14.1《故都的秋》练习 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

### 基本信息 以《故都的秋》为核心，通过现代文阅读、语言运用与写作三维度，构建"基础理解-深度分析-迁移创造"的分层训练体系，强化散文阅读与审美素养。 ### 分层设计 |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|字音字形、修辞手法、内容理解|以选择题、填空题为主，如字词注音、修辞判断，夯实文本基础，培养语言运用能力| |提升层|文本对比、情感分析、语言特色|通过简答题分析两则材料物候侧重点差异，结合《故都的秋》片段赏析语言特色，发展思维能力与审美创造| |拓展层|文化传承、现实关联、写作表达|以作文题引导学生联系时代现实，从郁达夫"清、静、悲凉"的审美意趣中提炼人生态度，深化文化自信与辩证思维|

14.1《故都的秋》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我国古代相传有两句诗：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但从现在看来，石头和花卉虽不具备有声音的语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密，而且到现在，自然科学家成功地做了不少工作。以石头而论，譬如化学家以同位素的方法，使石头说出自己的年龄；地球物理学家以地震波的方法，使岩石能表白自己离开地球表面的深度；地质学家和古生物学家以地层学的方法，初步摸清了地球表面，即地壳里三四十亿年以来的石头历史。何况花卉是有生命的东西，它的语言更生动，更活泼。 像上面所讲，贾思勰在《齐民要术》里所指出的那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕地；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初，布谷鸟来了，我们农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，来理解大自然，改造大自然。 我国唐宋的许多大诗人，一方面关心民生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝词、民歌；一方面又热爱大自然，善能领会鸟语花香的暗示，模拟这种民歌、竹枝词，编成诗句。其中许多诗句，因为含有至理名言，传下来一直到如今，还是被人称道不止。像月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律，而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。物候就是谈一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程，对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。 唐白居易十几岁时，写过一首咏芳草的诗《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的宣传，这首诗便被传颂开来。这四句五言古诗，指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。 在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢？这在许多唐宋人的诗中我们可找到答案。李白诗：“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”宋洪迈《容斋随笔》指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才定下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中统用绿字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。 （摘编自竺可桢《唐宋大诗人诗中的物候》） 材料二： 自然气候能够触发文学家的生命意识。人们能够意识到时间的流逝，产生时间紧迫感或危机感，多是受到某些生命现象的启示或警惕，如人的生老病死或动植物的生长荣枯和推移变迁的物候现象。一般人对动植物的生长荣枯和推移变迁的反应不够敏感，相关领域的专家（包括农民）对于物候的反应，通常是一种知性的或理性的反应，而文学家的反应则多是一种感性的或情绪的反应。文学家不仅能够对动植物的生长荣枯和推移变迁等物候现象有着更敏锐、更细腻、更强烈的体验，他们看到杨柳绿、桃花开、燕始来等物候现象，会想到时间的流逝，并由此想到个体生命的流程、状态、质量、价值和意义，而且能够用一种诗化的形式，把自身的体验和感知生动形象地表现出来，从而唤起或强化更多的人对于生命的感受、思考和体认。物候之所以会触发文学家的生命意识，是因为它有“一年一度的循环”，而这循环是随气候转移的。气候的周期性，导致物候现象的发生；气候的地域性，导致不同的地区具有不同的物候现象。就其与文学的关系而言，地貌、水文和生物等自然地理要素，都是文学创作的常见题材，能激发文学家的创作灵感，但这种激发的原动力是气候。 农民根据相关物候的出现来判断季节的迟早，从而适时地安排农事，文学家则由相关物候的变化，感知时序的更替，从而引发种种关于生命的情绪体验和理性思考。 生命意识并不是先天的存在，它是后天培育的，与人文气候（风俗、风气、民风、民俗）有关。通常来讲，生命意识作为人类文化的一种长期积淀，它是已然存在的，潜伏在人的脑海深处，只有人世间的生老病死，尤其是近距离的生老病死，以及自然界的动植物的生长荣枯和推移变迁才能唤醒它，让它浮现出来。需要强调的是，人文气候的形成，与自然气候也有关系。一个地方的自然气候，影响到一个地方的土壤、水文、生物或物产；一个地方的土壤、水文、生物或物产，影响到一个地方的生产方式或经济活动；一个地方的生产方式或经济活动影响到一个地方的生活方式与风俗，即人文气候。因此，我们讲人文气候对文学家的生命意识具有培育作用，并不意味着自然气候没有加入这种培育，只是不那么直接而已。同理，我们讲自然气候对文学家的生命意识具有触发作用，也并不意味着人文气候就不能触发文学家的生命意识。 （摘编自曾大兴《气候、物候与文学——以文学家生命意识为路径》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一首段以诗句引出下文，石头和花卉通过特有的一套结构组织来表达其本质，能直接说出宇宙的秘密。 B．材料一作者列举《齐民要术》中杏花、桃花、布谷鸟之事，旨在引导人们体会动植物的语言，并理解、改造大自然。 C．材料一中白居易的五言诗《赋得古原草送别》，既有对自然物的歌咏，也在无形之中指出物候学中的规律。 D．材料二作者认为物候能触发文学家的生命意识，重要原因在于物候具有随气候转移而呈现的一年一度的周期性。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料一举李白、王安石诗“绿”字之例，是为了论证写诗炼字的重要性以及花木抽青是春天重要指标的观点。 B．从材料一所举不同领域的自然科学家研究石头结构组织的例子可见，大自然有其言说宇宙秘密的独特方式。 C．材料二中气候的周期性和地域性对农民安排农事以及文学家的体验和思考都有影响，对后者的影响会更大。 D．材料二以层层比较的方式推导人文气候与自然气候的关系，由此论证自然气候对生命意识的培育有作用。 3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 物候在①_______两个领域有交汇点。从科学视角看，花开花落、鸟鸣虫吟都是自然界的“语言”。物候的②_______特点如“一岁一枯荣”为农民提供农事指南，如杏花催耕、布谷鸟唤种。在文学领域，物候触发作家对③_______的敏锐感知，斗转星移、日月如流，都不会被轻易忽略。他们将感性体验升华诗化表达，通过柳绿、桃花开、燕始来等现象，引发读者的共鸣。可见，物候既是自然规律的客观呈现，也是人类认知自然、感悟生命的桥梁。 4．两则材料都提到“物候”话题，请结合材料阐释其内容侧重点上的不同。 5．材料二指出，气候、物候会触发文学家的生命意识。阅读下面文段，联系这一观点，简要分析作者生命意识被激发的过程。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 （节选自郁达夫《故都的秋》） 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 相传我国古代有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但从现在看来，石头和花卉虽不具备有声音的语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密，而且到现在，自然科学家成功地做了不少工作。以石头而论，譬如化学家以同位素的方法，使石头说出自己的年龄；地球物理学家以地震波的方法，使岩石能表白自己离开地球表面的深度；地质学家和古生物学家以地层学的方法，初步地摸清了地球表面，即地壳里三四十亿年以来的石头历史。何况花卉是有生命的东西，它的语言更生动，更活泼。 像上面所讲，贾思勰在《齐民要术》里所指出那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕土；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初布谷鸟来了，我们农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，来理解大自然，改造大自然。 我国唐、宋的许多大诗人，一方面关心民生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝词、民歌；一方面又热爱大自然，善能领会鸟语花香的暗示，模拟这种竹枝词、民歌，编成诗句。其中许多诗句，因为含有至理名言，传下来一直到如今，还是被人称道不止。像月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律，而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。物候就是谈一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程，对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。 唐白居易十几岁时，写过一首咏芳草的诗《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”……诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的宣传，这首诗便被传诵开来。这四句五言古诗，指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。 在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢？这在许多唐、宋人的诗中我们可找到答案的。李白诗：“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”宋洪迈《容斋续笔》指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才定下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中统用“绿”字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。 （摘编自竺可桢《唐宋大诗人诗中的物候》） 材料二： 自然气候能够触发文学家的生命意识。人们能够意识到时间的流逝，产生时间紧迫感或危机感，多是受到某些生命现象的启示或警惕，如人的生老病死或动植物的生长荣枯和推移变迁的物候现象。一般人对动植物的生长荣枯和推移变迁的反应不够敏感，相关领域的专家（包括农民）对于物候的反应，通常是一种知性的或理性的反应，而文学家的反应则多是一种感性的或情绪的反应。文学家不仅能够对动植物的生长荣枯和推移变迁等物候现象有着更敏锐、更细腻、更强烈的体验，他们看到杨柳绿、桃花开、燕始来等物候现象，会想到时间的流逝，并由此想到个体生命的流程、状态、质量、价值和意义，而且能够用一种诗化的形式，把自身的体验和感知生动形象地表现出来，从而唤起或强化更多的人对于生命的感受、思考和体认。物候之所以会触发文学家的生命意识，是因为它有“一年一度的循环”，而这循环是随气候转移的。气候的周期性，导致物候现象的发生；气候的地域性，导致不同的地区具有不同的物候现象。就其与文学的关系而言，地貌、水文和生物等自然地理要素，都是文学创作的常见题材，能激发文学家的创作灵感，但这种激发的原动力是气候。农民根据相关物候的出现来判断季节的迟早，从而适时地安排农事，文学家则由相关物候的变化、感知时序的更替，从而引发种种关于生命的情绪体验和理性思考。 生命意识并不是先天的存在，它是后天培育的，与人文气候（风俗、风气、民风、民俗）有关。通常来讲，生命意识作为人类文化的一种长期积淀，它是已然存在的，潜伏在人的脑海深处，只有人世间的生老病死，尤其是近距离的生老病死，以及自然界的动植物的生长荣枯和推移变迁才能唤醒它，让它浮现出来。需要强调的是，人文气候的形成，与自然气候也有关系。一个地方的自然气候，影响到一个地方的土壤、水文、生物或物产，影响到一个地方的生产方式或经济活动；一个地方的生产方式或经济活动影响到一个地方的生活方式与风俗，即人文气候。因此，我们讲人文气候对文学家的生命意识具有培育作用，并不意味着自然气候没有加入这种培育，只是不那么直接而已。同理，我们讲自然气候对文学家的生命意识具有触发作用，也并不意味着人文气候就不能触发文学家的生命意识 （摘编自曾大兴《气候、物候与文学—以文学家生命意识为路径》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一中白居易的五言诗《赋得古原草送别》，既有对草这一物候的歌咏，也在无形之中指出物候学中的规律。 B．材料一引用古代诗句“花如解语应多事，石不能言最可人”，表明了解自然外物的科学本质是很难的事情。 C．材料一作者列举《齐民要术》中杏花、桃花、布谷鸟之事，旨在引导人们体会动植物的语言，并理解、改造大自然。 D．材料二中，物候能触发文学家的生命意识的重要原因在于物候的周期性——具有“一年一度的循环”的特点。 7．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（    ） A．材料一举李白、王安石诗“绿”字之例，是为了论证写诗炼字的重要，以及花木抽青是春天重要指标的观点。 B．材料一所举不同领域的自然科学家研究石头结构组织的例子，是为了说明花卉才具有言说宇宙秘密的方式。 C．材料二以层层推导的方式阐释人文气候与自然气候的关系，但自然气候对生命意识的培育作用不算直接。 D．材料二中气候的周期性和地域性对农民安排农事以及文学家的体验和思考都有影响，对后者的影响会更大。 8．阅读下面的文字，结合文本内容，完成填空，每处不超过10个字。 物候在________两个领域有交汇点。从科学视角看，花开花落、鸟鸣虫吟都是自然界的“语言”。物候的_________特点为农民提供农事指南，如杏花催耕、布谷鸟唤种。在文学领域，物候触发作家对_________的敏锐感知，斗转星移、日月如流，都不会被轻易忽略。他们将感性体验升华为诗化表达，通过柳绿、桃花开、燕始来等现象，引发读者的共鸣。可见，物候既是自然规律的客观呈现，也是人类认知自然、感悟生命的桥梁。 9．两则材料都提到“物候”话题，请概括其内容侧重点的不同之处。 10．结合材料二，简要分析下面文段中作者生命意识被激发的原因。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉，扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 （节选自郁达夫《故都的秋》） 阅读下面的文字，完成小题。 还乡记 郁达夫 我的故乡在富春山中，正当清冷的钱塘江的曲处。车到杭州，还要在清流的江上坐两点钟的轮船。若在上海乘早车动身，当午睡初醒的时候，我便可到家，但是今天已经是不行了。昨天晚上有几位朋友，在我这里，谈了些闲话，我入睡迟了，所以弄得今天赶车不及，不得不在西子湖边，住宿一宵。我坐在人力车上，孤冷冷的看着上海的清淡的早市，心里只在怨恨朋友，要使我多破费几个旅费。 人力车到了北站，站上人物萧条。大约是正在快车开出之后，慢车未发之先，所以现出这沉静的状态。我得了闲空，心里倒生出了一点余裕来，就在北站内闲走了一回。因为我此番归去，本来想去看看故乡的景状，只有两袖清风，一只空袋，以及填在鞋底里的几张钞票——这是我的脾气，有钱的时候，老把它们填在鞋底子里。一则可以防止扒手，二则因为我受足了金钱迫害，借此也可满足我对金钱复仇的心思，有时候我真有用了全身的气力，拼死蹂践它们的举动——而已，身边没有行李，在车站上跑来跑去是非常自由的。 天上的同棉花似的浮云，一块一块消散开来，有几处竟现出青苍的笑靥来了。灰黄无力的阳光，也在几处看得出来。虽有霏微的海风，一阵阵夹了灰土煤烟，吹到这灰色的车站中间，①但是伏天的暑热，已悄悄的在人的腋下腰间送信来了。 在车站上踏来踏去的走了几遍，站上的行人，渐渐的多起来了。男的女的，行者送者，面上都堆着满贮希望的形容，在那里左旋右转。但是我——单只是我个人——也无朋友亲戚来送我的行，更无爱人女弟【注】，来作我的伴，我的脆弱的心中，又无端的起了万千的哀感。 走上那玻璃窗口，去买了一张车票。伏倒了头，气喘吁吁的跑进了月台，我方晓得刚才买的是一张二等票，想想我脚下的余钱，又想想今晚在杭州不得不付的膳宿费，我心里忽而清了一清。 过了徐家汇，梵王渡，火车一程一程的进去，车窗外的绿色也一程一程的浓润起来，啊啊，我自失业以来，同鼠子蚊虫蛰居在上海的自由牢狱里，已经半年多了。我想不到野外的自然，竟长得如此的清新，郊原的空气，会酿得如此的爽健的。啊啊，自然呀，生生不息的万物呀，我错了，我不应该离开了你们，到那秽浊的人海中间去觅食去的。 车过了莘庄，天完全变晴了，两旁的绿树枝头，蝉声犹如雨降。我侧耳听听，回想我少年时的景象，像在做梦。悠悠的碧落，只留着几条云影，在空际作霓裳的雅舞。一道阳光，遍洒在浓绿的树叶、匀称的稻秧和柔软的青草上面。②被黄梅雨盛满的小溪，奇形的野桥，水车的茅亭，高低的土堆，与红墙的古庙，洁净的农场，一幅一幅的同电影似的尽在那里更换。我以车窗作了镜框，把这些天然的图画看得迷醉了，直等火车到松江停住的时候止，我的眼睛竟瞬息也没有移动。唉，良辰美景奈何天，我在这样的大自然里怕已没有生存的资格了罢，因为我的腕力，我的精神，都被现代的文明撒下了毒药，恶化为零，我哪里还有执了锄耜，去和农夫耕作的能力呢！ 正直的农夫呀，你们是世界的养育者，是世界的主人公，我情愿为你们做牛做马，代你们的劳，你们能分一碗麦饭给我吗？ 车过了松江，风景又添了一味和平的景色。弯了背在田里工作的农夫，草原上散放着的羊群，平桥浅渚，野寺村场，都好像在那里作会心的微笑。火车飞过一处乡村的时候，一家泥墙草舍里忽有几声鸡唱声音，传了出来。草舍的门口有一个赤膊的农夫，吸着烟站在那里对火车呆看。我看了这样淳朴的村景，就不知不觉的叫了起来：“啊啊！这和平的村落，这和平的村落，我几年不与你相接了。” 大约是叫得太响了，我的前后的同车者，都对我放起惊异的眼光来。幸而这是慢车。坐二等车的人不多，否则我只能半途跳下车去，去躲避这一次的羞耻了。我被他们看得不耐烦，并且肚里也觉得有些饥了，用手向鞋底里摸了一摸，迟疑了一会，便叫过茶房来，命他为我搬一客番菜来吃。我动身的时候，脚底下只藏着两张钞票。火车票买后，左脚下的一张钞票已变成了一块多的找头，依理而论是不该在车上大吃的。然而愈有钱愈想节省，愈贫穷愈要瞎花，是一般的心理，我此时也起了自暴自弃的念头：“横竖是不够的，节省这几个钱，有什么意思，还是吃罢！” 一个欲望满足了的时候，第二个欲望马上要起来的，我喝了汤，吃了一块面包之后，喉咙觉得干渴起来，便又叫茶房把啤酒汽水拿了两瓶来。③啊啊，危险危险，我右脚下的一张钞票，已有半张被茶房撕去了。 一边饮食，一边我仍在赏玩窗外的水光云影。在几个小车站上停了几次，轰轰烈烈的过了几处铁桥，等我中餐吃完的时候，火车已经过嘉兴驿站了。吃了个饱满，并且带了三分醉意，我心里虽时时想到今晚在杭州的膳宿费和明天上富阳的轮船票，不免有些忧郁，但是以全体的气概讲来，这时候我却是非常快乐，非常满足的：“人生是现在一刻的连续，现在能满足，不就好了么？一刻的之后的事情，又何必去想它，明天明年的事情，更可丢在脑后了……” 我心里这样很满足的在那里想，我的脚就慢慢的走上车后的眺望台去。因为我坐的这挂车是最后一挂，所以站在眺望台上，既可细看风景，又可听听鸣蝉，接受些天风。④我站在台上，一手捏住铁栏，一手用了半支火柴在剔牙齿。凉风一阵阵的吹来，野景一幅幅的过去，我真觉得太幸福了。 （有删改） 【注】女弟：指妹妹。 11．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“我”将把钞票放在鞋底踩踏的行为看作对金钱的“复仇”，诙谐的语言之中，可见作者当时经济条件的困窘。 B．作者以“同鼠子蚊虫蛰居”描述在上海失业居家的生活，又以“秽浊的人海”形容都市，表达了对都市的厌弃。 C．“人生是现在一刻的连续”等感悟，是“我”在饱览美景、满足食欲后的自然流露，体现出其达观的人生态度。 D．文章多次直抒胸臆，如“我错了”“我几年不与你相接了”等话语，是作者情感的直接喷涌，强化抒情与感染力。 12．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①运用拟人手法，“送信”一词将暑热人格化，生动地写出了天气渐热的微妙变化。 B．句子②罗列窗外景象，符合火车行进中画面快速切换的状态，也传达出作者的目不暇接。 C．句子③心理刻画细腻传神，表现出作者放纵消费后惊觉金钱快速流失又无可奈何之感。 D．句子④通过“捏”“剔”两个动作的细节描写，生动地勾勒出作者饱食后百无聊赖的状态。 13．文中“我”的心理多有变化，请结合“车站闲走”“车窗观景”“车上饮食”三个片段，梳理其情感变化过程。 14．郁达夫的《故都的秋》与本文《还乡记》都通过写景抒怀，但情与景的结合方式各有特点，请简要分析其差异。 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 故乡情 茹志鹃 随着年龄的增长，我对那些不惜万里迢迢而来寻根的人，有了一种同感。这是一种捉摸不住，讲说不清，难以言传，而又排遣不开的感情。 说实在话，世上有着许许多多比乡土更加美妙，更加怡人的地方。但独有故乡却是“我的”，它像母亲一样，无可选择。美的，不够美的，都一样，是亲爱的，是“我的”。它不会让人时时挂念，却能令人终生难以忘怀。这就是故乡，人人都有的故土之情。 绍兴是我的祖籍，我没有在这里住过，对它并不熟稔。绍兴话亦只是小时候听祖母说过，但不知为什么，这里的一切都使我向往。为了探望故土，为了聆听乡音，我来到了绍兴。 小路引我走过一个小村尾，一团绿雾似的小竹园，掩映着一排白灰墙乌板门。一个五六岁的女孩，不知哪里受了委屈来，抹着眼睛。裤脚吊到小腿上，散了半边的辫子，遮着她有一点点脏的半边红脸蛋，独自寂寞地走在竹后面。我猜，在那紧闭着的黑板门中，总有一扇是她家的。 啊！家，是了，是家。哦，故乡。没有我的家的故乡！从前，当我也像这女孩这么大的时候，你不曾好待我过。记得么，你让我走在那矻噔噔的石板路的深巷里，两边偌高的风火墙把我隔在外面，连想象的翅膀都无法飞越。那幼稚的想象，无非只是想到里面有一张眠床，有一碗热饭，有一点点不那么冷的暖意。这就是我心目中“家”的全体，这就是我所能有的、最美妙的想象。故乡，故乡，我在你身边做过多少次“家”的梦，多少次问过我唯一的亲人，说：“奶奶，我们什么时候也能有一个‘窝’呢？……” 没有我的“窝”的故乡啊！你未曾好好待我过，然而却在梦中无数次地使我萦回。我梦见故乡的天，故乡的地，故乡的山，故乡的水。因为，你给我的就是这些，因为，我把这些，就当做我的家。我的家啊，总是席卷了所有的荒漠，贫瘠，顶着一片黄苍苍的穹苍，四周围垂着灰蒙蒙的暮霭，当中缀着一弯淡淡的孤月，反复地出现在我的梦里。多么冷啊！你冰醒了我少年时代的梦。我走了，我不能总看着你那凄恻的面容。 我也做过好的梦。那是在后来，在巍峨的孟良崮上，在马衔嚼、人轻装的陇海路旁，在济南解放的捷报声里，在白雪皑皑的淮海平原上。在那冷的北方，我梦见了温暖的故乡，梦见一个青山郁郁、绿水悠悠的故乡。那里有白米饭乌干菜，有自家的冬笋，有野生的蘑菇，有鲜红的杨梅，有金黄的蜜橘，有青布蓝衫的姑娘，有母亲般的温柔关注。没有我的家的故乡，却给了远来的战士暖和和的床，热腾腾的饭。多么好的故乡，多么美的梦啊！ 绕过了小村尾，石板路接着石拱桥。傍河的小镇，沿河伸开了一条街道。豆腐担连着鲜鱼摊，担儿前的人多，摊儿前的人少。点心店里热气腾腾，倒并不客满，布店柜台边却站了个里三层外三层，富裕的人置冬装，更富裕的人在买花的确良。立冬刚过，有人已在筹备添夏天的衣裳。有名的羊肉银水，驮着一杆秤，敞着一件盖屁股的棉袄，背脊上的面子已不知去向，露出的棉花，远看就像一件羊皮背心。一顶新的罗宋帽，高高地顶在头上，帽顶款款地歪在一边，像京戏里的武生模样。他急匆匆赶过人群，作兴要赶去宰羊。我和老友蹲在卖鱼的木盆边，挑了两尾活跳的鲫鱼，放在小篮里，任它干张合着嘴，我们自顾慢慢地走。 在回来的路上，顺便去看了那个校办的袜厂。 厂，就是一个大客堂，里面坐了二十多个姑娘，摇着二十多部摇袜机，“喳喳喳”地摇完袜筒，就左一针右一针地挑袜跟，手是飞快的。挑完袜跟就“喳喳喳”地摇脚筒。 这机器，这操作，这程序，我熟悉，我见过的。不是在梦里，是真的，是在五十年之前，我暂住在杭州那危危的小阁楼里，房东聋奶奶的女儿，就整天在楼下“喳喳喳”地摇着这个。不过那时她摇的不是尼龙袜，是线袜。这“喳喳”的声音，伴着她轻轻哼的“的笃”调，让人感到凄婉和寂寞。 这机器我见过，这操作我熟悉，只是少了那凄楚的轻哼。真的，我后来梦见的情景要比这个好。那好的梦里，似乎是在一个锃亮发光的展览大厅里，一部锃亮发光的立式机器，由工人一按电钮，几秒钟就拿出了一只夹花尼龙袜。我想着我的梦，走出了那间客堂工厂。可是一抬头，只见我已走到一个建筑工地上，一大排三层楼的楼房已大致完工，只差些门窗之类、木匠师傅的功夫了。人家告诉我，这是造的校舍和教室，人家又告诉我，这就是用那“喳喳”响的摇袜利润建起的。我走了，摇袜机的声音已远远地落在了后面，但是依然还是“喳喳！喳喳！”地回响在我的心里。用它陈旧的方式，古老的声音，竭尽自己所能，一圈又一圈地转着，摇着，为了三层楼的楼房，为了农民的冬装和夏衫，为了四个现代化，老老实实地奉献着自己的一切。 哦！于是在那好的梦的前面，我又看见那些盖着花手帕的小竹篮，那些穿着布鞋儿的匆匆脚步……我也该动身了，太阳已升得老高，还有三里路要一步一步地走过去，篮里的鱼，还在干渴地张合着小嘴。 石拱桥连着石板路，石板路带我回到老友家的村头，看见路上相遇过的那些姑娘，已换下干净的新布鞋，脱下了山青水绿的新衣裳，正蹲在河埠头洗菜，正“啰啰”地唤着小鸡小鸭……我赶紧回到了不是我家的“家”里，把鱼放进淡水缸里，干搁了两个钟头的鲫鱼，居然又悠悠地游了起来。 故乡，这就是我实实在在的故乡。 一九八一年十一月 （有删改） 文本二： 还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。 在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了，著着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说： “唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。） “可不是吗？一层秋雨一层凉了！” 北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。 （节选自郁达夫《故都的秋》） 15．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．作者用女性细腻的笔触，极为准确地将难以言表的“寻根”之情形象真实地描述于笔端。 B．幼时的故乡充满了凄凉与悲伤，但长大后，作者对故乡的眷念仍旧，这份情感感人至深。 C．文章写五十年前“我”听聋奶奶女儿摇线袜，意在强调“我”对姑娘们织袜流程的熟悉，流露了作者的亲切欣喜之情。 D．文章结尾作者感慨“实实在在的故乡”，这“实实在在”是由门板、女孩、石板路、袜厂等作者的亲身见闻组成的。 16．茹志鹃和郁达夫的散文写人写景都颇有韵味，请结合文本一划线句和文本二，从语言、表达方式等角度分析二者写作特色的相同之处。 17．文章多处通过梦境来抒发情感，请分析几次梦境中的作者对故乡的感情的变化。 阅读下面文字完成各题。 故都的秋 郁达夫 秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 江南，秋当然也是有的，但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。 不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产，因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。 还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。 在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了，着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说： “唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。） “可不是吗？一层秋雨一层凉了！” 北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。 北方的果树，到秋天，也是一种奇景。第一是枣子树，屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期，等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。 有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废的色彩，所以中国的诗文里，赞颂秋的文字的特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念的不多，也不想开出帐来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多关于秋的歌颂和悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分，写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样地特别能引起深沉，幽远、严厉、萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一种不能自已的深情，秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋和关系特别深了，可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。 南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。 秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。 1927年7月，北京清华园。 18．对下列句子的修辞手法判断正确的一项是（   ） A．南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷，等等，可是色彩不浓，回味不永。（排比  比喻） B．（南国之秋）比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。（排比  对比  比喻） C．秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。（排比  对比  比喻） D．月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般。（比拟） 19．下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．作者说“秋”和“名花”以及“美酒”不一样，意在说明对美的欣赏和生活体验属于不同的领域，不可混为一谈。 B．文章写北方的果树时，把枣子树排在第一，对枣子的介绍绘形绘色，形象生动，对其他佳果的介绍也是饶有兴味，以此表现了作者对金秋的喜爱。 C．郁达夫赞同有些批评家的观点，认为只有中国的文人学士带有很浓重的颓废色彩，所以他们喜欢写赞颂秋的文字。 D．中国的文字里面有一个“秋士”的概念，写《秋声赋》的欧阳子和写《赤壁赋》的苏轼就是秋士中的代表人物。 20．结合全文谈谈作者所描写的故都的秋味具有什么特点。 21．文章的标题是《故都的秋》，为何要写江南之秋呢？ 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，触觉也没有。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 22．对文中使用的修辞手法的列举，正确的一项是（   ） A．比喻、拟人、反复 B．排比、比喻、反复 C．借代、排比、比喻 D．借代、比喻、拟人 23．文中画波浪线的句子可以改写成“还要在牵牛花底，教长着作陪衬的几根秋草”。从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 24．下列词语中加点字的注音有误的一项是(   ) A．歧韵（zhī）    一椽（yuán）    嘶叫（sī）    耗子（hào） B．潭柘寺（zhè）    落蕊（ruǐ）    橄榄（lǎn）    落寞（mò） C．普陀山（tuó）    点缀（zhuì）    陪衬（chèn）    夹袄（ǎo） D．廿四桥（niàn）    着衣（zhuó）    混沌（dùn）    椭圆（tuǒ） 25．阅读《故都的秋》，赏析下文的语言特色。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。 三、作文题 26．阅读下面的材料，根据要求写作。 郁达夫《故都的秋》偏爱北平之秋 “清、静、悲凉” 的独特况味，于落蕊残声、秋雨斜阳这些朴素寻常风物之中，体味沉静本真之美。在快节奏的现代社会，流量狂欢、速成思维裹挟大众，不少青年追逐喧嚣浮华，习惯浅表快餐式体验，难以沉下心感受平凡之美，缺失静心体察、向内沉淀的能力。 请结合文本蕴含的审美意趣与人生态度，联系时代现实与个人体验，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．A 2．B 3．自然规律与人文情感/科学与文学 周期循环性/周期性 生命流逝/时间流逝 4．①材料一侧重于通过唐宋诗人诗中的物候歌咏阐释物候的概念及两条重要规律。 ②材料二侧重于阐释自然物候对文学、科学的价值和意义，以及人文气候对生命意识的培育作用。 5．①物候现象（或变化）的体验。作者观察到北国槐树的“落蕊”这一秋季典型物候现象，敏锐捕捉到自然界的细微变化。 ②时序更替的感知。槐树落蕊作秋的标志，使作者意识到时间的流逝和季节的轮回，进而联想到“秋来”的深沉意境。 ③生命意识的唤起。作者感受到“细腻”“清闲”与“落寞”，并引用“梧桐一叶而天下知秋”的典故，将自然现象与个体生命体验相连，引发对生命状态、人生寂寥的理性思考。 【导语】两篇选文围绕“物候”展开，跨科学与文学领域，视角各有侧重。竺可桢文结合古典诗歌实例，打通物候学与古典文学，点出唐宋诗人对物候规律的精准把握。曾大兴文从文学研究切入，阐释物候气候对文人生命意识的触发培育机制，二者互补，尽显物候的多重文化价值。 【详解】1．A.“能直接说出宇宙的秘密”错误。结合“但从现在看来，石头和花卉虽不具备有声音的语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密”可知，石头和花卉虽能表达本质，但需要自然科学家去了解，并非直接说出宇宙的秘密。 故选A。 2．A.“是为了论证写诗炼字的重要”错误。依据材料一最后一句“李白、王安石他们在诗中统用绿字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一”可知，举李白、王安石“绿”字之例，是为了说明“绿”作为物候指标的科学性，而非论证炼字的重要。 C.“对后者的影响会更大”错误。依据材料二第一段“相关领域的专家（包括农民）对于物候的反应，通常是一种知性的或理性的反应，而文学家的反应则多是一种感性的或情绪的反应”可知，文本仅指出二者反应类型不同（农民重实用，文学家重情感体验），只是讲都有影响，并未突出对哪个影响更大。 D.“以层层比较的方式”错误。原文是“一个地方的自然气候，影响到一个地方的土壤……影响到一个地方的生产方式……影响到一个地方的生活方式与风俗，即人文气候”，说明这是层层因果推导，而非层层比较。 故选B。 3．①处，前文分别讲到物候的科学研究价值与文学审美内涵，材料一侧重自然科学、物候规律，材料二侧重文学创作、生命感悟，据此推断物候在科学与文学相关领域交融交汇。因此可填“自然规律与人文情感/科学与文学”。 ②处，后文引用“一岁一枯荣”，对应材料中物候年复一年循环变化的特征，同时关联农民依据时节规律安排农事，因此可填“周期循环性/周期性”。 ③处，结合材料内容，物候变迁会让文人感慨时序更迭、岁月流转，进而思索生命长短与人生意义，对应后文时间流逝相关内容，可提炼出时间与生命相关感知。因此可填“生命流逝/时间流逝”。 4．作答此题，先审题明确需对比两则材料对“物候”话题的阐述侧重点。 ①定位材料一：提取“物候就是谈一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程”“指出了物候学上两个重要规律”等关键句，可知其核心是通过唐宋诗歌阐释物候的概念与科学规律。 ②定位材料二：提取“自然气候能够触发文学家的生命意识”“人文气候对文学家的生命意识具有培育作用”等关键句，可知其核心是分析物候与文学、生命意识的关联。 5．作答此题，先审题明确需结合材料二“气候、物候触发生命意识”的观点分层分析。 ①对应材料二对物候现象有着更敏锐的体验：作者捕捉到北国槐树落蕊这一典型秋物候，感受到其细微的触觉与视觉特征。 ②对应材料二感知时序的更替：由落蕊联想到“秋来”，意识到季节轮回与时间流逝。 ③对应材料二引发关于生命的情绪体验和理性思考：产生细腻、清闲又落寞的情绪，借典故将自然秋意升华为对生命寂寥的深层思考。 6．B 7．C 8． 科学与文学 随气候变化/周期性 生命/时光 9．①材料一侧重从文学与科学结合的角度，以唐宋诗词为例，介绍物候在诗词中的体现，指出诗词中蕴含物候学规律，物候是大自然的语言，能帮助人们理解自然规律。 ②材料二侧重从气候与文学关联的角度，分析物候触发文学家生命意识的原因，以及自然气候、人文气候对文学家生命意识的触发与培育作用。 10．①物候现象（或变化）的体验。作者观察到北国槐树的“落蕊”这一秋季典型物候现象，敏锐捕捉到自然界的细微变化。 ②时序更替的感知。槐树落蕊作为秋季的标志，使作者意识到时间的流逝和季节的轮回，进而联想到“秋来”的深沉意境。 ③生命意识的唤起。作者感受到“细腻”“清闲”与“落寞”，并引用“梧桐一叶而天下知秋”的典故，将自然现象与个体生命体验相连，引发对生命状态、人生寂寥的理性思考。 【导语】这两则材料围绕“物候”展开多维度探讨：材料一以科学视角解读自然语言，通过古诗文揭示物候规律；材料二侧重文学创作中物候对生命意识的触发机制。二者形成互补——前者重客观规律，后者重主观体验，共同构建了人文与科学对话的阐释框架，展现了物候作为自然与人文交汇点的独特价值。 【详解】6．B.“表明了解自然外物的科学本质是很难的事情”错误。材料一引用诗句的意思是若花朵能言能语必惹是非，石头虽不语却最称人心。引用该诗句是为了引出石头和花卉虽无声音语言，却有自身结构组织表达本质，而非表明了解自然外物科学本质是难事。 故选B。 7．A.“是为了论证写诗炼字的重要，以及花木抽青是春天重要指标的观点”错误。“李白、王安石他们在诗中统用‘绿’字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一”，举“绿”字之例主要是为了论证花木抽青是春天的重要物候指标，而非论证写诗炼字的重要。 B.“是为了说明花卉才具有言说宇宙秘密的方式”错误。“石头和花卉虽不具备有声音的语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密”，列举科学家研究石头的例子是为了说明自然科学家能让石头“说出”宇宙秘密，进而引出花卉的“语言”更生动，并非说明只有花卉能言说宇宙秘密。 D.“对后者的影响会更大”错误。“农民根据相关物候的出现来判断季节的迟早，从而适时地安排农事，文学家则由相关物候的变化、感知时序的更替，从而引发种种关于生命的情绪体验和理性思考”，材料二并未比较气候对农民和文学家影响的大小，属于无中生有。 故选C。 8．解答本题需依托原文信息提炼关键词，结合“科学”“文学”两大板块作答，严格遵守字数限制，保证内容贴合文意。 ①处：两则材料分别从自然科学/科学（材料一）与人文情感/文学（材料二）视角探讨物候，故可填“科学与文学”。 ②处：材料一强调物候“一年一度的循环”，如草木荣枯；材料二指出“气候的周期性”是触发生命意识的关键，故可填“随气候变化/周期性”。 ③处：材料二提到文学家因物候变化感知“时序更替”，引发对“生命流程、状态、价值”的思考，故填“生命”或“时间”。 9．解答本题需先定位原文中有关“物候”的内容，然后分别梳理两则材料核心观点，明确各自论述角度与内容侧重，语言简洁有条理。 ①材料一侧重“文学与科学结合”：原文一以唐宋诗词为例，引用白居易《赋得古原草送别》、李白“东风已绿瀛洲草”等诗句，指出“诗句中含有物候学上的重要规律”，强调物候是“大自然的语言”，既体现在诗词中，也能帮助人们理解自然、改造自然。 ②材料二侧重“气候与文学关联”：原文二核心分析“物候之所以会触发文学家的生命意识”，指出自然气候决定物候，物候触发文学家对时间、生命的思考，还提到人文气候对生命意识的培育，以及自然气候与人文气候的关联。 10．解答要以材料二观点为依据，结合文段中景物细节，逐层分析物候如何激发生命意识。 ①材料二第一段指出“文学家不仅能够对动植物的生长荣枯和推移变迁等物候现象有着更敏锐、更细腻、更强烈的体验”，郁达夫观察到“北国的槐树”的“落蕊”，这是秋季典型的物候现象，且“感出一点点极微细极柔软的触觉”，体现对物候的“敏锐”“细腻”的体验。 ②材料二第一段指出“文学家则由相关物候的变化，感知时序的更替”，郁达夫文章中槐树“落蕊”是秋季到来的标志，作者由这一物候“联想起秋来”，意识到季节从夏到秋的更替、时间的流逝，符合“感知时序更替”的观点。 ③材料二第一段指出“从而引发种种关于生命的情绪体验和理性思考”，郁达夫从落蕊中感受到“细腻”“清闲”与“落寞”，并引用“梧桐一叶而天下知秋”的典故，将自然物候“落蕊”、落叶与个体生命体验“落寞”结合，进而引发对生命状态“寂寥”及人生意义的理性思考。 11．C 12．D 13．①车站上因他人都有亲友相送而自己形单影只，生出孤单失落的哀伤； ②车上看到窗外清新明丽的野外景色和淳朴的村景，生发亲近自然的渴望、激动，为离开自然、不会劳作感到惭愧； ③车上饥饿时放纵自己的饮食欲望，酒足饭饱后虽担忧金钱，但得到暂时满足。 14．①《故都的秋》是移情于景。作者怀着对故都的眷恋与内心的苦闷，主动选取槐树落蕊、秋蝉残声、微凉秋雨等悲凉的北国秋景，使景物带有浓烈的主观色彩，达到情与景的交融。 ②本文是触景生情。作者的情感随归乡途中车窗外的景色变换而自然流动、变化，从见到野外绿意时的向往，到见到和平村落时的激动与对农人的礼赞，景物是触发和牵动情感变化的载体。 【导语】这是郁达夫典型的自叙传抒情散文，以还乡旅途为线，将自身失业落魄的窘迫心境，与浙西乡野清新平和的风物相对照，于细碎行旅里袒露心迹：既有困居都市的压抑失意，也有归向自然时的松弛慰藉，文字素朴率真，私语式抒情带着作者特有的忧郁气质，感染力很强。 【详解】11．C.“体现出其达观的人生态度”错误，从全文来看，倒数第二段中“人生是现在一刻的连续……更可丢在脑后了”是作者在“自暴自弃”的放纵之后的感悟，这是作者在窘迫中寻求安慰、略带自我麻痹的无奈之语，并非真的“达观”。 故选C。 12．D.“生动地勾勒出作者饱食后百无聊赖的状态”错误，根据句子后的“凉风一阵阵的吹来，野景一幅幅的过云，我真觉得太幸福了”，可知作者此时的状态是“慵懒惬意、悠闲自得的”，不是“百无聊赖”。 故选D。 13．答题需紧扣“车站闲走”“车窗观景”“车上饮食”三个指定片段，定位文中“我”的心理描写，筛选情感关键词，梳理从哀伤、惭愧到暂时满足的变化。 第一步，定位片段：找到文中对应三个场景的段落，圈画心理相关语句； 第二步，提炼情感：车站闲走时，抓“无朋友亲戚来送我的行”“无端的起了万千的哀感”，提炼孤单失落； 第三步，梳理变化：车窗观景时，由“迷醉”“亲近自然”到“无耕作能力”的惭愧；车上饮食时，从“自暴自弃”到“满足”，兼顾担忧金钱的细节； 第四步，整合语言：按场景顺序串联情感，确保逻辑连贯，贴合原文情感基调。 14．本题对比两篇散文情景结合方式，需先区分移情于景与触景生情两种手法；分别锁定两篇文章写景特点、情感底色，点明景物与情感的主次关系，再结合文本具体景物与内在情怀简析差异，分条作答、条理清晰。 第一步，明确核心手法差异，先界定《故都的秋》为移情于景，《还乡记》为触景生情。 第二步，分析《故都的秋》：作者以主观情感为先导，刻意选取清冷秋景，赋予景物主观悲愁，情景相融。 第三步，分析《还乡记》：以沿途自然风光为触发点，景物移步换形，自然牵动作者情感起伏变化。 第四步，整合语言，精炼概括二者情景关系的不同特点，完成对比分析。 15．C 16．①语言文字清新质朴，自然流畅； ②运用了口语化的语言，带有浓郁的感情色彩； ③情景交融。选取常见景物与人物，融入自己的独特感受，让寻常景物也有了别样的优美的画面感。 17．①少年时梦见故乡，凄凉荒芜，贫瘠冷清，这既是旧时代给作者留下的印象，也充分流露出作者对拥有故乡的无比渴望和眷恋之情，并透露出无“家”可归的心酸悲凉； ②解放时在军队里梦见故乡，是风景优美、物质丰富、人情美好的故乡，表达作者对祖国解放的喜悦之情，也流露出作者希望故乡能摆脱贫困，成为更加温暖、美好地方的期盼和对故乡的殷切思念与牵挂； ③在参观袜厂时描绘自己对流水线自动化生产袜子的梦，既是为故乡此刻仍旧使用着落后工具的慨叹，也更进一步衬托出“我”对故乡人民勤劳能干，靠着落后工具仍能建设四个现代化精神的赞叹，同时表达对故乡能有更好发展的祝愿之情。 【导语】这篇文章以细腻的笔触描绘了作者对故乡复杂而深沉的情感。通过回忆与现实的交织，展现了故乡的贫瘠与温暖、凄凉与美好。梦境中的故乡从冰冷孤寂到青山绿水，再到现代化场景，情感由苦涩到温暖再到欣慰。文章语言质朴而富有诗意，表达了对故乡的眷恋与对未来的期许。 【详解】15．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“意在强调‘我’对姑娘们织袜流程的熟悉”错误。由从前“我”听见“这‘喳喳’的声音，伴着她轻轻哼的‘的笃’调，让人感到凄婉和寂寞”，到现在“这机器我见过，这操作我熟悉，只是少了那凄楚的轻哼”等可知，并非仅仅强调“我”对流程熟悉，更是为了形成今昔对比，反映一种时代变迁带来的不同感受。 故选C。 16．本题考查学生品味语言艺术，分析文章表达方式的能力。 ①从语言风格来看，两段文字“石拱桥连着石板路，石板路带我回到老友家的村头，看见路上相遇过的那些姑娘……”“在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了……”语言显得清新动人，质朴自然； ②从两段文字“正‘啰啰’地唤着小鸡小鸭……”“唉，天可真凉了”“可不是吗？一层秋雨一层凉了！”可知，运用了口语化的语言，带有浓郁的感情色彩。 ③从表达方式来看，两段文字描写了“看见路上相遇过的那些姑娘……正蹲在河埠头洗菜，正……”“太阳又露出脸来了……微叹着互答着地说……”描写的景物朴实，人物也很常见，但作者用他们别有感触的笔触勾勒出的极有画面感的场景，却让人倍感清新、质朴而动人。 17．本题考查学生分析理解文章内容和思想情感的能力。 ①第一次写到梦境，作者说“故乡，故乡……我把这些，就当做我的家……你冰醒了我少年时代的梦”，流露出作者对故乡的无比渴望、思念和眷恋之情，因为渴望有个故乡，故而不断地梦到故乡的一切，并以梦中的故乡为自己的“家”；而梦中的家乡却是荒凉、冷清、甚至“凄恻”的，这也流露出作者童年时无“家”可归的辛酸悲苦。 ②第二处写梦“在巍峨的孟良崮上……有母亲般的温柔关注”，此处的梦境发生了变化，不再是从前梦见的凄凉状态，这是因为中国已经解放，作者对故乡有了美好的憧憬，希望故乡能够摆脱从前的贫困、落后，成为一个温暖、美好、舒适的故乡，表达作者对故乡的殷切思念与牵挂。 ③第三处写梦，“我后来梦见的情景要比这个好……由工人一按电钮，几秒钟就拿出了一只夹花尼龙袜”，这是“我”看见故乡竟然还在用“五十年之前……房东聋奶奶的女儿”用的摇袜机制作袜子时而产生的联想，而他们用这种落后工具竟然修起了“校舍和教室”，也在梦境与现实的对比中表达“我”对故乡人民勤劳能干的赞叹之情，以及希望家乡能够进一步发展的美好心愿。 18．B 19．B 20．（1）故都的秋味有别于南国的秋味，秋味来得浓烈深厚，来得酣畅淋漓。 （2）故都的秋味具有清静、萧瑟、悲凉的特点。 （3）故都的秋味包含着老北平人的人生感悟、人生趣味。 （4）故都的秋味中包含着中国传统文人的伤春悲秋的闲愁以及独特的审美取向。 21．①江南之秋草木调得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。 ②写江南之秋和故都的秋形成对比，以江南之秋反衬故都之秋的清、静、悲凉，突出故都之秋更够味，更切合作者的心境。 ③表达作者对故都之秋的热爱与向往之情。 【导语】郁达夫在《故都的秋》中通过对北国秋天的生动描绘，表达了对故都秋意的深切眷恋。文章对比南北秋色，以细腻的笔触描绘北国秋天的清、静、悲凉和浓烈的色彩。通过对自然细微之处的观察，作者将故都秋天升华为一种文化与情感体验，折射出北方特有的秋之韵味，寄托了浓郁的乡愁与生命的沉思。 【详解】18．本题考查学生理解判断语句的语言表达艺术的能力。 A.“比喻”错误，句中只是列举了南国之秋特异地方的几种景色，并没有使用比喻修辞。 C.“比喻”错误，句中“来得清，来得静，来得悲凉”形成排比，同时把一般地方的秋和北国的秋进行对比，但没有使用比喻修辞。 D.“比拟”错误，句中把“黑影”比作“鬼”，是比喻修辞，而非比拟。 故选B。 19．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“意在说明对美的欣赏和生活体验属于不同的领域，不可混为一谈”错误，作者说“秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的”，意在说明江南之秋那种“半开、半醉”的状态不能让人尽情领略秋味，并非说对美的欣赏和生活体验属于不同领域。 C.“郁达夫赞同有些批评家的观点，认为只有中国的文人学士带有很浓重的颓废色彩”错误，从文中“但外国的诗人，又何尝不然？……也总以关于秋的部分，写得最出色而最有味”可知，外国诗人也写关于秋的歌颂和悲啼，所以郁达夫并不赞同有些批评家说只有中国文人学士带着浓厚颓废色彩的观点。 D.“写《秋声赋》的欧阳子和写《赤壁赋》的苏轼就是秋士中的代表人物”错误，文中只是提到中国文字里有“秋士”的成语，读本里有欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》，但并没有说欧阳子和苏轼就是“秋士”中的代表人物。 故选B。 20．本题考查学生概括景物特点的能力。 （1）文章将北国之秋与江南之秋对比，江南之秋“总看不饱，尝不透，赏玩不到十足”，而北国之秋则能让人尽情领略，如在北平租破屋住，能通过各种秋景充分感受秋意，说明故都的秋味来得浓烈深厚，来得酣畅淋漓。 （2）“在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，……听得到青天下驯鸽的飞声”，营造出清静的氛围；“脚踏上去，声音也没有，……潜意识下并且还觉得有点儿落寞”，体现出萧瑟、悲凉之感。 （3）从“着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：‘唉，天可真凉了——’（这了字念得很高，拖得很长。）‘可不是吗？一层秋雨一层凉了！’”可以看出老北平人在秋天的生活状态和对秋天的感悟，这是故都秋味的一部分。 （4）文中提到中国文人与秋关系特别深，有“秋士”的成语，还有欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，体现了中国传统文人对秋的独特情感和审美，这也是故都秋味的内涵。 21．本题考查学生分析重点段落作用的能力。 ①突出江南之秋特点：江南之秋草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风，这些特点表明江南之秋总让人感觉看不饱，尝不透，赏玩不到十足。 ②形成对比，突出故都之秋：通过江南之秋和故都之秋的对比，江南之秋的“淡”与故都之秋的“清、静、悲凉”形成鲜明反差，以江南之秋反衬故都之秋的清、静、悲凉，突出故都之秋更够味，更符合作者眷恋故都秋景的心境。 ③通过江南之秋和故都之秋的对比，更能表达作者对故都之秋的热爱与向往之情，使这种情感在对比中更加凸显。 22．B 23．①从强调的重点看，原文强调了长秋草是为了“作陪衬”，而改动后的句子强调的是要长“秋草”；②从描写的角度看，原文用“疏疏落落、尖细且长”写出了秋草的形状和分布的状态，更形象可感，而改动后的句子则显得干瘪；③从句子形式看，原句子更为舒缓，而改动后的句子虽简洁却不够舒缓。 【详解】22．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 （1）文句“……陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声”使用排比的修辞手法； （2）文句“静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意”运用比喻的修辞手法； （3）文句“你也能看得到很高很高的碧绿的天色”“脚踏上去，声音也没有，气味也没有，触觉也没有”运用了反复的修辞手法。 故选B。 23．本题考查学生赏析句子的能力。 赏析句子需要比较二者的不同之处，可从语言、修辞、句式等角度赏析。 （1）原句：这里“教”是“使，令”的意思。根据上文作者静对着蓝色或白色的牵牛花，如果花底再长几根稀疏的秋草，那更能感觉到十分的秋意。秋草，枯黄哀败之色，用它作陪衬，能恰当地表现出秋的悲凉。修改后的句子不能很好地表现出秋的悲凉。 （2）从修辞手法上，“疏疏落落”使用反复的修辞手法，四个字两个节拍，而不是“疏落”，这样就又舒缓节奏，写出了那种文人审美时的悠然、闲适，同时兼有叠字，读起来又很好听。 （3）从描写的角度看，文中运用“尖细且长”。为什么不说“长且尖细”呢？这里面也是有讲究的。先写“长”，给人的是生机感，活力比较足，就不适合做牵牛花的陪衬，尤其和那种闲适背后淡淡的落寞、悲凉感不吻合，所以一定要先强调“尖细”，再写“长”。这几根秋草就是接近枯败的、荒凉的、萧索的，没有喧宾夺主，而是恰到好处地陪衬了牵牛花，自然而巧妙地渲染了那种闲适、惬意又淡淡的悲凉美。修改后的句子直接删掉此修饰成分，便失掉了“陪衬”的意味。 （4）从语意强调的重点看，原句的这几根秋草就是接近枯败的、荒凉的、萧索的，没有喧宾夺主，而是恰到好处地陪衬了牵牛花，修改后的句子直接删掉此修饰成分，便失掉了“陪衬”的意味。变成客观介绍秋草了。 24．A 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 A.“歧韵”的“歧”读“qí”；“一椽”的“椽”读“chuán”。 故选A。 25．①用词朴素、通俗,贴近普通百姓,表现出平民化的特点。 ②从视觉、听觉、嗅觉、触觉上落笔,动静结合,把读者带进了故都之秋的清、静、悲凉之中。 ③白描式的语言,勾画槐树的落蕊。 ④长短句结合,使语句优美、有灵动性。 【导语】这段文字是郁达夫《故都的秋》写秋槐落蕊的经典片段，语言清浅疏淡，淡笔藏深味。 不用浓艳修饰，以白描娓娓道来，从视觉、触觉多维度落笔，将落蕊的微细柔软、故都秋景的清寂空灵写得熨帖动人，藏着作者对故都秋最细腻柔软的私人感知，余味悠长。 【详解】拿到一段文字要分析语言特色，通常从用词、句式、修辞、感官描写、表现手法等角度入手。带着这些角度回看文本：   观察用词，注意它是文雅的还是通俗的，是书面的还是口头的。本段多用 “落蕊”“铺”“踏”等日常口语，不艰深，不华丽。   观察感官调动，注意作者写了哪些感官体验。本段刻意回避视觉，专写听觉（声音也没有）、嗅觉（气味也没有）、触觉（极微细极柔软），通过 “无”来写“有”，强化清寂感。   观察表现手法，注意作者如何呈现景物。本段只陈述 “早晨起来，会铺得满地”“脚踏上去”，不加议论、不抒情，是典型白描，让景物自己说话。   观察句式，注意句子长短变化。本段长句舒缓，短句轻快，长短交错，节奏灵动。   将以上观察结果按用词、感官、手法、句式的顺序组织，每个角度先点明特征，再略举文本依据，语言精炼，不展开细节。 26.（一）作文命题分析 ①立足课内文本，落实教考衔接。命题依托高中必修散文《故都的秋》，跳出景物描写、语言赏析的浅层考点，挖掘文本于平凡风物中寻本真、于喧嚣之外守沉静的精神内涵，实现课内文学文本与高考思辨写作的有机结合。 ②紧扣时代热点，凸显育人导向。针对当下社会节奏快、短视频泛滥、青年追捧快餐式娱乐、心态浮躁、急功近利的现实，引导青年学会沉潜静心，于平凡生活发掘价值，涵养从容笃定的人生态度。 ③凸显思辨素养，贴合高考命题逻辑。引导考生辩证思考喧嚣与沉静、浮华与本真、速成浮躁与沉淀深耕的关系，辨析 “沉静” 不等于消极避世，而是拒绝浅表化，向内求索，培养理性思辨能力。 ④立意梯度清晰，具备选拔功能。基础立意为摒弃浮躁，学会于平凡之中感受本真之美；中层立意为于喧嚣时代守住内心沉静，以沉淀对抗浮华；高阶立意为持沉静之心深耕自我，在快节奏时代坚守精神底色，担当青年时代使命。 26.（二）作文范文 守一份沉静，品人间本真 郁达夫驻足故都北平，不贪恋姹紫嫣红的热闹盛景，独爱北国秋天清、静、悲凉的韵味。踏落蕊，听秋蝉，淋冷雨，于寻常烟火风物之间触摸生活本真。《故都的秋》带给我们的不仅是秋景之美，更是一种人生启示：真正的美好往往藏于朴素沉静之中。身处喧嚣纷扰的快节奏时代，我辈青年当褪去追逐浮华的躁动，守住内心的沉静，于平凡之中体察本真，于沉淀之中丰盈自我。 浮华的热闹转瞬即逝，沉静之中方见事物本真。故都的秋，没有喧嚣的游人，没有盛大的景致，只是破壁老街、槐花落蕊、秋雨斜光。正是这份褪去浮华的安静，让作者得以放下外界纷扰，用心感知景物深处的况味。世间万事皆是如此，那些博人眼球的流量狂欢，那些追求速成的热闹表象，大多浮于表面；唯有沉下心来，摒除外界的喧嚣干扰，才能穿透表象，看见事物的内核，收获精神层面的充实。 反观当下，浮躁之风弥漫在青年的生活之中。信息爆炸的时代，碎片化的短视频、快餐式的娱乐填满许多人的生活。不少青年习惯追逐短暂的感官刺激，一味追捧热闹浮华，凡事追求快速见效。读书追求几分钟梗概，欣赏艺术流于浅层次打卡，做事渴求一蹴而就。人们步履匆匆，却很少愿意慢下来静心体察生活，不愿沉潜打磨自我，在无尽喧嚣中渐渐丢失感受平凡美好的能力，内心变得空虚浮躁。 守静并非逃避现实，而是沉淀自我的生存智慧。沉静不等于消极躺平，不是脱离时代躲进一隅，而是在纷繁世事里保有一份定力，不被流量与浮躁裹挟。科研工作者耐住寂寞，埋首实验室，在日复一日的沉静钻研中突破技术难关；大国工匠摒弃浮躁功利，沉心打磨技艺，于平凡工序中追求极致；青年学子拒绝速成的诱惑，静下心读书思考，在日积月累中积蓄成长力量。于喧嚣中守静，是为了更好地积蓄力量，奔赴更远的前路。 时代越是喧嚣，越需要沉静的力量。千年之前，郁达夫在故都秋色里寻得精神的栖息地；今天的我们，同样可以在日常的点滴之中，寻回内心的宁静。不必盲目追逐外界的浮华热闹，学会慢下来，体察平凡生活，沉淀自我内心。于沉静中观照万物，于沉淀中提升自我。 愿我辈青年能读懂《故都的秋》的深层意蕴，挣脱浮躁的枷锁，守内心一方清净，品生活本真之味，以沉静笃行之姿，书写属于新时代的青春答卷。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $