2.2《红烛 》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕闻一多《红烛》展开，涵盖新月派文学常识、“三美”原则、咏物诗特点及意象解构等核心知识点。课堂导入从格律诗影响与新诗本土化挑战切入，引出新月派探索，通过知人论世、意象分析等环节搭建学习支架，衔接文学常识与诗歌鉴赏。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，通过对比李商隐“蜡炬”与闻一多“红烛”的意象解构（色、光、泪、灰），引导学生理解象征意义的传承与创新。采用任务活动（如分析修辞手法、象征意义）和答题步骤小结，培养学生审美创造与语言运用能力，助力教师系统开展诗歌教学，提升学生鉴赏水平。

导入 中国诗歌深受格律诗的影响，形成了独特的审美标准，而外来的新诗形式在本土化过程中曾面临“水土不服”挑战。 因此上世纪的知识分子开始探索“新诗中国化”的路径，思考如何将外来诗歌形式与中华文化土壤相结合。 其中，“新月派”在这一探索中贡献卓著，其代表人物包括徐志摩和我们今天要学习的诗人---闻一多。 文学常识 新月派 新月派是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。 以1927年为界分为前后两个时期。 前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘等。 1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，“新月派”的主要活动地点转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。 他们不满于“五四”以后“自由诗人”忽视诗艺的作风，针对新诗形式过 分散体化，提倡新格律诗。这一主张奠定了新格律学派的理论基础，因此 新月派又被称为“新格律诗派”。 juān 镌刻 文学常识 断章 卞之琳 你站在桥上看风景， 看风景人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。 相对存在 相互依存 新诗特点 红 烛 蜡炬成灰泪始干 闻 一多 5 导入 1946年7月15日闻一多在李公仆的追悼会上发表演讲 一、知人论世 红烛映初心 7 知人论世，红烛映初心 诗人 学者 民主战士 8 新诗集《红烛》《死水》是现代诗坛经典之作。 1925年3月在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》，表达了深挚的爱国之情。在创作诗歌时，闻一多提出了具体的主张——三美：音乐美，绘画美，建筑美。 1932年到清华任教后，开始全力专攻古典文学。 学术著作有《神话与诗》《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》等。他对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍的整理研究（后汇成“新义”），被郭沫若称为“前无古人，后无来者”。 诗人 学者 闻一多 9 “三美原则” 1.音乐美:诗歌应具备节奏感和韵律感。中国读者自幼浸润于五言、七言诗的节奏中，这种节奏感已融入文化基因。因此新诗也需讲究节拍和押韵，避免散文化、口语化的松散表达。 2.绘画美:诗歌语言应富有色彩感和画面感，通过意象的营造构建生动情境。例如《沁园春·长沙》中“万山红遍，层林尽染，漫江碧透”便以浓郁的色彩勾勒出壮阔画卷 3.建筑美:诗歌在视觉形式上应讲究“节的匀称，句的均齐”，体现中国美学中的对称与和谐。诗句长短、诗节布局需经过精心构思，形成整体上的建筑美感。 闻一多 10 红烛般的一生 闻一多 (1899—1946) 1912年，进入清华留美预备学校 1919年，积极参与五四运动 1922年，美国留学，学习艺术 1925年，回国，办刊物，当教授，民主爱国活动 1927年，创建“新月派” 1932年，清华中文系教授。 1938年，带领学生一起转移到西南联大。 1946年，《最后一次讲演》后，被特务击杀 11 写作背景 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受歧视，写下许多爱国诗篇。1925年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。 二、红烛赞歌 吟咏品诗意 13 14 从诗歌题材（内容）的特点来看，这是一首什么题材的诗？这种诗有什么特点？ 咏物诗 特点：所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。 三、细细研读 悟高尚情操 16 意象 何谓“意象” 意象的特点：同一意象被不同的情感或哲理包裹，会变成不同的意象 举例：花、鸟 ：象，物象； 意，情感或者哲理 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 红烛 这是一首以男女离别为题材创作的七言爱情诗，抒发了刻骨的相思之苦。 《沁园春•长沙》：山、林、江、舸、鹰、鱼 《放号》：白云、北冰洋、太平洋、洪涛 《雪峰》：太阳、石砾、雪豹、鹰、蜘蛛 《红烛》：红烛 意象群 核心意象 意境 特点 “意象解构”：诗人经常将一个完整的意象，分解成几个不同的部分来表情达意。 解构意象，探寻象征意义 《雨巷》戴望舒 她是有 丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的忧愁…… 21 李商隐的“蜡炬”与闻一多的“红烛”意象分别被解构成了哪几个部分？ 解构意象，探寻象征意义 “蜡炬”：“灰”和“泪” “红烛”：“色”“光”“泪”“灰” 红烛的“红”类比红心之“红” “红心”：赤诚、热烈、忠诚。 红烛啊! 这样红的烛! 诗人啊！ 吐出你的心来比比, 可是一般颜色? 红烛的“色” 光的特点： 照亮别人，燃烧自己 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 红烛的“光” 一误再误——不误，反映了什么？ 心理变化：矛盾冲突到甘愿燃烧自己，照亮国人 红烛的“光” 红烛啊！ 既制了，便烧着! 烧罢!烧罢! 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱! 众人深受封建主义和帝国主义思想文化的毒害，如在梦中。 血性犹存但麻木不仁。 世人被困于帝国主义和封建主义的思想监狱。 梦 血 灵魂 监狱 让世人觉醒 让世人热血沸腾 把世人从精神监狱中解放出来 解构 红烛 “色”“光”“灰”“泪” 思考“蜡炬”与“红烛”的“灰”和“泪”的象征意义的不同。 “蜡炬”与“红烛”的“灰”的象征意义的不同。 思考 无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 蜡炬的“灰”象征着因不能承受相思之苦而逐渐残损、衰亡的躯体 红烛的“灰”象征着为了拯救世人而主动自我牺牲后还能培育花果的脂膏。 红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 色 灰 泪 光 “蜡炬”与“红烛”的“泪”的象征意义的不同。 思考 无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 蜡炬的“泪”象征着相思的悲伤之情。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 色 灰 泪 光 红烛的“泪”象征着因理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。 “光”象征着红烛牺牲自我，拯救世人的理想信念。 “残风”象征着理想的阻碍者。 “蜡炬”象征着因不能承受相思之苦而陷入悲伤无法自拔的忠贞； “红烛”象征着为了拯救世人而主动牺牲自我的理想人格的化身。 色 光 泪 灰 总结 蜡烛 红烛 因难以承受相思之苦而陷入悲伤的忠贞 因难以承受相思之苦而逐渐残损的躯体 悲伤之情 炽热赤诚 照亮国家拯救世人 因理想受阻而产生的焦虑之情 为拯救世人主动牺牲后还能培育花果的脂膏 为拯救世人主动自我牺牲的理想人格的化身 32 如何读出诗人情感的变化？ 请大家再自由朗读，并尝试分别用一个词 来概括诗人在每节诗歌中咏叹红烛的不同情绪。 第一节 第二节 第三节 第四节 第五节 第六节 第七节 第八节 第九节 赞颂 困惑 了悟 激动 感伤 彻悟 慰藉 认同 肯定、期望 朗读诗歌 任务活动三　结合全诗分析，“红烛”象征着什么？ 学习提示：首先找出诗中关于红烛的描写，概括出红烛的内在精神，然后结合诗歌，联系诗人的经历及写作背景具体分析红烛的象征意义。 红　烛 ①红烛象征着献身祖国的精神。 红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底牺牲自我； 红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦; 红烛以“莫问收获，但问耕耘”为信仰，唯愿为世人创造光明。 这些都象征献身祖国的爱国精神。 ②红烛象征着诗人这个爱国者形象。 诗人赤诚地热爱祖国，热爱人民。 他欲拯救世人的灵魂，以结成快乐的果子，这表明诗人的创作一开始就有严肃的社会责任感。 红烛的形象是诗人光辉人格的写照。在诗中,红烛就是诗人，诗人就是红烛。 红　烛 任务活动四　深入品读，感悟赏析 1.这首诗共9节，运用了哪些修辞手法？请简要赏析。 （1）呼告　诗歌的每一节均以“红烛啊”的呼唤开头，形成了浓郁的抒情氛围，继之以自问、自悟、自励、自答、自勉，一步步展示执着追求的心迹，有很强的感染力。运用呼告，可以抒发强烈的思想感情，加强感染力，并引起读者强烈的情感共鸣。 （2）反复 第二节说“一误再误”，第三节又说“不误，不误”“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味；“不误，不误”用了反复手法，否定语气更加强烈。一反一正两种回答，相形之下，更强烈地表现了认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人彻悟了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利己主义哲学完全对立的一种新的人生观。 红　烛 任务活动四　深入品读，感悟赏析 1.这首诗共9节，运用了哪些修辞手法？请简要赏析。 （3）比喻第二节运用了比喻，诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂。第六节用残风比喻当时黑暗势力，干扰阻挠拯救祖国的行动，生动形象。 （4）拟人第五节运用了拟人，把“红烛”当作人来写，揭示了一种很矛盾的现象：“你心火发光之期，正是泪流开始之日。”诗人的注意力转到烛泪上面，矛盾的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼唤，是同情的呼唤，是惊疑的呼唤。 （5）引用　诗人用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作为引子，领导全篇。闻一多的“红烛”意象显然是继承了李商隐诗中的“蜡炬”意象，二者有着相似的品格：无私的奉献与牺牲。但同时，闻一多的“红烛”意象相对于李商隐的“蜡炬”意象又有着发展与创新：由于时代背景和诗人的创作心志不同，闻一多赋予了新的思想情感，即托红烛言牺牲自我的高尚品格，表达的是对理想信念无比忠贞的坚守和歌颂。引子具有提纲挈领的作用，让诗人的情感有了统摄，全诗正是以此为中心，同时也有情感即将展开的提示，起到了铺垫、烘托、暗示的作用。 《红烛》是诗人内心的真实剖白。诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧毁世人的迷梦，去捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的种子”。诗人通过红烛这一物象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。 本诗主旨 托物言志 鉴赏诗歌的形象 形象――形象是诗歌中最基本，也是最关键的要素。诗歌形象是指诗人借以表达思想情感的具体可感的物象或画面，它可以是人，也可以是花、草、虫、鱼等景物。 【链接高考——古诗鉴赏】 39 形象 人（诗中塑造的人物形象或抒情主人公） 物（咏物诗或杂诗中的物象） 景（写景诗或杂诗中的景象） 把握形象的特征，分析寓于形象中的思想感情，理解形象的典型意义。 物象，即被作者人格化了的描写对象。诗人通过这种象征性的物象描写来曲折地表现他的品格节操、思想感情。此物是具有某种特定内涵的事物。作者塑造物象是为了言志、言情、言心声。 分析思路：提炼所写物象描写特征的词语，挖掘物象内在的品格、精神，抓物与志的“契合点”，就能明白作者意在何为，情为何端。 鉴赏诗歌的物象 咏物诗鉴赏方法 1.分析所咏之物的外在特征、环境特点、内在神韵、品格。 2.分析咏物诗的写作技巧（托物言志、寄情于物、借物喻人、拟人、比喻、烘托、比兴等）。 3.联系诗人自身经历和所处社会环境，揣摩诗人所托之情，所言之志。（诗人把自己的志向寄寓于所咏之物的突出特点之中，“志”就在物的特点与诗人的情和志的相通之处。） 2、答题步骤 （1）指出形象（物象）并概括物象的基本特征； （2）结合诗句具体分析形象(结合表现手法)； （3）点出形象的意义（作者的情感、理想、追求、品性等）。 组织答案： 1、诗歌描写了一个（ ）的（ ）形象； 2、哪一句写了……，体现出（ ）特点； 3、运用( )手法或以（ ）自喻或托物言志，写出了作者的（ ）品质/志向，表达（ ）感情。 同学们，青年闻一多先生在面对红烛时的思考，道出的是自勉自励、不断向前的无畏精神，是甘于奉献的牺牲精神。这对我们青少年树立人生理想，培养人文情操具有指导意义。 “青春”不止意味着宏图大志、激情与梦想，还意味着使命与责任，意味着要有继往开来、承前启后的历史担当。而这不仅仅是一句口号，更是付诸实践的奉献。希望我们都能像红烛一样，燃烧自己照亮他人！ 寻找诗中那个青春的“我”——紧扣时代使命，实现青春价值 青春，是五四时期，27岁的郭沫若立在地球边上，喊出毁灭旧时代、建立新中国的力的誓言； 青春，是工农革命蓬勃发展时，32岁的毛泽东在湘江边“谁主沉浮？”的思索和叩问； 青春，是大跃进时期，26岁的昌耀在俄日朵雪峰之侧对生命的歌颂和对理想的坚持； 青春，是…… Lavf56.15.102 Lavf57.71.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $