第二单元 信息类阅读+诗歌阅读+写作训练（阅读进阶综合训练）语文统编版选择性必修上册

**基本信息** 聚焦信息类阅读、诗歌阅读与写作三维训练，以典型文本为载体，系统考查信息筛选、审美鉴赏与思辨表达能力，强化文化传承与思维发展。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |信息类阅读|2则材料15题|理解分析、论证评价、概括探究|从自然科学到人文社科，构建“文本解读-逻辑分析-价值提炼”认知链| |诗歌阅读|4首诗词8题|情感比较、手法鉴赏、意象分析|按“意象把握-情感体悟-文化解读”递进，强化古典诗词审美能力| |写作训练|2道议论文题|思辨议论、联想拓展|围绕“成败观”“机遇与努力”，培养辩证思维与文化表达自信|

第二单元 信息类阅读+诗歌阅读+写作训练 1．A 2．D 3．B 4．①科研层面：科学家对地震预测结果底气不足，预测本身存在失误风险。 ②社会层面：预报发布后社会影响大、社会成本高，无论预测对错都会引发一系列问题。 ③人员层面：预测一旦出错，相关人员将承受巨大压力。 ④公众层面：公众过度信赖科学家言论，无法理性对待科学预测的失误。 5．问题一：在地震预报研究中，我们该如何兼顾、平衡博物传统与数理传统的运用？ 理由：材料一明确提出地震预报研究应秉持“博物第一，数理第二”的原则，打破了单一数理研究的固有认知，是地震预报研究领域的重要观点，值得深度访谈探讨。 问题二：地震前兆复杂多变，在地震预报研究中该如何突破前兆识别与判断的难题？ 理由：材料二指出地震前兆的差异性、复杂性是预报精准度不足的关键原因，是制约我国地震预报发展的核心痛点，适合访谈探究。 补充示例： 问题一：许多当下被认定为“不科学”的预测方法，为何仍对地震预报研究具备价值？ 理由：材料一提出非传统、非数理的研究方法具备实际效用，未来或被纳入科学体系，该问题能深挖地震预测方法的多元性。 问题二：地震预报未来能否实现像天气预报一样常态化公开播报？ 理由：材料一展望了地震预报常态化公开的发展愿景，同时点明当下预报发布存在诸多现实阻碍，是大众极为关注的科普热点与行业发展问题。 6．B 7．D 8．C 9．①问题1：您好，一些地区饱受干旱困扰，缺少观测数据，陷入“数据贫困”；“数字丝路”将怎样运用遥感与地球大数据助力相关地区的农业生产？ ②问题2：您好，不少地区虽然矿产资源丰富，但技术设施薄弱，很难直接使用卫星数据，“数字丝路”及地球大数据会采取哪些举措，帮助建立自主监测体系，解决矿产资源开发问题？ 10．①深爱祖国，心怀报国初心。他矢志回报国家给予的机遇，扎根新疆完成遥感找矿任务，深耕遥感应急救灾，以科技服务国家资源勘探与防灾减灾事业。②深爱科研事业，执着坚守遥感领域。他数十年潜心遥感研究，不惧争议大胆创新，深耕宇航科技领域。③深爱地球家园，肩负全球使命。他立志用空间观测技术守护全球，发起“数字丝路”国际科学计划，向全球开放卫星数据，打造地球大数据平台，为许多国家和地区提供服务，破解全球“数据贫困”难题，造福世界各国人民。 11．D 12．B 13． 一凸一凹的咬合之间（河姆渡遗址的刨木声） 全凭榫卯勾连咬合成型 14．①内容侧重点不同：原文侧重客观梳理榫卯的千年发展脉络、技艺原理、造物设计依据，偏向知识性说明；解说词侧重挖掘榫卯背后的生活智慧、文化内涵与中式审美，弱化了对榫卯各朝代具体发展阶段、技术细节的介绍。 ②语言风格不同：原文是学术类说明文本，语言平实严谨、客观准确；解说词是面向大众的纪录片文案，语言生动形象，富有文学性与感染力，更侧重营造文化氛围感。 15． 榫卯的智慧体现在三个方面： 第一是顺应木性的实用智慧，古人顺着木材属性、热胀冷缩规律调整缝隙，既保证结构结实耐用，还能做到可拆卸不伤器物，暗合中国人留有余地的行事哲学； 第二是巧思造物的设计智慧，从模仿生物形态的燕尾榫、斗拱，到各类贴合日常事物形态的榫卯，不用一钉就能把木材牢牢契合，尽显古人的仿生与格物巧思； 第三是藏在结构里的文化智慧，榫卯凹凸咬合、内里勾连却外观含蓄的特点，承载着中式审美里的圆满和谐，是“天人合一”传统理念的具象体现，早已是我们传统文化里的独特印记。 16．D 17．①殷诗：感叹人生如梦，以“莫使酒杯乾”的豪饮作结，悲慨中见壮怀与昂扬。②萨诗：诗人借“不见骑鲸李公子”表达了对诗仙李白的追慕与怀念之情。时空相隔，诗人明知无法相遇，却仍几回登台徘徊，内心充满遗憾与怅惘。 18．B 19．①情感上：这句直接点出核心情绪，将词人因爱人即将离去的怅然落寞、人意纷乱低沉的状态，和清明秀丽的山色形成对照，直白道出此刻人的愁闷心绪远不如山色那般舒展清朗，把小别之际的浅淡离愁写得含蓄深婉。 ②手法上：运用对比（反衬）的手法，以山色的清朗美好，反衬人物内心的纷乱怅惘，不直接说离愁有多浓重，却将惜别留人的缱绻情意表达得余味悠长，以景结情，收束自然又富有余韵。 20．A 21．同：均为托物言志，借蝉阐发为人处世的道理。 异：①虞诗借蝉居高声远不靠秋风，赞美君子凭借自身高洁的品性立身传名，无需借助外力。②陆诗以劝诫口吻对蝉寄语，借蝉告诫身居高位之人，不要恃势张扬，要居安思危，提防潜在祸患。 22．C 23．①深谋远虑的审慎态度。首联以棋盘之小衬谋虑之深，强调事无巨细皆需周密考量。②守规克欲的理性态度。颔联以棋道喻处世之序，指出须恪守规则、克制欲望以保持清醒。③守本务实的稳重态度。颈联借“漫夸”警醒勿逐虚名，以“士如林”凸显固守根本，体现重实轻华的稳重取向。④超然观照的豁达态度。尾联洞明世理如棋后，以“付与闲人”的姿态超越得失，展现通透从容的境界。 24． 【答案】 【行文思路】 议论文 开篇：用生活场景切入，如身边同学筹备数月的乡村振兴调研项目没拿竞赛奖、学长考研差1分落榜，抛出“这算不算失败”的疑问，引出中心论点。 主体第一层：分析世俗“唯结果论”的形成逻辑与适用边界：量化的成功标准是工业社会效率导向的产物，适用于标准化考核场景，但无法覆盖科研、公益、文化传承等长周期、价值隐性的领域；论据可选用：北斗团队中未留名的基层工程师、数十年扎根田间培育种苗却未出重大成果的农学研究者，其积累的经验数据为后续突破铺路，绝非失败。 主体第二层：论证躬身笃行的过程价值超越世俗结果：过程中收获的能力成长、对他人的微小贡献、对自我初心的践行，都是比世俗勋章更重要的价值；论据可选用：00后西部计划志愿者扎根乡村支教未获名利，却改变了数十个孩子的人生轨迹；高校非遗社团花半年做的推广活动没拿奖，却让上千名学生了解了传统技艺。 主体第三层：辩证补论：不否定世俗结果的参考价值，若躬身实践的过程存在方向偏差、方法错误，负面结果是调整优化的信号，要避免陷入“只要努力就问心无愧”的自我感动，比如无效刷题的学生要调整学习方法，方向错误的创业者要及时校准赛道。 结尾：落地青年视角。当下社会“上岸”“年薪百万”的单一成功叙事制造了普遍焦虑，作为新时代青年，我们既要踏实躬身做事，也要敢于跳脱世俗的圆满标准，在基层服务、文化传承、公益实践等多元赛道上定义属于自己的成功。 记叙文 写作路径：具象细节切入（如自己参加科创大赛做老年助行器，决赛现场设备出故障错失一等奖的崩溃场景）→ 动作/环境细节推进（把设计图上传到开源平台后收到公益团队的反馈，看到山区老人用改进后的助行器的照片，回忆自己半年来跑社区调研老人需求、熬夜改图纸的过程）→ 主旨升华（明白没拿到奖项这个世俗圆满不叫失败，自己的设计真的帮到了人，就是最大的成功）。 【优秀文题】 1.《躬身走过，便不算空手而归》 2.《莫以世俗成败论躬行》 3.《圆满的答案不止一种》 4.《过程的光，胜过世俗的勋章》 5.《人生不是只有“上岸”一种答案》 25． 【答案】 【行文思路】 议论文 开篇：以2025开年“哪吒刷屏”“机器人共舞”两个全民热议场景切入，提出疑问——这些看似横空出世的成功，靠的是运气还是实力？据此引出中心论点。 主体第一层：论证机遇是突破的催化剂。结合国漫崛起乘文化自信之风、机器人产业受益于智能制造政策的案例，阐明时代风口能让沉淀的价值快速放大，比如00后国风创作者借短视频平台让传统竹编工艺破圈，就是抓住了传播方式变革的机遇。 主体第二层：论证积累是成功的底层逻辑。结合哪吒团队耗时5年打磨上百版剧本、机器人企业深耕核心算法十余年才实现人机流畅协同的案例，阐明没有足够内功，再好的机遇也抓不住。 主体第三层：论证二者的辩证统一关系。真正的成功，是积累到临界点时主动抢抓机遇，比如乡村振兴中的青年创业者，先花1年时间调研家乡特产、打磨供应链（积累），再借直播电商东风把产品卖到全国（抓机遇），实现创业成功。 辩证补充：警惕两种极端思维，既不做“等风来”的躺平者，妄想靠运气一步登天；也不做闭门造车的“埋头者”，错过时代发展红利。 结尾：落地当代青年，我们身处充满机遇的时代，既要沉下心打磨核心能力，也要主动关注时代需求，在文化创新、科技攻关等领域找到赛道，把个人成长融入时代发展。 记叙文 写作路径：以具象个人经历切入，比如写参与校园AI机器人社团的经历，一开始参加省市比赛连续两年落选，和社员闷头改代码、调试硬件（细节：焊电路板烫到手、改算法改到凌晨的场景），后来赶上省里首次举办青少年人机协同创新大赛的机遇，最终拿到一等奖，社团还获得了企业的研发资助。最后升华主旨：所谓“时来运转”，不过是攒够实力之后刚好赶上了合适的机会。 【优秀文题】 1.《以沉潜为基，借东风而行》 2.《风来之前，先攒够起飞的力量》 3.《爆红背后，是沉淀与机遇的共振》 4.《功不唐捐，时不我待》 5.《做会抓风的深耕者》 ( 1 / 5 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 第二单元 信息类阅读+诗歌阅读+写作训练 ( 进阶01 信息类 阅读 ) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 地球是活动的，地震是地球的一种常规的内动力地质过程，说白了是一种普通的自然现象，其发生发展是一种自然的因果过程，没有超自然的因素。地震跟下雨、霜冻等一样，普通得很，也有规律可循。 当前地震的研究和预报涉及不同的传统：博物传统和数理传统。后者比较符合19世纪末以来自然科学的主流趋势，几乎独霸科学江湖。博物传统就是以人的尺度来研究问题，强调整体与联系，但是不深入；数理传统是由伽利略、牛顿开创的，尤其在分子生物学领域处于统治地位。数理传统强调精确与深入，但对整体却没有感觉，比如一个一辈子研究DNA的人却有可能不知道生命是怎么回事。地球科学、生物学等原本是博物传统的地盘，比如过去的群测群防就相当于博物传统的办法。但是，在过去的100多年里，地球科学与生物学也被“数理化”了。对于地球科学而言，博物传统不应当丢失，而应当长期坚持投入，给予足够的尊重，在认识论的层面也应肯定它的优先地位。对于地震研究和预报，应当是博物第一，数理第二。 有人说地震不可预测，可能是就数理传统而言的。如果考虑到博物传统，地震在相当程度上是可以预测的，精度也可以一点一点提高。非科学方法对于地震的预测也是有用的。科学主义者一般不认同我的这个表述，因为他们把“好的”已经归于科学。现实中，许多方法被认为“不科学”（不科学被进一步明确为无法获得研究职位、无法发表科学论文等等），但它们可能是有效的，它们中许多东西可能在将来被认可为科学的一部分。 科学预测是有风险的，有预测对的时候，也有预测错的时候，是否发表预测报告涉及科技伦理问题和科技管理、社会管理的问题。即使一部分科学家提前预测某地某时将发生地震，这样的信息也是高度保密的，不允许随便发布。假如这样的预报送到最高决策层，决策层能公布吗？人类还没有对处理这样的危机建立起适当的可以分开的应对策略。 一般情况下为什么不能发布预报呢？一是科学家底气不足；二是一旦发布，影响巨大，社会成本非常大，预测对了和预测错了都如此；三是如果预测错了，有关人士承受的压力会很大。社会不能承受的原因之一是人们太把科学家的言论当回事，无法理性地对待科学家的预测。长远看，我个人认为应当发布预测报告，哪怕在科学共同体内仍然无法就某个预测达成共识，也要发布。将来预测地震就要像天气预报一样。气象部门预测北京的天气，经常报错，比如对台风“麦莎”的预报。公众习惯了以后，不会特别怪罪气象部门，人们知道他们努力了，人们知道天气系统是复杂系统，准确预报天气并非总能做到。科学是可错的，公众要充分理解这一点。科学传播要不断强化这一基本事实。 （摘编自刘华杰《地震预报》） 材料二： 所有地震发生之前都存在前兆，根据以往的地震发生情况来看，每次地震前兆不仅存在一定的差异，而且性质十分复杂，这就直接增加了地震预报研究的难度，尤其是对地震的前震与震群的判断十分困难。 在地震预报过程中，地质学、岩石力学、地球物理学等理论发挥着重要作用，其与地震前兆预测也有着密切联系。但是在实际中是否能采取技术预测地震，实践验证是最关键的部分，我国通过研究得知，地震前兆的复杂性是导致其物理成因与形成机制的关键。构造地震是区域构造运动长时间积累的能量超出震源区介质的承受能力而发生破裂的结果，地震发生是建立在积累的基础上，从最初的区域变形的能量到震源区的形成，再到最后地震的发生，在这个过程中会出现一个或多个震源，在观测地震震源时，可能存在某个或多个潜在震源。我国研究人员对此提出地震孕育的物理模式，但是由于较为复杂的地体环境，这种模式在解释观测到的现象方面还存在缺陷。 当前我国地震预报的现状还不容乐观，在研究过程中遇到较多的难题无法解决。这主要是较为复杂的地球地质系统加大了研究难度，而且地震发生的震源处于地球的最深处，在监测地震时需要较高的科技水平才能具体了解地震发生的情况。另外，与其他自然灾害相比，地震灾害的性质要复杂得多，虽然能够通过研究了解地震发生的异常前兆，但是由于每次地震发生的性质存在差异，因此每次地震的前兆也各不相同。如果还是参照以往的方式进行地震预测，没有根据每次地震的具体情况进行分析，将很难了解地震发生的前兆，也就无法准确预测地震发生的时间、地点及震级，那么将无法采取有效的防震措施。因此，提升地震预报的整体水平是当前的重要任务，我国在这方面还需要经过长期的探索研究，积累一定的经验，才能提升地震预报的准确性。 （摘编自施冬俊《地震预报现状及相关问题探讨》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．地震是地球常规的内动力地质过程，属于普通自然现象，和下雨、霜冻一样有规律可循，并不存在超自然的影响因素。 B．过去100多年里，地球科学与生物学被“数理化”了，博物传统曾一度被抛弃，失去了其在科学研究中的首要地位。 C．科学主义者认同非科学方法在地震预测中的作用，认为许多被认为“不科学”的方法将来可能会被认可为科学的一部分。 D．当前我国地震预报面临诸多难题，研究人员完善地震孕育的物理模式是提升地震预报的整体水平的首要任务。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．一些当下被认定为“不科学”的地震预测方法，虽不能被发表出来、被用以获取研究岗位，但未必没有实际效果。 B．即使科学家提前预测到某地将发生地震，由于涉及科技伦理及社会管理等问题，这样的信息往往不允许随便发布。 C．构造地震是能量长期积累后超出震源区介质承受能力而破裂的结果，这一过程中可能出现多个潜在震源，增加了观测难度。 D．只要摒弃参照以往经验的预测方式，针对每次地震具体分析，就能准确把握地震前兆，实现地震预报的突破。 3．下列对材料一论证的相关分析，最恰当的一项是（   ） A．材料从自然科学的主流趋势切入，介绍了博物传统与数理传统，最后落脚于地震预报的社会影响，逻辑严密，层层递进。 B．材料善用举例论证与类比论证，如列举过去的群测群防，增强说服力；将天气预报与地震预报进行类比，使抽象的理念变得通俗易懂。 C．材料摒弃了个人情感色彩，以客观冷静的学术语言为主，依靠翔实的数据和严密的逻辑来论证地震预报的复杂性与伦理困境。 D．材料重点批判了科学主义者的狭隘偏见，否定了数理传统，呼吁恢复古代博物学在地震预报中的主导作用。 4．请结合材料一，简要概括当下地震预测报告难以公开发布的原因。 5．某科普平台邀请地震研究学者开展线上访谈，访谈围绕“地震预报研究”展开，主持人提出的第一个问题是：当前我国地震预报研究整体面临哪些核心困境？请根据两则材料，再设计两个访谈问题，并分别阐明对应的提问理由。 【答案】1．A 2．D 3．B 4．①科研层面：科学家对地震预测结果底气不足，预测本身存在失误风险。 ②社会层面：预报发布后社会影响大、社会成本高，无论预测对错都会引发一系列问题。 ③人员层面：预测一旦出错，相关人员将承受巨大压力。 ④公众层面：公众过度信赖科学家言论，无法理性对待科学预测的失误。 5．问题一：在地震预报研究中，我们该如何兼顾、平衡博物传统与数理传统的运用？ 理由：材料一明确提出地震预报研究应秉持“博物第一，数理第二”的原则，打破了单一数理研究的固有认知，是地震预报研究领域的重要观点，值得深度访谈探讨。 问题二：地震前兆复杂多变，在地震预报研究中该如何突破前兆识别与判断的难题？ 理由：材料二指出地震前兆的差异性、复杂性是预报精准度不足的关键原因，是制约我国地震预报发展的核心痛点，适合访谈探究。 补充示例： 问题一：许多当下被认定为“不科学”的预测方法，为何仍对地震预报研究具备价值？ 理由：材料一提出非传统、非数理的研究方法具备实际效用，未来或被纳入科学体系，该问题能深挖地震预测方法的多元性。 问题二：地震预报未来能否实现像天气预报一样常态化公开播报？ 理由：材料一展望了地震预报常态化公开的发展愿景，同时点明当下预报发布存在诸多现实阻碍，是大众极为关注的科普热点与行业发展问题。 【解析】1．B.“博物传统曾一度被抛弃”表述不准确且“失去了其在科学研究中的首要地位”错误，文中并未表明过去100多年里博物传统处于首要地位。 C.“科学主义者认同非科学方法在地震预测中的作用”曲解文意。原文是“科学主义者一般不认同我的这个表述，因为他们把‘好的’已经归于科学”，即科学主义者是不认同非科学方法的有效性的。且后句“认为……一部分”是作者观点，并非科学主义者观点。 D.“研究人员完善地震孕育的物理模式是提升地震预报的整体水平的首要任务”错误，原文只提到“我国研究人员对此提出地震孕育的物理模式，但是由于较为复杂的地体环境，这种模式在解释观测到的现象方面还存在缺陷”，选项说法缺少原文依据。 故选A。 2．D.“只要摒弃参照以往经验的预测方式……就能准确把握……”过于绝对，原文指出“将很难了解……也就无法准确预测”，且提升预报水平需要长期探索。 故选D。 3．A.“材料从自然科学的主流趋势切入”错误，原文并非从“自然科学的主流趋势”切入，而是从地震的本质切入。 C.“摒弃了个人情感色彩”错误，文中如“我个人认为应当发布预测报告”带有明显的主观色彩，且材料一无“翔实的数据”。 D.“否定了数理传统”错误，作者主张的是“博物第一，数理第二”，并未否定数理传统。 故选B。 4．定位材料一对应语段（“一般情况下为什么不能发布预报呢？”之后内容），逐句梳理原因，按照科研、社会、人员、公众认知四个维度分层提炼要点，剔除举例、补充性语句，保留核心信息。 由原文“一是科学家底气不足”+前文“科学预测是有风险的，有预测对的时候，也有预测错的时候”，整合得出科学家预测底气不足，预测存在失误风险。 由原文“二是一旦发布，影响巨大，社会成本非常大，预测对了和预测错了都如此”，直接提炼为预报发布后社会影响大、社会成本高。 由原文“三是如果预测错了，有关人士承受的压力会很大”，概括为预测失误会让相关人员承受巨大压力。 由原文“社会不能承受的原因之一是人们太把科学家的言论当回事，无法理性地对待科学家的预测”，总结为公众过度信任科学家，无法理性看待预测失误。 5．作答此题，需要考虑：问题需紧扣两则材料核心内容，围绕“地震预报研究”展开，贴合线上科普访谈的场景；理由必须结合原文，说明该问题的设问依据、探讨价值；问题表述口语化、符合访谈提问形式，不能脱离材料空谈。 材料一核心：地震研究和预报的两大传统、非主流预测方法的价值、预报发布的伦理与社会问题、未来播报愿景； 材料二核心：地震前兆复杂、地质系统与观测条件受限、现有物理模式存在缺陷、预报整体难度大。设计问题需从以上核心角度切入，优先选取材料中观点鲜明、矛盾突出、大众关心、行业重点的内容。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 一封来自巴黎的邮件，让中国遥感科技界迎来一个历史性时刻。 日前，国际宇航联合会主席加布里埃拉·阿里戈写信给中国科学院院士、中国科学院空天信息创新研究院研究员郭华东：“我荣幸地通知您，国际宇航联合会正式授予您2026年度国际宇航联合会‘名人堂’奖，以表彰您毕生深耕宇航领域并作出的卓越贡献……” 这个奖的分量很重，正如信中所述：“该奖项专门表彰为全球航天事业进步作出开创性、终身性贡献的顶尖学者。” 这荣誉的背后，是郭华东跨越近半个世纪、从地球到太空的跋涉。 ①“祖国给我提供了大好机会，我对国家应该有什么样的贡献？”几十年里，他反复问自己这个问题。 故事，还要从新疆阿勒泰说起。 20世纪80年代，我国矿产资源的需求与日俱增。彼时，新疆等偏远地区的矿储情况尚不明朗，几十万平方公里的荒山野岭，传统地质找矿犹如大海捞针。 1985年，国家“七五”重大科技攻关项目“305”项目启动，核心任务只有一句话：加速查明新疆矿产资源。刚从国外访问归来的郭华东，组建起一支数十人的遥感找矿队伍。 当时，一些传统地质学者表示反对：找矿是锤子、罗盘、放大镜的活，距离地面几百公里的卫星能看见什么？ 郭华东没有争辩，带着46位科研人员一头扎进了新疆阿勒泰。 这一干，就是5年。 最终，团队共发现并圈定14个成矿有利地带和靶区，仅在哈巴河恰奔布拉克地区，就发现了292条石英脉，其中46条为石英脉型金矿，探明18.8吨金矿工业储量及70吨远景储量。郭华东同时总结出“遥感找矿三部曲”方法，为同类科研工作提供了可复制的理论和技术路径。 2008年5月12日，汶川发生特大地震。震后两分钟，时任中国科学院对地观测与数字地球科学中心主任的郭华东紧急召开会议，利用该中心拥有中国遥感卫星地面站和航空遥感飞机两大国家对地观测大科学装置的优势投入救灾。当时，震区通信全部中断，道路塌方，救援队伍完全不了解灾区内部的情况。遥感，成了唯一能穿透阻隔的“眼睛”。 他们建立了重大地震灾情全天时全天候和主被动遥感观测体系。从汶川地震的2天获取首幅影像，到玉树地震的8小时，再到芦山地震的2小时，中国遥感救灾响应速度不断刷新纪录，为重大地震灾害应急监测与救灾作出了重大贡献。 当灾难救援上演令人惊叹的“中国速度”之际，郭华东又有了新目标：这份从太空中守望生命的能力，能否走出国门，去守护更多人的家园？ 有人不解：自己国家的事还没干完，管那么远干吗？ 但郭华东有自己的想法—— 2016年，他们发起“数字丝路”国际科学计划，用空间观测技术为“一带一路”沿线国家提供环境和灾害监测支持。 2021年，他任首席科学家的可持续发展科学卫星1号升空，这颗专门为联合国2030年可持续发展目标设计的卫星，数据已向全球开放。截至目前，116个联合国成员国在使用这颗中国卫星的数据。 2025年，他们团队已完成7年7部“地球大数据支撑可持续发展目标报告”撰写，报告被联合国官网和中国外交部网站全文登载，团队研发的地球大数据科学平台服务174个国家和地区。 ②“我们生活在地球上，怎么为她的健康发展贡献力量？这是我们遥感人的使命。”郭华东说。 ③“当你立志做一个科研人员，把科学作为一生事业的时候，你可以3天不出门，一个星期做一个实验。”郭华东说，“有了这种精神，然后就有了信念，就有了坚守——只有爱得深，才能做得好，并在这个领域勇往直前地不懈追求。” （摘编自崔兴毅、王舒禾《“只有爱得深，才能做得好”》，《光明日报》2026年5月17日） 材料二： 2025年是联合国《2030年可持续发展议程》实施10周年。10年来，全球在减贫、清洁能源开发、生态环境保护等领域取得了阶段性成果，但在气候变化加剧、地缘政治局势紧张、经济冲击频发及发展脆弱性持续攀升的多重压力下，可持续发展目标的推进规模与速度远未达预期。在此背景下，采取紧急行动扭转当前令人忧虑的趋势、巩固来之不易的成果，已成为全球共识。 2025年2月，联合国教科文组织通过了“数字可持续发展国际科学计划”，该计划通过数智创新解决方案，构建数字可持续发展科学新范式，系统性解析数字技术驱动下人与自然相互作用的科学规律。当前，70%的SDGs【注】指标仅有覆盖半数国家的数据，50%的指标缺乏2015年以来的可比数据，“数据贫困”成为比物质贫困更隐蔽且影响深远的发展障碍，而地球大数据，正是将这份数字承诺转化为可持续发展实践的有效引擎之一。 源于对地观测、人工智能、物联网技术的“天—空—地”一体化观测体系的地球大数据，体现《全球数字契约》中“弥合数字鸿沟，促进人人享有公平的数字环境”的关键原则，这种技术赋能，使数字技术设施落后的发展中国家也可以拥有SDGs评估的有效工具。过去10年，中国已实现对233个SDGs指标（占总量的92.8%）的动态监测，其中60.5%的指标已接近或达成2030年目标，形成了“技术—政策—治理”的协同模式。2025年度报告开展全球和中国SDGs指标十年进展评估，积极为全球提供公共数据产品，服务各国尤其是发展中国家2030年可持续发展议程落实。 （摘编自郭华东《〈地球大数据支撑可持续发展目标报告（2025）〉前言》） 【注】SDGs：指联合国可持续发展目标。 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．郭华东团队不仅利用遥感技术在新疆圈定了多处成矿有利地带和靶区，还总结出可为同类工作提供技术路径的“遥感找矿三部曲”方法。 B．依托“数字丝路”国际科学计划的技术成果，从汶川地震到玉树地震再到芦山地震，郭华东团队的遥感救灾影像获取时长不断缩短。 C．可持续发展科学卫星1号面向联合国2030年可持续发展目标设计，为弥合数字鸿沟、助力数字技术设施落后的发展中国家的数字技术提升做出了贡献。 D．联合国七成SDGs指标覆盖的国家有限，且一半指标缺少长期可比数据，而“天—空—地”一体化地球大数据将会成为世界可持续发展实践的动力。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．材料一开篇的“跋涉”一词夸张地浓缩了郭华东漫长岁月里在地域、技术和事业上的艰苦付出，生动表现出他不畏艰难深耕遥感事业的执着探索。 B．郭华东在归国组建遥感找矿队伍和走出国门为世界人民服务时都曾遇到反对和质疑的声音，这反映出科学发展与进步的曲折性。 C．正是基于在“305”项目进行中感受到的“数据贫困”的制约，郭华东才不遗余力地在全球大力推进“数字可持续发展国际科学计划”。 D．材料二郭华东对10年来世界可持续发展过程和前景的分析以及中国所做的工作能印证材料一中他所说的为地球的“健康发展贡献力量”。 8．材料一是一篇新闻作品，下列对其写作特点的分析，最恰当的一项是（   ） A．开篇用“历史性时刻”“分量很重”形容郭华东所获的极高荣誉，制造悬念，增强新闻吸引力。 B．通过有典型意义的事件表现郭华东身上学者的优秀品质，着力刻画诸多动作行为的细节，使人物形象更真切丰满。 C．三处画线的剖白串联起郭华东笃志科研的一生，从不同侧面展现了人物的思想境界，增强了文章的情感力量，升华了主题。 D．时间、项目名称、储量数据等都准确翔实，事实确凿，恪守了新闻真实性；同时以富有情感性的直接评论来体现新闻报道的立场。 9．“数字丝路”要助力部分非洲国家解决干旱问题及开发矿产资源，请你根据两则材料的相关内容就此向郭华东院士提出两个非洲民众关心的问题。 10．郭华东作为有卓越贡献的杰出学者，其成就的取得源于“爱得深”的精神动力，他的“爱得深”体现在哪些方面？请根据材料简要分析。 【答案】6．B 7．D 8．C 9．①问题1：您好，一些地区饱受干旱困扰，缺少观测数据，陷入“数据贫困”；“数字丝路”将怎样运用遥感与地球大数据助力相关地区的农业生产？ ②问题2：您好，不少地区虽然矿产资源丰富，但技术设施薄弱，很难直接使用卫星数据，“数字丝路”及地球大数据会采取哪些举措，帮助建立自主监测体系，解决矿产资源开发问题？ 10．①深爱祖国，心怀报国初心。他矢志回报国家给予的机遇，扎根新疆完成遥感找矿任务，深耕遥感应急救灾，以科技服务国家资源勘探与防灾减灾事业。②深爱科研事业，执着坚守遥感领域。他数十年潜心遥感研究，不惧争议大胆创新，深耕宇航科技领域。③深爱地球家园，肩负全球使命。他立志用空间观测技术守护全球，发起“数字丝路”国际科学计划，向全球开放卫星数据，打造地球大数据平台，为许多国家和地区提供服务，破解全球“数据贫困”难题，造福世界各国人民。 【解析】6．B. “依托‘数字丝路’国际科学计划的技术成果，从汶川地震到玉树地震再到芦山地震，郭华东团队的遥感救灾影像获取时长不断缩短”错。原文表述为“从汶川地震的2天获取首幅影像，到玉树地震的8小时，再到芦山地震的2小时，中国遥感救灾响应速度不断刷新纪录”，遥感救灾响应体系搭建远早于2016年发起的“数字丝路”计划，“数字丝路” 国际科学计划发起时间为2016 年，汶川地震发生在2008 年，时间错位，二者无成果依托关系。 故选B。 7．A. “‘跋涉’”一词夸张地浓缩了郭华东漫长岁月里在地域、技术和事业上的艰苦付出”错。原文“这荣誉的背后，是郭华东跨越近半个世纪、从地球到太空的跋涉”，“跋涉”是平实化的纪实表述，无夸张属性。 B. “郭华东在归国组建遥感找矿队伍和走出国门为世界人民服务时都曾遇到反对和质疑的声音，这反映出科学发展与进步的曲折性”错。原文“有人不解：自己国家的事还没干完，管那么远干吗？”“不解” 只是疑惑，不等于 “反对、质疑”。而且原文相关质疑仅代表部分人的认知局限，不能直接等同于科学发展的普遍曲折规律。 C. “正是基于在‘305’项目进行中感受到的‘数据贫困’的制约，郭华东才不遗余力地在全球大力推进‘数字可持续发展国际科学计划’”错。“305”计划在材料一第8段，“数字可持续发展国际科学计划”在材料一倒数第五段，二者之间看不出关联。原文未提及“305”项目与该计划的因果关联，属于强加逻辑。 故选D。 8．A.“制造悬念，增强新闻吸引力” 错。 开篇“一封来自巴黎的邮件，让中国遥感科技界迎来一个历史性时刻”直接点明获奖喜讯，没有设置悬念。 B.“着力刻画诸多动作行为的细节” 错。 文章以事件叙述为主，并没有着力刻画大量动作细节。比如写在阿勒泰找矿“带着46位科研人员一头扎进了新疆阿勒泰”，只是叙述事件，没有大量动作细节。 D.“以富有情感性的直接评论来体现新闻报道的立场” 错。 全文以人物事迹、人物原话为主，几乎没有作者情感化的直接评论。 故选C。 9．先明确题干限定：要贴合非洲民众的现实困境、紧扣两则材料的遥感/地球大数据核心功能、对应“解决干旱问题及开发矿产资源”两个指定方向，提出民众真正关切的实操类问题。 锚定干旱场景：结合材料二“‘数据贫困’成为比物质贫困更隐蔽且影响深远的发展障碍”的内容，针对非洲干旱区缺观测数据的痛点，围绕遥感、地球大数据对农业生产的帮扶作用提问，贴合民众抗旱生产的核心诉求。 锚定矿产开发场景：结合材料一郭华东用遥感技术找矿、材料二地球大数据可赋能数字设施落后国家的内容，针对非洲矿产富集但技术薄弱的现状，围绕“数字丝路”助力搭建本土监测体系、落地矿产开发的实际举措提问，契合当地资源开发的迫切需求。 10．先定位材料中郭华东的相关言行与事迹，紧扣“爱得深”的精神内核，从家国、科研事业、全球公益三个不同维度分层梳理，做到观点+原文事迹一一对应。 对应“祖国给我提供了大好机会，我对国家应该有什么样的贡献？”，关联新疆遥感找矿、遥感救灾的本土事迹，提炼出深爱祖国、矢志报国的第一层内涵。 对应“把科学作为一生事业的时候……只有爱得深，才能做得好”，关联他数十年深耕遥感、顶住质疑攻坚的经历，提炼出深爱科研、执着坚守的第二层内涵。 对应“怎么为她的健康发展贡献力量？这是我们遥感人的使命”，关联“数字丝路”、开放卫星数据、服务全球上百国家和地区的事迹，提炼出深爱地球家园、肩负全球使命的第三层内涵。 阅读下面的文字，完成下面小题。 “榫卯”一词最早出现于宋代，宋之前是以“枘凿”“凿枘”作为书面语出现，其中枘指榫头，凿指卯眼。榫卯是通过“穿、插、叠、拉”结构形式，将榫头和卯眼巧妙契合，使木材连接起来的技艺，多应用于古建筑、家具、舟车、工具等木作器物之中，是我国传统木作的核心技艺。榫卯不仅是古代工程科学技术水平的代表，因其丰富的文化内涵和独特的审美意象，更是中华传统文化的符号和形象。 榫卯技艺历史悠久，据考古发现，在距今7000多年的新石器时代就已出现，并应用于建筑之中。1973年余姚河姆渡遗址出土了目前最早的榫卯结构建筑——干栏式建筑，现场清理出带有榫头和卯口的构件几百件，并发现了榫卯结构的水井和木制工具。随着青铜器的出现，木作技艺得到了广泛发展，榫卯结构逐渐多样化，出现了银锭榫、格肩榫等数十种形式，以满足不同木材属性和审美的需求。另外，榫卯也开始作为托物言志的对象。 秦汉时期，以榫卯为主的木作建筑已发展成完整体系。随着国家统一与民族融合，榫卯也愈来愈复杂多样，出现抬梁式、穿斗式等构架结构，并多应用于大型皇宫建筑和陵墓之中。 隋唐五代时期，榫卯发展进入鼎盛期，形成了以木结构为核心的建筑技术体系。榫卯之间多采用贯通、穿插、搭接、咬合等形式，结构更为精密且结实。这一时期的建筑，如山西佛光寺大殿和镇国寺万佛殿采用七铺作斗拱，天津独乐寺观音阁采用24种斗拱样式等，不仅体现了当时榫卯技艺的高超，也彰显了当时榫卯设计的科学性与艺术性。 宋元时期，榫卯发展进入成熟期，其结构逐渐趋于完善，夹头榫、霸王枨、抱肩榫等形式得到普遍应用。重建于北宋的宁波保国寺，采用了中国最早以小拼大的四段合瓜棱柱；山西应县木塔，是我国现存最老、最高大的木结构楼阁式建筑，斗拱由较小的方木块和木枋组成，并根据不同结构需求而灵活变化。 明清时期是中国传统木作的辉煌期，这一时期无论小件木作家具，还是大型殿堂木构，榫卯技艺都发展至炉火纯青的境界。榫卯是传统木作家具的核心，无论是技艺还是器形都创造了奇迹。此时榫卯样式多达百余种，常见的有燕尾榫、抱肩榫、龙凤榫、穿带榫、套榫等。而在大型古建营造中，明代的天坛祈年殿和清代的故宫，都是榫卯营造技艺的集大成之作，彰显着榫卯技艺的辉煌。 木作为造物原材料，受生长周期、时节、气温、干湿度等条件的限制，因此在对其进行造物活动时，需要顺应木性，以保证木作的实用性。如依据热胀冷缩原理制造榫卯，低温就留足缝隙，高温就缩小缝隙，以规避构件因温度变化而发生的形变。当然，不同的木材有着不同的木质属性，榫卯样式也会根据木的纹理、材质、功能而有所不同，以最大限度发挥木结构的特性。如对木材要求极高的透榫，以红松、楠木、杉木为主；桦木、杨木可以做凿眼，但不适合做榫等。 榫卯技艺最早源于古人对仿生学原理的运用，“以制器者尚其象”。河姆渡时期用于搭建房屋的榫卯结构，就是对动物骨骼的模仿。作为榫卯技艺集大成的构件斗拱，其样式如同野兽的脊柱，其功能也与脊柱功能相似，各层榫卯之间相互咬合，起到承接支撑、平衡稳定的作用。还有被称为“万榫之母”的燕尾榫，是对小燕子八字形后尾的模仿，使榫卯之间具有超强抗拉力。除了运用仿生学原理外，古人还通过对周围事物进行格物，将所得应用在榫卯的形式设计之中，以满足不同木作结构之间的联结。如形似银锭的银锭榫、榫头的肩部形似飘带的飘肩榫、形似烟袋的烟袋锅榫等。这些榫卯的设计，既抽象又具象，不仅蕴含着古代仿生学的原理，更是“制器尚象”造物方式的体现。 （摘编自宋薇  李阳《传统榫卯技艺的造物观与现代演绎》，有删改） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．榫卯是我国传统木作中将榫头和卯眼巧妙契合、使木材连接起来的核心技艺，它不仅代表我国古代工程科学技术水平，更是中华传统文化和独特审美的载体。 B．榫卯发展在隋唐五代时期进入鼎盛期，形成以木结构为核心的建筑技术体系，在宋元时期进入成熟期，结构也趋于完善，两个时期榫卯发展各具特色。 C．为保证木作的实用性，在用木进行造物活动时需根据木材特性进行不同设计，不同木材适用于不同榫卯构件，制造榫卯时还需依据热胀冷缩原理调整缝隙。 D．斗拱在隋唐五代建筑中已被运用，其样式、功能与脊柱相似，各层榫卯之间相互咬合，具有承接支撑、平衡稳定的作用，因而成为榫卯技艺集大成的构件。 12．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料梳理榫卯从新石器时代到明清时期的发展脉络，并重点强调榫卯发展的辉煌期明清时期，这一时期榫卯样式多，也出现了榫卯营造技艺的集大成之作。 B．材料只是提出“榫卯也开始作为托物言志的对象”，并未展开具体阐释，而屈原《离骚》中“何方圜之能周兮”一句，能帮助我们更好地理解这一观点。 C．材料指出榫卯随着时代演进被应用于不同的木作营造，秦汉偏重皇宫建筑和陵墓，明清应用于家具和殿堂，这表明榫卯的应用范围取决于社会需求的变化。 D．文中“格物”是指古人通过对器物形态的观察来设计榫卯，如燕尾榫模仿燕尾就是“格物”造物的典例，与“格物致知”中的“格物”不能完全等同。 13．下面是纪录片《中国手作·木作》第一集《榫卯智慧》的解说词。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 【开篇·悠远木声，镜头掠过古建木构、木纹特写】 榫卯，是刻在木头上的千年密码。____________，藏着最早的匠心。从木匠鼻祖鲁班，到执掌宫廷营造的“样式雷”注家族，榫卯穿越千年，串联起亭台庙宇、家具门窗，也串联起中国人平和朴素、顺势而为的生活智慧。它从不是冰冷的连接，而是“天人合一”的生动诠释——顺应木性，保证实用，留有余地，不把事做绝，不把路堵死，起承转折皆是活扣，可拆卸、可重组，历经岁月而不伤器物。 【转场·浙江天台，“一根藤”艺术馆，褚师傅雕琢木窗】 江南水乡，木头与烟火相融，成了一首温柔的诗。而榫卯，便是诗里灵动的韵。浙江天台的“一根藤”，正是榫卯美学的极致绽放。没有一颗铁钉，____________。一幅精美的“一根藤”木作，包含几十种榫卯变化，不同的插接、不同的角度，让细小木条回环穿插、盘曲缠绕，首尾相连，分不清起势与收势，宛如生生不息的山间野藤。表面不见榫卯，内里却紧紧勾连，中式审美里的含蓄、圆满与和谐，尽在这一方木窗之中。 【结尾·镜头渐远，古今木作交叠，日出东方】 千年榫卯，一凸一凹，藏天地之道，显人文之智。它是古人的创造，是匠人的坚守，更是流淌在中国人血脉里的文化基因。 榫卯无声，岁月有言。这方寸之间的凹凸智慧，早已融入中华文明的肌理，生生不息，源远流长。 [注]样式雷：是对清代200多年间主持皇家建筑设计的雷姓世家的誉称。 14．与原文相比，解说词《榫卯智慧》在介绍榫卯时，内容侧重点和语言风格有何不同？请简要概括。 15．下面是看完纪录片的观众在评论区的留言，请根据原文和解说词的内容概述榫卯蕴含的智慧，回应观众的关切。 观众留言：看完片子我感觉有点华而不实，片子最后说榫卯方寸之间蕴含凹凸的智慧，但我没看出来哪里有智慧！ 【答案】11．D 12．B 13． 一凸一凹的咬合之间（河姆渡遗址的刨木声） 全凭榫卯勾连咬合成型 14．①内容侧重点不同：原文侧重客观梳理榫卯的千年发展脉络、技艺原理、造物设计依据，偏向知识性说明；解说词侧重挖掘榫卯背后的生活智慧、文化内涵与中式审美，弱化了对榫卯各朝代具体发展阶段、技术细节的介绍。 ②语言风格不同：原文是学术类说明文本，语言平实严谨、客观准确；解说词是面向大众的纪录片文案，语言生动形象，富有文学性与感染力，更侧重营造文化氛围感。 15． 榫卯的智慧体现在三个方面： 第一是顺应木性的实用智慧，古人顺着木材属性、热胀冷缩规律调整缝隙，既保证结构结实耐用，还能做到可拆卸不伤器物，暗合中国人留有余地的行事哲学； 第二是巧思造物的设计智慧，从模仿生物形态的燕尾榫、斗拱，到各类贴合日常事物形态的榫卯，不用一钉就能把木材牢牢契合，尽显古人的仿生与格物巧思； 第三是藏在结构里的文化智慧，榫卯凹凸咬合、内里勾连却外观含蓄的特点，承载着中式审美里的圆满和谐，是“天人合一”传统理念的具象体现，早已是我们传统文化里的独特印记。 【解析】11．D.“……因而成为榫卯技艺集大成的构件”错误。原文末段说“作为榫卯技艺集大成的构件斗拱，其样式如同野兽的脊柱，其功能也与脊柱功能相似，各层榫卯之间相互咬合，起到承接支撑、平衡稳定的作用”，可见斗拱被称作集大成构件，并不是因为样式、功能类似脊柱，仿生只是它的设计来源，二者无因果关系，斗拱之所以被视为集大成，是因为它在结构、功能、美学上的综合成就，而非单一的运用时间或仿生因素，选项强加因果。 故选D。 12．A.“并重点强调榫卯发展的辉煌期明清时期”错误。材料虽按时间顺序梳理榫卯发展，对榫卯各历史发展阶段的介绍篇幅较为均衡，明清时期只是作为最后一个阶段提及，并没有重点强调明清，新石器、隋唐、宋元都有大量篇幅。 C.“这表明榫卯的应用范围取决于社会需求的变化”错误。材料提到秦汉时期榫卯“多应用于大型皇宫建筑和陵墓之中”，明清时期“小件木作家具”和“大型殿堂木构”都有应用，但并未得出“应用范围取决于社会需求的变化”这一结论，选项过度推断，属于无中生有。 D.“燕尾榫模仿燕尾就是‘格物’造物的典例”错误。燕尾榫属于仿生学原理，不是“格物”的例子。原文末段说“榫卯技艺最早源于古人对仿生学原理的运用，‘以制器者尚其象’……还有被称为……的燕尾榫……除了运用仿生学原理外，古人还通过对周围事物进行格物”，可见燕尾榫是仿生学的体现，属于“制器尚象”的造物方式，并非是对器物形态的观察所得出的“格物”成果，表述混淆了原文概念，张冠李戴。 故选B。 13．第一步：明确补写要求。需根据原文内容，在解说词横线处补写语句，须与上下文语意连贯、逻辑紧密。   第二步：分析第一处横线。前句“刻在木头上的千年密码”以比喻引出榫卯，后句“藏着最早的匠心”提示应点明其历史渊源或结构特征。若填“一凸一凹的咬合之间”，则紧承“密码”的隐喻，结合材料从榫卯自身的凹凸咬合结构“各层榫卯之间相互咬合”切入，自然过渡到“匠心”的古老传承，既概括榫卯本质，又符合解说词凝练生动的风格；若填“河姆渡遗址的刨木声”（材料第2段），则呼应原文考古实证，突出历史纵深。 第三步：分析第二处横线。前句“没有一颗铁钉”强调无金属连接，后句描述“一根藤”木作通过榫卯变化实现回环穿插，故横线处应补写“仅凭榫卯相扣”或“全靠榫卯相连”等近似语句，既承接前文的材料限制，又为后文的工艺展开作铺垫。   第四步：检查字数与连贯。确保每句不超15字，并与原文的科技史实和解说词的文学性协调一致。 14．第一步：审清比较维度。题干要求从“内容侧重点”和“语言风格”两方面对比原文与解说词，需分别概括各自特点。   第二步：分析内容侧重点差异。 ①原文：侧重梳理榫卯的历史发展脉络（新石器时代至明清）、技术演变（各时期特征）及科学原理（顺应木性、仿生学），属于客观的学术性说明。 ②解说词：侧重挖掘榫卯的文化内涵（“天人合一”）、美学意蕴（含蓄圆满）及人文精神（匠心传承），并通过“一根藤”等案例展现艺术性。   第三步：分析语言风格差异。 ①原文：语言平实、准确，多用专业术语，逻辑严密，以说明和论述为主。 ②解说词：语言生动形象，富有文学色彩，运用比喻（“灵动的韵”）、拟人等修辞，画面感强，抒情性浓郁。   第四步：整合答案 分条对比，每点先概括差异，再结合材料简要举例说明。 15．第一步：审清题意。题目要求根据原文和解说词，概述榫卯蕴含的智慧，回应“华而不实”的质疑。需从实用、设计、文化等多个维度归纳，且每点须结合材料具体依据。   第二步：分层提炼智慧。 ① 实用智慧：顺应木性、热胀冷缩原理留缝，确保耐用且可拆卸，暗含“留有余地”的行事哲学（依据原文第7段）。 ②设计智慧：仿生（燕尾榫、斗拱）与格物（银锭榫等），不用铁钉而牢固契合，体现“制器尚象”的造物巧思（依据原文末段）。 ③文化智慧：凹凸咬合、内敛外观，承载含蓄圆满的中式审美，是“天人合一”理念的具象化（依据解说词及原文第8段）。 第三步：总结回应。三者结合，证明榫卯是实用、哲学与艺术的统一，绝非“华而不实”。 ( 进阶0 2 诗歌阅读 ) 阅读下面两首诗，完成小题。 登凤凰台二首（其一） 唐·殷尧藩 凤凰台上望长安，五色宫袍照水寒。 彩笔十年①留翰墨，银河一夜卧阑干。 三山飞鸟江天暮，六代离宫草树残。 始信人生如一梦，壮怀莫使酒杯乾。 凤凰台怀古 元·萨都剌 凤凰一去不复返，竹实桐花空满庭。 暮雨楼台连野寺，秋风鼓角动边城。 水边万井吴烟白，天外三山楚树青。 不见骑鲸李公子②，几回惆怅此中行。 【注】①彩笔十年：南朝文学家江淹年轻时梦得彩笔，文思大进；后复梦郭璞索还彩笔，此后才思减退。②骑鲸李公子：指李白。传说李白醉骑鲸鱼入海仙去，后世以“骑鲸”代指李白。 16．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．两诗均写“凤凰台”，殷诗由登台望长安起笔，萨诗则以凤凰飞去开篇。 B．殷诗颔联运用典故，且前后句形成对应，人事对天象，富有空间张力。 C．萨诗颈联由近景推至远景，由人间烟火延至天地苍茫，境界骤然阔大。 D．萨诗语言凝练而富张力，“连”字写寺庙众多之状，“动”字状鼓角撼人心魄之力。 17．两首诗的尾联都包含作者感怀，但情感有所不同。请结合诗句简要分析。 【答案】16．D 17．①殷诗：感叹人生如梦，以“莫使酒杯乾”的豪饮作结，悲慨中见壮怀与昂扬。②萨诗：诗人借“不见骑鲸李公子”表达了对诗仙李白的追慕与怀念之情。时空相隔，诗人明知无法相遇，却仍几回登台徘徊，内心充满遗憾与怅惘。 【解析】16．D.“写寺庙众多之状”错误。萨诗“暮雨楼台连野寺”里的“连”字，是写暮雨之中凤凰台的楼台和野外的寺庙被雨雾连成一片的迷蒙景象，并非直接表现“寺庙众多”。“连”强调的是空间的延伸与连接，而非数量的堆叠。 故选D。 17．比较两诗尾联的情感差异，需先分别解读两诗尾联的具体内涵。 殷诗尾联“始信人生如一梦，壮怀莫使酒杯乾”，前句写登台怀古后对历史沧桑、人生无常的感慨，后句“莫使酒杯乾”以豪饮振起全篇，情感并未沉溺于虚无，而是在悲慨中转向激越与昂扬。 萨诗尾联“不见骑鲸李公子，几回惆怅此中行”，借“骑鲸”典故代指李白，表达对前贤的追慕，诗人明知时空相隔无法相遇，却仍“几回”徘徊登台，怅惘中饱含对诗仙的深切怀念与知音难觅的失落。 将两诗尾联对比：殷诗以“莫使酒杯乾”收束，豪饮中见壮怀，情感由悲转昂；萨诗以“惆怅”作结，徘徊中含追慕，情感低回而绵长。 分析时需紧扣“莫使酒杯乾”与“几回惆怅”两个关键句，从情感指向（面对人生与面对前贤）与表达方式（慷慨激昂与低回怅惘）两个角度进行对比，避免将两诗情感简单等同或仅作单篇分析。 阅读下面这首宋词，完成小题。 木兰花令① 李清照 沉水香消人悄悄。楼上朝来寒料峭。 春生南浦水微波，雪满东山风未扫。 金樽莫诉连壶倒。卷起重帘留晚照。 为君欲去更凭栏，人意不如山色好。 注释①此词为李清照夫妇居青州期间赵明诚外出时的小别之作。 18．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．沉香味消散，人悄然无声。首句营造了静谧的环境，为下文细腻的感官描写做铺垫。 B．“朝来寒料峭”与《声声慢》“乍暖还寒时候”两句，描写的气候特征与内心感受一致。 C．“水微波”“风未扫”，笔力轻细，却鲜明地体现了初春时节春水涟漪、春意萌动的场景。 D．百无聊赖之际，词人拿起酒杯，借饮酒排遣寂寞，卷起帘子，让傍晚的余晖照进房间。 19．请从情感和手法角度赏析本词最后一句“人意不如山色好”。 【答案】18．B 19．①情感上：这句直接点出核心情绪，将词人因爱人即将离去的怅然落寞、人意纷乱低沉的状态，和清明秀丽的山色形成对照，直白道出此刻人的愁闷心绪远不如山色那般舒展清朗，把小别之际的浅淡离愁写得含蓄深婉。 ②手法上：运用对比（反衬）的手法，以山色的清朗美好，反衬人物内心的纷乱怅惘，不直接说离愁有多浓重，却将惜别留人的缱绻情意表达得余味悠长，以景结情，收束自然又富有余韵。 【解析】18．B.“描写的气候特征与内心感受一致”错误。本词 “朝来寒料峭”属于初春清晨轻寒，是爱人小别，淡淡的离愁，情绪偏温婉幽微；《声声慢》“乍暖还寒时候”时值暮秋，国破家亡、丧夫之后，身世孤苦，凄苦悲怆，伤痛沉重。二者气候和内心感受不一致。 故选B。 19．第一步：定位诗句，明确赏析维度。题干要求从“情感和手法”两方面赏析尾句，需先锁定诗句内容，再分层解读。   第二步：拆解情感内涵 。 抓住“人意”（离愁别绪）与“山色”（自然风光）的对比，体会词人对丈夫的依依不舍； 结合注释“小别之作”，理解“不如”二字暗含的无奈与怅惘。   第三步：分析手法技巧。识别“对比”手法（人意之愁 vs 山色之静）； 体味“以景结情”的含蓄表达（将抽象情思寄托于具体山色）；   关注炼字（“不如”强化主观与客观的落差）。   第四步：整合答案逻辑。按“情感概括→手法分析→表达效果”顺序组织语言，先点明思愁，再分述对比、以景结情等手法，最后强调其含蓄蕴藉的艺术效果。 阅读下面两首唐诗，完成小题。 蝉 [唐]虞世南 垂𮉫①饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 蝉 [宋]陆蒙老 绿荫深处汝行藏，风露从来是稻粱②。 莫倚高枝纵繁响，也宜回首顾螳螂。 【注】①垂𮉫：下垂的帽缨。②稻粱：谷物粮食，此处指食物。 20．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．虞诗以“垂𮉫”喻蝉须，描摹其外形特征，以“流响”状水声，交代其生活环境。 B．陆诗运用对话形式，以“汝”直呼蝉，后文“莫倚”“也宜”两句均延续此口吻。 C．陆诗认为露水不过是蝉用以果腹的寻常食物，这与虞诗对露水的认识不同。 D．陆诗“纵繁响”中的“纵”有放纵之意，“繁响”颇具象征意味，暗含作者倾向。 21．两首诗都以蝉为写作对象，用意有何异同?请结合诗句，简要分析。 【答案】20．A 21．同：均为托物言志，借蝉阐发为人处世的道理。 异：①虞诗借蝉居高声远不靠秋风，赞美君子凭借自身高洁的品性立身传名，无需借助外力。②陆诗以劝诫口吻对蝉寄语，借蝉告诫身居高位之人，不要恃势张扬，要居安思危，提防潜在祸患。 【解析】20．A.“以‘流响’状水声，交代其生活环境”错误。“流响”是蝉的鸣叫声，不是水声。虞诗“垂緌饮清露，流响出疏桐”，写蝉垂着触须饮清露，嘹亮的鸣响从疏朗梧桐间传出。 故选A。 21．审题：同+异，咏物诗，托物言志，抓住蝉的形象，联系作者寄托。 虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风”——蝉居高处，声音传远，不靠秋风外力。赞美品格高洁，不靠外力、凭借自身品性立身的君子。 陆蒙老《蝉》：“莫倚高枝纵繁响，也宜回首顾螳螂”——劝诫蝉不要倚仗高枝肆意鸣叫，要提防身后螳螂。借蝉警示身居高位、得志便肆意张扬的人，要懂得居安思危，警惕祸患。 注意分点概括。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 象棋二首（其一） 吕陶 咫尺楸枰①计虑深，偶缘嬉戏便交侵。 纵横各有往来道，胜负岂无名利心。 终局漫夸兵得地，在宫②浑倚士如林。 安危成败何殊此，付与闲人为讨寻。 【注】①楸枰：楸木棋盘，代指棋局。②在宫：宫指象棋九宫（将帅专属米字格活动区）；在宫指在九宫范围内。 22．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．开篇以“咫尺楸枰”与“计虑深”对比，凸显棋局虽小谋略却深，紧扣主题。 B．第三句一语双关，既写不同棋子的行棋规则，又暗喻世间万物运行皆有其法。 C．“漫夸”意在肯定兵卒占地的价值，诗人认为棋局取胜的关键在于兵卒进攻。 D．“兵得地”与“士如林”对举，分写进攻与防御，展现象棋对弈的战术特点。 23．这首诗以棋局喻人生，蕴含了诗人哪些人生态度?请结合诗句简要分析。 【答案】22．C 23．①深谋远虑的审慎态度。首联以棋盘之小衬谋虑之深，强调事无巨细皆需周密考量。②守规克欲的理性态度。颔联以棋道喻处世之序，指出须恪守规则、克制欲望以保持清醒。③守本务实的稳重态度。颈联借“漫夸”警醒勿逐虚名，以“士如林”凸显固守根本，体现重实轻华的稳重取向。④超然观照的豁达态度。尾联洞明世理如棋后，以“付与闲人”的姿态超越得失，展现通透从容的境界。 【解析】22．C.“意在肯定……”错误，“漫夸”意为“莫夸”，意在提醒不可仅以兵卒占地论胜。 故选C。 23．喻理类情感态度题，需逐联勾连文本意象，先提炼棋局对应特质，再引申到人生态度，做到棋理与事理双向对应。按诗歌联次逐句拆解棋中意象，将棋局规则、对弈状态对应处世逻辑，逐一提炼诗人寄寓的人生态度。 扣首联“咫尺楸枰计虑深”，由小棋局需深谋，得出行事要周全审慎的态度。 扣颔联“纵横各有往来道，胜负岂无名利心”，由行棋有定规、胜负牵名利，得出处世要守规则、克制私欲的理性态度。 扣颈联“终局漫夸兵得地”“浑倚士如林”，由不妄夸攻地、倚重卫士守九宫，得出不逐虚名、固守根本的稳重态度。 扣尾联“安危成败何殊此，付与闲人为讨寻”，由将世局如棋的得失交付闲人，得出超脱功利的豁达态度。 ( 进阶0 3 写作训练 ) 24．阅读下面的文字，根据要求写作。 一个人倾尽心力、躬身笃行，最终却未收获世俗公认的圆满。这算不算失败？ 对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟； ②明确文体，不得写成诗歌； ③不得少于800字；④不得抄袭、套作。 【答案】略 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①前提句“倾尽心力、躬身笃行”：指切实付出时间精力、脚踏实地践行的过程，区别于“伪努力”“表演式付出”，是所有讨论的核心基础； ②限制条件“未收获世俗公认的圆满”：“世俗圆满”指社会普遍量化的成功标准，如考试上岸、升职加薪、获奖成名、获得显性物质回报等，属于单一外部评价的结果； ③核心设问“这算不算失败”：直接指向“成败评价标准”的讨论，要求考生对“过程价值”和“结果评价”的关系做出明确判断。 核心辩证关系 二者是互补统一的关系，而非二元对立：世俗量化评价是效率社会的通用标尺，具有一定参考性，但不能成为衡量所有人生价值的唯一标准；过程中收获的成长、经验积累、对他人/社会的隐性贡献，是超越世俗结果的深层价值，二者共同构成完整的成败评价体系。 写作核心任务 围绕“倾力躬行却未得世俗圆满是否为失败”的核心问题，明确立场，阐明过程价值与多元评价的内在关联，结合自身体验给出思考。 【误区提示】 误区1：非黑即白，完全否定世俗评价的合理性。强行将“未得世俗圆满”等同于“绝对成功”，回避对结果的反思，本质是割裂过程与结果的关联，陷入自我感动式诡辩，如将“方向错误的蛮干”也美化成有价值的躬行。 误区2：偷换概念，窄化“躬身笃行”的内涵。将“表演式努力”“无效勤奋”等同于材料中的“倾尽心力、躬身笃行”，如把“上课摸鱼、熬夜刷题却不总结方法”的行为归为躬身笃行，以此论证“努力了考差也不算失败”，偏离材料前提。 误区3：单一评价，片面认同世俗成败标准。直接断言“没拿到世俗结果就是失败”，完全否定过程的独立价值，本质是被“唯结果论”的单一评价绑架，忽略人生价值的多元性。 【分层立意】 基础立意：世俗圆满不是评价成败的唯一标准，倾力躬行的过程本身具备独立价值，未得世俗圆满也未必是失败。 进阶立意：打破“唯结果论”的单一评价桎梏，建立多元成败观，既是对个体努力的尊重，也是现代社会包容度的体现。 高阶立意：我们既要参考世俗结果的反馈，避免无效蛮干的自我感动，也要跳脱单一评价的束缚，在躬身实践中定义属于自己的人生价值。 【行文思路】 议论文 开篇：用生活场景切入，如身边同学筹备数月的乡村振兴调研项目没拿竞赛奖、学长考研差1分落榜，抛出“这算不算失败”的疑问，引出中心论点。 主体第一层：分析世俗“唯结果论”的形成逻辑与适用边界：量化的成功标准是工业社会效率导向的产物，适用于标准化考核场景，但无法覆盖科研、公益、文化传承等长周期、价值隐性的领域；论据可选用：北斗团队中未留名的基层工程师、数十年扎根田间培育种苗却未出重大成果的农学研究者，其积累的经验数据为后续突破铺路，绝非失败。 主体第二层：论证躬身笃行的过程价值超越世俗结果：过程中收获的能力成长、对他人的微小贡献、对自我初心的践行，都是比世俗勋章更重要的价值；论据可选用：00后西部计划志愿者扎根乡村支教未获名利，却改变了数十个孩子的人生轨迹；高校非遗社团花半年做的推广活动没拿奖，却让上千名学生了解了传统技艺。 主体第三层：辩证补论：不否定世俗结果的参考价值，若躬身实践的过程存在方向偏差、方法错误，负面结果是调整优化的信号，要避免陷入“只要努力就问心无愧”的自我感动，比如无效刷题的学生要调整学习方法，方向错误的创业者要及时校准赛道。 结尾：落地青年视角。当下社会“上岸”“年薪百万”的单一成功叙事制造了普遍焦虑，作为新时代青年，我们既要踏实躬身做事，也要敢于跳脱世俗的圆满标准，在基层服务、文化传承、公益实践等多元赛道上定义属于自己的成功。 记叙文 写作路径：具象细节切入（如自己参加科创大赛做老年助行器，决赛现场设备出故障错失一等奖的崩溃场景）→ 动作/环境细节推进（把设计图上传到开源平台后收到公益团队的反馈，看到山区老人用改进后的助行器的照片，回忆自己半年来跑社区调研老人需求、熬夜改图纸的过程）→ 主旨升华（明白没拿到奖项这个世俗圆满不叫失败，自己的设计真的帮到了人，就是最大的成功）。 【优秀文题】 1.《躬身走过，便不算空手而归》 2.《莫以世俗成败论躬行》 3.《圆满的答案不止一种》 4.《过程的光，胜过世俗的勋章》 5.《人生不是只有“上岸”一种答案》 25．阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年伊始，哪吒爆红，机器人与人共舞……这些成就背后自有原因。有人认为是时来运转，有人认为是功到自然成，还有人持不同看法。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①“哪吒爆红”：指向文化领域国风IP破圈成果，既契合文化自信提升的时代风口，也离不开创作团队数年打磨内容的长期沉淀； ②“机器人与人共舞”：指向科技领域人机协同的技术突破，既受益于智能制造、新基建的政策机遇，也源于科研人员十余年攻关核心技术的内功积累； ③两种观点：“时来运转”指向时代风口、外部环境等偶然性外因，“功到自然成”指向长期深耕、能力沉淀等必然性内因，“持不同看法”预留辩证空间，可探讨主动抢抓机遇的主观能动性、二者动态转化等延伸维度。 核心辩证关系： 成功的偶然性（外部机遇）与必然性（内在积累）是对立统一的互补关系，而非非此即彼的对立关系：没有长期积累，机遇到来时也无力把握；没有合适的机遇，长期积累也难以获得爆发式突破，二者结合才是当代各领域实现突破的核心逻辑。 写作核心任务： 结合材料中的文化、科技领域成就案例，辨析成功背后外部机遇与内在积累的辩证关系，写出当代青年的个性化思考。 【误区提示】 误区1.割裂辩证关系，只写单一维度。错误本质：陷入非黑即白的线性思维，要么通篇只谈“风口决定一切”，完全否定积累的价值；要么只写“努力就会成功”，完全忽略时代机遇的作用。 误区2.偷换核心概念，脱离材料语境。错误本质：把“机遇与积累的辩证关系”替换成“坚持就是胜利”等老套论题，完全不结合材料中的文化创新、科技突破场景，内容与材料脱节。 误区3.空泛说理堆砌，缺乏具体支撑。错误本质：通篇喊口号，要么泛谈“要努力、要抓机遇”，要么堆砌爱迪生、司马迁等老旧素材，不结合国漫、机器人等时代案例，也没有个人真实体验。 误区4.认知极端化，否定单一维度价值。错误本质：把“时来运转”完全等同于“躺平等运气”，彻底否定机遇的客观作用；或者把“功到自然成”贬斥为“无用的埋头苦干”，彻底否定积累的价值，走向认知极端。 【分层立意】 基础立意：没有横空出世的幸运，成功是长期积累与时代机遇共同作用的结果。 进阶立意：身处时代浪潮中，既要沉下心深耕内功，也要主动识别、抢抓机遇，方能实现突破。 高阶立意：当代青年既要做内功扎实的深耕者，也要做主动创造机遇的造风者，在个人发展与时代需求的契合中实现双向赋能。 【行文思路】 议论文 开篇：以2025开年“哪吒刷屏”“机器人共舞”两个全民热议场景切入，提出疑问——这些看似横空出世的成功，靠的是运气还是实力？据此引出中心论点。 主体第一层：论证机遇是突破的催化剂。结合国漫崛起乘文化自信之风、机器人产业受益于智能制造政策的案例，阐明时代风口能让沉淀的价值快速放大，比如00后国风创作者借短视频平台让传统竹编工艺破圈，就是抓住了传播方式变革的机遇。 主体第二层：论证积累是成功的底层逻辑。结合哪吒团队耗时5年打磨上百版剧本、机器人企业深耕核心算法十余年才实现人机流畅协同的案例，阐明没有足够内功，再好的机遇也抓不住。 主体第三层：论证二者的辩证统一关系。真正的成功，是积累到临界点时主动抢抓机遇，比如乡村振兴中的青年创业者，先花1年时间调研家乡特产、打磨供应链（积累），再借直播电商东风把产品卖到全国（抓机遇），实现创业成功。 辩证补充：警惕两种极端思维，既不做“等风来”的躺平者，妄想靠运气一步登天；也不做闭门造车的“埋头者”，错过时代发展红利。 结尾：落地当代青年，我们身处充满机遇的时代，既要沉下心打磨核心能力，也要主动关注时代需求，在文化创新、科技攻关等领域找到赛道，把个人成长融入时代发展。 记叙文 写作路径：以具象个人经历切入，比如写参与校园AI机器人社团的经历，一开始参加省市比赛连续两年落选，和社员闷头改代码、调试硬件（细节：焊电路板烫到手、改算法改到凌晨的场景），后来赶上省里首次举办青少年人机协同创新大赛的机遇，最终拿到一等奖，社团还获得了企业的研发资助。最后升华主旨：所谓“时来运转”，不过是攒够实力之后刚好赶上了合适的机会。 【优秀文题】 1.《以沉潜为基，借东风而行》 2.《风来之前，先攒够起飞的力量》 3.《爆红背后，是沉淀与机遇的共振》 4.《功不唐捐，时不我待》 5.《做会抓风的深耕者》 ( 23 / 23 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 第二单元 信息类阅读+诗歌阅读+写作训练 ( 进阶01 信息类 阅读 ) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 地球是活动的，地震是地球的一种常规的内动力地质过程，说白了是一种普通的自然现象，其发生发展是一种自然的因果过程，没有超自然的因素。地震跟下雨、霜冻等一样，普通得很，也有规律可循。 当前地震的研究和预报涉及不同的传统：博物传统和数理传统。后者比较符合19世纪末以来自然科学的主流趋势，几乎独霸科学江湖。博物传统就是以人的尺度来研究问题，强调整体与联系，但是不深入；数理传统是由伽利略、牛顿开创的，尤其在分子生物学领域处于统治地位。数理传统强调精确与深入，但对整体却没有感觉，比如一个一辈子研究DNA的人却有可能不知道生命是怎么回事。地球科学、生物学等原本是博物传统的地盘，比如过去的群测群防就相当于博物传统的办法。但是，在过去的100多年里，地球科学与生物学也被“数理化”了。对于地球科学而言，博物传统不应当丢失，而应当长期坚持投入，给予足够的尊重，在认识论的层面也应肯定它的优先地位。对于地震研究和预报，应当是博物第一，数理第二。 有人说地震不可预测，可能是就数理传统而言的。如果考虑到博物传统，地震在相当程度上是可以预测的，精度也可以一点一点提高。非科学方法对于地震的预测也是有用的。科学主义者一般不认同我的这个表述，因为他们把“好的”已经归于科学。现实中，许多方法被认为“不科学”（不科学被进一步明确为无法获得研究职位、无法发表科学论文等等），但它们可能是有效的，它们中许多东西可能在将来被认可为科学的一部分。 科学预测是有风险的，有预测对的时候，也有预测错的时候，是否发表预测报告涉及科技伦理问题和科技管理、社会管理的问题。即使一部分科学家提前预测某地某时将发生地震，这样的信息也是高度保密的，不允许随便发布。假如这样的预报送到最高决策层，决策层能公布吗？人类还没有对处理这样的危机建立起适当的可以分开的应对策略。 一般情况下为什么不能发布预报呢？一是科学家底气不足；二是一旦发布，影响巨大，社会成本非常大，预测对了和预测错了都如此；三是如果预测错了，有关人士承受的压力会很大。社会不能承受的原因之一是人们太把科学家的言论当回事，无法理性地对待科学家的预测。长远看，我个人认为应当发布预测报告，哪怕在科学共同体内仍然无法就某个预测达成共识，也要发布。将来预测地震就要像天气预报一样。气象部门预测北京的天气，经常报错，比如对台风“麦莎”的预报。公众习惯了以后，不会特别怪罪气象部门，人们知道他们努力了，人们知道天气系统是复杂系统，准确预报天气并非总能做到。科学是可错的，公众要充分理解这一点。科学传播要不断强化这一基本事实。 （摘编自刘华杰《地震预报》） 材料二： 所有地震发生之前都存在前兆，根据以往的地震发生情况来看，每次地震前兆不仅存在一定的差异，而且性质十分复杂，这就直接增加了地震预报研究的难度，尤其是对地震的前震与震群的判断十分困难。 在地震预报过程中，地质学、岩石力学、地球物理学等理论发挥着重要作用，其与地震前兆预测也有着密切联系。但是在实际中是否能采取技术预测地震，实践验证是最关键的部分，我国通过研究得知，地震前兆的复杂性是导致其物理成因与形成机制的关键。构造地震是区域构造运动长时间积累的能量超出震源区介质的承受能力而发生破裂的结果，地震发生是建立在积累的基础上，从最初的区域变形的能量到震源区的形成，再到最后地震的发生，在这个过程中会出现一个或多个震源，在观测地震震源时，可能存在某个或多个潜在震源。我国研究人员对此提出地震孕育的物理模式，但是由于较为复杂的地体环境，这种模式在解释观测到的现象方面还存在缺陷。 当前我国地震预报的现状还不容乐观，在研究过程中遇到较多的难题无法解决。这主要是较为复杂的地球地质系统加大了研究难度，而且地震发生的震源处于地球的最深处，在监测地震时需要较高的科技水平才能具体了解地震发生的情况。另外，与其他自然灾害相比，地震灾害的性质要复杂得多，虽然能够通过研究了解地震发生的异常前兆，但是由于每次地震发生的性质存在差异，因此每次地震的前兆也各不相同。如果还是参照以往的方式进行地震预测，没有根据每次地震的具体情况进行分析，将很难了解地震发生的前兆，也就无法准确预测地震发生的时间、地点及震级，那么将无法采取有效的防震措施。因此，提升地震预报的整体水平是当前的重要任务，我国在这方面还需要经过长期的探索研究，积累一定的经验，才能提升地震预报的准确性。 （摘编自施冬俊《地震预报现状及相关问题探讨》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．地震是地球常规的内动力地质过程，属于普通自然现象，和下雨、霜冻一样有规律可循，并不存在超自然的影响因素。 B．过去100多年里，地球科学与生物学被“数理化”了，博物传统曾一度被抛弃，失去了其在科学研究中的首要地位。 C．科学主义者认同非科学方法在地震预测中的作用，认为许多被认为“不科学”的方法将来可能会被认可为科学的一部分。 D．当前我国地震预报面临诸多难题，研究人员完善地震孕育的物理模式是提升地震预报的整体水平的首要任务。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．一些当下被认定为“不科学”的地震预测方法，虽不能被发表出来、被用以获取研究岗位，但未必没有实际效果。 B．即使科学家提前预测到某地将发生地震，由于涉及科技伦理及社会管理等问题，这样的信息往往不允许随便发布。 C．构造地震是能量长期积累后超出震源区介质承受能力而破裂的结果，这一过程中可能出现多个潜在震源，增加了观测难度。 D．只要摒弃参照以往经验的预测方式，针对每次地震具体分析，就能准确把握地震前兆，实现地震预报的突破。 3．下列对材料一论证的相关分析，最恰当的一项是（   ） A．材料从自然科学的主流趋势切入，介绍了博物传统与数理传统，最后落脚于地震预报的社会影响，逻辑严密，层层递进。 B．材料善用举例论证与类比论证，如列举过去的群测群防，增强说服力；将天气预报与地震预报进行类比，使抽象的理念变得通俗易懂。 C．材料摒弃了个人情感色彩，以客观冷静的学术语言为主，依靠翔实的数据和严密的逻辑来论证地震预报的复杂性与伦理困境。 D．材料重点批判了科学主义者的狭隘偏见，否定了数理传统，呼吁恢复古代博物学在地震预报中的主导作用。 4．请结合材料一，简要概括当下地震预测报告难以公开发布的原因。 5．某科普平台邀请地震研究学者开展线上访谈，访谈围绕“地震预报研究”展开，主持人提出的第一个问题是：当前我国地震预报研究整体面临哪些核心困境？请根据两则材料，再设计两个访谈问题，并分别阐明对应的提问理由。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 一封来自巴黎的邮件，让中国遥感科技界迎来一个历史性时刻。 日前，国际宇航联合会主席加布里埃拉·阿里戈写信给中国科学院院士、中国科学院空天信息创新研究院研究员郭华东：“我荣幸地通知您，国际宇航联合会正式授予您2026年度国际宇航联合会‘名人堂’奖，以表彰您毕生深耕宇航领域并作出的卓越贡献……” 这个奖的分量很重，正如信中所述：“该奖项专门表彰为全球航天事业进步作出开创性、终身性贡献的顶尖学者。” 这荣誉的背后，是郭华东跨越近半个世纪、从地球到太空的跋涉。 ①“祖国给我提供了大好机会，我对国家应该有什么样的贡献？”几十年里，他反复问自己这个问题。 故事，还要从新疆阿勒泰说起。 20世纪80年代，我国矿产资源的需求与日俱增。彼时，新疆等偏远地区的矿储情况尚不明朗，几十万平方公里的荒山野岭，传统地质找矿犹如大海捞针。 1985年，国家“七五”重大科技攻关项目“305”项目启动，核心任务只有一句话：加速查明新疆矿产资源。刚从国外访问归来的郭华东，组建起一支数十人的遥感找矿队伍。 当时，一些传统地质学者表示反对：找矿是锤子、罗盘、放大镜的活，距离地面几百公里的卫星能看见什么？ 郭华东没有争辩，带着46位科研人员一头扎进了新疆阿勒泰。 这一干，就是5年。 最终，团队共发现并圈定14个成矿有利地带和靶区，仅在哈巴河恰奔布拉克地区，就发现了292条石英脉，其中46条为石英脉型金矿，探明18.8吨金矿工业储量及70吨远景储量。郭华东同时总结出“遥感找矿三部曲”方法，为同类科研工作提供了可复制的理论和技术路径。 2008年5月12日，汶川发生特大地震。震后两分钟，时任中国科学院对地观测与数字地球科学中心主任的郭华东紧急召开会议，利用该中心拥有中国遥感卫星地面站和航空遥感飞机两大国家对地观测大科学装置的优势投入救灾。当时，震区通信全部中断，道路塌方，救援队伍完全不了解灾区内部的情况。遥感，成了唯一能穿透阻隔的“眼睛”。 他们建立了重大地震灾情全天时全天候和主被动遥感观测体系。从汶川地震的2天获取首幅影像，到玉树地震的8小时，再到芦山地震的2小时，中国遥感救灾响应速度不断刷新纪录，为重大地震灾害应急监测与救灾作出了重大贡献。 当灾难救援上演令人惊叹的“中国速度”之际，郭华东又有了新目标：这份从太空中守望生命的能力，能否走出国门，去守护更多人的家园？ 有人不解：自己国家的事还没干完，管那么远干吗？ 但郭华东有自己的想法—— 2016年，他们发起“数字丝路”国际科学计划，用空间观测技术为“一带一路”沿线国家提供环境和灾害监测支持。 2021年，他任首席科学家的可持续发展科学卫星1号升空，这颗专门为联合国2030年可持续发展目标设计的卫星，数据已向全球开放。截至目前，116个联合国成员国在使用这颗中国卫星的数据。 2025年，他们团队已完成7年7部“地球大数据支撑可持续发展目标报告”撰写，报告被联合国官网和中国外交部网站全文登载，团队研发的地球大数据科学平台服务174个国家和地区。 ②“我们生活在地球上，怎么为她的健康发展贡献力量？这是我们遥感人的使命。”郭华东说。 ③“当你立志做一个科研人员，把科学作为一生事业的时候，你可以3天不出门，一个星期做一个实验。”郭华东说，“有了这种精神，然后就有了信念，就有了坚守——只有爱得深，才能做得好，并在这个领域勇往直前地不懈追求。” （摘编自崔兴毅、王舒禾《“只有爱得深，才能做得好”》，《光明日报》2026年5月17日） 材料二： 2025年是联合国《2030年可持续发展议程》实施10周年。10年来，全球在减贫、清洁能源开发、生态环境保护等领域取得了阶段性成果，但在气候变化加剧、地缘政治局势紧张、经济冲击频发及发展脆弱性持续攀升的多重压力下，可持续发展目标的推进规模与速度远未达预期。在此背景下，采取紧急行动扭转当前令人忧虑的趋势、巩固来之不易的成果，已成为全球共识。 2025年2月，联合国教科文组织通过了“数字可持续发展国际科学计划”，该计划通过数智创新解决方案，构建数字可持续发展科学新范式，系统性解析数字技术驱动下人与自然相互作用的科学规律。当前，70%的SDGs【注】指标仅有覆盖半数国家的数据，50%的指标缺乏2015年以来的可比数据，“数据贫困”成为比物质贫困更隐蔽且影响深远的发展障碍，而地球大数据，正是将这份数字承诺转化为可持续发展实践的有效引擎之一。 源于对地观测、人工智能、物联网技术的“天—空—地”一体化观测体系的地球大数据，体现《全球数字契约》中“弥合数字鸿沟，促进人人享有公平的数字环境”的关键原则，这种技术赋能，使数字技术设施落后的发展中国家也可以拥有SDGs评估的有效工具。过去10年，中国已实现对233个SDGs指标（占总量的92.8%）的动态监测，其中60.5%的指标已接近或达成2030年目标，形成了“技术—政策—治理”的协同模式。2025年度报告开展全球和中国SDGs指标十年进展评估，积极为全球提供公共数据产品，服务各国尤其是发展中国家2030年可持续发展议程落实。 （摘编自郭华东《〈地球大数据支撑可持续发展目标报告（2025）〉前言》） 【注】SDGs：指联合国可持续发展目标。 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．郭华东团队不仅利用遥感技术在新疆圈定了多处成矿有利地带和靶区，还总结出可为同类工作提供技术路径的“遥感找矿三部曲”方法。 B．依托“数字丝路”国际科学计划的技术成果，从汶川地震到玉树地震再到芦山地震，郭华东团队的遥感救灾影像获取时长不断缩短。 C．可持续发展科学卫星1号面向联合国2030年可持续发展目标设计，为弥合数字鸿沟、助力数字技术设施落后的发展中国家的数字技术提升做出了贡献。 D．联合国七成SDGs指标覆盖的国家有限，且一半指标缺少长期可比数据，而“天—空—地”一体化地球大数据将会成为世界可持续发展实践的动力。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．材料一开篇的“跋涉”一词夸张地浓缩了郭华东漫长岁月里在地域、技术和事业上的艰苦付出，生动表现出他不畏艰难深耕遥感事业的执着探索。 B．郭华东在归国组建遥感找矿队伍和走出国门为世界人民服务时都曾遇到反对和质疑的声音，这反映出科学发展与进步的曲折性。 C．正是基于在“305”项目进行中感受到的“数据贫困”的制约，郭华东才不遗余力地在全球大力推进“数字可持续发展国际科学计划”。 D．材料二郭华东对10年来世界可持续发展过程和前景的分析以及中国所做的工作能印证材料一中他所说的为地球的“健康发展贡献力量”。 8．材料一是一篇新闻作品，下列对其写作特点的分析，最恰当的一项是（   ） A．开篇用“历史性时刻”“分量很重”形容郭华东所获的极高荣誉，制造悬念，增强新闻吸引力。 B．通过有典型意义的事件表现郭华东身上学者的优秀品质，着力刻画诸多动作行为的细节，使人物形象更真切丰满。 C．三处画线的剖白串联起郭华东笃志科研的一生，从不同侧面展现了人物的思想境界，增强了文章的情感力量，升华了主题。 D．时间、项目名称、储量数据等都准确翔实，事实确凿，恪守了新闻真实性；同时以富有情感性的直接评论来体现新闻报道的立场。 9．“数字丝路”要助力部分非洲国家解决干旱问题及开发矿产资源，请你根据两则材料的相关内容就此向郭华东院士提出两个非洲民众关心的问题。 10．郭华东作为有卓越贡献的杰出学者，其成就的取得源于“爱得深”的精神动力，他的“爱得深”体现在哪些方面？请根据材料简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 “榫卯”一词最早出现于宋代，宋之前是以“枘凿”“凿枘”作为书面语出现，其中枘指榫头，凿指卯眼。榫卯是通过“穿、插、叠、拉”结构形式，将榫头和卯眼巧妙契合，使木材连接起来的技艺，多应用于古建筑、家具、舟车、工具等木作器物之中，是我国传统木作的核心技艺。榫卯不仅是古代工程科学技术水平的代表，因其丰富的文化内涵和独特的审美意象，更是中华传统文化的符号和形象。 榫卯技艺历史悠久，据考古发现，在距今7000多年的新石器时代就已出现，并应用于建筑之中。1973年余姚河姆渡遗址出土了目前最早的榫卯结构建筑——干栏式建筑，现场清理出带有榫头和卯口的构件几百件，并发现了榫卯结构的水井和木制工具。随着青铜器的出现，木作技艺得到了广泛发展，榫卯结构逐渐多样化，出现了银锭榫、格肩榫等数十种形式，以满足不同木材属性和审美的需求。另外，榫卯也开始作为托物言志的对象。 秦汉时期，以榫卯为主的木作建筑已发展成完整体系。随着国家统一与民族融合，榫卯也愈来愈复杂多样，出现抬梁式、穿斗式等构架结构，并多应用于大型皇宫建筑和陵墓之中。 隋唐五代时期，榫卯发展进入鼎盛期，形成了以木结构为核心的建筑技术体系。榫卯之间多采用贯通、穿插、搭接、咬合等形式，结构更为精密且结实。这一时期的建筑，如山西佛光寺大殿和镇国寺万佛殿采用七铺作斗拱，天津独乐寺观音阁采用24种斗拱样式等，不仅体现了当时榫卯技艺的高超，也彰显了当时榫卯设计的科学性与艺术性。 宋元时期，榫卯发展进入成熟期，其结构逐渐趋于完善，夹头榫、霸王枨、抱肩榫等形式得到普遍应用。重建于北宋的宁波保国寺，采用了中国最早以小拼大的四段合瓜棱柱；山西应县木塔，是我国现存最老、最高大的木结构楼阁式建筑，斗拱由较小的方木块和木枋组成，并根据不同结构需求而灵活变化。 明清时期是中国传统木作的辉煌期，这一时期无论小件木作家具，还是大型殿堂木构，榫卯技艺都发展至炉火纯青的境界。榫卯是传统木作家具的核心，无论是技艺还是器形都创造了奇迹。此时榫卯样式多达百余种，常见的有燕尾榫、抱肩榫、龙凤榫、穿带榫、套榫等。而在大型古建营造中，明代的天坛祈年殿和清代的故宫，都是榫卯营造技艺的集大成之作，彰显着榫卯技艺的辉煌。 木作为造物原材料，受生长周期、时节、气温、干湿度等条件的限制，因此在对其进行造物活动时，需要顺应木性，以保证木作的实用性。如依据热胀冷缩原理制造榫卯，低温就留足缝隙，高温就缩小缝隙，以规避构件因温度变化而发生的形变。当然，不同的木材有着不同的木质属性，榫卯样式也会根据木的纹理、材质、功能而有所不同，以最大限度发挥木结构的特性。如对木材要求极高的透榫，以红松、楠木、杉木为主；桦木、杨木可以做凿眼，但不适合做榫等。 榫卯技艺最早源于古人对仿生学原理的运用，“以制器者尚其象”。河姆渡时期用于搭建房屋的榫卯结构，就是对动物骨骼的模仿。作为榫卯技艺集大成的构件斗拱，其样式如同野兽的脊柱，其功能也与脊柱功能相似，各层榫卯之间相互咬合，起到承接支撑、平衡稳定的作用。还有被称为“万榫之母”的燕尾榫，是对小燕子八字形后尾的模仿，使榫卯之间具有超强抗拉力。除了运用仿生学原理外，古人还通过对周围事物进行格物，将所得应用在榫卯的形式设计之中，以满足不同木作结构之间的联结。如形似银锭的银锭榫、榫头的肩部形似飘带的飘肩榫、形似烟袋的烟袋锅榫等。这些榫卯的设计，既抽象又具象，不仅蕴含着古代仿生学的原理，更是“制器尚象”造物方式的体现。 （摘编自宋薇  李阳《传统榫卯技艺的造物观与现代演绎》，有删改） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．榫卯是我国传统木作中将榫头和卯眼巧妙契合、使木材连接起来的核心技艺，它不仅代表我国古代工程科学技术水平，更是中华传统文化和独特审美的载体。 B．榫卯发展在隋唐五代时期进入鼎盛期，形成以木结构为核心的建筑技术体系，在宋元时期进入成熟期，结构也趋于完善，两个时期榫卯发展各具特色。 C．为保证木作的实用性，在用木进行造物活动时需根据木材特性进行不同设计，不同木材适用于不同榫卯构件，制造榫卯时还需依据热胀冷缩原理调整缝隙。 D．斗拱在隋唐五代建筑中已被运用，其样式、功能与脊柱相似，各层榫卯之间相互咬合，具有承接支撑、平衡稳定的作用，因而成为榫卯技艺集大成的构件。 12．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料梳理榫卯从新石器时代到明清时期的发展脉络，并重点强调榫卯发展的辉煌期明清时期，这一时期榫卯样式多，也出现了榫卯营造技艺的集大成之作。 B．材料只是提出“榫卯也开始作为托物言志的对象”，并未展开具体阐释，而屈原《离骚》中“何方圜之能周兮”一句，能帮助我们更好地理解这一观点。 C．材料指出榫卯随着时代演进被应用于不同的木作营造，秦汉偏重皇宫建筑和陵墓，明清应用于家具和殿堂，这表明榫卯的应用范围取决于社会需求的变化。 D．文中“格物”是指古人通过对器物形态的观察来设计榫卯，如燕尾榫模仿燕尾就是“格物”造物的典例，与“格物致知”中的“格物”不能完全等同。 13．下面是纪录片《中国手作·木作》第一集《榫卯智慧》的解说词。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 【开篇·悠远木声，镜头掠过古建木构、木纹特写】 榫卯，是刻在木头上的千年密码。____________，藏着最早的匠心。从木匠鼻祖鲁班，到执掌宫廷营造的“样式雷”注家族，榫卯穿越千年，串联起亭台庙宇、家具门窗，也串联起中国人平和朴素、顺势而为的生活智慧。它从不是冰冷的连接，而是“天人合一”的生动诠释——顺应木性，保证实用，留有余地，不把事做绝，不把路堵死，起承转折皆是活扣，可拆卸、可重组，历经岁月而不伤器物。 【转场·浙江天台，“一根藤”艺术馆，褚师傅雕琢木窗】 江南水乡，木头与烟火相融，成了一首温柔的诗。而榫卯，便是诗里灵动的韵。浙江天台的“一根藤”，正是榫卯美学的极致绽放。没有一颗铁钉，____________。一幅精美的“一根藤”木作，包含几十种榫卯变化，不同的插接、不同的角度，让细小木条回环穿插、盘曲缠绕，首尾相连，分不清起势与收势，宛如生生不息的山间野藤。表面不见榫卯，内里却紧紧勾连，中式审美里的含蓄、圆满与和谐，尽在这一方木窗之中。 【结尾·镜头渐远，古今木作交叠，日出东方】 千年榫卯，一凸一凹，藏天地之道，显人文之智。它是古人的创造，是匠人的坚守，更是流淌在中国人血脉里的文化基因。 榫卯无声，岁月有言。这方寸之间的凹凸智慧，早已融入中华文明的肌理，生生不息，源远流长。 [注]样式雷：是对清代200多年间主持皇家建筑设计的雷姓世家的誉称。 14．与原文相比，解说词《榫卯智慧》在介绍榫卯时，内容侧重点和语言风格有何不同？请简要概括。 15．下面是看完纪录片的观众在评论区的留言，请根据原文和解说词的内容概述榫卯蕴含的智慧，回应观众的关切。 观众留言：看完片子我感觉有点华而不实，片子最后说榫卯方寸之间蕴含凹凸的智慧，但我没看出来哪里有智慧！ ( 进阶0 2 诗歌阅读 ) 阅读下面两首诗，完成小题。 登凤凰台二首（其一） 唐·殷尧藩 凤凰台上望长安，五色宫袍照水寒。 彩笔十年①留翰墨，银河一夜卧阑干。 三山飞鸟江天暮，六代离宫草树残。 始信人生如一梦，壮怀莫使酒杯乾。 凤凰台怀古 元·萨都剌 凤凰一去不复返，竹实桐花空满庭。 暮雨楼台连野寺，秋风鼓角动边城。 水边万井吴烟白，天外三山楚树青。 不见骑鲸李公子②，几回惆怅此中行。 【注】①彩笔十年：南朝文学家江淹年轻时梦得彩笔，文思大进；后复梦郭璞索还彩笔，此后才思减退。②骑鲸李公子：指李白。传说李白醉骑鲸鱼入海仙去，后世以“骑鲸”代指李白。 16．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．两诗均写“凤凰台”，殷诗由登台望长安起笔，萨诗则以凤凰飞去开篇。 B．殷诗颔联运用典故，且前后句形成对应，人事对天象，富有空间张力。 C．萨诗颈联由近景推至远景，由人间烟火延至天地苍茫，境界骤然阔大。 D．萨诗语言凝练而富张力，“连”字写寺庙众多之状，“动”字状鼓角撼人心魄之力。 17．两首诗的尾联都包含作者感怀，但情感有所不同。请结合诗句简要分析。 阅读下面这首宋词，完成小题。 木兰花令① 李清照 沉水香消人悄悄。楼上朝来寒料峭。 春生南浦水微波，雪满东山风未扫。 金樽莫诉连壶倒。卷起重帘留晚照。 为君欲去更凭栏，人意不如山色好。 注释①此词为李清照夫妇居青州期间赵明诚外出时的小别之作。 18．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．沉香味消散，人悄然无声。首句营造了静谧的环境，为下文细腻的感官描写做铺垫。 B．“朝来寒料峭”与《声声慢》“乍暖还寒时候”两句，描写的气候特征与内心感受一致。 C．“水微波”“风未扫”，笔力轻细，却鲜明地体现了初春时节春水涟漪、春意萌动的场景。 D．百无聊赖之际，词人拿起酒杯，借饮酒排遣寂寞，卷起帘子，让傍晚的余晖照进房间。 19．请从情感和手法角度赏析本词最后一句“人意不如山色好”。 阅读下面两首唐诗，完成小题。 蝉 [唐]虞世南 垂𮉫①饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 蝉 [宋]陆蒙老 绿荫深处汝行藏，风露从来是稻粱②。 莫倚高枝纵繁响，也宜回首顾螳螂。 【注】①垂𮉫：下垂的帽缨。②稻粱：谷物粮食，此处指食物。 20．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．虞诗以“垂𮉫”喻蝉须，描摹其外形特征，以“流响”状水声，交代其生活环境。 B．陆诗运用对话形式，以“汝”直呼蝉，后文“莫倚”“也宜”两句均延续此口吻。 C．陆诗认为露水不过是蝉用以果腹的寻常食物，这与虞诗对露水的认识不同。 D．陆诗“纵繁响”中的“纵”有放纵之意，“繁响”颇具象征意味，暗含作者倾向。 21．两首诗都以蝉为写作对象，用意有何异同?请结合诗句，简要分析。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 象棋二首（其一） 吕陶 咫尺楸枰①计虑深，偶缘嬉戏便交侵。 纵横各有往来道，胜负岂无名利心。 终局漫夸兵得地，在宫②浑倚士如林。 安危成败何殊此，付与闲人为讨寻。 【注】①楸枰：楸木棋盘，代指棋局。②在宫：宫指象棋九宫（将帅专属米字格活动区）；在宫指在九宫范围内。 22．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．开篇以“咫尺楸枰”与“计虑深”对比，凸显棋局虽小谋略却深，紧扣主题。 B．第三句一语双关，既写不同棋子的行棋规则，又暗喻世间万物运行皆有其法。 C．“漫夸”意在肯定兵卒占地的价值，诗人认为棋局取胜的关键在于兵卒进攻。 D．“兵得地”与“士如林”对举，分写进攻与防御，展现象棋对弈的战术特点。 23．这首诗以棋局喻人生，蕴含了诗人哪些人生态度?请结合诗句简要分析。 ( 进阶0 3 写作训练 ) 24．阅读下面的文字，根据要求写作。 一个人倾尽心力、躬身笃行，最终却未收获世俗公认的圆满。这算不算失败？ 对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟； ②明确文体，不得写成诗歌； ③不得少于800字；④不得抄袭、套作。 25．阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年伊始，哪吒爆红，机器人与人共舞……这些成就背后自有原因。有人认为是时来运转，有人认为是功到自然成，还有人持不同看法。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 12 / 12 ) 学科网（北京）股份有限公司 $