第二单元 课内文言文阅读+诗歌阅读+语言文字运用（阅读进阶综合训练）语文统编版选择性必修上册

**基本信息** 聚焦文言文、诗歌与语言运用三维训练，以经典文本为载体，强化文化传承与语言建构能力 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |课内文言文阅读|2篇文本10题|涵盖断句、词语辨析、内容理解、翻译等题型|从《论语》到《大学》再到《国语》，构建儒家思想发展脉络| |诗歌阅读|5组10题|侧重比较阅读、意象分析与情感把握|从咏史到边塞再到山水田园，覆盖古典诗歌主要题材| |语言文字运用|2篇5题|包含成语辨析、补写语句、修辞分析等|从语境理解到字形溯源，形成语言运用能力训练链|

第二单元 课内文言文阅读+诗歌阅读+语言文字运用 ( 进阶01 课内 文言文 阅读 ) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 ①子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。” （《雍也》三十） ②颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （《公冶长》二十六） ③宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” （《公冶长》十） ④叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” （《述而》十九） ⑤颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》） 1．材料①画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 何事A于仁B必也C圣乎D尧舜其犹病E诸F夫仁者 2．下列各句中加点词的意义和用法都相同的一项是（   ） A．材料①中的“何如”与“求，尔何如”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“何如”意义用法相同。 B．材料②“少者怀之”与“终苟免而不怀仁”（《谏太宗十思疏》）中的“怀”意义用法均不相同。 C．材料③“于予与何诛”与“立诛杀曹无伤”（《鸿门宴》）中的“诛”意义用法相同。 D．材料④“乐以忘忧”与“是以圣人无为，故无败”（《老子》四章）中的“以”意义用法相同。 3．下列对《论语》相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 B．“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。 C．“质胜文则野”与“于其身也，则耻师焉”两句中的“则”均为连词，但前者表顺承，后者表转折。 D．“天下归仁焉”与“盘盘焉，囷囷焉”两句的“焉”，均为助词，放在形容词、副词之后，译为“……的样子”。 4．下列对选文的内容理解不正确的一项是（   ） A．“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则，“推己及人”就可以做到“仁”。这些都属于孔子关于“仁”的基本主张，在今天同样具有重要的价值。 B．在《公冶长》中，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的是个人道德修养及为人处世的态度，颜渊的立场是不反对行善，这是最基本的仁德。 C．宰予白天睡觉，孔子对他大加非难，说明发愤进取的孔子对学习懒惰的学生强烈不满。孔子根据这件事提出判断一个人的正确方法，即“听其言而观其行”。 D．在《述而》中，孔子自述其心态，他从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌。 5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” （2）士不可以不弘毅，任重而道远。（《〈论语〉十二章》） （3）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《〈论语〉十二章》） 【答案】1．BDF 2．A 3．D 4．B 5．（1）孔子说：“为什么不各自谈谈你们的志向？”子路说：“我愿意把自己的车马皮袍和我的朋友共同享用，用坏了也不感到遗憾。” （2）士人不可以不志向远大，意志坚强，因为他们责任重大，路途遥远。 （3）看见贤人，就想着向他看齐；看见不贤的人，就在内心自我反省（是否有类似的毛病）。 【解析】1．句意：何止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人。 “何事”相当于“何止”，“于”字引出宾语“仁”，宾语后B处断开； “也”表句中停顿，不能断开，“必也圣乎”是完整判断句，在D处断开； “尧舜其犹病诸”中“尧舜”是主语，“病”是谓语，“诸”是兼词“之乎”，主谓宾结构完整；“夫”是下句句首发语词，在F处断开。 故选BDF。 2．A.相同。均为疑问代词，怎么样。句意：这怎么样呢？/求，你怎么样呢？ B.意义和用法都不同。使动用法，使……得到关怀/动词，怀念、感念。句意：使年轻人得到关怀。/最后也只能使人苟且地免于刑罚，但是并不怀念君王的仁德。 C.意义不同。责备/诛杀。句意：对宰予这个人，有什么值得责备的？/立刻诛杀了曹无伤。 D.意义和用法都不同。连词，表顺承/介词，表原因。句意：快乐得忘记了忧愁。/因此圣人不追求有所作为，所以不会招致失败。 故选A。 3．A.正确。 B.正确。六艺有“礼乐射御书数”和“六经”两种解释。 C.正确。句意：质朴超过文采就会粗野鄙俗。/但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻。 D.错误。语气助词，表陈述或感叹/形容词词尾，……的样子。句意：天下就会称赞你是个仁人了。/这些楼阁盘旋交错，曲折回旋。 故选D。 4．B.“颜渊的立场是不反对行善”错误。“愿无伐善，无施劳”中“伐”指夸耀，意为“不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳”，这是谦逊立身，并非“不反对行善”，更不是“最基本的仁德”，选项曲解文意。 故选B。 5．（1）“盍”，何不，为什么；“共”，共同使用，共同享受；“敝”，用坏，使……破旧。 （2）“弘毅”，志向远大，意志坚强；“任重”，责任重大，“道远”，路途遥远。 （3）“贤”，贤者，指有德行、有才能的人；“齐”，向……看齐，与……平等；“省”，反省，检查。 【参考译文】 ①子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“何止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。” ②颜回、子路在孔子身边陪着。孔子说：“为什么不各自谈谈你们的志向？”子路说：“我愿意把自己的车马皮袍和我的朋友共同享用，用坏了也不感到遗憾。” 颜渊说：“愿不夸耀自己的好处、不宣扬自己的功劳。” 子路说：“我们想听听老师您的愿望。” 孔子说：“使老人能过得安适，使朋友信任我，使年轻人得到关怀。” ③宰予在白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。对宰予这个人，有什么值得责备的？”孔子又说：“以前，我对待别人，听了他的话便相信他的行为；现在，我对待别人，听了他的话还要观察他的行为。我是因宰予的表现而改变了对人的态度的。” ④叶公问子路孔子是个怎样的人，子路没有回答。孔子说：“你为什么不这样说：他的为人，发愤用功到连吃饭都忘了，快乐得忘记了忧愁，不知道衰老将要到来，如此等等。” ⑤颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，使言语和行动都回归到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……欲诚其意者，先致其知……壹是皆以修身为本。 （节选自《大学之道》） 材料二： 叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德可以免于难而离桓之罪以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔②以下嘉吾子之赐。” （节选自《国语·晋语》） 材料三： （王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易③，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑④之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 （节选自《论衡·自纪篇》） 【注】①韩宣子，姬姓，韩氏，名起，春秋时期晋国卿大夫。②桓叔：韩氏的始祖，晋穆侯之子，名成师，谥号桓，排行为叔。③心难而行易：心怀高远而行为随便。④於邑：愤懑之意。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而修武之A德B可以免C于难D而离桓之E罪F以亡G于楚。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．致，获得，与《劝学》中“假舆马者，非利足也，而致千里”的“致”意思不同。 B．稽首，指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。跪下并拱手至地，头也至地。 C．居，囤积，与《谏太宗十思疏》中“居域中之大”的“居”意思相同。 D．耻，以……为耻，与《兼爱》中“故窃异室以利其室”的“利”用法不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．韩宣子认为自己徒有官位虚名，却没有一点财产，无法和卿大夫们交际往来，因此而发愁，所以当叔向祝贺他时，韩宣子感到疑惑。 B．叔向认为韩宣子像栾武子那样清贫，也能具备他的美德，所以才祝贺。假如韩宣子不忧虑德行，而只为财物发愁，那叔向连怜悯你都来不及。 C．材料三中王充自认为淡泊名利，不贪富贵。他在文中引用孔子和舜的例子，主要是为了支持他自己对于名利看法的论证。 D．王充认为人应该注重德行和名声，而不是担忧爵位官职是否尊贵，应做到身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。   （2）世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。 10．三则材料都和“修身”有关，但各自侧重不同。请简要分析。 【答案】6．BDF 7．C 8．A 9．（1）大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众（或者在于使人弃旧图新），在于达到道德修养的最高境界。 （2）如果世人能识别善良，那么即使处于卑贱的地位，也仍然是显贵的；如果不能辨别好坏，那么即使地位再高，也仍然是耻辱的。 10．①材料一侧重于“修身”与“齐家、治国、平天下”的关系。 ②材料二侧重于“安贫修德”。 ③材料三侧重于“保持恬淡，不贪富贵”。 【解析】6．句意：学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难，可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。 “武之德”是“修”的宾语，故在B处断开； “难”是“免”的宾语，故在D处断开； “桓之罪”是“离”的宾语，故在F处断开； 故选BDF。 7．A.正确。获得/到达。句意：就要先获得知识。/借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里。 B.正确。 C.“意思相同”错误。囤积/位于、处于。句意：放利聚财。/处在天地间重要的地位上。 D.正确。意动用法，以……为耻/使动用法，使……获利。句意：人们应该以名声不清白为耻。/因此偷窃别人家来使自己的家获利。 故选C。 8．A.“却没有一点财产”错，材料二中“吾有卿之名，而无其实”，意思是“没有与正卿身份相匹配的财产”，而不是没有一点财产。 故选A。 9．（1）前一个“明”，动词，彰明；“明德”，美好的德行；“至善”，道德修养的最高境界。 （2）“知善”，识别善良；“犹”，仍然；“显”，是显贵的；“别白”，辨别好坏。 10．审题干。题干指出三则材料共同话题是“修身”，要求答出各自不同侧重，核心是区分每则材料的论述角度。 材料一选自《大学之道》，先提出修身相关的三纲领，再讲八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，点明“壹是皆以修身为本”。可见文本重点阐释修身是基础，由修身向外拓展，关联家庭、国家、天下，因此侧重修身和齐家、治国、平天下的关系。 材料二叔向向贫困的韩宣子道贺，拿栾氏家族兴衰事例，强调不必担忧财物不足，而要忧虑德行不能建立，核心观点是忧德不忧贫，身处贫困境遇仍要修养德行。 材料三通过王充的言行，展现了他“恬淡寡欲”的修身境界。无论身处高位还是低位，王充都不改其节操，不贪恋富贵，也不怨天尤人。他以孔子和舜为例，说明真正的修身在于注重内在品德的提升，而非外在的功名利禄，侧重强调于“保持恬淡，不贪富贵”。 【参考译文】 材料一： 大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众（或者在于使人弃旧图新），在于达到道德修养的最高境界……要想使自己的意念真诚，就要先获得知识……一律都把修养自身作为根本。 材料二： 叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。宣子说：“我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么（荣誉）可以用来跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？”叔向回答说：“从前栾武子没有一百顷田，家里穷得连祭祀的器具都备不齐全，可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，戎、狄都归附他，因此使晋国安定下来。执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，忽略法制，任意行事，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难，可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺。如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？”宣子于是跪拜，并叩头说：“我韩起将要灭亡之际，靠您保全了我，这不是我韩起一个人敢单独承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙都要感激您的恩赐。” 材料三： 王充的性情淡泊，不贪图富贵。当被上司了解，破格提拔的时候，不为官大而高兴。当不被上司了解，被降职罢官受压抑的时候，也不为职位低而怨恨。等到担任县里的小吏，也没有挑选逃避。有人说：“你心怀高远而行为随便，喜欢结交趣味相投的人，做官也不计较地位，这样玷污了你的节操败坏了你的品行，世人向你学习什么呢？”王充回答说：“值得学习的人，没有谁能比得上孔子。孔子做官，什么也不逃避。当他做乘田、委吏的时候，没有愤懑之意；当他做司空、相国的时候，也没有欢乐的样子。舜在历山耕种，就像要那样过一辈子；等到他继承了尧的天下，又像是本来就该这样似的。人应该担忧德行上的不足，而不应担心爵位不尊贵；人们应该以名声不清白为耻，而不应羞耻于官职得不到提升。世人能识别什么是好人，那么好人即使处于卑贱的地位，也仍然是显贵的；世人不能辨别好坏，那么即使你地位再高，也仍然是耻辱的。身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以了。 11．阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 墨子·兼爱（中）（节选） 然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。”……诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国……家主各爱其家，不爱异家，故篡异家以利其家。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡。人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。 材料二： 礼记·礼运（节选） 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 材料三： （清）魏源《海国图志》序（节选） 是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。……然则执此书即可驭外夷乎？曰：唯唯，否否！此兵机也，非兵本也；有形之兵也，非无形之兵也。明臣有言：“欲平海上之倭患，先平人心之积患。”人心之积患如之何？非水非火非刃非金，非沿海之奸民，非吸烟贩烟之莠民。故君子读《云汉》《车攻》，先于《常武》《江汉》，而知二《雅》诗人之所发愤；玩卦爻内外消息，而知大《易》作者之所忧患。愤与忧，天道所以倾否而之泰也，人心所以违寐而之觉也，人才所以革虚而之实也。 以上三则材料都体现了中国古代思想家的某种“天下观”，但侧重点迥异。请结合材料简要概括其不同之处。 【答案】 ①墨子的“天下观”以兴天下之公利为核心，主张通过“兼爱”（无差别的爱）来消除一切天下祸害，实现天下安定，具有强烈的现实干预色彩。 ②《礼运》的“天下观”基于“大同”，描绘了一个“天下为公”、财产公有、人人尽其所能的乌托邦式社会理想，具有终极道德指向。 ③魏源的“天下观”基于“时务”，在近代世界格局巨变下，提出“师夷长技以制夷”，同时强调革新人心、革虚务实才是御侮根本，是一种务实的、旨在维护国家生存与尊严的防御性天下观。 【导语】这组选文串联起中国不同时期的天下关怀，从先秦到近代，文脉清晰。墨子直指天下乱象的根源，《礼运》勾勒理想天下的图景，魏源则在近代中西变局中，重构应对外患的天下思路。三篇既呈现中国天下观的传承脉络，也展现历代士人对公共秩序、家国命运的持续探索，意蕴厚重。 【详解】第一步审题定向：锁定“天下观”与“侧重点迥异”，明确需从三则材料的核心主张与时代背景入手，分层概括其差异。 第二步逐则提取核心：材料一抓“兼爱”“兴利除害”，侧重现实治理；材料二抓“天下为公”“大同”，侧重理想蓝图；材料三抓“师夷长技”“革虚务实”，侧重经世应变。 第三步对比提炼差异点：从目的（墨子：消除祸害；礼运：建构乌托邦；魏源：御侮图存）、路径（兼爱→制度→革新）和时代性（先秦、西汉、近代）三个维度对照。 第四步回扣文本佐证：每点均须引用原句关键词（如“相攻”“外户不闭”“制夷”），确保概括有据，避免空泛。 【参考译文】 材料一： 既然如此，那么天下的利是什么？而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不和睦、协调，这就都是天下之害。”既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢？是因不相爱产生的吗？墨子说：“是因不相爱产生的。”……诸侯只知道爱自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家来使自己的国家得利……家族宗主只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，所以劫掠别家来使自家得利。因此诸侯不相爱，就一定会在郊野开战；家主不相爱，就必然互相劫掠；人与人不相爱，就必然互相残害；君与臣不相爱，就必然不相互施惠、效忠；父与子不相爱，就必然不相互慈爱、孝敬；兄与弟不相爱，就必然不相互融洽、协调。天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。凡是天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨，它们产生的原因，都是因不相爱而产生的，所以仁者认为它不对。 材料二： 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，青壮年能为社会效力，幼童能顺利成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾有病的人都能得到供养。男子有职守，女子有归宿。（人们）憎恶财货被抛弃在地上，但不一定要自己私藏；憎恶那种不肯出力的行为，但不一定是为了自己牟利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以大门从外面带上而不用关闭。这就叫作大同社会。 材料三： 这本书为什么而撰写？我说：是为了用西方的力量攻打西方势力而写，为了用西方的方法安抚西方势力而写，为了学习西方的先进技术来抵御西方侵略而写。……既然这样，那么拿着这部书就可以驾驭外国了吗？回答说：是，也不是！这些只是用兵的方法，不是治国的根本；是有形的军事手段，不是无形的精神力量。明代大臣说过：“想要平定海上的倭寇祸患，先要消除人心上积压的祸患。”人心积压的祸患是什么？不是洪水、大火，不是刀枪兵器，不是沿海的奸民，不是吸食贩卖鸦片的坏人。所以君子读《云汉》《车攻》，要先于《常武》《江汉》，由此可知二《雅》诗人抒发愤懑的缘由；玩味卦爻内外盛衰变化，由此可知《周易》作者心怀忧患的原因。愤懑与忧患，是天道由闭塞转向通达的原因，是人心由迷茫转向觉醒的原因，是人才由虚浮转向务实的原因。 ( 进阶0 2 诗歌阅读 ) 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 上蔡① 【唐】胡曾 上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归？ 功成不解谋身退，直待云阳②血染衣。 李斯 【宋】徐钧 燃除六籍忍坑儒，本欲愚人卒自愚。 若使当时甘被逐，东门牵犬③欢应无。 注：①上蔡：李斯为楚国上蔡人。②云阳：秦代行刑之地，代指李斯被腰斩之处。③东门牵犬：李斯被腰斩前对他的儿子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！” 12．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．胡诗由上蔡风物起笔，以设问开篇，意在追问李斯忘却归隐初心的选择。 B．徐诗用词冷峻，“忍”字批判李斯为迎合秦王，不惜焚毁典籍、残害士人。 C．两首诗均化用“东门牵犬”典故，意在表现李斯功成名就后的闲适与自得。 D．两首咏史诗依托李斯史实生发议论，感慨李斯，同时借古讽今，立意警醒。 13．两首诗评价李斯的侧重点有何不同？请结合诗句简要分析。 【答案】12．C 13．①胡诗：重在叹其谋身不善、贪位取祸。 聚焦李斯个人进退之道，感慨其功成之后不知抽身隐退，执着权势，最终落得身死刑场的悲剧。 ②徐诗：重在斥其施政暴虐、心智愚昧。 直指李斯焚书坑儒的暴政行径，讽刺其妄图以愚民之术巩固统治，最终反害自身； 又以假设笔法，批判其汲汲功名、依附强权的短视。 【解析】12．C.“意在表现李斯功成名就后的闲适与自得”错误。胡诗借此追忆李斯早年向往的田园生活，惋惜他功成不知身退，最终遇害，再也无法实现这份心愿；徐诗设想若李斯甘愿被驱逐，就能避免临刑前“东门牵犬”的遗憾。典故用来抒发悲剧悔恨，而非闲适自得。 故选C。 13．比较侧重点差异，需要先分别厘清每首诗议论核心，结合诗句、典故分析观点，最后点明角度区别。不要笼统翻译诗句，要提炼诗人对李斯的评判立场。 答题步骤： 第一步定角度：分别锁定两首诗歌评论李斯的核心议题（处世进退/为政举措）； 第二步析胡诗：结合“功成不解谋身退”，点明批判贪恋权位、不懂功成身退； 第三步析徐诗：结合“燃除六籍忍坑儒”“本欲愚人卒自愚”，指出批判焚书坑儒的为政过失，害人最终害己； “若使当时甘被逐”以假设点出其强求功名的人性缺点； 第四步组织答案：清晰总结二者评价视角的不同，分两条作答。 阅读下面这首宋诗，完成小题。 金陵怀古 [南宋] 刘克庄 断镞遗枪不可寻，西风吹老漫山林。 孙刘数子如春梦，王谢千年无赏音。 人事几番云变灭，大江依旧石嵚岑。 孤城残照寒烟里，犹有渔翁话后庭。 14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联写当年战争遗留的兵器已无处寻觅，只有山林在西风中枯败，营造出一种苍凉衰败的氛围。 B．颔联“孙刘”指孙权、刘备，“王谢”指东晋望族。诗人借历史人物感叹繁华易逝、知音难觅。 C．颈联运用对比手法，“人事”如浮云变幻无常，而“大江”“石头城”依旧坚固，凸显自然的永恒。 D．尾联化用杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”诗意，旨在批判当时歌女不知亡国恨的社会现实。 15．南宋刘克庄与北宋王安石都曾以“金陵怀古”为题抒发政见。请结合刘克庄的《金陵怀古》与王安石《桂枝香·金陵怀古》（“登临送目，正故国晚秋”），分析两首作品在情感基调与历史反思上有何异同。 【答案】14．D 15．相同点：两首作品都以六朝古都金陵为背景，都借“繁华易逝”的历史规律来警示当下。王词“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”，刘诗“孙刘数子如春梦”，都表达了对历史兴亡、世事无常的深沉感慨，都隐含了对当朝政治的忧虑，具有强烈的现实针对性。 不同点： ①情感基调：王词立足高远，气势磅礴，带有政治家的宏阔视野。刘诗创作于南宋末年，国势衰微，笔调凄清，充满末世的无力感。 ②历史反思：王词侧重于“鉴戒”。认为六朝竞逐繁华导致灭亡，反思的核心是“奢靡误国”。他更关注国家建设的层面，试图通过变法富国强兵。刘诗侧重于“天命与人事”。认为英雄（孙刘）、豪族（王谢）皆成泡影，反思的核心是“民心与气数”。他更关注道德沦丧和君主昏庸，对现实感到绝望。 【解析】14．D.“旨在批判当时歌女不知亡国恨的社会现实”错误。诗人化用杜牧诗意，并非批判歌女，而是借“渔翁话后庭”抒发对南宋朝廷偏安不思进取、恐重蹈前朝亡国覆辙的忧虑，曲解了创作意图。 故选D。 15．第一步：审清题干，锁定核心。本题为怀古诗词异同对比，紧扣两大对比维度：情感基调、历史反思。区分北宋王安石、南宋刘克庄两首作品，紧抓时代差异：北宋局势相对稳定、南宋末年国运衰微，这是解读情感与主旨的关键突破口。 第二步：抓共性，概括相同点。两首均以金陵六朝兴亡为题材，借古讽今。先提取大江、残景、六朝旧事等共有意象，提炼共同情感：感慨世事无常、繁华易逝、朝代兴亡更替。核心主旨一致，均以历史兴衰观照当下，暗含对当朝国运的忧虑，具备现实警示意义。 第三步：分维度细化不同点。 一是情感基调：王安石立足盛世，格调宏阔沉郁、大气磅礴；刘克庄身处末世，意境凄清萧瑟、满含悲凉无力。 二是历史反思：王安石侧重批判奢靡误国，寄寓变法图强的治世理想；刘克庄感慨人事浮沉、国运衰败，针砭世道沦丧，充满现实绝望。 阅读下面的诗歌，完成小题。 沣头①送蒋侯 [唐]岑参 君住沣水北，我家沣水西。 两村辨乔木，五里闻鸣鸡。 饮酒溪雨过，弹棋②山月低。 徒闻蒋生径③，尔去谁相携？ 【注】①沣头：沣水渡口。沣水即今陕西省西安市西南沣河。②弹棋：古代的一种棋类游戏。③蒋生径：据嵇康《圣贤高士传》等记载，西汉末兖州刺史蒋诩归隐后，足不出户，惟于房前开辟三径，与羊仲、求仲来往。后多以“蒋生径”代指隐士处所。 16．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．开头写两人隔水而居，既扣了题目，又于朴素叙述中表达了与友人关系的密切。 B．村间乔木清晰可辨，鸡鸣声闻于耳，从视觉和听觉角度描写了乡居生活的恬静。 C．用蒋诩典故，抒发别后无人相伴的怅惘，反映了诗人对蒋侯离去的牵挂与责怪。 D．这首送别诗着重回顾了与友人的过往，表现了诗人对友情的珍视和对隐居田园生活的喜爱。 17．“弹棋山月低”一句富有情趣，请赏析。 【答案】16．C 17． ①构建清幽意境，勾勒闲适场景：诗句以文人雅事“弹棋”为核心场景，辅以“山月低”的山野夜景意象，描摹出诗人与友人月下对弈的悠然画面。二人沉浸于弈棋之乐，浑然不觉月沉西山、夜色渐深，将寻常相聚琐事融入清幽静谧的山居月色之中，生动展现出田园隐居生活的恬淡闲适。 ②巧用侧面烘托，凸显知己情谊：诗歌不直接刻画二人弈棋的情态与趣味，而是以“山月低”暗示时光悄然流逝，侧面烘托出主客对弈时沉浸忘我、尽兴欢愉的状态，含蓄体现出诗人与友人志趣契合、相知相契的深厚友情。 ③铺垫后文情感，丰富诗歌意蕴：本句承接前文溪雨饮酒的闲适图景，呼应全诗恬静的乡居氛围，具象化展现了二人相伴相守的美好时光，寄寓诗人对田园生活与知己相伴时光的眷恋。同时以相聚欢愉的乐景反衬别离之悲，为尾联友人远去、无人相伴的孤寂怅惘做好情感铺垫。 【解析】16．C.“反映了诗人对蒋侯离去的……责怪”错误。借“蒋生径”的典故，写友人离去之后，再无人相伴同游，抒发离别后的孤寂怅惘。全诗都是惜别不舍，没有对友人的责怪之意。 故选C。 17．第一步，抓取诗句核心内容与意象，紧扣“弹棋”的雅事场景和“山月低”的夜景环境，还原诗人与友人月下对弈的画面，分析其营造的清幽闲适的田园意境。 第二步，辨析写作手法，诗句避开正面描写人物情态，以月低夜沉暗示时光流逝，通过侧面烘托的方式，体现二人沉浸棋局、志趣相投的深厚情谊。 第三步，结合全诗脉络分析作用，联系上文饮酒闲居的场景，明确该句对田园闲适氛围的呼应，同时以相聚欢愉的乐景，为尾联离别孤寂、无人相伴的怅惘之情做铺垫，丰富诗歌抒情意蕴。 最后整理答案，分点作答。 阅读下面诗歌，完成各题。 塞上曲 王昌龄 秋风夜渡河，吹却雁门桑。遥见胡地猎，鞴马①宿严霜。 五道分兵去，孤军百战场。功多翻②下狱，士卒但心伤。 塞上曲 戎昱③ 胡风略地烧连山，碎叶孤城未下关④。 山头烽子⑤声声叫，知是将军夜猎还。 【注释】①鞴马：指战马不卸鞍鞴，以备不虞。②翻：反而。③戎昱：中唐注重反映现实的诗人之一，诗风沉郁。④下关：关闭城门。⑤烽子：守卫烽火台的士兵。 18．下列对两首诗内容的理解，不正确的一项是（   ） A．王诗用“秋风”“雁门”“严霜”等意象营造出塞上的苦寒之境。 B．王诗五、六句写将士分路出征、孤军百战，突出征战艰险孤危。 C．戎诗“碎叶孤城未下关”表现出守城将士时刻警惕、严阵以待。 D．戎诗三、四句烽火台守兵阵阵呼喊，是因为得知将军夜猎归来。 19．下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．王诗“遥见”二字暗示敌人近在咫尺，边地军事形势紧张。 B．戎诗“胡风”既指边塞的北风，也暗示此地乃是边防要地。 C．两诗中均有“猎”字，王诗指敌军行踪，戎诗指将领消遣。 D．两诗都直抒胸臆，语言慷慨激昂，情感表达均为强烈直露。 20．两首诗同以边塞为题材，但表达的情感不同。请结合诗句简要分析。 【答案】18．C 19．D 20．①王诗表达的是对朝廷赏罚不公的悲愤和对将领的同情，将领带领士兵征战艰险孤危，战功卓著却落得“功多翻下狱”的结果，赏罚倒置，令人心伤，情感沉痛愤懑。 ②戎诗表达的是对边关将领沉迷游猎享乐，荒废军务的不满与对边防安全的忧虑，通过“孤城未下关”“将军夜猎还”写出军备防务松散的现实，基调是讽刺。 【解析】18．C.“表现出守城将士时刻警惕、严阵以待”错误。戎诗“碎叶孤城未下关”一句，结合后文“将军夜猎还”可知，城门“未下关”是暗示城门夜间未能及时关闭，反映出边关军备松弛、警戒废弛的状态，这与“严阵以待”的褒义含义完全相反。 故选C。 19．D.“两诗都直抒胸臆，语言慷慨激昂，情感表达均为强烈直露”错误。王昌龄诗虽情感深沉，但并非“直抒胸臆”，前六句以写景叙事为主，末两句“功多翻下狱，士卒但心伤”才直接抒发愤慨，整体是借事抒情，而非全篇直露。戎昱诗风格沉郁，全诗以冷峻的笔调勾勒边关乱象，末句“将军夜猎还”更是含蓄讽刺，情感表达婉转隐晦，绝非“慷慨激昂”“强烈直露”。两诗均不符合该项描述。 故选D。 20．比较两诗情感，需聚焦叙事差异与隐性立场。王诗以“征战—下狱”因果链条，凸显功勋与惩罚的荒诞对照，情感生于事件落差；戎诗则用“未下关”“夜猎”等细节，暗示职责与行为的背离，讽刺寄于场景并置。答题忌笼统，须扣住具体诗句所承载的诗人态度。   答题步骤： ①定基调：速读全诗，把握整体情绪倾向（悲慨/冷峻）。   ②抓关键：圈出直接抒情句（如“但心伤”）及反差性描写（如“功多翻下狱”“未下关”）。   ③联背景：借助注释理解“翻”“未下关”等词的深层指向。   ④比异同：分诗列举情感，用“对……的……（态度）”句式概括，确保每条对应诗句证据。   ⑤总结论：归总两诗情感本质差异（如批判对象分别为朝政与将领）。 阅读下面两首诗，完成小题。 九日龙山①饮 李白 九日龙山饮，黄花笑逐臣。 醉看风落帽，舞爱月留人。 九月十日即事 李白 昨日登高罢，今朝更举觞。 菊花何太苦，遭此两重阳②。 【注】①龙山：今安徽当涂县临江小山。晋桓温重九登此，参军孟嘉的帽子被风吹落而不觉，传为名士风流。李白晚年流寓当涂，靠友人接济，762年重阳前后两游此地。②古人重阳节有登高、饮酒、赏菊、采菊的传统。九日称为重阳，十日称为小重阳。 21．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．前一首诗中黄花见我并笑我，后一首诗中诗人则从菊花看见了自己。 B．从后诗看，古人重阳节登高饮酒，不仅赏菊，还有采菊之举动。 C．前诗以醉舞月下的动态画面收束，留下言尽而意无穷的遐想空间。 D．后诗对自然规律发出诘问，将个人感慨升华为对所有逐臣的悲悯。 22．连续两天就同一题材写诗，诗人的心境既有一致也有变化。请结合诗句简要分析。 【答案】21．D 22．一致：两诗均借重阳节饮酒、赏菊的习俗，抒发李白晚年流寓的失意与孤寂（如“逐臣”“菊花何太苦”），体现借酒消愁、以菊自况的排遣心理。 变化：①前诗以洒脱掩悲凉（“醉看风落帽，舞爱月留人”）：用孟嘉落帽的典故和醉舞月下的动态画面，表现故作旷达的浪漫姿态，悲情隐于戏谑之中。 ②后诗以质问显痛切（“菊花何太苦，遭此两重阳”）：连续两日登高赏菊，以菊花“遭苦”直指自身命运的多重打击，由前诗的隐忍转向直露的悲愤，情感更显沉郁。 【解析】21．D.“对自然规律发出诘问”“升华为对所有逐臣的悲悯”错误。后诗的诘问是针对菊花连续两天遭遇宴饮采撷的遭遇，借菊花之苦自怜身世，“遭此两重阳”更强调个人境遇的叠加痛苦，未体现升华至对所有逐臣的悲悯，也不是对自然规律发出诘问，属于对诗歌主旨的过度拔高。 故选D。 22．先审题，比较两首诗的心境，找到与之相关的词语、事件，结合注释、意象、手法分析。 再具体分析： 一致： 事件：前诗写重阳登高饮酒；后诗写次日再饮（小重阳）。两诗均写重阳（及小重阳）饮酒赏菊。 隐性背景：前诗注释明确“逐臣”，晚年流寓；后诗强调“两重阳”，正是因为他的处境（流寓失意）和前一日（九日）完全相同，甚至更糟，所以佳节对他来说不再是享受，而是双重折磨。同处晚年流寓，逐臣身份未变。 情感：“饮”“举觞”“黄花”“菊花”，均借酒消愁、以菊自况，排遣失意孤寂。 变化： 前诗用典（孟嘉落帽），“笑”“醉”“舞”“爱”故作旷达，悲情隐于戏谑。 后诗以“两重阳”点出双重打击，直问“菊花何太苦”，悲愤直露，情感沉郁。 ( 进阶0 3 语言文字运用 ) 阅读下面的文字，完成小题。 冰糖桂花藕，是冬日里的最爱。冬日里买一截桂花藕，枣红枣红的，还拖着细长的糯米汁。寒风里，趁热啃上一两口，香甜软糯，倏然觉得尘世仁厚可亲。 可桂花骨子里到底是有远意的。山中桂子，在我们看不见的僻静清幽处，兀自情怀落落。 读王维的《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。每读一回，心上便起了雾似的空茫一片。月色素白，朗照深山，在那重重叠叠的深山里，有桂子在寥落地开，寥落地败。那多像一个寂寞的灵魂。或者是那些在烟火深处打滚的桂花的灵魂，在午夜时分，在晚风经过的刹那，逸出了自己的身体，清凉地开落在山间，开落在露水里。①我想，那更像是一个女子，有着古典的情结，她一边三头六臂地应付世俗日常，过着跟所有寻常主妇一样的烟火日子。她是桂花糖、桂花饼、桂花藕。另一边，她隐藏自己，躲在书页笔墨之后，躲在清风明月淡花之后，过自己清凉的灵魂生活。在浑浊滞重的世俗对面，她是清凉落寞的山中桂子，遗世独立，独自花落，独自享受这无边的浩茫与静谧。 日子繁茂，内心有一角，秋风萧萧。 ②我知道，远方的月下，远方的山里，有桂子，静静，静静地，零落。 23．《鸟鸣涧》属于山水田园诗，下列选项中与其风格不一致的是（   ） A．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔（宋·杨万里《小池》） B．红叶满寒溪，一路空山万木齐。（清·纳兰性德《南乡子·秋暮村居》） C．一把青秧趁手青，轻烟漠漠雨冥冥。（宋·虞似良《横溪堂春晓》） D．欲买桂花同载酒，终不似，少年游。（宋·刘过《唐多令·芦叶满汀洲》） 24．根据文中①、②画横线的部分，分别回答下列问题。 （A）①句画横线句子运用了拟人的修辞手法，简要说明其表达的思想情感。 （B）②句画横线句子改为“我知道，月下中，远方的山有桂子静静地零落。”与原文相比哪个效果更好，为什么？ 【答案】23．D 24．（A）将桂花比做女子，体现了桂花的世俗性和古典性，表现作者对其赞美。 （B）①原文采用散句结构，不仅读来富有节奏感，更是与原文风一致。 ②原文突出强调远房和静静作为结尾，更具意境美，而改句则显得单调。 【解析】23．本题考查学生赏析诗歌题材风格的能力。 D.买花载酒，本想苦中求乐，来驱散一下心头的愁绪。可是这家国恨、身世愁又岂是些许花酒所冲淡得了的！《唐多令·芦叶满汀洲》是一首登临名作，作者借重过武昌南楼之机，感慨时事，抒写昔是今非和怀才不遇的思想感情，是一首即事感怀诗，不属于山水田园诗。 故选D。 24．本题考查学生赏析句子表达的思想情感和表达效果的能力。 （A）“那更像是一个女子”将“桂花”比做“女子”，“有着古典的情结，她一边三头六臂地应付世俗日常，过着跟所有寻常主妇一样的烟火日子”体现了桂花的世俗性和古典性，表现作者对其赞美。 （B）原文“我知道，远方的月下，远方的山里，有桂子，静静，静静地，零落”采用散句结构，不仅读来富有节奏感，更是与原文风一致。原文“远方的月下，远方的山里”“静静，静静地”突出强调远房和静静作为结尾，更具意境美，而改句“我知道，月下中，远方的山有桂子静静地零落”则显得单调。 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近一段时间，DeepSeek“火出天际”，它的中文名“深度求索”也万人空巷。那么， 甲 ？我们不妨正本清源，求索一番。 求”的甲骨文像是手拿着一件皮毛衣，金文的手形更加明显，后来字形逐渐演变为楷书的“求”字。因形求义，“求”的甲骨文像是先民手拿着珍贵的皮毛衣在祭祀，他们向神明请求庇护或赐福，因此“求”有诉求、祈求、寻求的意思。“索”的甲骨文像两只手在搓麻绳，使其扭结成一股，上端为了防止松散而系上绳结。后来字形逐渐演变成为现在的“索”字，我们从里面的“系”还是能判断出它与丝线、绳子有关。绳索很长，我们沿着绳索，即能找到它发端的地方，也就是“头儿”，因此“索”有探求、探寻的意思。 综合起来看，“求索”的“求”强调了从心愿上有所追求， 乙 。而且，“索”本身是绳子，绳子很长，不易拉直，就像求索的道路漫长且坎坷；绳索很粗，不易断裂，就像求索的心坚定不移。可见，“深度求索”中的“求索”二字既承载了中国传统文化中“吾将上下而求索”的探索精神，又体现了人工智能领域对技术本质与人类认知边界突破的追求。 怀着好奇，我们向“深度求索”提了一个问题：作为一个大模型，你求索的是什么？它的回答是：深度求索的终极目标，是打造既懂人类逻辑又有机器优势的新型智能体，拓展人类认知和行动的边界。我想，这目标并非望尘莫及，或许在不远的将来，DeepSeek或其他人工智能，会带来一种全新的生态，彻底改变我们现有的生活。这就是“深度求索”四个字所蕴含的深远意义。 25．文中加点的成语使用不当，请修改为恰当的成语。 26．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 27．下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义和用法相同的一项是（   ） A．我就知道他会来的，今天他果然来了。 B．以前就他一个人知道，现在大家都知道了。 C．地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了。 D．福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。 28．请运用文中因形求义的方法，根据“深”的字义图示及字形（如图），谈一谈你对“深度求索”中“深”字的理解。不超过60字。 【答案】25．“万人空巷”改为“广为人知” “正本清源”改为“追本溯源” “望尘莫及”改为“遥不可及” 26．甲：“求索”二字有何来历呢？ 乙：“索”强调了从根源上去寻找答案。 27．A 28． “深”左为水流，右为在水坑探察的人，本义为水深，引申为深入、深奥。“深度求索”之“深”意为深入本质，向内钻研。 【解析】25．①“万人空巷”指家家户户的人都从巷子里出来，多用来形容庆祝、欢迎等盛况。根据“火出天际”可知，文中说的是“深度求索”这个中文名被很多人知道，并非说某种热闹的场景，可改为“广为人知”。“广为人知”指流传很广，大家都知道。 ②“正本清源”指从根源上进行改革。根据“求索一番”以及后文内容可知，这里想表达“求索”二字的由来，可改为“追本溯源”。“追本溯源”指追究事物产生的根源。 ③“望尘莫及”是指只望见走在前面的人带起的尘土而追赶不上，形容远远落后。根据“或许在不远的将来……改变我们现有的生活”可知，此处说的是这个目标不是难以实现的，可改为“遥不可及”。“遥不可及”指非常遥远而不可到达。 26．甲空：前文提到DeepSeek的中文名“深度求索”很火，接着说“那么”，后文开始对“求”“索”进行具体的解释，所以此处应是对“求索”这个名字由来的疑问，可补写“‘求索’二字有何来历呢”。 乙空：前文写“‘求’强调了从心愿上有所追求”，此处应解释“索”，且前后构成并列对照关系。结合原文“绳索很长，我们沿着绳索，即能找到它发端的地方”可知“索”侧重行动，探寻根源，可补写“‘索’强调了从根源上去寻找答案”。 27．文中的“就”是副词，表加强肯定。 A.副词，表加强肯定。 B.副词，仅仅、只，表限定范围。 C.副词，已经，表示事情发生得早。 D.副词，表前后事情紧接着。 故选A。 28．第一步，审题。核心任务：结合图示解释字的本义；结合“深度求索”解释引申义。 第二步，观察图示提取信息。图示左侧是水流，水坑里面有一个人在探测，对应“深”的图画，提炼本义是水深，水潭幽深。 第三步，推导引申义。由水的深度大，引申为深入、深奥。文中“深度求索”是人工智能探求技术，突破认知边界。因此“深”在这里指深入事物本质，向内钻研探究。 ( 20 / 20 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 第二单元 课内文言文阅读+诗歌阅读+语言文字运用 ( 进阶01 课内 文言文 阅读 ) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 ①子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。” （《雍也》三十） ②颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （《公冶长》二十六） ③宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” （《公冶长》十） ④叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” （《述而》十九） ⑤颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》） 1．材料①画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 何事A于仁B必也C圣乎D尧舜其犹病E诸F夫仁者 2．下列各句中加点词的意义和用法都相同的一项是（   ） A．材料①中的“何如”与“求，尔何如”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“何如”意义用法相同。 B．材料②“少者怀之”与“终苟免而不怀仁”（《谏太宗十思疏》）中的“怀”意义用法均不相同。 C．材料③“于予与何诛”与“立诛杀曹无伤”（《鸿门宴》）中的“诛”意义用法相同。 D．材料④“乐以忘忧”与“是以圣人无为，故无败”（《老子》四章）中的“以”意义用法相同。 3．下列对《论语》相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 B．“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。 C．“质胜文则野”与“于其身也，则耻师焉”两句中的“则”均为连词，但前者表顺承，后者表转折。 D．“天下归仁焉”与“盘盘焉，囷囷焉”两句的“焉”，均为助词，放在形容词、副词之后，译为“……的样子”。 4．下列对选文的内容理解不正确的一项是（   ） A．“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则，“推己及人”就可以做到“仁”。这些都属于孔子关于“仁”的基本主张，在今天同样具有重要的价值。 B．在《公冶长》中，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的是个人道德修养及为人处世的态度，颜渊的立场是不反对行善，这是最基本的仁德。 C．宰予白天睡觉，孔子对他大加非难，说明发愤进取的孔子对学习懒惰的学生强烈不满。孔子根据这件事提出判断一个人的正确方法，即“听其言而观其行”。 D．在《述而》中，孔子自述其心态，他从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌。 5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” （2）士不可以不弘毅，任重而道远。（《〈论语〉十二章》） （3）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《〈论语〉十二章》） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……欲诚其意者，先致其知……壹是皆以修身为本。 （节选自《大学之道》） 材料二： 叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德可以免于难而离桓之罪以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔②以下嘉吾子之赐。” （节选自《国语·晋语》） 材料三： （王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易③，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑④之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 （节选自《论衡·自纪篇》） 【注】①韩宣子，姬姓，韩氏，名起，春秋时期晋国卿大夫。②桓叔：韩氏的始祖，晋穆侯之子，名成师，谥号桓，排行为叔。③心难而行易：心怀高远而行为随便。④於邑：愤懑之意。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而修武之A德B可以免C于难D而离桓之E罪F以亡G于楚。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．致，获得，与《劝学》中“假舆马者，非利足也，而致千里”的“致”意思不同。 B．稽首，指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。跪下并拱手至地，头也至地。 C．居，囤积，与《谏太宗十思疏》中“居域中之大”的“居”意思相同。 D．耻，以……为耻，与《兼爱》中“故窃异室以利其室”的“利”用法不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．韩宣子认为自己徒有官位虚名，却没有一点财产，无法和卿大夫们交际往来，因此而发愁，所以当叔向祝贺他时，韩宣子感到疑惑。 B．叔向认为韩宣子像栾武子那样清贫，也能具备他的美德，所以才祝贺。假如韩宣子不忧虑德行，而只为财物发愁，那叔向连怜悯你都来不及。 C．材料三中王充自认为淡泊名利，不贪富贵。他在文中引用孔子和舜的例子，主要是为了支持他自己对于名利看法的论证。 D．王充认为人应该注重德行和名声，而不是担忧爵位官职是否尊贵，应做到身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。   （2）世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。 10．三则材料都和“修身”有关，但各自侧重不同。请简要分析。 11．阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 墨子·兼爱（中）（节选） 然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。”……诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国……家主各爱其家，不爱异家，故篡异家以利其家。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡。人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。 材料二： 礼记·礼运（节选） 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 材料三： （清）魏源《海国图志》序（节选） 是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。……然则执此书即可驭外夷乎？曰：唯唯，否否！此兵机也，非兵本也；有形之兵也，非无形之兵也。明臣有言：“欲平海上之倭患，先平人心之积患。”人心之积患如之何？非水非火非刃非金，非沿海之奸民，非吸烟贩烟之莠民。故君子读《云汉》《车攻》，先于《常武》《江汉》，而知二《雅》诗人之所发愤；玩卦爻内外消息，而知大《易》作者之所忧患。愤与忧，天道所以倾否而之泰也，人心所以违寐而之觉也，人才所以革虚而之实也。 以上三则材料都体现了中国古代思想家的某种“天下观”，但侧重点迥异。请结合材料简要概括其不同之处。 ( 进阶0 2 诗歌阅读 ) 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 上蔡① 【唐】胡曾 上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归？ 功成不解谋身退，直待云阳②血染衣。 李斯 【宋】徐钧 燃除六籍忍坑儒，本欲愚人卒自愚。 若使当时甘被逐，东门牵犬③欢应无。 注：①上蔡：李斯为楚国上蔡人。②云阳：秦代行刑之地，代指李斯被腰斩之处。③东门牵犬：李斯被腰斩前对他的儿子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！” 12．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．胡诗由上蔡风物起笔，以设问开篇，意在追问李斯忘却归隐初心的选择。 B．徐诗用词冷峻，“忍”字批判李斯为迎合秦王，不惜焚毁典籍、残害士人。 C．两首诗均化用“东门牵犬”典故，意在表现李斯功成名就后的闲适与自得。 D．两首咏史诗依托李斯史实生发议论，感慨李斯，同时借古讽今，立意警醒。 13．两首诗评价李斯的侧重点有何不同？请结合诗句简要分析。 阅读下面这首宋诗，完成小题。 金陵怀古 [南宋] 刘克庄 断镞遗枪不可寻，西风吹老漫山林。 孙刘数子如春梦，王谢千年无赏音。 人事几番云变灭，大江依旧石嵚岑。 孤城残照寒烟里，犹有渔翁话后庭。 14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联写当年战争遗留的兵器已无处寻觅，只有山林在西风中枯败，营造出一种苍凉衰败的氛围。 B．颔联“孙刘”指孙权、刘备，“王谢”指东晋望族。诗人借历史人物感叹繁华易逝、知音难觅。 C．颈联运用对比手法，“人事”如浮云变幻无常，而“大江”“石头城”依旧坚固，凸显自然的永恒。 D．尾联化用杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”诗意，旨在批判当时歌女不知亡国恨的社会现实。 15．南宋刘克庄与北宋王安石都曾以“金陵怀古”为题抒发政见。请结合刘克庄的《金陵怀古》与王安石《桂枝香·金陵怀古》（“登临送目，正故国晚秋”），分析两首作品在情感基调与历史反思上有何异同。 阅读下面的诗歌，完成小题。 沣头①送蒋侯 [唐]岑参 君住沣水北，我家沣水西。 两村辨乔木，五里闻鸣鸡。 饮酒溪雨过，弹棋②山月低。 徒闻蒋生径③，尔去谁相携？ 【注】①沣头：沣水渡口。沣水即今陕西省西安市西南沣河。②弹棋：古代的一种棋类游戏。③蒋生径：据嵇康《圣贤高士传》等记载，西汉末兖州刺史蒋诩归隐后，足不出户，惟于房前开辟三径，与羊仲、求仲来往。后多以“蒋生径”代指隐士处所。 16．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．开头写两人隔水而居，既扣了题目，又于朴素叙述中表达了与友人关系的密切。 B．村间乔木清晰可辨，鸡鸣声闻于耳，从视觉和听觉角度描写了乡居生活的恬静。 C．用蒋诩典故，抒发别后无人相伴的怅惘，反映了诗人对蒋侯离去的牵挂与责怪。 D．这首送别诗着重回顾了与友人的过往，表现了诗人对友情的珍视和对隐居田园生活的喜爱。 17．“弹棋山月低”一句富有情趣，请赏析。 阅读下面诗歌，完成各题。 塞上曲 王昌龄 秋风夜渡河，吹却雁门桑。遥见胡地猎，鞴马①宿严霜。 五道分兵去，孤军百战场。功多翻②下狱，士卒但心伤。 塞上曲 戎昱③ 胡风略地烧连山，碎叶孤城未下关④。 山头烽子⑤声声叫，知是将军夜猎还。 【注释】①鞴马：指战马不卸鞍鞴，以备不虞。②翻：反而。③戎昱：中唐注重反映现实的诗人之一，诗风沉郁。④下关：关闭城门。⑤烽子：守卫烽火台的士兵。 18．下列对两首诗内容的理解，不正确的一项是（   ） A．王诗用“秋风”“雁门”“严霜”等意象营造出塞上的苦寒之境。 B．王诗五、六句写将士分路出征、孤军百战，突出征战艰险孤危。 C．戎诗“碎叶孤城未下关”表现出守城将士时刻警惕、严阵以待。 D．戎诗三、四句烽火台守兵阵阵呼喊，是因为得知将军夜猎归来。 19．下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．王诗“遥见”二字暗示敌人近在咫尺，边地军事形势紧张。 B．戎诗“胡风”既指边塞的北风，也暗示此地乃是边防要地。 C．两诗中均有“猎”字，王诗指敌军行踪，戎诗指将领消遣。 D．两诗都直抒胸臆，语言慷慨激昂，情感表达均为强烈直露。 20．两首诗同以边塞为题材，但表达的情感不同。请结合诗句简要分析。 阅读下面两首诗，完成小题。 九日龙山①饮 李白 九日龙山饮，黄花笑逐臣。 醉看风落帽，舞爱月留人。 九月十日即事 李白 昨日登高罢，今朝更举觞。 菊花何太苦，遭此两重阳②。 【注】①龙山：今安徽当涂县临江小山。晋桓温重九登此，参军孟嘉的帽子被风吹落而不觉，传为名士风流。李白晚年流寓当涂，靠友人接济，762年重阳前后两游此地。②古人重阳节有登高、饮酒、赏菊、采菊的传统。九日称为重阳，十日称为小重阳。 21．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．前一首诗中黄花见我并笑我，后一首诗中诗人则从菊花看见了自己。 B．从后诗看，古人重阳节登高饮酒，不仅赏菊，还有采菊之举动。 C．前诗以醉舞月下的动态画面收束，留下言尽而意无穷的遐想空间。 D．后诗对自然规律发出诘问，将个人感慨升华为对所有逐臣的悲悯。 22．连续两天就同一题材写诗，诗人的心境既有一致也有变化。请结合诗句简要分析。 ( 进阶0 3 语言文字运用 ) 阅读下面的文字，完成小题。 冰糖桂花藕，是冬日里的最爱。冬日里买一截桂花藕，枣红枣红的，还拖着细长的糯米汁。寒风里，趁热啃上一两口，香甜软糯，倏然觉得尘世仁厚可亲。 可桂花骨子里到底是有远意的。山中桂子，在我们看不见的僻静清幽处，兀自情怀落落。 读王维的《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。每读一回，心上便起了雾似的空茫一片。月色素白，朗照深山，在那重重叠叠的深山里，有桂子在寥落地开，寥落地败。那多像一个寂寞的灵魂。或者是那些在烟火深处打滚的桂花的灵魂，在午夜时分，在晚风经过的刹那，逸出了自己的身体，清凉地开落在山间，开落在露水里。①我想，那更像是一个女子，有着古典的情结，她一边三头六臂地应付世俗日常，过着跟所有寻常主妇一样的烟火日子。她是桂花糖、桂花饼、桂花藕。另一边，她隐藏自己，躲在书页笔墨之后，躲在清风明月淡花之后，过自己清凉的灵魂生活。在浑浊滞重的世俗对面，她是清凉落寞的山中桂子，遗世独立，独自花落，独自享受这无边的浩茫与静谧。 日子繁茂，内心有一角，秋风萧萧。 ②我知道，远方的月下，远方的山里，有桂子，静静，静静地，零落。 23．《鸟鸣涧》属于山水田园诗，下列选项中与其风格不一致的是（   ） A．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔（宋·杨万里《小池》） B．红叶满寒溪，一路空山万木齐。（清·纳兰性德《南乡子·秋暮村居》） C．一把青秧趁手青，轻烟漠漠雨冥冥。（宋·虞似良《横溪堂春晓》） D．欲买桂花同载酒，终不似，少年游。（宋·刘过《唐多令·芦叶满汀洲》） 24．根据文中①、②画横线的部分，分别回答下列问题。 （A）①句画横线句子运用了拟人的修辞手法，简要说明其表达的思想情感。 （B）②句画横线句子改为“我知道，月下中，远方的山有桂子静静地零落。”与原文相比哪个效果更好，为什么？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近一段时间，DeepSeek“火出天际”，它的中文名“深度求索”也万人空巷。那么， 甲 ？我们不妨正本清源，求索一番。 求”的甲骨文像是手拿着一件皮毛衣，金文的手形更加明显，后来字形逐渐演变为楷书的“求”字。因形求义，“求”的甲骨文像是先民手拿着珍贵的皮毛衣在祭祀，他们向神明请求庇护或赐福，因此“求”有诉求、祈求、寻求的意思。“索”的甲骨文像两只手在搓麻绳，使其扭结成一股，上端为了防止松散而系上绳结。后来字形逐渐演变成为现在的“索”字，我们从里面的“系”还是能判断出它与丝线、绳子有关。绳索很长，我们沿着绳索，即能找到它发端的地方，也就是“头儿”，因此“索”有探求、探寻的意思。 综合起来看，“求索”的“求”强调了从心愿上有所追求， 乙 。而且，“索”本身是绳子，绳子很长，不易拉直，就像求索的道路漫长且坎坷；绳索很粗，不易断裂，就像求索的心坚定不移。可见，“深度求索”中的“求索”二字既承载了中国传统文化中“吾将上下而求索”的探索精神，又体现了人工智能领域对技术本质与人类认知边界突破的追求。 怀着好奇，我们向“深度求索”提了一个问题：作为一个大模型，你求索的是什么？它的回答是：深度求索的终极目标，是打造既懂人类逻辑又有机器优势的新型智能体，拓展人类认知和行动的边界。我想，这目标并非望尘莫及，或许在不远的将来，DeepSeek或其他人工智能，会带来一种全新的生态，彻底改变我们现有的生活。这就是“深度求索”四个字所蕴含的深远意义。 25．文中加点的成语使用不当，请修改为恰当的成语。 26．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 27．下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义和用法相同的一项是（   ） A．我就知道他会来的，今天他果然来了。 B．以前就他一个人知道，现在大家都知道了。 C．地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了。 D．福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。 28．请运用文中因形求义的方法，根据“深”的字义图示及字形（如图），谈一谈你对“深度求索”中“深”字的理解。不超过60字。 ( 3 / 10 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 第二单元 课内文言文阅读+诗歌阅读+语言文字运用 1．BDF 2．A 3．D 4．B 5．（1）孔子说：“为什么不各自谈谈你们的志向？”子路说：“我愿意把自己的车马皮袍和我的朋友共同享用，用坏了也不感到遗憾。” （2）士人不可以不志向远大，意志坚强，因为他们责任重大，路途遥远。 （3）看见贤人，就想着向他看齐；看见不贤的人，就在内心自我反省（是否有类似的毛病）。 6．BDF 7．C 8．A 9．（1）大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众（或者在于使人弃旧图新），在于达到道德修养的最高境界。 （2）如果世人能识别善良，那么即使处于卑贱的地位，也仍然是显贵的；如果不能辨别好坏，那么即使地位再高，也仍然是耻辱的。 10．①材料一侧重于“修身”与“齐家、治国、平天下”的关系。 ②材料二侧重于“安贫修德”。 ③材料三侧重于“保持恬淡，不贪富贵”。 11.①墨子的“天下观”以兴天下之公利为核心，主张通过“兼爱”（无差别的爱）来消除一切天下祸害，实现天下安定，具有强烈的现实干预色彩。 ②《礼运》的“天下观”基于“大同”，描绘了一个“天下为公”、财产公有、人人尽其所能的乌托邦式社会理想，具有终极道德指向。 ③魏源的“天下观”基于“时务”，在近代世界格局巨变下，提出“师夷长技以制夷”，同时强调革新人心、革虚务实才是御侮根本，是一种务实的、旨在维护国家生存与尊严的防御性天下观。 12．C 13．①胡诗：重在叹其谋身不善、贪位取祸。 聚焦李斯个人进退之道，感慨其功成之后不知抽身隐退，执着权势，最终落得身死刑场的悲剧。 ②徐诗：重在斥其施政暴虐、心智愚昧。 直指李斯焚书坑儒的暴政行径，讽刺其妄图以愚民之术巩固统治，最终反害自身； 又以假设笔法，批判其汲汲功名、依附强权的短视。 14．D 15．相同点：两首作品都以六朝古都金陵为背景，都借“繁华易逝”的历史规律来警示当下。王词“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”，刘诗“孙刘数子如春梦”，都表达了对历史兴亡、世事无常的深沉感慨，都隐含了对当朝政治的忧虑，具有强烈的现实针对性。 不同点： ①情感基调：王词立足高远，气势磅礴，带有政治家的宏阔视野。刘诗创作于南宋末年，国势衰微，笔调凄清，充满末世的无力感。 ②历史反思：王词侧重于“鉴戒”。认为六朝竞逐繁华导致灭亡，反思的核心是“奢靡误国”。他更关注国家建设的层面，试图通过变法富国强兵。刘诗侧重于“天命与人事”。认为英雄（孙刘）、豪族（王谢）皆成泡影，反思的核心是“民心与气数”。他更关注道德沦丧和君主昏庸，对现实感到绝望。 16．C 17． ①构建清幽意境，勾勒闲适场景：诗句以文人雅事“弹棋”为核心场景，辅以“山月低”的山野夜景意象，描摹出诗人与友人月下对弈的悠然画面。二人沉浸于弈棋之乐，浑然不觉月沉西山、夜色渐深，将寻常相聚琐事融入清幽静谧的山居月色之中，生动展现出田园隐居生活的恬淡闲适。 ②巧用侧面烘托，凸显知己情谊：诗歌不直接刻画二人弈棋的情态与趣味，而是以“山月低”暗示时光悄然流逝，侧面烘托出主客对弈时沉浸忘我、尽兴欢愉的状态，含蓄体现出诗人与友人志趣契合、相知相契的深厚友情。 ③铺垫后文情感，丰富诗歌意蕴：本句承接前文溪雨饮酒的闲适图景，呼应全诗恬静的乡居氛围，具象化展现了二人相伴相守的美好时光，寄寓诗人对田园生活与知己相伴时光的眷恋。同时以相聚欢愉的乐景反衬别离之悲，为尾联友人远去、无人相伴的孤寂怅惘做好情感铺垫。 18．C 19．D 20．①王诗表达的是对朝廷赏罚不公的悲愤和对将领的同情，将领带领士兵征战艰险孤危，战功卓著却落得“功多翻下狱”的结果，赏罚倒置，令人心伤，情感沉痛愤懑。 ②戎诗表达的是对边关将领沉迷游猎享乐，荒废军务的不满与对边防安全的忧虑，通过“孤城未下关”“将军夜猎还”写出军备防务松散的现实，基调是讽刺。 21．D 22．一致：两诗均借重阳节饮酒、赏菊的习俗，抒发李白晚年流寓的失意与孤寂（如“逐臣”“菊花何太苦”），体现借酒消愁、以菊自况的排遣心理。 变化：①前诗以洒脱掩悲凉（“醉看风落帽，舞爱月留人”）：用孟嘉落帽的典故和醉舞月下的动态画面，表现故作旷达的浪漫姿态，悲情隐于戏谑之中。 ②后诗以质问显痛切（“菊花何太苦，遭此两重阳”）：连续两日登高赏菊，以菊花“遭苦”直指自身命运的多重打击，由前诗的隐忍转向直露的悲愤，情感更显沉郁。 23．D 24．（A）将桂花比做女子，体现了桂花的世俗性和古典性，表现作者对其赞美。 （B）①原文采用散句结构，不仅读来富有节奏感，更是与原文风一致。 ②原文突出强调远方和静静作为结尾，更具意境美，而改句则显得单调。 25．“万人空巷”改为“广为人知” “正本清源”改为“追本溯源” “望尘莫及”改为“遥不可及” 26．甲：“求索”二字有何来历呢？ 乙：“索”强调了从根源上去寻找答案。 27．A 28．“深”左为水流，右为在水坑探察的人，本义为水深，引申为深入、深奥。“深度求索”之“深”意为深入本质，向内钻研。 ( 1 / 3 ) 学科网（北京）股份有限公司 $