译】 （1）即使我死了，还有儿子在呀。子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大。【注释】虽：即使；存：在；无穷匮：无穷无尽；而：表转折，可是；加增：增高加大。（2）西蜀距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达，而穷和尚却到达了。【注释】去：距离；不知几千里也：不知道有几千里远；不能至：不能到达；而：表转折；至：到达。 第4题 【文意理解】 甲文中，愚公面对智叟"残年余力"的嘲笑，以"子子孙孙无穷匮也"的坚定信念回应，他深知移山是世代之业，但只要家族血脉延续、移山不止，终有"山不加增"而人无穷尽的一天，故能跨越眼前的艰难，看到长远的胜利；乙文中，贫僧面对"不知几千里"的南海，不因"一瓶一钵"的简陋条件而却步，凭借"为之"的坚定行动"越明年，贫者自南海还"，而富僧虽"数年来欲买舟而下"却始终停留在"欲"的层面，空有优厚条件而一事无成。愚公与贫僧成功的共同原因在于：都立定了明确的目标，都坚信"为之，则难者亦易矣"，都以实实在在的行动（愚公"叩石垦壤"、贫僧"一瓶一钵"西行）而非空想空谈去实现理想。两则故事共同说明：天下事难易之别，不在条件优劣，而在是否立志、是否行动；只要下定决心、身体力行，再难的事也能成功；反之，即使条件再优越，若只说不做，也会一事无成。 训练五 第1题 【文言实词】D（A项"盍"：何不/被……感动，含义不同，表述正确；B项"率"：率领/率领，含义相同，表述正确；C项"或"：有的人/同"措"，放置，含义不同，表述正确；D项"惧其不已也"中的"已"是"停止"，"去之不足以鸣能"中的"去"是"除掉、去掉"，二者含义不同，而题干表述为"含义相同，都是'停止'的意思"，故D项表述错误，为本题答案。） 第2题 【文言断句】 高仅可隐/广不及数亩之宫/平之不足以夺力 第3题 【文言翻译】 （1）天帝被他的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山。【注释】感：被……感动；其：代词，指愚公的；负：背。（2）（皮先生）不听，开垦那座土丘整整一个月，把土运到溪里，溪水因此被堵塞了。【注释】弗听：不听；垦：开垦；期月：一整月；为：被；塞：堵塞。 第4题 【文意理解】 甲文中，愚公移山有明确的目的——"惩山北之塞，出入之迂也"，是为解决家人出行的实际困难；有明确的对象——"方七百里，高万仞"的太行、王屋二山；有坚定的信念——"子子孙孙无穷匮也，而山不加增"；最终"帝感其诚"，移山成功。乙文中，皮先生"慕愚公之移山"却未得其精髓：他移的是"处于广漠之墟""不障于庐""不壅于途""高仅可隐"的一座小土丘，既无实际意义（"平之不足以夺力，去之不足以鸣能"），又无长远价值，纯属"好奇"之名、邯郸学步之举；结果是"垦之期月，运土于溪中，溪为之塞"，不仅徒劳无功，反而给溪流造成堵塞。这个故事讽刺了那些只慕虚名、不察其理、机械模仿榜样而不得其精神的"假慕贤"之人。它警示我们：学习榜样、效仿他人，须深入理解其精神的实质与精髓，并结合自身实际加以运用，若只学其表面形式而不顾其内涵与条件，只会像皮先生移丘一样，劳而无功、反受其害。 训练六 第1题 【文言实词】C（A项"亡"：丢失/同"无"，没有，含义不同，表述正确；B项"既"：已经/已经，含义相同，表述正确；C项"奚亡之"中的"奚"是"为什么、怎么"，"且焉置土石"中的"焉"是"哪里"，二者虽都为疑问词，但"奚"侧重问原因、"焉"侧重问处所，含义不同，而题干表述为"含义相同，都是疑问代词，表'哪里、为什么'"，混淆了两者侧重，故C项表述不够严谨，为本题答案；D项"之"：到、往/的，含义不同，表述正确。） 第2题 【文言断句】 歧路之中又有歧焉/吾不知所之/所以反也 第3题 【文言翻译】 （1）邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他。【注释】孀妻：寡妇；遗男：死了父亲的孩子；始龀：刚刚换牙，指七八岁；跳往助之：蹦蹦跳跳地去帮助他。（2）岔路之中又有岔路，我不知道该往哪条路去追，所以只好回来了。【注释】歧路：岔路；焉：兼词，"于之"，在其中；不知所之：不知道该往哪儿去；所以：因此。 第4题 【文意理解】 甲文中，愚公移山之所以能坚定持久，正因为心中始终悬着一个清晰而远大的目标——"指通豫南，达于汉阴"。目标既定，则"毕力平险""叩石垦壤"的一切行动都有了方向与动力，即使"年且九十""寒暑易节，始一反焉"也毫不动摇。乙文中，杨子的邻人失羊后虽"既率其党，又请杨子之竖追之"，人多势众，却因"多歧路"而"歧路之中又有歧焉"，在众多的岔路面前迷失了方向，最终"不知所之"只得返回，羊也终未追回。对照之下，愚公之成与邻人之失的关键正在于"目标是否明确"：目标明确，则千难万险不改其志；目标模糊，则人多路广亦难成事。两则故事共同揭示：无论做事还是求学，都必须首先明确目标、坚定方向，一旦选定就当持之以恒、心无旁骛地走下去；若见异思迁、歧路彷徨，则纵有再好的条件也终将一无所获。 训练七 第1题 【文言实词】D（A项"穿"：凿、挖/阻塞，含义不同，表述正确；B项"道"：谈论/面对、面向，含义不同，表述正确；C项"闻"：使……听到/听说，含义不同，表述正确；D项"告人曰"中的"人"是"别人、他人"，"闻之于宋君"中的"宋君"是"宋国的国君"，二者含义不同，而题干表述为"含义相同，都是'君主'的意思"，故D项表述错误，为本题答案。） 第2题 【文言断句】 有闻而传之者曰/丁氏穿井得一人/国人道之 第3题 【文言翻译】 （1）天帝被他的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。【注释】感：被……感动；负：背；一厝朔东，一厝雍南：一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。（2）（家里）得到一个人的劳力，不是从井中挖出一个人来。【注释】得：得到；一人之使：一个人的劳力，使，使用、役使；非：不是；于：从。 第4题 【文意理解】 甲文中，愚公移山的诚心与毅力是"实"——他确有"毕力平险""叩石垦壤"的实际行动，确有"子子孙孙无穷匮"的坚定信念，天帝"感其诚"正是对这份诚实的肯定，可谓"精诚所至，金石为开"，体现的是对事实的尊重与对善行的褒扬；乙文中，丁氏"吾穿井得一人"本是实话——指家中打井后省出一个专门打水的人手，却被好事者误传为"丁氏穿井得一人"（挖井挖出一个人），经"国人道之""闻之于宋君"而愈传愈奇，若非宋君令人"问之于丁氏"，真相几被淹没，体现的是对流言的轻信与对事实的遮蔽。两则故事一正一反：甲文以"诚"感人、以实取胜，乙文以"讹"惑众、以虚生乱。它们共同告诉人们：对于信息，必须"审问之、明辨之"，追根溯源、实事求是，不可道听途说、以讹传讹；唯有尊重事实、探求真相，才能明辨是非、不受蒙蔽。 训练八 第1题 【文言实词】D（A项"闵"：同"悯"，忧虑/愁苦、担心，含义相近但表述准确，均指忧虑，表述正确；B项"趋"：快步走/面对、面向，含义不同，表述正确；C项"则"：却、就/停止，含义不同，表述正确；D项"非徒无益"中的"徒"是"仅、只"，"杂然相许"中的"杂然"是"纷纷地"，二者含义不同，而题干表述为"含义相同，都是'白白地、徒然'的意思"，故D项表述错误，为本题答案。） 第2题 【文言断句】 天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也 第3题 【文言翻译】 （1）即使我死了，还有儿子在呀。子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大。【注释】虽：即使；存：在；无穷匮：无穷无尽；而：表转折；加增：增高加大。（2）帮助禾苗生长的人，是拔苗的人，不仅没有益处，反而害了它。【注释】助之长者：帮助禾苗生长的人；揠苗：拔苗；非徒：不仅、不但；无益：没有益处；而：反而；害：损害。 第4题 【文意理解】 甲文中，愚公移山虽属人力对自然的挑战，但他深谙客观规律：山虽高，却"不加增"，是固定的、有限的；人虽微，却能"子子孙孙无穷匮"，是延续的、无穷的。他顺应了"人力无穷而山体有限"这一客观规律，以合乎规律的方式（世代接力）去实现目标，故能"帝感其诚"终获成功。乙文中，宋人见苗不长，违背禾苗"循序渐进、自然生长"的客观规律，以"揠之"的蛮力强行助长，结果"苗则槁矣"，"非徒无益，而又害之"。愚公之成与宋人之败，根本区别正在于是否尊重并顺应客观规律：愚公"顺势而为"（顺应人力无穷之规律），宋人"逆势强为"（违背植物生长之规律）。两则故事共同揭示了深刻的哲理：要办成事情，既要发挥人的主观能动性、持之以恒地努力，更必须尊重客观规律、按规律办事；片面强调人的意志而违背规律，只会像揠苗助长一样，欲速则不达、反受其害。 训练总结 本次八年级语文上册文言文课内外对比阅读专项训练，紧扣安徽省中考题型，选取了8组经典的文言文对比阅读材料，以《列子·汤问·愚公移山》（统编版教材课文）为课内核心篇目，从"移山填海与锲而不舍""志坚力衰与老当益壮""人定胜天与敢于追梦""立定志向与身体力行""真智慧与大智慧""目标坚定与歧路彷徨""实事求是与以讹传讹""顺时而为与违背规律"等多个维度，拓展对比了《山海经》之《精卫填海》《夸父逐日》、《二翁登泰山》、彭端淑《为学·蜀鄙二僧》、乐钧《耳食录·皮先生移丘》、《列子·说符》之《歧路亡羊》、《吕氏春秋·察传》之《凿井得一人》、《孟子·公孙丑上》之《揠苗助长》等经典篇目，全面覆盖了中考文言文对比阅读的主要命题方向，充分体现了以"愚公精神"为核心的"有志者事竟成"的价值导向与先民"人定胜天"的美好愿望。 训练重点 1. 文言实词的理解与辨析，如"且""惩""许""反""迂""塞""毕""损""荷""龀""易""惧""诚""负""厝""陇""鄙""恃""之""去""顾""亡""既""奚""穿""闻""道""闵""揠""趋""槁""徒""已"等高频考词。 1. 一词多义与词类活用的辨析，结合具体语境理解词语含义，如"且"（将近/况且）、"之"（到、往/的/取消句子独立性/宾语前置标志）、"反"（同"返"，往返）、"面"（名词作动词，面对）、"箕畚"（名词作状语，用箕畚）、"道"（名词作状语，在路上）、"闻"（使动用法，使……听到）、"阴"（水的南面、山的北面）等。 1. 文言断句的方法与技巧，掌握以主谓关系、动宾关系、关联词、句末语气词等为标志的断句规律。 1. 文言句子的翻译，准确理解并翻译文中的重点句子，注意特殊句式（省略句、判断句、倒装句、宾语前置）的处理。 1. 文意的理解与对比分析，比较两文的写作手法、思想情感和人物形象的异同，深入理解"愚公精神"的核心内涵与中华优秀传统文化"自强不息、厚德载物"的价值追求。 训练难点 1. 一词多义的辨析，尤其是同一词语在不同语境中的细微差别，如"且""之""反""而""其""焉"等。 1. 词类活用现象的准确判断，如"面""箕畚""道""惩"等词的词性变化及其表达效果。 1. 文言翻译的流畅性和准确性，既要忠实于原文，又要符合现代汉语的表达习惯，注意省略句主语的补充、宾语前置（"何老之有""何恃而往"）、被动句（"帝感其诚"）等特殊句式的处理。 1. 对比阅读的深度分析，不仅要找出两文的异同，还要能结合"愚公精神"的核心主旨，联系《列子》寓言"以小见大""托事明理"的特点，深入阐释文本的现实意义与人生哲理，做到"言之有据、言之有理"。 附：安徽中考文言文阅读命题对标说明 本专项训练严格对标安徽中考语文文言文阅读的命题方向，在题型设置、考查能力与选材倾向等方面与考卷高度契合，充分体现训练的针对性。具体对标要点如下： 1. 题型结构完全对标。安徽中考文言文阅读共4题16分，本训练每一组均设置第1题词语理解、第2题断句、第3题翻译、第4题探究四道题目，题量与分值分布与考卷一致，帮助同学们熟悉考场节奏与答题规范。 1. 词语理解选择题化。第1题均以"下列对词语的理解与分析，不正确的一项"呈现，考查一词多义、词类活用、古今异义等高频考点，与中考词语理解题的命题形式完全一致，训练学生结合语境精准辨析词语含义的能力。 1. 断句限断两处。每组的第2题均要求"限断两处"，与安徽中考断句题的设问方式吻合，考查学生依据语法结构、动宾关系、关联词及语气词等标志准确断句的能力。 1. 双句翻译课内课外兼顾。第3题均设两句翻译，一句取自课内篇目，一句取自课外选文，既检验课内文言基础的落实，又考查课外迁移运用能力，契合中考"课内打基础、课外测能力"的命题思路。 1. 探究题思辨化。第4题均要求结合两文内容分析人物、事件、思想的异同，考查比较分析与思辨表达能力，与中考探究题"由文本到思想、由现象到本质"的设问方向一致。 1. 经典选材倾向。本训练课外选文涵盖《列子》《山海经》《孟子》《吕氏春秋》等先秦典籍及《二翁登泰山》《皮先生移丘》等后世寓言名篇，以"愚公精神"为核心主题串联，贴合中考重视寓言"以小见大""托事明理"特点考查的选材倾向。 1. 课内高频篇目轮动。本训练以《愚公移山》（《列子·汤问》）这一中考高频篇目为核心，同时轮动对比"愚公精神"在不同文本中的体现与延伸，实现课内篇目的系统覆盖与课内外文言的融通衔接，尤其契合八年级学生深化文言学习、强化思维迁移的学段特点。 1. 哲理教育价值突出。本训练所选篇目均蕴含深刻的人生哲理：或颂扬锲而不舍、有志竟成（《愚公移山》《精卫填海》《二翁登泰山》《蜀鄙二僧》），或警示急于求成、违背规律的危害（《揠苗助长》），或针砭歧路彷徨、目标不明的弊端（《歧路亡羊》），或讽刺以讹传讹、轻信流言的谬误（《凿井得一人》），或批判机械模仿、不得精髓的愚行（《皮先生移丘》），充分体现"文言文育人与立德树人"相结合的命题导向，富有教育意义和思辨价值。 学科网（北京）股份有限公司 $