精品解析：湖南株洲市第二中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题

株洲市二中2026年下学期高二年级入学考试语文试题 命题人：高二语文备课组 审题人：高二语文备课组 时量：150分钟 分值：150分 一、阅读 （一）阅读I（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2026年初春，昵称为“某虾”的开源AI智能体就爬满了中国互联网。从极客圈到互联网大厂，从地方政策到资本市场，处处都在“装虾”，人人都在“养虾”。然而，就在全民狂欢的同时，监管部门接连预警，众多高校紧急发文“禁养”。 这种分化本身就说明了一个问题：我们面对的，不是一件普通的工具。此前的人工智能大语言模型再强大，归根结底是“被支配的工具”。但“某虾”不一样。它不仅能思考，还能行动。它从“硅基大脑”进化出了“硅基手脚”。这一跃迁，把人工智能最核心的那个问题，砸在了每一个普通人面前：当AI智能体开始拥有自主行动的能力时，人的主体性，还保得住吗？ 有人把“某虾”比作“实习生”。这个比喻很妙，也很危险。实习生确实需要授权才能干活，但他有基本的判断力，能被社会约束。而“某虾”没有。它只会忠实地执行指令，无论这个指令是好是坏。你给它管理员权限，它就真的以为自己是管理员。这正是分化的根源。有人看到的是效率革命，有人看到的是权限失控；有人愿意放手一搏，有人选择守住边界。两种态度，指向同一个问题：当AI开始“行动”，我们与它的关系，该怎么定义？ 更深一层，这触及了人的主体性。工业革命时期，机器替代了人的体力。那时的问题是人会不会失业，但人还是人，机器还是机器，界限分明。信息革命时期，电脑替代了人的计算，但代码还是人写的，工具和主体的边界依然清晰。 这一次不一样。当AI开始替代人的“行动”，它就不再是单纯的工具，而是一个能介入世界的“他者”。你让它去发邮件，它代表的是你；你让它去谈生意，它代理的是你。它越像你，你就越模糊。这些问题，此前的AI从未出现过。因为它们没有手，没有行动能力，再聪明也只是纸上谈兵。而“某虾”有手，它能做事，能出错，能闯祸。 （摘编自《我们是否准备好迎接与AI“共治”的时代？》） 材料二： 当前，AI正从幕后走向经济社会与日常生活的前台，AI不再只是被动响应的工具，而是升级为参与决策、影响行为的协作者，人机关系正迎来深刻重塑。 《管子》曰：“君子使物，不为物使。”正如历次技术变革引发社会思潮对人的地位的探讨，在这场技术引领的协同进化中，一个根本性问题再次浮现：如何在智能浪潮中牢牢守住人的主体性？ 坚持以人为本，不仅是技术层面的挑战，更是文明层面的命题。纵观人类历史上的每一次技术革命，都伴随着主体性重构。从蒸汽机、汽车的出现大幅提高了生产和出行的效率，到互联网技术让信息传播无远弗届，技术也一度走过将人异化为流水线上的廉价劳力、扭曲为招揽生意的流量，但最终还是要回归到“服务于人”的曲折路程。从文明的视角，我们不难发现：任何忽视人的主体性的技术应用，都是对创新初心的背离，也是对人机协作的文明的破坏。 坚持以人为本，要把保障人的安全与权利，放在更优先位置。健康的人机共生生态，应当遵循分工清晰、协同高效、权责明晰、以人为本的基本原则。人工智能研发可以探索“无界”，但其应用必须“有界”。这一边界，是以人为中心的价值导向、数据安全的坚实防线，更是不可逾越的法律伦理底线。我们要通过制度设计与伦理约束，在技术研发与应用推广的全过程中明确划定：哪些场景必须人工在场，哪些领域必须人类终审，哪些决策必须责任到人。 （摘编自《智能普及，须守住“以人为本”》） 材料三： 坊间流行将“某虾”AI智能体比作AI“实习生”。这个比喻极具误导性，甚至掩盖了技术伦理中的核心矛盾：人类主体性的丧失。通常，人类实习生处在明确的伦理、制度与法律约束之下，拥有可预测的行为边界。而“某虾”这类AI智能体，本质上是一个基于大数据训练和人工智能技术要求最高系统权限的自主执行程序。这并非在雇佣员工，而是在转让数字主权。更关键的是，这类智能体缺乏人类干预的断路器。这意味着，攻击者一旦控制了这个“实习生”，便获取了该智能体被授权访问的所有系统的最高控制权。 有业内人士直言，“安不安全是用户该考虑的事情”。这种将合规风险一概转嫁给用户的论调，也显然背离了全球科技界的治理共识——数据安全、透明度、隐私保护与责任追溯，是不可逾越的及格线。开源精神的核心是技术共享，而非责任逃避。相关技术主体若缺失必要的合规约束与指引，无异于放任高风险的数字盲盒流向市场。这种对安全责任的收缩，不仅直接威胁网络数据与产业链的安全，更可能对国家安全构成巨大的隐患。我国已经出台的《新一代人工智能伦理规范》旨在打造“负责任的人工智能”，将伦理道德、社会规范融入人工智能全生命周期，建立起一套富有前瞻性的系统治理框架。 “某虾”绝不会是最后一个掀起热潮的开源智能体。具备自主执行能力的AI智能体，无疑是迈向通用人工智能的重要方向。未来的智能体将更加隐蔽、自主，也更深度地嵌入人类社会的齿轮。然而，发展潜力的释放，必须建立在安全可控、合规合法的基础之上。 （摘编自《“养虾”热潮背后：开源AI智能体的失控危机与合规拷问》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “某虾”AI智能体之所以引发全民狂欢与监管预警并存的“分化”现象，是因为它既是能够提升效率的革命性工具，又是可能导致权限失控的危险程序。 B. 材料一认为，将“某虾”AI智能体比作“实习生”之所以“危险”，是因为这一比喻会让人们误以为“某虾”像实习生一样拥有判断力，从而能忠实地执行指令。 C. 材料二指出，技术革命虽然曾走过将人异化的弯路，但最终都会回归“服务于人”的轨道，因此对于AI时代的主体性问题，我们只需静待其自然回归。 D. 材料三认为，“某虾”AI智能体的开发者宣称“安不安全是用户该考虑的事情”，这种将安全责任完全转嫁给用户的做法，背离了开源精神的核心要义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从工业革命到信息革命，再到AI智能体时代，人与技术的关系经历了“体力替代——计算替代——行动替代”的演进，越来越深地触及人的主体性问题。 B. 材料二提出的“人工智能研发可以探索‘无界’，但其应用必须‘有界’”，意味着技术创新的空间可以无限拓展，但技术应用的边界必须清晰划定。 C. 材料三强调，“某虾”AI智能体缺乏“人类干预的断路器”，攻击者一旦控制该智能体就能获取它被授权访问的所有系统的最高控制权，这存在着安全隐患。 D. 三则材料都认为，在迅猛涌起的智能浪潮中，AI智能体的发展势不可挡，以安全可控、合规合法为基础，建立前瞻性的系统治理框架已是当务之急。 3. 某用户使用“某虾”AI智能体自动下单购买商品，因AI误读指令产生巨额消费，用户起诉AI开发者并要求赔偿。依据三则材料，下列对此事的看法，最恰当的一项是（ ） A. 用户应自行承担责任，因为“安不安全是用户该考虑的事情”，AI只是执行指令。 B. 开发者应承担主要责任，将合规风险转嫁给用户违背了“负责任的人工智能”原则。 C. 该交易无效，但不涉及责任归属的问题，AI产生的纠纷应由用户与商家自行协商。 D. 此类纠纷因暂无专门针对AI智能体的法律、规范，责任无法判定，也就不能处理。 4. 《管子》说：“君子使物，不为物使。”这对我们今天处理人与AI智能体的关系有何启示？请结合三则材料，谈谈你的看法。 5. 请结合材料，谈谈下面的学习活动中小鲁同学观点的局限性。 泉城高中语文课上使用“AI苏轼”智能体辅助学习《赤壁赋》。小齐同学向“AI苏轼”提问：“你若早知‘乌台诗案’之劫，可愿收敛锋芒？”“AI苏轼”回应：“纵使重历千遍，吾心仍向风雨行。”小鲁同学认为，“AI苏轼”只是一个自主执行程序，与真实的苏轼无关，无益于有效的学习。 【答案】1. A 2. D 3. B 4. ①要利用AI智能体，不被它驱使。 ②要正视AI智能体自主行动能力带来的主体性挑战。 ③要坚持以人为本，明确应用边界。 ④要建立系统合规框架，守住主体地位。 5. ①虽然AI苏轼只是一个程序，但根据材料三，AI苏轼基于真实苏轼的大数据，某种程度上能反映真实苏轼的思想性格。 ②根据材料一，AI苏轼“能思考，还能行动”，不是单纯的工具，而是一个能介入世界的“他者”。 ③根据材料二，AI苏轼也能成为“协作者”，对学习有一定的辅助价值。 【解析】 【导语】这三则材料围绕开源AI智能体“某虾”的社会热议，从人机关系、人的主体性到安全合规逐层展开，敏锐抓住AI自主化带来的新挑战，既直面风险焦虑，也明确以人为本、合规治理的方向，切中AI时代核心命题，极具现实针对性。 【1题详解】 B.“是因为这一比喻会让人们误以为‘某虾’像实习生一样拥有判断力，从而能忠实地执行指令”错。材料一第三段指出，危险原因是人类实习生有伦理制度约束、行为有边界，而“某虾”无自主判断力、无约束，“你给它管理员权限，它就真的以为自己是管理员”，并非让人误以为它有判断力才忠实执行。 C.“我们只需静待其自然回归”错误。文本表明技术异化后是曲折回归，且当下需主动坚守以人为本、划定边界，并非消极静待自然回归，曲解文意。 D.“‘某虾’AI智能体的开发者宣称”“背离了开源精神的核心要义”错误。第二段只是“有业内人士直言”，并非开发者宣称，偷换主体；且背离的还有“全球科技界的治理共识”等，不只是开源精神核心。 故选A。 【2题详解】 D.“三则材料都认为……建立前瞻性的系统治理框架已是当务之急”错误。材料一只探讨AI行动能力对人的主体性冲击、人机关系界定，并未提及系统治理框架、合规合法治理相关内容；只有材料二、三强调治理与合规，选项说“都认为”以偏概全。 故选D。 【3题详解】 A.错误。材料三明确批判这种转嫁风险的论调，开源不能逃避责任，不能把安全责任全推给用户。 C.错误。AI开发者有合规约束、安全指引责任，出故障误判造成损失，必须界定开发者责任，不能回避责任归属。 D.错误。我国已有《新一代人工智能伦理规范》，可依据伦理原则、权责逻辑判定责任，并非无法处理。 故选B。 【4题详解】 首先明确题干要求，结合《管子》名句内涵，联系三则材料，分析这句话对处理人与AI智能体关系的启示。 第一步，先解读名句核心内涵：人要支配外物、掌控技术，不能被技术裹挟役使，确立人本主导的核心立场。 第二步，回扣三则材料关键内容，逐一抓取对应角度：材料一紧扣AI自主行动冲击人的主体性；材料二立足以人为本，提出AI研发无界、应用有界；材料三强调合规治理、不能转嫁安全责任。 第三步，把名句内涵和三则材料观点对应整合，分层提炼启示要点，条理化组织语言，贴合文本立意作答即可。 【5题详解】 首先明确题干要求，分析小鲁同学观点的局限性，需结合三则材料相关理论反驳其片面认知。 第一步，提炼小鲁核心观点：仅把“AI苏轼” 视作普通自主执行程序，认为和真实苏轼无关、对学习毫无益处。 第二步，回归文本找理论依据：从材料看，AI智能体依托大数据训练，能复刻人物思想性格；它不再是单纯工具，可思考交互，是学习协作者；智能体能辅助语文探究学习，具备教学辅助价值。 第三步，指出局限：认知过于狭隘，只看到AI程序属性，忽视其数据仿真、交互思辨、辅助学习的作用，全盘否定AI智能体的教学意义，看法片面绝对。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，共18分） 阅读下面的文字，完成小题。 酒婆 冯骥才 酒馆也分三六九等。首善街那家小酒馆得算顶末尾的一等。不插幌子，不挂字号，屋里连座位也没有；柜台上不卖菜，单摆一缸酒。来喝酒的，都是扛活拉车卖苦力的底层人。有的手捏一块酱肠头，有的衣兜里装着一把五香花生，进门要上二三两，倚着墙角窗台自饮。逢到人挤人，便端着酒碗到门外边，靠树一站，把酒一点点倒进嘴里，这才叫过瘾解馋其乐无穷呢。 这酒馆只卖一种酒，是山芋干造的，价钱贱，酒味大。首善街养的猫从来不丢，跑迷了路，也会循着酒味找回来。这酒不讲余味，只讲冲劲，进嘴赛镪水，非得赶紧咽，不然烧烂了舌头嘴巴牙花嗓子眼儿。可一落进肚里，跟手一股劲“腾”地蹿上来，直撞脑袋，晕晕乎乎，劲头很猛。好赛大年夜里放的那种炮仗“炮打灯”，点着一炸，红灯蹿天。这酒就叫做“炮打灯”。好酒应是温厚绵长，绝不上头。但穷汉子们挣一天命，筋酸骨乏，心里憋闷，不就为了花钱不多，马上来劲，晕头涨脑地洒脱洒脱放纵放纵吗？ 要说最洒脱，还是数酒婆。天天下晌，这老婆子一准来到小酒馆，衣衫破烂，赛叫花子；头发乱，脸色黯，没人说清她嘛长相，更没人知道她姓嘛叫嘛，却都知道她是这小酒馆的头号酒鬼，尊称酒婆。她一进门，照例打怀里掏出个四四方方小布包，打开布包，里头是个报纸包，报纸有时新有时旧；打开报纸包，又是个绵纸包，好赛里头包着一个翡翠别针；再打开这绵纸包，原来只是两角钱。她拿钱撂在柜台上，老板照例把多半碗“炮打灯”递过去，她接过酒碗，举手扬脖，碗底一翻，酒便直落肚中，好像倒进酒桶。待这婆子两脚一出门坎，就赛在地上划天书了。 她一路东倒西歪向北去，走出一百多步远的地界，是个十字路口，车来车往，常常出事。您还甭为这婆子揪心，瞧她烂醉如泥，可每次将到路口，一准是“噔”地一下，醒过来了，赛过常人一般，不带半点醉意，好端端地穿街而过。她天天这样，从无闪失。首善街上人家，最爱瞧酒婆这醉醺醺的几步扭——（ ）……但是，为嘛酒婆一到路口就醉意全消呢？是因为“炮打灯”就这么一点劲头儿，还是酒婆有超人的能耐说醉就醉说醒就醒？ 酒的诀窍，还是在酒缸里。老板人奸，往酒里掺水。酒鬼们对眼睛里的世界一片模糊，对肚子里的酒却一清二楚，但谁也不肯把这层纸捅破，喝美了也就算了。老板缺德，必得报应，人近六十，没儿没女，八成要绝后。可一日，老板娘爱酸爱辣，居然有喜了！老板给佛爷叩头时，动了良心，发誓今后老实做人，诚实卖酒，再不往酒里掺水掺假了。 就是这日，酒婆来到这家小酒馆，进门照例还是掏出包儿来，层层打开，花钱买酒，举手扬脖，把改假为真的“炮打灯”倒进肚里……真货就有真货色。这次酒婆还没出屋，人就转悠起来了。而且今儿她一路上摇晃得分外好看，上身左摇，下身右摇，愈转愈疾，初时赛风中的大鹏鸟，后来赛成一个黑黑的大漩涡。首善街的人看得惊奇，也看得纳闷，不等多想，酒婆已到路口，竟然没有酒醒，破天荒头一遭转悠到大马路上，下边的惨事就甭提了…… 自此，酒婆在这条街上绝了迹。小酒馆里的人们却不时念叨起她来。说她才算真正够格的酒鬼。她喝酒不就菜，照例一饮而尽，不贪解馋，只求酒劲。在酒馆既不多事，也无闲话，交钱喝酒，喝完就走，从来没赊过账。真正的酒鬼，都是自得其乐，不搅和别人。 老板听着，忽然想到，酒婆出事那日，不正是自己不往酒里掺假的那天吗？原来祸根竟在自己身上！他便别扭开了，心想这人间的道理真是说不清道不明了。到底骗人不对，还是诚实不对？不然为嘛几十年拿假酒骗人，却相安无事，都喝得挺美，可一旦认真起来反倒毁了？ 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小酒馆只卖“炮打灯”这种酒，不讲余味只讲冲劲，恰好满足了底层劳动者筋酸骨乏后寻求解脱的心理需求。 B. 酒婆每次醉酒后走到十字路口都能“噔”地一下醒来，作者用“好端端地穿街而过”暗示这一过程平安无事。 C. 老板多年来往酒里掺水，酒鬼们心知肚明却无人揭穿，这反映出底层人群在生存压力下对生活品质的麻木与将就。 D. 小说结尾老板想不明白“骗人不对还是诚实不对”，这一困惑暗示作者也无法给出答案，意在表明人间的道理本就说不清道不明。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说大量使用比喻，如“赛镪水”“赛风中的大鹏鸟”“赛一个黑黑的大漩涡”等，将酒劲与醉态具象化，语言鲜活生动，富有表现力。 B. 小说对酒婆“掏布包”的动作层层铺写——布包、报纸包、绵纸包，这一慢镜头式的描写与随后“举手扬脖，碗底一翻”的干脆形成节奏对比，强化了酒婆嗜酒的形象。 C. 小说采用全知视角叙事，既描写了酒婆的外部行为，也深入刻画了她的内心世界，如“为嘛酒婆一到路口就醉意全消”等心理追问，使人物形象更加立体丰满。 D. 小说标题“酒婆”既是人物称谓，也暗含叙述者对这一底层人物的复杂情感——既以“婆”字流露出某种亲近与悲悯，又以“酒”字点明其身份特征与命运悲剧。 8. 小说开头用大量笔墨描写“炮打灯”酒的来历与特点，有何用意？请结合文本简要分析。 9. 文中括号处空缺了一段文字，请根据上下文语境，运用比喻手法补写这段文字，表现酒婆的醉态。要求：比喻贴切，描写生动，语言风格贴合原文，字数50—100字。 【答案】6. D 7. C 8. ①对酒馆等级、“炮打灯”酒劲及底层酒客的描写，勾勒出底层劳动者“筋酸骨乏，心里憋闷”的生存状态，为酒婆的出场提供了典型的社会背景，使她的嗜酒行为有了群体性的现实依据。 ②“炮打灯”“进嘴赛镪水”“劲头很猛”的特点，为后文酒婆一饮即醉、烂醉如泥的行为做出合理铺垫，更与结局形成因果关联——正是因为真酒“劲头”更足，酒婆才未能如常清醒过街，最终酿成悲剧。 ③先以“炮打灯”的烈与猛作铺垫，再用“举手扬脖，碗底一翻，酒便直落肚中，好像倒进酒桶”写酒婆的干脆利落，以酒衬人，寥寥数笔即将酒婆“头号酒鬼”的形象刻画得鲜明突出。 9. 示例1：腿脚赛踩了棉花垛，身子恰似风中老柳条，忽而前倾赛欲倒之墙，忽而后仰如将覆之舟，晃晃悠悠，飘飘忽忽，路人见了纷纷避让，生怕被她那醉步带到沟里去。 示例2：上摆下摇，左歪右斜，悠悠旋转乐陶陶，看似风摆荷叶一般；逢到雨天，雨点淋身，便赛一张慢慢旋动的大伞了。 【解析】 【导语】本文以市井小酒馆为舞台，刻画酒婆醉态与酒馆老板的掺假勾当，借“假酒相安、真酒酿祸”的荒诞反转，揭示诚实与欺骗之间的悖论，语言泼辣生动，满含津味儿与人生况味。 【6题详解】 D.“小说结尾老板想不明白……无法给出答案意在表明人间的道理本就说不清道不明”错误。原文写老板的困惑是“到底骗人不对，还是诚实不对？不然为嘛几十年拿假酒骗人，却相安无事，都喝得挺美，可一旦认真起来反倒毁了？”这并非作者无法给出答案，也并非意在说明人间道理说不清。作者恰恰以这一荒诞追问揭示老板的自欺欺人——他将酒婆之死归咎于自己突然诚实，实则为长期欺骗寻找开脱。悲剧根源在于几十年掺假已使酒婆身体形成适应，而非诚实本身有错。作者意图是批判老板的自欺欺人以及扭曲的底层生存秩序。 故选D。 【7题详解】 C.“也深入刻画了她的内心世界”错误。原文写“为嘛酒婆一到路口就醉意全消呢？是因为‘炮打灯’就这么一点劲头儿，还是酒婆有超人的能耐说醉就醉说醒就醒？”这些追问是叙述者或旁观者的疑问与猜测，并非酒婆本人的心理活动。小说始终从外部视角描写酒婆的行为，并未进入其内心世界。 故选C。 【8题详解】 作答此题时，需紧扣“炮打灯”酒的描写与后文情节、人物形象的关联，从环境、情节、人物三个维度分析其用意。 ①环境层面：原文写来喝酒的都是“扛活拉车卖苦力的底层人”，“筋酸骨乏，心里憋闷”，为酒婆出场提供典型环境。 ②情节层面：原文写“炮打灯”的特点是“价钱贱，酒味大”“劲头很猛”，而老板后来“改假为真”使酒劲更足，酒婆才“竟然没有酒醒”，酿成悲剧，前后形成因果链。 ③人物层面：原文写酒婆“举手扬脖，碗底一翻，酒便直落肚中，好像倒进酒桶”，以烈酒衬其豪饮，凸显“头号酒鬼”形象。 【9题详解】 语境补写需紧扣前后文逻辑、修辞要求、语言风格作答。 步骤一：锁定补写位置。括号处位于酒婆“醉醺醺的几步扭”之后，需承接上文对醉态的概括，用具体描写呈现其走路姿态。 步骤二：分析上下文语境。前文写酒婆“东倒西歪”却“从无闪失”，后文强调“最爱瞧”她醉步，说明补写需突出醉态的观赏性与动作的连续性，且为下文“十字路口出事”埋下伏笔。 步骤三：选择喻体与场景。紧扣原文语言风格（口语化、天津方言色彩），选用贴合底层生活的喻体，如“破布”“棉花垛”“皮影戏”等，通过动态比喻（如“赛拧麻花”“赛黑漩涡”）展现醉步的摇摆与扭曲。 步骤四：控制字数与风格，句式以短句为主，多用“好赛”“赛”等原文标志性词语，确保语言鲜活生动，与全文浑然一体。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣受国厚恩矣，请执有犯无隐之义，美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。不为悦谀，不暇过计，谨披沥肝胆为陛下言之。陛下锐精未久，妄念牵之而去，反刚明之质而误用之。至谓遐举可得，一意修真，竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣。数年推广事例，名爵滥矣。二王不相见，人以为薄于父子；以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣；乐西苑而不返宫，人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时，盗贼滋炽。自陛下登极初年，亦有之，而未甚也。今赋役增常，四方皆效。陛下破产礼佛日甚，室如悬磬，十余年来极矣。天下因即陛下改元之号，而臆之曰：“嘉靖者，言家家皆净而无财用也。”迩者，严嵩罢相，世蕃极刑，差快人意，一时称清时焉。然严嵩罢相之后犹之严嵩未相之先而已非大清明世界也不及汉文帝远甚。天下之人不直陛下久矣，内外臣工之所知也。 （节选自海瑞《治安疏》，有删改） 材料二： 优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄！请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐赵陪位于前，韩魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎？为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。 （节选自《史记·滑稽列传》，有改动） 材料三： 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然严嵩罢相A之后B犹之C严嵩未相之D先而已E非大F清明世界也G不及汉文帝H远甚。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 直，认为有理。与蒲松龄《促织》中“昂其直，居为奇货”的“直”字的用法不同。 B. 属，交付、委托。与苏轼《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”字意义不同。 C. 一，一样、相同。与姚鼐《登泰山记》中“极天云一线异色”的“一”字意义相同。 D. 克，能够。与成语中“攻无不克，战无不胜”中的“克”字意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 海瑞、优孟和魏征的进谏均涉及“君民关系”：君王治国需以民为本，克制奢靡纵欲之举，避免损害民生。 B. 嘉靖帝沉迷道教、大兴土木，法纪废弛、吏治腐败、赋税繁重，民间流传“嘉靖者，家家皆净”的讽刺。 C. 魏征指出君王守成时易“纵情傲物”，而后提出“载舟覆舟”的观点，警示君主需以敬畏仁爱之心体恤百姓。 D. 楚庄王因爱马病死欲以大夫之礼葬马，且不允许进谏，但最终采纳了优孟的建议，仅按照一般的礼仪将马安葬入土。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）迩者，严嵩罢相，世蕃极刑，差快人意，一时称清时焉。 （2）马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。 14. 海瑞、优孟、魏征三人进谏时，采用的劝谏方式各有什么不同？ 【答案】10. BEG 11. C 12. D 13. （1）近来，严嵩被罢相，严世蕃被处以死刑，总算稍慰人心（或：勉强可以令人满意），一时被称为清明之世。 （2）（后来）马因过于肥胖而病死，楚庄王让群臣为它操办丧事，想要按照大夫的规格用棺椁安葬它。 14. ①海瑞：直言直斥君过。 ②优孟：用反语、夸张手法委婉讽谏。 ③魏征：用对比、比喻等方式说理进谏。 【解析】 【导语】三则材料展现了古代谏臣的智慧与担当：海瑞直言敢谏，痛陈嘉靖帝弊政，言辞激烈；优孟以讽喻劝谏，用夸张反语点醒楚庄王，幽默巧妙；魏征则从治国哲理切入，警示守成之难，说理深刻。三者虽方式迥异——或直斥、或曲讽、或论道，但核心皆指向“以民为本”的治国理念，体现了古代士人“文死谏”的精神传统与政治智慧。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：然而严嵩罢相之后，也和他未任相之前一样罢了，并非真正的清明世界，远不如汉文帝时期。 “严嵩罢相之后”是时间状语，习惯上独立存在，B处断开。 “犹”是谓语，“严嵩未相之先”是宾语，“而已”是句末语气词，E处断开。 “非”是谓语，“大清明世界”是宾语，“也”是句末语气词，“非大清明世界也”判断句，G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。意动用法，认为有理；/名词，同“值”，价钱、价值。句意：天下人不认为您做得有理已经很久了。/抬高它的价格，把它当作珍奇的货物储存起来。 B.正确。交付、委托；/劝请。句意：于是楚庄王就派人把马委托太官处理。/举起酒杯劝客人饮酒。 C.错误，意义不同。竟、竟然/数词，一条、一道。句意：我的过错竟然到了这种地步吗？/天边的云像一条线一样呈现出不同的颜色。 D.正确。能够/攻克、战胜。句意：能够坚持到底的人大概很少。/进攻没有攻不下的，打仗没有不胜利的。 故选C。 【12题详解】 D.“按照一般的礼仪将马安葬”错误。依据原文“请为大王六畜葬之。以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠”可知，楚庄王最终听从了优孟的建议，将马作为食材处理了，也就是“葬于人的腹肠”，并非按照一般的礼仪将马安葬。 故选D。 【13题详解】 （1）“迩者”，近来；“严嵩罢相”“世蕃极刑”“一时称清时焉”，被动句，翻译时要译出“被”字；“极刑”，死刑；“差”，稍微；“快”，使动用法，使……感到快意。 （2）“病”，动词，患病；“丧”，动词，举办丧事；“以”，按照、用。 【14题详解】 分析劝谏方式，需关注三个维度：语气态度（激烈/委婉）、表达技巧（直说/曲说/设喻）、说理逻辑（以情动人/以理服人/以事喻理）。三者结合，即可区分不同进谏风格。 ①定位谏言：快速找到三人进谏的核心语句，明确劝谏对象和目的。 ②概括策略：判断其采用“正面指责”“反面夸张”还是“类比说理”，并提炼其核心手法（如借古讽今、以事反诘、正反对比）。 ③文本印证：各选一两个典型词语或句式作为佐证（如反问、设问、反语、比喻词），避免空谈。 ④比较总结：点明三者在“直接程度”“修辞强度”“逻辑类型”上的差异即可。 【参考译文】 材料一： 我蒙受国家深厚的恩德，请求秉持“有犯无隐”的道义：是美德就说美德，一点不虚假夸赞；是过错就说过错，一点不回避隐瞒。（我）不做讨好阿谀奉承之事，也没有闲暇过多考虑（后果），（只是）恭敬地竭尽忠心为陛下进言。陛下励精图治没多久，就被虚妄的念头牵引而偏离正道，违背了自身刚明的本性而误用了它。甚至认为修仙得道可以实现，一心修炼，耗尽百姓的血汗，大肆兴建土木工程，二十多年不上朝，法令纲纪废弛了。这些年又扩大捐官授爵的范围，官职爵位变得泛滥了。两位皇子不能与陛下相见，人们认为陛下对父子之情淡薄。因猜疑、诽谤而杀戮羞辱大臣，人们认为陛下对君臣之情淡薄。沉迷西苑而不返回宫中，人们认为陛下对夫妇之情淡薄。天下官吏贪婪、将士怯懦，百姓无法生存，水旱灾害频繁，盗贼猖獗。自陛下登基初年，也有这些情况，但没有这么严重。如今赋税徭役比平时增加，各地都在效仿。陛下耗尽家产礼佛，一天比一天厉害，百姓家中一贫如洗，这十多年来达到了极点。天下人就着陛下的年号，揣测说：“嘉靖，就是说家家户户都净空了，没有财物可用啊。”近来，严嵩被罢去相位，严世蕃被处以极刑，稍稍大快人心，一时之间人们称这是清明之时。然而严嵩罢相之后，也和他未任相之前一样，并非真正的清明世界，远不如汉文帝时期。天下人不认为您做得有理已经很久了，这是朝廷内外大臣都知道的事。 材料二： 优孟是原来楚国的乐师。他身高八尺，很有口才，常常通过谈笑的方式进行讽谏。楚庄王在位时，有一匹喜爱的马，给它穿上锦绣衣服，安置在华丽的屋子里，用没有帷帐的床给它当卧席，用枣干喂养它。这匹马因为长得太肥而病死了，楚庄王让大臣们为它办丧事，想要用安葬大夫的礼仪来安葬它。左右大臣争辩，认为不能这样做。楚庄王下令说：“有敢为葬马的事进谏的人，处死罪。”优孟听说后，走进宫殿大门，仰天长哭。楚庄王很吃惊，问他哭的原因。优孟说：“这匹马是大王喜爱的，凭借楚国的强大，寻求什么东西不能得到，却用大夫的礼仪来埋葬它，太寒薄（薄待）了。请允许用安葬君主的礼仪来安葬它。”楚庄王说：“怎么做？”优孟回答说：“我请求用雕刻的美玉做棺材，用纹理细密的梓木做外椁，调遣士兵挖掘墓穴，让老人和小孩背土填埋，让齐国、赵国的使者在前面陪祭，韩国、魏国的使者在后面护卫，建立祠庙，用太牢之礼祭祀它，赐给它万户的封地作为供奉。诸侯们听说这件事，就都知道大王轻视人而重视马了。”楚庄王说：“我的过错竟然到了这种地步吗？该怎么办呢？”优孟说：“请允许我用对待六畜的方式安葬它：用土灶做外椁，用铜锅做棺材，用姜、枣调味，用木兰做香料，用粮食稻谷作为祭品，用火光作为它的寿衣，把它安葬在人们的肚肠里。”于是楚庄王就派人把马委托太官处理，不让天下人长久地议论这件事。 材料三： 所有的帝王，承受上天赋予的重大使命，没有谁不是在深深的忧虑中就道德显著，而在功业成就后就德行衰退。开头做得好的人确实很多，能够坚持到底的人大概很少。难道是取得天下容易，守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守住天下却力量不足，这是为什么呢？因为在深深的忧虑中，必然会竭尽诚心对待下属；一旦得志，就会放纵性情，轻视他人。竭尽诚心，即使是疏远的人也会像亲人一样；轻视他人，即使是骨肉至亲也会变成陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责他们，用威严愤怒来震慑他们，最终也只是让人苟且免于刑罚，却不会心怀仁德，表面恭敬却不会真心服从。怨恨不在于大小，可畏惧的是民众；百姓能拥戴君主，也能推翻君主，这是应当深切谨慎的；用腐烂的绳索驾驭飞奔的马车，难道可以疏忽大意吗？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙 张孝祥 试问宜楼①楼下竹，年来应长新篁。使君②五岭又三湘。旧游知好在，熟处更难忘。 尚念论心舒啸否，只今湖海相望。遥怜阴过酒尊凉。举觞须酹我，门外是清江。 [注]①宜楼：楼阁名。②使君：汉代对州郡长官的称呼，词中指友人。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇没有直接问候友人，而询问竹子生长情况，以物寄情，不言思念而思念自见。 B. “五岭又三湘”写友人辗转宦游、漂泊不定，与“只今湖海相望”形成前后呼应。 C. 词人回忆与友人倾心相交，纵情舒啸，与“扣舷独啸，不知今夕何夕”情感相同。 D. 整首词结构严谨，上阕由景物写到友人，下阕由昔日写到今日，语意上层层递进。 16. 词的末尾三句，是如何表达对友人的思念之情的？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①词人想象友人在门外清江之畔、新竹阴凉之下，举杯遥敬自己，凸显二人虽处两地而心意相通的情谊； ②词人不直说自己的思念，而设想对方思念自己，将单向思念转化为双向牵挂，情感更显含蓄真挚。 【解析】 【导语】这首《临江仙》是张孝祥的怀友之作，以旧景旧情起笔，将对辗转宦游友人的深切思念，融在清雅疏淡的叙写中，语浅情深，清旷真挚，尽显词人干净澄澈的词风。 【15题详解】 C.“与‘扣舷独啸，不知今夕何夕’情感相同”错误，本词舒啸是知己相聚、交心畅谈的闲适情谊；“扣舷独啸，不知今夕何夕”是夜游时超然、旷达自得、忘却世事之感，二者心境截然不同。 故选C。 【16题详解】 解答此题，要紧扣词尾景物与人物动作，结合抒情手法，逐层剖析词人含蓄深沉的怀友情思。 ①抓虚写想象手法：锁定清江、酒樽、阴凉等场景意象，词人跳出自身视角，假想友人凭江饮酒、举杯遥祭自己，借对面落笔描摹相隔千里的牵挂。 ②抓抒情视角转换：词人不直接直白抒发自身思念，反过来揣测友人惦念自己，化单向牵挂为彼此双向共情，委婉细腻地凸显知己情深，让离别相思婉转绵长、余韵悠长。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中，张若虚以“_____________？_____________？”两句发问，将个体生命置于浩瀚宇宙之中，引发出对人生短暂与自然永恒的深沉思考。 （2）《将进酒》中，李白以强烈的情感反差写出内心的矛盾与挣扎：“_____________”以黄河奔流入海的壮阔景象暗喻时光易逝，“_____________”以极度自信的口吻宣告对自我价值的笃定。 （3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“_____________，_____________”两句，以景结情，将无尽的思念与悲恸寄托于凄清的月色与荒寂的松冈之中，言有尽而意无穷。 【答案】 ①. 江畔何人初见月 ②. 江月何年初照人 ③. 奔流到海不复回 ④. 天生我材必有用 ⑤. 明月夜 ⑥. 短松冈 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在南京秦淮河，在西安大唐不夜城，在开封清明上河园……总能与一身传统盛装的年轻男女不期而寓。不知何时起，那些远去的传统成了当代年轻人纷纷追捧的“国潮”，红遍大江南北。他们梳云髻，插金簪，身穿巾服或襦裙，手持折扇或团扇，款款而行。将故宫纹样融入潮牌服饰，把汉字书法嵌入数码产品……公众号、视频号等添专加瓦，年轻人在这里分享、“种草”、创作，让千年风雅与时代活力交溶。 然而，并不是所有来自岁月深处的东西都如此受人欢迎。面对纷烦复杂的历史遗存，哪些“古风”才能化为“天香”？如何才能“取其精华、去其糟粕”？现实中经验很多，教训也不少。 譬如某些“古风”影楼，将仙侠风的头饰、清代的刺绣、唐代的披帛胡乱堆砌于一身，如此东拼西凑、漏洞百出的“伪古雅”，可谓画虎类犬。另一类常见的误区则是捡了糟粕、丢了精华，没有与时俱进。 。组织者自以为在弘扬优良传统，殊不知现代道德观念更强调对每个生命的尊重，而诸如“孝”这类美德的精髓，更应是慈爱与感恩的双向奔赴。 ①试看广东文学馆，②数字卷轴微投影让张九龄的诗画“动起来”“活起来”；③墙上的耳机戴到头上，④画中粤剧人物随即马上唱起婉转南韵……⑤一群年轻人直呼不想走，⑥还强烈要求下一站去广东省博物馆纵览岭南古今。这就是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的魅力。 18. 文中前两段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 19. 将下列语句填入文中横线处，最恰当的一项是（ ） A. 比如某些地方没有意识到部分旧时叙事，已与现代社会的价值理念相悖，而将传统道德作为本地文旅主打。 B. 比如某些地方将传统道德作为本地文旅主打，是因为没有意识到部分旧时叙事，已与现代社会的价值理念相悖。 C. 比如某些地方将传统道德作为本地文旅主打，却没有意识到部分旧时叙事，已与现代社会的价值理念相悖。 D. 比如某些地方因为没有意识到部分旧时叙事已不符合现代社会的价值理念，于是将传统道德作为本地文旅主打。 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 现代汉语中，“上车”一词经历了如下演变：①本义为“登上车辆”；②引申为“加入某种进程或潮流”；③在网络语境中特指“抓住限时机遇参与集体活动（如抢购、投资）”。请根据下面语句，仿照“上车”的词义演变逻辑，简述“种草”词义演变过程。 ①为了治理沙化土地，政府组织村民们在这片区域大规模种草植树。 ②他那番关于外面世界多精彩的描述，早就在我心里种了草，让我对外出闯荡充满了向往。 ③年轻人在这里分享、“种草”、创作，让千年风雅与时代活力交融。 【答案】18. “不期而寓”改为“不期而遇”； “添专加瓦”改为“添砖加瓦”； “交溶”改为“交融”； “纷烦”改为“纷繁”。 19. C 20. 句③，在“墙上”前加“将”或“把”； 句④，删掉“随即”或“马上”。 21. ①本义为“种植草木”，指具体的农耕或绿化行为。 ②引申为“在心中植入向往的念头”，多指通过描述引发他人对某事物的兴趣与渴望。 ③在网络社交语境中专指“主动推荐和分享美好事物，激发他人购买或参与意愿”，成为消费文化与社交互动中的常见表达。 【解析】 【18题详解】 “不期而寓”改为“不期而遇”。“遇”：遇见、相逢；“寓”是寄居、住所。成语指未经约定意外相逢，应当用“遇”。 “添专加瓦”改为“添砖加瓦”。成语本义垒砖铺瓦，比喻贡献力量。“砖”是建筑材料，“专”为读音相近写错。 “交溶”改为“交融”。“融”侧重不同事物互相融汇交织；“溶”专指物质在液体中溶解。文中指文化、活力彼此交汇融合，用交融。 “纷烦”改为“纷繁”。“繁”指繁多、繁杂；“烦”多指心绪烦闷、烦躁。修饰“历史遗存”，形容事物数量多而杂，应为“繁”。 【19题详解】 横线前的“没有与时俱进”是一个概括性批评，接下来需要具体例证来说明。 A.不恰当。将“没有意识到”前置作为主要信息，导致句子重心偏移，与上文“捡了糟粕”的行为描述衔接不够紧密。 B.不恰当。使用“是因为”构成因果解释，与上下文批评错误做法的语义不符。 C.恰当。以“比如”引出事例，先陈述“某些地方……文旅主打”的具体做法，再转折指出“却没有意识到……理念相悖”，既符合举例说明的功能，又与上文形成“观点——例证”关系。 D.不恰当。“因为……于是”虽表明因果关系，但不如“却”更能体现认知滞后于行为的批评意味。 故选C。 【20题详解】 第③句，成分残缺，“墙上的耳机”前缺少必要的介词，可以在“墙上”前加“将”或“把”。 第④句，重复赘余，“随即”和“马上”表意重复，删掉其中一个。 【21题详解】 “种草”词义演变过程： ①本义：“政府组织……种草植树”的“种草”，指实实在在栽种草类植物的具体生产活动，是该词的本义，即种植草木，是具体的农耕或绿化行为。 ②引申义：“他那番关于……在我心里种了草”中的“种了草”，让“我”对外出闯荡充满了向往，这里将“种草”引申为对事物的向往，词义从具体的植物栽种，演变为引发他人对某事物的兴趣与渴望。 ③网络语境义：“年轻人在这里分享、‘种草’、创作”中的“种草”，演变为网络社交场景的特指用法，即分享者主动推荐好的事物（项目、活动、体验等）、激发他人的参与或购买兴趣的社交行为，是该词在网络时代发展出的特指新义。 三、写作（60分） 22. 写作。 “性价比”原为经济学术语，衡量的是性能与价格之比。如今，这一概念已超越商业领域，成为人们衡量人际关系、教育投入、生活选择乃至人生价值的重要尺度。当“性价比”从专业工具泛化为普遍思维，我们该如何看待这种概念的迁移与泛化？ 请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 金线牢笼 当“性价比”的金线从算盘的珠串间滑落，开始编织人际关系、学业前程乃至生命意义的锦缎时，我们获得的或许是一件华丽却令人窒息的囚衣。工具理性的殖民触角伸入情感的庭院与意义的星空，这不仅是概念的僭越，更是我们这个时代特有的精神症候。 “性价比”思维的本质，是将一切价值兑换为可计算的“价”与可衡量的“效”的二元等式。它在商业殿堂里是不言的铁律，可一旦跨过门槛，便成为暴戾的僭越者。我们用投入产出比衡量一段友谊是否“值得维系”，用未来薪酬评估一个专业的“含金量”，甚至用情感消耗计算一场婚姻的“盈亏”。这并非真正的理性，而是意义世界的通货紧缩，将情感、理想、道德这些无法熔铸成统一货币的珍宝，粗暴地贬值为可交易的商品。 这种思维的无限制泛化，本质上是现代性进程中“祛魅”的极端化。当神圣与崇高被科学理性解构后，效率与计算便填补了信仰的空缺。试想，若梵高计算画作的“性价比”，世上将永无璀璨星夜；若杜甫计较诗篇的“性价比”，人间将失却沉郁顿挫的史诗。他们将生命本身视为唯一的货币，投资于超越性的表达，才铸就了文明星河中永恒的坐标。 更深的隐忧在于，“性价比”思维作为一种强大的社会话语，正悄然重塑我们的欲望结构。它使我们不再追问“我渴望什么”，而是习惯性地计算“什么值得我渴望”。教育沦为精致的投资，婚姻变成资源的重组，连闲暇时光也要以“是否提升自我”来审判。个体的生命体验，本应是无法被标准化的、充满偶然与惊喜的河流，如今却在绩效主义的河床上被迫直线奔流。我们成了自身生活的精算师，却丢失了作为体验者的赤子之心。当一切皆可计算，不可计算之物——如爱、美、自由与意义——便面临被驱逐出境的危险。 然而，划清边界并非意味着对“性价比”的彻底放逐。走出“金线牢笼”的出路，或许在于重建一种“丰裕理性”。它承认工具理性在特定领域的效用，但更珍视那些溢出计算的、无法被“性价比”框架容纳的生命维度：那些“无用之用”的审美愉悦，那些不计得失的深情厚谊，那些超越功利的知识追求。这要求我们保持一份精神的“冗余”，敢于为看似“低性价比”的热爱倾注时光；要求我们呵护那些无法被简单量化的价值领域，如纯学术研究、基础艺术、非功利性的人文关怀。 两千年前，庄子拒斥“有用”的桎梏，在“无用”中觅得逍遥。今天，面对“性价比”的普遍僭越，我们或许更需要一份庄子的智慧：在计算的世界里保持不可计算的灵魂，在效率的洪流中守护意义的孤岛。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道思辨类材料作文题。 材料首先界定了“性价比”这一概念的经济学本源——“性能与价格之比”，随即指出其已从商业领域“超越”并“泛化”为一种普遍的社会思维模式，被用以衡量“人际关系、教育投入、生活选择乃至人生价值”。这一现象描述揭示了工具理性思维向人类价值领域广泛渗透的时代趋势。材料核心提问“当‘性价比’从专业工具泛化为普遍思维，我们该如何看待这种概念的迁移与泛化？”，明确要求考生对这一迁移与泛化现象进行辩证审视与深度思考。它既非单纯肯定效率至上的“性价比”思维，亦非全然否定其现实合理性，而是要求探究其在不同领域应用的边界、合理性及其可能带来的影响。 文章应紧扣“概念的迁移与泛化”这一核心，深入剖析“性价比”思维从商业领域扩展到人文生活领域的实质、利弊及其深层原因。写作需展现思辨力：一方面，可以探讨“性价比”思维泛化带来的积极效应，如促进决策理性化、资源分配效率提升，反映出现代社会对效率和价值的普遍追求；另一方面，必须深刻反思其局限性，特别是在衡量情感、精神、伦理等难以量化领域时，可能导致的工具理性对价值理性的侵蚀、情感关系的物化、生活丰富性的扁平化以及对人生终极意义理解的偏差。最终，文章应导向一种清醒的认识：我们既需承认并善用“性价比”思维在特定领域的工具价值，更需警惕其无限制泛化可能带来的“理性的僭越”，呼吁建立一种更为整全、包容多元价值的人生评价体系。 行文思路上，开篇可从“性价比”概念的日常应用现象切入，迅速点明其从专业术语到普遍思维的迁移现象，并提出核心论题：如何看待这一泛化？主体部分可分层次展开论述。首先，可分析“性价比”思维泛化的合理性与积极意义，可结合消费选择、教育规划等实例说明。其次，重点剖析其泛化至人际关系、精神追求、人生价值等领域的潜在风险与弊端，可联系社会现象与经典论述进行批判性思考。再次，需进行辩证升华，探讨如何划定“性价比”思维的合理边界，并提出应对之道。结尾应总结观点，强调在“性价比”泛化的时代，保持一份对不可计量价值的敬畏与坚守，方能构建一个既高效又丰盈、既理性又有温度的生活与世界。 立意： 1.以理性为尺，莫让“性价比”量度一切价值。 2.为“性价比”思维划定合理边界。 3.警惕“计算人生”，守护不可计量的丰盈。 4.在效率与温度之间寻求平衡。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 株洲市二中2026年下学期高二年级入学考试语文试题 命题人：高二语文备课组 审题人：高二语文备课组 时量：150分钟 分值：150分 一、阅读 （一）阅读I（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2026年初春，昵称为“某虾”的开源AI智能体就爬满了中国互联网。从极客圈到互联网大厂，从地方政策到资本市场，处处都在“装虾”，人人都在“养虾”。然而，就在全民狂欢的同时，监管部门接连预警，众多高校紧急发文“禁养”。 这种分化本身就说明了一个问题：我们面对的，不是一件普通的工具。此前的人工智能大语言模型再强大，归根结底是“被支配的工具”。但“某虾”不一样。它不仅能思考，还能行动。它从“硅基大脑”进化出了“硅基手脚”。这一跃迁，把人工智能最核心的那个问题，砸在了每一个普通人面前：当AI智能体开始拥有自主行动的能力时，人的主体性，还保得住吗？ 有人把“某虾”比作“实习生”。这个比喻很妙，也很危险。实习生确实需要授权才能干活，但他有基本的判断力，能被社会约束。而“某虾”没有。它只会忠实地执行指令，无论这个指令是好是坏。你给它管理员权限，它就真的以为自己是管理员。这正是分化的根源。有人看到的是效率革命，有人看到的是权限失控；有人愿意放手一搏，有人选择守住边界。两种态度，指向同一个问题：当AI开始“行动”，我们与它的关系，该怎么定义？ 更深一层，这触及了人的主体性。工业革命时期，机器替代了人的体力。那时的问题是人会不会失业，但人还是人，机器还是机器，界限分明。信息革命时期，电脑替代了人的计算，但代码还是人写的，工具和主体的边界依然清晰。 这一次不一样。当AI开始替代人的“行动”，它就不再是单纯的工具，而是一个能介入世界的“他者”。你让它去发邮件，它代表的是你；你让它去谈生意，它代理的是你。它越像你，你就越模糊。这些问题，此前的AI从未出现过。因为它们没有手，没有行动能力，再聪明也只是纸上谈兵。而“某虾”有手，它能做事，能出错，能闯祸。 （摘编自《我们是否准备好迎接与AI“共治”的时代？》） 材料二： 当前，AI正从幕后走向经济社会与日常生活的前台，AI不再只是被动响应的工具，而是升级为参与决策、影响行为的协作者，人机关系正迎来深刻重塑。 《管子》曰：“君子使物，不为物使。”正如历次技术变革引发社会思潮对人的地位的探讨，在这场技术引领的协同进化中，一个根本性问题再次浮现：如何在智能浪潮中牢牢守住人的主体性？ 坚持以人为本，不仅是技术层面的挑战，更是文明层面的命题。纵观人类历史上的每一次技术革命，都伴随着主体性重构。从蒸汽机、汽车的出现大幅提高了生产和出行的效率，到互联网技术让信息传播无远弗届，技术也一度走过将人异化为流水线上的廉价劳力、扭曲为招揽生意的流量，但最终还是要回归到“服务于人”的曲折路程。从文明的视角，我们不难发现：任何忽视人的主体性的技术应用，都是对创新初心的背离，也是对人机协作的文明的破坏。 坚持以人为本，要把保障人的安全与权利，放在更优先位置。健康的人机共生生态，应当遵循分工清晰、协同高效、权责明晰、以人为本的基本原则。人工智能研发可以探索“无界”，但其应用必须“有界”。这一边界，是以人为中心的价值导向、数据安全的坚实防线，更是不可逾越的法律伦理底线。我们要通过制度设计与伦理约束，在技术研发与应用推广的全过程中明确划定：哪些场景必须人工在场，哪些领域必须人类终审，哪些决策必须责任到人。 （摘编自《智能普及，须守住“以人为本”》） 材料三： 坊间流行将“某虾”AI智能体比作AI“实习生”。这个比喻极具误导性，甚至掩盖了技术伦理中的核心矛盾：人类主体性的丧失。通常，人类实习生处在明确的伦理、制度与法律约束之下，拥有可预测的行为边界。而“某虾”这类AI智能体，本质上是一个基于大数据训练和人工智能技术要求最高系统权限的自主执行程序。这并非在雇佣员工，而是在转让数字主权。更关键的是，这类智能体缺乏人类干预的断路器。这意味着，攻击者一旦控制了这个“实习生”，便获取了该智能体被授权访问的所有系统的最高控制权。 有业内人士直言，“安不安全是用户该考虑的事情”。这种将合规风险一概转嫁给用户的论调，也显然背离了全球科技界的治理共识——数据安全、透明度、隐私保护与责任追溯，是不可逾越的及格线。开源精神的核心是技术共享，而非责任逃避。相关技术主体若缺失必要的合规约束与指引，无异于放任高风险的数字盲盒流向市场。这种对安全责任的收缩，不仅直接威胁网络数据与产业链的安全，更可能对国家安全构成巨大的隐患。我国已经出台的《新一代人工智能伦理规范》旨在打造“负责任的人工智能”，将伦理道德、社会规范融入人工智能全生命周期，建立起一套富有前瞻性的系统治理框架。 “某虾”绝不会是最后一个掀起热潮的开源智能体。具备自主执行能力的AI智能体，无疑是迈向通用人工智能的重要方向。未来的智能体将更加隐蔽、自主，也更深度地嵌入人类社会的齿轮。然而，发展潜力的释放，必须建立在安全可控、合规合法的基础之上。 （摘编自《“养虾”热潮背后：开源AI智能体的失控危机与合规拷问》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “某虾”AI智能体之所以引发全民狂欢与监管预警并存的“分化”现象，是因为它既是能够提升效率的革命性工具，又是可能导致权限失控的危险程序。 B. 材料一认为，将“某虾”AI智能体比作“实习生”之所以“危险”，是因为这一比喻会让人们误以为“某虾”像实习生一样拥有判断力，从而能忠实地执行指令。 C. 材料二指出，技术革命虽然曾走过将人异化的弯路，但最终都会回归“服务于人”的轨道，因此对于AI时代的主体性问题，我们只需静待其自然回归。 D. 材料三认为，“某虾”AI智能体的开发者宣称“安不安全是用户该考虑的事情”，这种将安全责任完全转嫁给用户的做法，背离了开源精神的核心要义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从工业革命到信息革命，再到AI智能体时代，人与技术的关系经历了“体力替代——计算替代——行动替代”的演进，越来越深地触及人的主体性问题。 B. 材料二提出的“人工智能研发可以探索‘无界’，但其应用必须‘有界’”，意味着技术创新的空间可以无限拓展，但技术应用的边界必须清晰划定。 C. 材料三强调，“某虾”AI智能体缺乏“人类干预的断路器”，攻击者一旦控制该智能体就能获取它被授权访问的所有系统的最高控制权，这存在着安全隐患。 D. 三则材料都认为，在迅猛涌起的智能浪潮中，AI智能体的发展势不可挡，以安全可控、合规合法为基础，建立前瞻性的系统治理框架已是当务之急。 3. 某用户使用“某虾”AI智能体自动下单购买商品，因AI误读指令产生巨额消费，用户起诉AI开发者并要求赔偿。依据三则材料，下列对此事的看法，最恰当的一项是（ ） A. 用户应自行承担责任，因为“安不安全是用户该考虑的事情”，AI只是执行指令。 B. 开发者应承担主要责任，将合规风险转嫁给用户违背了“负责任的人工智能”原则。 C. 该交易无效，但不涉及责任归属的问题，AI产生的纠纷应由用户与商家自行协商。 D. 此类纠纷因暂无专门针对AI智能体的法律、规范，责任无法判定，也就不能处理。 4. 《管子》说：“君子使物，不为物使。”这对我们今天处理人与AI智能体的关系有何启示？请结合三则材料，谈谈你的看法。 5. 请结合材料，谈谈下面的学习活动中小鲁同学观点的局限性。 泉城高中语文课上使用“AI苏轼”智能体辅助学习《赤壁赋》。小齐同学向“AI苏轼”提问：“你若早知‘乌台诗案’之劫，可愿收敛锋芒？”“AI苏轼”回应：“纵使重历千遍，吾心仍向风雨行。”小鲁同学认为，“AI苏轼”只是一个自主执行程序，与真实的苏轼无关，无益于有效的学习。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，共18分） 阅读下面的文字，完成小题。 酒婆 冯骥才 酒馆也分三六九等。首善街那家小酒馆得算顶末尾的一等。不插幌子，不挂字号，屋里连座位也没有；柜台上不卖菜，单摆一缸酒。来喝酒的，都是扛活拉车卖苦力的底层人。有的手捏一块酱肠头，有的衣兜里装着一把五香花生，进门要上二三两，倚着墙角窗台自饮。逢到人挤人，便端着酒碗到门外边，靠树一站，把酒一点点倒进嘴里，这才叫过瘾解馋其乐无穷呢。 这酒馆只卖一种酒，是山芋干造的，价钱贱，酒味大。首善街养的猫从来不丢，跑迷了路，也会循着酒味找回来。这酒不讲余味，只讲冲劲，进嘴赛镪水，非得赶紧咽，不然烧烂了舌头嘴巴牙花嗓子眼儿。可一落进肚里，跟手一股劲“腾”地蹿上来，直撞脑袋，晕晕乎乎，劲头很猛。好赛大年夜里放的那种炮仗“炮打灯”，点着一炸，红灯蹿天。这酒就叫做“炮打灯”。好酒应是温厚绵长，绝不上头。但穷汉子们挣一天命，筋酸骨乏，心里憋闷，不就为了花钱不多，马上来劲，晕头涨脑地洒脱洒脱放纵放纵吗？ 要说最洒脱，还是数酒婆。天天下晌，这老婆子一准来到小酒馆，衣衫破烂，赛叫花子；头发乱，脸色黯，没人说清她嘛长相，更没人知道她姓嘛叫嘛，却都知道她是这小酒馆的头号酒鬼，尊称酒婆。她一进门，照例打怀里掏出个四四方方小布包，打开布包，里头是个报纸包，报纸有时新有时旧；打开报纸包，又是个绵纸包，好赛里头包着一个翡翠别针；再打开这绵纸包，原来只是两角钱。她拿钱撂在柜台上，老板照例把多半碗“炮打灯”递过去，她接过酒碗，举手扬脖，碗底一翻，酒便直落肚中，好像倒进酒桶。待这婆子两脚一出门坎，就赛在地上划天书了。 她一路东倒西歪向北去，走出一百多步远的地界，是个十字路口，车来车往，常常出事。您还甭为这婆子揪心，瞧她烂醉如泥，可每次将到路口，一准是“噔”地一下，醒过来了，赛过常人一般，不带半点醉意，好端端地穿街而过。她天天这样，从无闪失。首善街上人家，最爱瞧酒婆这醉醺醺的几步扭——（ ）……但是，为嘛酒婆一到路口就醉意全消呢？是因为“炮打灯”就这么一点劲头儿，还是酒婆有超人的能耐说醉就醉说醒就醒？ 酒的诀窍，还是在酒缸里。老板人奸，往酒里掺水。酒鬼们对眼睛里的世界一片模糊，对肚子里的酒却一清二楚，但谁也不肯把这层纸捅破，喝美了也就算了。老板缺德，必得报应，人近六十，没儿没女，八成要绝后。可一日，老板娘爱酸爱辣，居然有喜了！老板给佛爷叩头时，动了良心，发誓今后老实做人，诚实卖酒，再不往酒里掺水掺假了。 就是这日，酒婆来到这家小酒馆，进门照例还是掏出包儿来，层层打开，花钱买酒，举手扬脖，把改假为真的“炮打灯”倒进肚里……真货就有真货色。这次酒婆还没出屋，人就转悠起来了。而且今儿她一路上摇晃得分外好看，上身左摇，下身右摇，愈转愈疾，初时赛风中的大鹏鸟，后来赛成一个黑黑的大漩涡。首善街的人看得惊奇，也看得纳闷，不等多想，酒婆已到路口，竟然没有酒醒，破天荒头一遭转悠到大马路上，下边的惨事就甭提了…… 自此，酒婆在这条街上绝了迹。小酒馆里的人们却不时念叨起她来。说她才算真正够格的酒鬼。她喝酒不就菜，照例一饮而尽，不贪解馋，只求酒劲。在酒馆既不多事，也无闲话，交钱喝酒，喝完就走，从来没赊过账。真正的酒鬼，都是自得其乐，不搅和别人。 老板听着，忽然想到，酒婆出事那日，不正是自己不往酒里掺假的那天吗？原来祸根竟在自己身上！他便别扭开了，心想这人间的道理真是说不清道不明了。到底骗人不对，还是诚实不对？不然为嘛几十年拿假酒骗人，却相安无事，都喝得挺美，可一旦认真起来反倒毁了？ 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小酒馆只卖“炮打灯”这种酒，不讲余味只讲冲劲，恰好满足了底层劳动者筋酸骨乏后寻求解脱的心理需求。 B. 酒婆每次醉酒后走到十字路口都能“噔”地一下醒来，作者用“好端端地穿街而过”暗示这一过程平安无事。 C. 老板多年来往酒里掺水，酒鬼们心知肚明却无人揭穿，这反映出底层人群在生存压力下对生活品质的麻木与将就。 D. 小说结尾老板想不明白“骗人不对还是诚实不对”，这一困惑暗示作者也无法给出答案，意在表明人间的道理本就说不清道不明。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说大量使用比喻，如“赛镪水”“赛风中的大鹏鸟”“赛一个黑黑的大漩涡”等，将酒劲与醉态具象化，语言鲜活生动，富有表现力。 B. 小说对酒婆“掏布包”的动作层层铺写——布包、报纸包、绵纸包，这一慢镜头式的描写与随后“举手扬脖，碗底一翻”的干脆形成节奏对比，强化了酒婆嗜酒的形象。 C. 小说采用全知视角叙事，既描写了酒婆的外部行为，也深入刻画了她的内心世界，如“为嘛酒婆一到路口就醉意全消”等心理追问，使人物形象更加立体丰满。 D. 小说标题“酒婆”既是人物称谓，也暗含叙述者对这一底层人物的复杂情感——既以“婆”字流露出某种亲近与悲悯，又以“酒”字点明其身份特征与命运悲剧。 8. 小说开头用大量笔墨描写“炮打灯”酒的来历与特点，有何用意？请结合文本简要分析。 9. 文中括号处空缺了一段文字，请根据上下文语境，运用比喻手法补写这段文字，表现酒婆的醉态。要求：比喻贴切，描写生动，语言风格贴合原文，字数50—100字。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣受国厚恩矣，请执有犯无隐之义，美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。不为悦谀，不暇过计，谨披沥肝胆为陛下言之。陛下锐精未久，妄念牵之而去，反刚明之质而误用之。至谓遐举可得，一意修真，竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣。数年推广事例，名爵滥矣。二王不相见，人以为薄于父子；以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣；乐西苑而不返宫，人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时，盗贼滋炽。自陛下登极初年，亦有之，而未甚也。今赋役增常，四方皆效。陛下破产礼佛日甚，室如悬磬，十余年来极矣。天下因即陛下改元之号，而臆之曰：“嘉靖者，言家家皆净而无财用也。”迩者，严嵩罢相，世蕃极刑，差快人意，一时称清时焉。然严嵩罢相之后犹之严嵩未相之先而已非大清明世界也不及汉文帝远甚。天下之人不直陛下久矣，内外臣工之所知也。 （节选自海瑞《治安疏》，有删改） 材料二： 优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄！请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐赵陪位于前，韩魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎？为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。 （节选自《史记·滑稽列传》，有改动） 材料三： 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然严嵩罢相A之后B犹之C严嵩未相之D先而已E非大F清明世界也G不及汉文帝H远甚。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 直，认为有理。与蒲松龄《促织》中“昂其直，居为奇货”的“直”字的用法不同。 B. 属，交付、委托。与苏轼《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”字意义不同。 C. 一，一样、相同。与姚鼐《登泰山记》中“极天云一线异色”的“一”字意义相同。 D. 克，能够。与成语中“攻无不克，战无不胜”中的“克”字意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 海瑞、优孟和魏征的进谏均涉及“君民关系”：君王治国需以民为本，克制奢靡纵欲之举，避免损害民生。 B. 嘉靖帝沉迷道教、大兴土木，法纪废弛、吏治腐败、赋税繁重，民间流传“嘉靖者，家家皆净”的讽刺。 C. 魏征指出君王守成时易“纵情傲物”，而后提出“载舟覆舟”的观点，警示君主需以敬畏仁爱之心体恤百姓。 D. 楚庄王因爱马病死欲以大夫之礼葬马，且不允许进谏，但最终采纳了优孟的建议，仅按照一般的礼仪将马安葬入土。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）迩者，严嵩罢相，世蕃极刑，差快人意，一时称清时焉。 （2）马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。 14. 海瑞、优孟、魏征三人进谏时，采用的劝谏方式各有什么不同？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙 张孝祥 试问宜楼①楼下竹，年来应长新篁。使君②五岭又三湘。旧游知好在，熟处更难忘。 尚念论心舒啸否，只今湖海相望。遥怜阴过酒尊凉。举觞须酹我，门外是清江。 [注]①宜楼：楼阁名。②使君：汉代对州郡长官的称呼，词中指友人。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇没有直接问候友人，而询问竹子生长情况，以物寄情，不言思念而思念自见。 B. “五岭又三湘”写友人辗转宦游、漂泊不定，与“只今湖海相望”形成前后呼应。 C. 词人回忆与友人倾心相交，纵情舒啸，与“扣舷独啸，不知今夕何夕”情感相同。 D. 整首词结构严谨，上阕由景物写到友人，下阕由昔日写到今日，语意上层层递进。 16. 词的末尾三句，是如何表达对友人的思念之情的？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中，张若虚以“_____________？_____________？”两句发问，将个体生命置于浩瀚宇宙之中，引发出对人生短暂与自然永恒的深沉思考。 （2）《将进酒》中，李白以强烈的情感反差写出内心的矛盾与挣扎：“_____________”以黄河奔流入海的壮阔景象暗喻时光易逝，“_____________”以极度自信的口吻宣告对自我价值的笃定。 （3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“_____________，_____________”两句，以景结情，将无尽的思念与悲恸寄托于凄清的月色与荒寂的松冈之中，言有尽而意无穷。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在南京秦淮河，在西安大唐不夜城，在开封清明上河园……总能与一身传统盛装的年轻男女不期而寓。不知何时起，那些远去的传统成了当代年轻人纷纷追捧的“国潮”，红遍大江南北。他们梳云髻，插金簪，身穿巾服或襦裙，手持折扇或团扇，款款而行。将故宫纹样融入潮牌服饰，把汉字书法嵌入数码产品……公众号、视频号等添专加瓦，年轻人在这里分享、“种草”、创作，让千年风雅与时代活力交溶。 然而，并不是所有来自岁月深处的东西都如此受人欢迎。面对纷烦复杂的历史遗存，哪些“古风”才能化为“天香”？如何才能“取其精华、去其糟粕”？现实中经验很多，教训也不少。 譬如某些“古风”影楼，将仙侠风的头饰、清代的刺绣、唐代的披帛胡乱堆砌于一身，如此东拼西凑、漏洞百出的“伪古雅”，可谓画虎类犬。另一类常见的误区则是捡了糟粕、丢了精华，没有与时俱进。 。组织者自以为在弘扬优良传统，殊不知现代道德观念更强调对每个生命的尊重，而诸如“孝”这类美德的精髓，更应是慈爱与感恩的双向奔赴。 ①试看广东文学馆，②数字卷轴微投影让张九龄的诗画“动起来”“活起来”；③墙上的耳机戴到头上，④画中粤剧人物随即马上唱起婉转南韵……⑤一群年轻人直呼不想走，⑥还强烈要求下一站去广东省博物馆纵览岭南古今。这就是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的魅力。 18. 文中前两段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 19. 将下列语句填入文中横线处，最恰当的一项是（ ） A. 比如某些地方没有意识到部分旧时叙事，已与现代社会的价值理念相悖，而将传统道德作为本地文旅主打。 B. 比如某些地方将传统道德作为本地文旅主打，是因为没有意识到部分旧时叙事，已与现代社会的价值理念相悖。 C. 比如某些地方将传统道德作为本地文旅主打，却没有意识到部分旧时叙事，已与现代社会的价值理念相悖。 D. 比如某些地方因为没有意识到部分旧时叙事已不符合现代社会的价值理念，于是将传统道德作为本地文旅主打。 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 现代汉语中，“上车”一词经历了如下演变：①本义为“登上车辆”；②引申为“加入某种进程或潮流”；③在网络语境中特指“抓住限时机遇参与集体活动（如抢购、投资）”。请根据下面语句，仿照“上车”的词义演变逻辑，简述“种草”词义演变过程。 ①为了治理沙化土地，政府组织村民们在这片区域大规模种草植树。 ②他那番关于外面世界多精彩的描述，早就在我心里种了草，让我对外出闯荡充满了向往。 ③年轻人在这里分享、“种草”、创作，让千年风雅与时代活力交融。 三、写作（60分） 22. 写作。 “性价比”原为经济学术语，衡量的是性能与价格之比。如今，这一概念已超越商业领域，成为人们衡量人际关系、教育投入、生活选择乃至人生价值的重要尺度。当“性价比”从专业工具泛化为普遍思维，我们该如何看待这种概念的迁移与泛化？ 请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $