2《孔雀东南飞（并序）》练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

**基本信息** 以《孔雀东南飞》为核心，通过基础积累、文本深化、迁移拓展三阶设计，实现文言知识巩固与人文素养培育的统一，适配新授课分层教学需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言实词（如“相”“谢”）、虚词（如“为”“之”）、特殊句式、文化常识|以选择、填空为主，聚焦课内基础，强化语言运用能力| |提升层|文本内容理解、人物形象分析、翻译（如“共事二三年”）|结合课内文段设题，深化对情节与情感的逻辑思维| |拓展层|现代文论述（伦理困境）、诗歌对比（“愧”字赏析）、作文（他人评价）|跨文本迁移，关联现实，培育文化自信与审美创造|

2《孔雀东南飞（并序）》练习 一、文言文阅读 阅读下面的课内文段，完成下面小题。 孔雀东南飞，五里一徘徊。 “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归”。 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语”。 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 1．下列各句中加点字的解释正确的一项是（　　） A．及时相遣归                  相：互相 B．终老不复取                  取：取代 C．谢家来贵门                  谢：感谢 D．便可白公姥                      白：告诉 2．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是（　　） A．十七为君妇　　                     君既为府吏 B．府吏得闻之　　                     氓之蚩蚩 C．何敢助妇语                  何以解忧 D．吾今且报府                    洵美且异 3．下列语句中句式与其它各句不一样的是（　　） A．汝是大家子 B．非为织作迟，君家妇难为 C．为仲卿母所谴 D．匪我愆期，子无良媒 4．对古代文化常识判断有误的一项是（     ） A．“初七及下九”中的“下九”指农历每月十九，在汉代，是妇女欢聚的日子。 B．“六合正相应”中的“六合”指古代迷信的人，结婚要选好日子，要天干、地支、方位、星座、生辰、生肖合起来都合适。 C．“黄昏”“夜半”“人定”“鸡鸣”“平明”五个词均为古代表示时间段的名称，若按时间先后为序，可排列为：夜半、鸡鸣、平明、黄昏、人定。 D．“往昔初阳岁”中的“初阳岁”是指冬至以后，立春以前。 5．对这首诗理解不正确的一项是（ ） A．诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，烘托了全篇的气氛。 B．最后一段中松柏梧桐覆盖相交，鸳鸯双双和鸣，是运用了浪漫主义的手法，既象征了刘、焦爱情的不朽，又象征了他们的悲愤和控诉。所以，这首诗是浪漫主义的诗歌。 C．这首诗既写了刘兰芝、焦仲卿两人的感情纠葛，也写了刘、焦夫妇同焦母、刘兄之间的矛盾冲突，前者感情纠葛是在后者的基础上展开的。 D．这首诗最大的艺术特色是通过大量的人物个性化的语言刻画了人物性格，一些段落浓墨重彩，如刘焦话别、兰芝辞母等，使人物形象更鲜明。 6．把下面的句子翻译成现代汉语 （1）静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 （2）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 阅读下面的文字，完成各题。 孔雀东南飞，五里一徘徊。 “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为!妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚?” 阿母谓府吏：“何乃太区区!此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由!东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留!” 府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取!” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语!吾已失恩义，会不相从许!” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专?昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还!妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘!” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 (节选自《孔雀东南飞》) 7．下列加点的词，意义和用法相同的一组是（    ） A．①往昔初阳岁，谢家来贵门。/②多谢后世人，戒之慎勿忘。/③阿母谢媒人，女子先有誓。 B．①贫贱有此女，始适还家门。/②处分适兄意，那得自任专。/③适得府君书，明日来迎汝。 C．①我已失恩义，会不相从许。/②誓不相隔卿，且暂还家去。/③吾今且赴府，誓天不相负。 D．①君既若见录，不久望君来。/②兰芝初还时，府君见丁宁。/③转头向户里，渐见愁煎迫。 8．下列各句中加点的词语全不是偏义复词的一项是（    ） A．①我有亲父母②逼迫兼弟兄③陟罚臧否，不宜异同 B．①还必相迎取②否泰如天地③登即相许和，便可作婚姻 C．①我有亲父兄②昼夜勤作息③故遣将守关者，备他盗之出入与非常也 D．①其日牛马嘶②便可白公姥③兄弟不知，咥其笑矣 9．下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（    ） A．风骚：“风”指《国风》，代表《诗经》；“骚”指《离骚》，代表《楚辞》。《诗经》与《楚辞》分别是中国古代诗歌史上现实主义和浪漫主义两大文学传统的源头。《孔雀东南飞》继承了现实主义传统。 B．《孔雀东南飞》开头运用比喻的手法，以孔雀飞向不同方向喻夫妻失偶，以五里一徘徊喻夫妻恩爱情深。结尾化为鸳鸯的浪漫结局寄寓了人们对美好爱情的歌颂与向往。 C．五更：古代把一夜分为五更，半夜是三更，每更为一个时辰。戌时(19：00~21：00)为一更，亥时(21：00~23：00)为二更，子时(23：00~1：00)为三更，丑时(1：00~3：00)为四更，寅时(3：00~5：00)为五更。 D．黍离之悲：故国残破的悲思。《黍离》，是《诗经·王风》中的一首诗，历来被视为悲悼故国的代表作。这首诗被传唱至今，人们由此把发自心底的对故国残破的悲痛之情，称作“黍离之悲”。千岩老人以为《扬州慢》有黍离之悲。 10．下列各项对《孔雀东南飞》原文所做的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．刘兰芝聪明、善良、爱劳动、重感情、忠于爱情。面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。 B．第2段写兰芝诉苦简练而有层次，意在反映兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为故事的悲剧性蓄势，有利于激起读者对兰芝的同情。 C．第9段写兰芝临别“严装”，又用铺陈手法表现了兰芝沉着、冷静、镇定自若的性格。突出以兰芝的“精妙世无双”，又为下文太守的儿子求婚作了铺垫。 D．节选部分兰芝的诉苦，表现了她对仲卿的信赖，也交代了矛盾冲突的背景。仲卿求母失败，刘、焦之间的话别，反映了仲卿的无能、兰芝的软弱。 11．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚? （2）余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 12．下列对《孔雀东南飞》中相关文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．“奄奄黄昏后，寂寂人定初”中的“人定”，指夜深人静之时，相当于现在的21时至23时。 B．古代表婚嫁吉祥的“地支六合”，正确配对为：子与丑合、寅与戌合、卯与亥合、辰与酉合、巳与申合、午与未合。 C．“初七及下九，嬉戏莫相忘”中的“下九”，指农历每月十九日，是汉代妇女欢聚、游戏的日子。 D．“槌床便大怒”中的“床”，是古代一种坐具，不同于今天供人睡觉的床。 13．下列对句中加点词的解释，加点字的意思解释错误的一项是（   ） A．贫贱有此女，始适还家门（出嫁） B．处分适兄意，那得自任专（适合） C．适得府君书，明日来迎汝（刚才） D．余自齐安舟行适临汝（到） 14．下列语句中加点的词语，全部是偏义复词的一项是（   ） ①五里一徘徊 ②便可白公姥 ③昼夜勤作息 ④本自无教训 ⑤我有亲父母 ⑥逼迫兼弟兄 ⑦否泰如天地 ⑧贵贱情何薄 A．①③⑥⑦ B．②③⑤⑥ C．②④⑤⑧ D．①④⑦⑧ 15．下列句子句式与其他句子不同的一项是（   ） A．将子无怒，秋以为期。 B．幸可广问讯，不得便相许。 C．虽与府吏要，渠会永无缘。 D．交语速装束，络绎如浮云。 16．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．府吏见丁宁　　君既若见录 B．故作不良计　　大人故嫌迟 C．谢家来贵门　　多谢后世人 D．适得府君书　　处分适兄意 17．下列虚词用法一样的是（    ） A．长太息以掩涕兮   谣诼谓余以善淫 B．夫孰异道而相安   屈心而抑志兮 C．阿母为汝求   慎勿为妇死 D．鸷鸟之不群兮    悔相道之不察兮 18．下列对《孔雀东南飞》课文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．这首诗既写了刘兰芝、焦仲卿两人的感情纠葛，也写了焦、刘夫妇同焦母、刘兄之间的矛盾冲突，前者的感情纠葛是在后者的基础上展开的。 B．这首诗最大的艺术特色是通过大量个性化的人物语言刻画了人物的性格，一些段落浓墨重彩，如刘、焦话别，兰芝辞焦母等，使人物形象更鲜明。 C．文章用铺排的手法描写太守家迎娶刘兰芝的场面，极力表现太守的荣华富贵，侧面表现刘兰芝的受欢迎，另外太守家的热闹情景也反衬出刘兰芝和焦仲卿内心的痛苦。 D．《孔雀东南飞》以现实主义的手法叙述故事，而以浪漫主义的手法结尾，使全诗产生了质的变化，成为浪漫主义的代表作。 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 人并非生活在一个被设定好的、道德理想化的“目的王国”之中，而是生活在一个具体的、现实的、具有特定伦理规范约束的社会，即“伦理环境”之中。一个人所处的伦理环境至少包括两个方面：外部的社会伦理环境和内部的家庭伦理环境。 社会伦理环境是人们在生活中由社会实践所塑造、形成的一系列社会事实和精神事实，它一经形成便反作用于人们的道德世界，制约着人们的道德认知、情感、意志和行动。因此，解读不同历史时代作品中的人物，必须回到其所属的历史伦理环境中去。以《孔雀东南飞》为例，故事发生在“汉末建安中”，此时的社会伦理环境处于儒家正统礼教思想的统治下，形成了稳定规范的等级秩序和森严的伦理纲常网络，即“三纲五常”。处于伦理关系网中的每个人都应“在其位，谋其政”，以其特定的伦理身份承担相应的义务和责任。女性尤其如此，她们被要求完全服从于整体伦理秩序，遵循“在家从父，出嫁从夫”的准则，被动地服从社会安排，往往丧失人之为人的主动性和创造性，沦为被男权制度物化的附属品。从这个角度看刘兰芝，以男权思想为主的僵化封建礼教构成了无处不在的外部社会伦理环境，使她深陷其中，不得自由。 刘兰芝的伦理悲剧不仅是社会伦理环境的结果，家庭伦理环境的作用同样关键。在《孔雀东南飞》中，刘兰芝处在复杂的家庭伦理关系中：在家庭关系中是女儿、妹妹，在夫妻关系中是妻子，在婆媳关系中是儿媳。然而，无论身份如何转换，都难以改变她在整个家庭伦理环境中的根本定位：一个被支配的身份。这种伦理身份似乎早已注定了她的悲剧结局——种种不如意皆因其命定的附属身份，使她在家庭伦理秩序的强大桎梏下饱受压迫。但刘兰芝的可贵之处在于，当伦理身份被普遍视为不可改变时，她尝试有意识地建构自我的主体性身份。诗中描写她离开焦家前的清晨，精心打扮，“事事四五通”，身着绣夹裙，脚穿丝履，头上玳瑁光。尽管这带有男性视角的审美色彩，并以失败告终，但仍隐喻出刘兰芝试图通过外在修饰，表达内心对自身主体性意识的追求和对身份认同的渴望。 每个人都处在一定伦理关系之中，面临着种种伦理选择。一般而言，选择理应基于意志自由，不自由的选择只能算是妥协或服从。伦理个体通过自由的伦理选择创造并确证自身价值。然而，人既是意志自由的存在，又是处在一定社会关系中的现实存在。每一次伦理选择都必须基于社会现实，受到现存社会伦理规范的限制。因此，伦理选择具有双重规定性：伦理意志自由与伦理规范限制。选择即是在二者之间权衡，以做出愿为之负责任的决定。正是这种双重规定性，使人们在复杂伦理环境和多重身份中，常于自由与规范之间踌躇徘徊，深陷伦理困境。刘兰芝的伦理选择正是在伦理环境影响下所做出的不自由的选择。她的伦理困境鲜明地体现在顺从传统伦理规范与追求个人自由幸福之间的两难抉择，正是这种两难，促使她最终走向死亡的悲剧。 诗中的多处诗句展现了刘兰芝在幸福生活与社会伦理规范之间难以兼得的伦理选择。一方面，她努力追求与焦仲卿“坚如磐石，韧如蒲苇”的幸福生活；另一方面，彼时的封建礼教要求子女必须服从尊长，妇女必须以夫为纲，遵守“三从四德”。所以，当焦仲卿受母逼迫告知刘兰芝暂且还家时，形单影只的她无力反抗无关乎整个社会伦理秩序的道德律令，只得被迫服从。但她仍以“君当作磐石，妾当作蒲苇”的誓言，做出绝不负君的承诺。归还娘家后，果然如她所预言的“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意”，在拒绝母亲改嫁提议后，又遭兄长逼迫，要求改嫁他人。刘兰芝在反抗不成的情况下，毅然与焦仲卿相约“黄泉下相见”，选择以死来挣脱种种加之于身的礼教桎梏。 通过刘兰芝的伦理选择历程会发现，《孔雀东南飞》表现了一种伦理选择的困境——个人意志与集体无意识之间的冲突。卢梭认为，人生而自由，却又不无在枷锁之中。这恰恰体现出，在个人自由意志和集体无意识的伦理规范之间，存在着一个伦理选择的张力空间；或是服从整体的伦理规范，或是张扬个人的自由意志。这种两极权衡选其一的伦理困境，一直困扰在刘兰芝内心深处。当刘兰芝的理智胜过情感，倾向于服从集体无意识时，便如她初始表现的那般，臣服于封建礼教的规范。但是，在封建礼教对女性的无情压制下，成为“公众”的一部分对她而言意味着一种抽象，因为她根本不可能成为真正的公众，而只能成为一个封建礼教专制下的无自由的附庸物。因此，刘兰芝在面临伦理选择时一次次地丧失自我意志，先是妥协于丈夫的遗归安排，后又妥协于兄长的改嫁要求。 在封建伦理规范的重重束缚下，人很容易进退维谷：要么麻木地服从封建礼教的命运安排，要么走向癫狂。伊格尔顿指出，最常见的悲剧历史背景是某个重要文化全面崩溃和转型之前的时期，其条件是新旧事物之间的真实冲突，以及传统信仰与人们新近体验到的矛盾之间的张力。在这种封建伦理束缚和个人自我实现的矛盾冲突之间，刘兰芝毅然选择了后者。她在伦理诉求彻底无望后走向疯狂，突破伦理禁忌——死亡。所有强权的压迫和礼教的束缚都在刘兰芝决定以死明志的那一刻黯然失色，显露出人自我的价值和本性的光辉。刘兰芝的伦理选择，正是她反抗封建伦理教条、追求个人自由幸福的最终体现。 （节选自《伦理环境与伦理个体——以<孔雀东南飞>中刘兰芝的伦理悲剧为视点》） 19．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．刘兰芝在家庭伦理关系中处于被支配的身份，无论是作为妻子、儿媳还是女儿，都难以改变这一根本定位，这正是她悲剧结局的根本原因。 B．伦理选择虽然基于意志自由，但也必然受到现存社会伦理规范的限制，因此都只能是在不自由状态下的妥协或服从，无法真正体现个人的意志自由。 C．刘兰芝的伦理身份似乎注定了她的悲剧结局，但她尝试有意识地建构自我的主体性身份，尽管这种尝试以失败告终，却仍有其重要意义。 D．刘兰芝以死抗争的选择虽然突破了伦理禁忌，但本质上仍是一种不自由的选择，因为她的死亡是被封建礼教逼迫所致，并未真正体现个人的意志自由。 20．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．将刘兰芝置于汉末建安背景中考察，表明回归具体的历史伦理环境，才能揭示人物真实处境与选择困境，这一方法论意识增强了论述科学性。 B．刘兰芝“事事四五通”的精心打扮带有男性视角的审美色彩，暗示了即使在刘兰芝试图建构主体性身份的行为中，也难以摆脱男权社会的影响。 C．在分析刘兰芝的伦理选择时，既指出其选择受到伦理环境的制约，又肯定其以死抗争所体现的价值，这种辩证分析避免了单一的价值判断。 D．通过对刘兰芝悲剧的剖析，最终将问题根源归结为封建礼教对个体自由的剥夺，这一结论体现了文章鲜明的反封建思想的立场。 21．依据文中对刘兰芝的伦理分析框架，下列对焦仲卿的理解，最符合原文逻辑的一项是（   ） A．在三纲五常社会伦理环境中，焦仲卿子与夫的双重身份使他陷入孝、爱冲突中。暂遣归是其伦理选择，无法突破规范而陷入困境，最终以自挂东南枝完成对个人意志的悲壮坚守。 B．焦仲卿的悲剧主要源于母强子弱的家庭伦理环境，其伦理身份决定了他只能被动服从母亲。暂遣归只是缓兵之计，其伦理结局并非主动反抗，而是对现实的无奈屈服。 C．焦仲卿的伦理困境体现了伦理选择的双重规定性：有追求夫妻之情的意志自由，又受制于孝的伦理规范。在自由与规范间的徘徊，是刘兰芝困境在男性身上的另一种呈现。 D．焦仲卿作为男性，在伦理身份上比刘兰芝拥有更多自主空间，本应做出更有效的伦理选择，但其在孝、爱间的摇摆，反而使他的伦理困境更为复杂，结局也更具宿命色彩。 22．材料指出，刘兰芝的悲剧揭示了“个人意志与集体无意识之间的冲突”。请结合《孔雀东南飞（并序）》中“举身赴清池”的结局，简要分析这一冲突的最终走向及其悲剧意义。 23．刘兰芝的悲剧是时代的悲剧，也是性格的悲剧。请结合材料以及《孔雀东南飞（并序）》，谈谈你对此的理解。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首清诗，完成小题。 游东龙山 王廷伊 偶访东龙胜，层峦次第攀。 天垂云作幕，树拥石为关。 远水通襄汉，遥岑拟华山。 渔樵随意得，真愧野人闲。 【注】王廷伊，字洁庵，清康熙元年（公元1662）任商州知州。商州现为商州区，隶属于陕西省商洛市。 24．下面对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（   ） A．诗歌开头直接点题，首句用“胜”字点出东龙山景色之美，领起了全诗。 B．诗人逐层登山，直至山巅，以自己对“天”“云”之感写出此山之高险。 C．诗人登顶而望，视野开阔，远方的襄水、汉水和华山全都在诗人的眼底。 D．作者写诗空间转换清晰，移步换景，语言凝练，境界开阔，画面感很强。 25．本诗尾句之“愧”与《孔雀东南飞》中兰芝拜别婆婆所言“本自无教训，兼愧贵家子”中“愧”字运用的效果不同，请结合内容进行分析。 五、作文题 26．阅读下面的材料，根据要求写作。 在《孔雀东南飞》一文中，刘兰芝是这样评价自己的：“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。”焦仲卿是这样评价刘兰芝的：“女行无偏斜。”而焦母是这样评价刘兰芝的：“此妇无礼节，举动自专由。” 在我们的工作和生活中，也难免会被人评价，我们应如何看待他人的评价呢？请写一篇文章，表达你的感悟与思考。 要求：选准角度；确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．D 2．A 3．C 4．B 5．B 6．（1）文雅的姑娘真美丽，约好在城上的角落里等我。她躲藏着不出来，急得我挠头又徘徊。 （2）这也是我内心所崇尚的（美德）啊，即使为此多次而死，我也绝不后悔。 【详解】1．此题考查考生理解常见词语在文中的含义的能力。答题时最重要的方法是要把实词放回到原句中理解，通则对，不通则错。其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通假字、通过语法特征推断词性、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等。 A项，句意为：及时遣返我送我回娘家去。相：副词，起指代作用，“我”。选项加点词语解释错误。 B项，句意为：儿到老也不会再娶别的女子。取：通“娶”，娶妻。选项加点词语解释错误。 C项，句意为：我辞别娘家走进你家门。谢：辞别。选项加点词语解释错误。 D项，句意为：你这就禀告公公婆婆。白：告诉。选项加点词语解释正确。 故选D。 2．此题考查学生理解虚词的基本能力。重点记忆考纲规定的18个虚词的用法和意义，重点记忆课本中的经典例句。根据句意和对常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。 A项，前句句意为：十七岁做了你的妻子。为：动词，做。 后句句意为：你既然已经做了府吏。为：动词，做。 选项加点词语解释相同。 B项，前句句意为：府吏听到这件事。之：代词，这件事。 后句句意为：憨厚农家小伙子。之：助词，主谓间取消句子独立性。 选项加点词语解释不同。 C项，前句句意为：你怎么敢帮着媳妇胡言乱语。何：疑问代词，怎么。 后句句意为：靠什么来排解忧闷？何：疑问代词，什么。 选项加点词语解释不同。 D项，前句句意为：现在我也暂且回到县官府。且：副词，暂且。 后句句意为：诚然美好又珍异。且：连词，并且。 选项加点词语解释不同。 故选A。 3．此题是考查把握文中句式的能力。平时学习要多积累一些判断句式的标志性词语，还要熟悉现代语法，才能判断词语的位置发生了怎样的改变。 A项，句意为：你是大户人家的子弟。判断句。 B项，句意为：不是我纺织缓慢行动松弛，而是你家的媳妇难做公婆难服侍。判断句。 C项，句意为：被焦仲卿的母亲赶（回娘家）。被动句。 D项，句意为：不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。判断句。 故选C。 4．本题考查学生对文化常识的识记能力。此类题在于平时要加强对古代文化常识的积累，如称谓、习惯、官职、历法、礼仪、科举制度等都要加以理解和识记。 B项，“‘六合’指古代迷信的人，结婚要选好日子，要天干、地支、方位、星座、生辰、生肖合起来都合适”错误，“六合正相应”中的“六合”指十二干支两两相合的意思。“六合”指结婚选好日子，要年月日的干支都相适合，这叫“六合”。 故选B。 5．此题考查学生对文本理解鉴赏能力。这是一道综合考核文本的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖文本的所有内容，注意结合全篇进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解文意，答题时注意仔细辨析。 B项，“所以，这首诗是浪漫主义的诗歌”错误，本文是通过二人的爱情悲剧来揭示当时封建社会对人的束缚，文章所采用的手法应是现实主义。 故选B。 6．本题考查句子翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当的调整，达到词达句顺。本题，（1）中“姝”，美丽；“俟我于城隅”，状语后置，于城隅俟我，在城上的角落里等我；“爱”，躲藏；“见”，看见。（2）中“所善”，所字结构，所崇尚的（美德）；“虽”，即使；“九”，多次。 【点睛】翻译首先要有语境意识，结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。 参考译文： 孔雀鸟向东南方向飞去，飞上五里便徘徊一阵。 “（我）十三岁到十六岁能织精美的白绢学会了裁剪衣裳会弹箜篌 能诵读诗书。十七岁做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲伤。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移。我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。鸡鸣啼了，我就上机织绸子，天天晚上都不得休息。三天就织成五匹绸子，婆婆仍然嫌我织得慢。并不是因为我织得慢，（而是）您家的媳妇难做啊！我既然担当不了使唤，白白留着也没有什么用。（您）现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遣送回娘家。” 焦仲卿听了这般诉说后，到堂上去禀告母亲：“我已经没有做高官、享厚禄的貌相，幸亏还能娶到这个（贤慧能干）的妻子，结婚后相亲相爱地生活，（并约定）死后在地下也要相依为伴侣。相处在一起不到二三年，（生活）才开始，还不算很久，这个女子的行为并没有什么不正当，哪里料到会招致母亲不满意呢？” 焦母对仲卿说：“（你）怎么这样没见识！这个女子不讲礼节，一举一动全凭自己的意思。我早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张！邻居有个贤慧的女子，名字叫罗敷，姿态可爱无比，母亲替你去提亲。（你）就赶快休掉刘兰芝，打发她走，千万不要挽留（兰芝）。” 焦仲卿直身而跪禀告：“孩儿恭敬发禀告母亲，现在假如休掉这个女子，我一辈子就不再娶妻子了！” 焦母听了儿子的话，（用拳头）敲着坐具大发脾气（骂道）：“你这小子没有什么害怕的了，怎么敢帮你媳妇说话！我对她已经没有什么恩情了，当然不能答应你的（要求）。” 焦仲卿默默不敢作声，对母亲拜了两拜，回到自己房里，张嘴对妻子说话，却哭得连话也说不成句：“本来我不愿赶你走，但有母亲逼迫着。你只好暂时回娘家去。我现在暂且回太守府里办事，不久我一定回来，回来后必定去迎接你回我家来。为此，你就受点委屈吧，千万不要违背我说的。” 刘兰芝对焦仲卿说：“不要再白费口舌了！记得那一年冬末，我辞别娘家嫁到你府上，侍奉时总是顺从婆婆的意旨，一举一动哪里敢自作主张呢？白天黑夜勤恳地操作，我孤孤单单地受尽辛苦折磨，总以为没有过错，终身侍奉婆婆。（我）到底还是被赶走了，哪里还说得上再回到你家来？我有绣花的齐腰短袄，上面美丽的刺绣发出光彩，红色罗纱做的双层斗帐，四角挂着香袋，盛衣物的箱子六七十个，箱子上都用碧绿色的丝绳捆扎着。样样东西各自不相同，种种器皿都在那箱匣里面。我人低贱，东西也不值钱，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，留着作为我赠送（给你）的纪念品吧，从此没有再见面的机会了。时时把这些东西作个安慰吧，（希望你）永远不要忘记我。” 7．C 8．B 9．B 10．D 11．（1）（我和她）结婚在一起生活不过二三年，（婚姻生活）才开始，还不算很久，这个女子的行为并没有什么不当之处，哪里想到会招致（母亲）不满意呢？” （2）我虽然崇尚美德而约束自己啊，（可）早上进谏晚上即被贬黜。 【解析】7．本题考查学生理解文言词语意义和用法的能力。 A.①谢，辞别；②谢，告诉，告知；③谢，谢绝。 句意：记得那一年冬末，我辞别娘家嫁到你府上/多多告知后世的人，把这件事作为教训，千万不要忘记/刘母谢绝媒人说：“女儿先前有过誓言。” B.①适，出嫁；②适，顺从、依照③适，刚才。 句意：（我们）贫贱人家，有了这个女儿，她刚出嫁不久就被休回娘家/怎样处理，完全照哥哥的主意吧，哪敢自己随便作主呢/刚才接到太守的信，明天来迎接你。 C.①②③三个“相”，均表示一方对另一方的行为、态度，可以解释为第二人称“你”。 句意：我对她已经没有什么恩情了，当然不能答应你的（要求）/我发誓不与你断绝关系，你暂且回娘家去/我现在暂且去庐江太守府（办事），我对天发誓，决不会对不起你。 D.①②“见”意义和用法相同，“见”用在动词前，表示对自己怎么样；③见，被，表被动。 句意：你既然这样记着我，盼望你不久就能来接我/兰芝才回来时，焦仲卿再三嘱咐我/（他）把头转向兰芝住过的内房，（睹物生情），越来越被悲痛煎熬逼迫。 故选C。 8．本题考查学生对文言词语中的偏意复词现象的理解能力。 A.①②③三个全是偏义复词；分别偏指母、兄、异。 句意：我有亲生母亲/逼迫我的还有亲哥哥/奖惩功过，不应有所不同。 B.①②③三个词语全不是偏义复词。①迎娶，指迎接妻子回家；②否泰，否，坏运气；泰，好运气。③婚姻，亲家，有婚姻关系的亲戚。 句意：回来后必定去迎接你回我家来/运气的好坏相差得像天上地下一样/立刻就答应这门亲事吧，就可以结成婚姻。 C.①②③三个词语全是偏义复词；分别偏指兄、作、入。 句意：我有一个亲哥哥/白天黑夜勤恳地操作/派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。 D.①“牛马”为牛和马，不是偏义复词；或为偏义复词，偏向“马”；②“公姥”为偏义复词，指婆婆；③“兄弟”不是偏义复词，包括哥哥弟弟。 句意：（兰芝）结婚的这一天牛马乱叫的时候/（您）现在就可以去禀告婆婆/兄弟还不晓得我的遭遇，见面时都讥笑我。 故选B。 9．本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。 B．“开头运用比喻的手法，以孔雀飞向不同方向喻夫妻失偶，以五里一徘徊喻夫妻恩爱情深”错误，应该是“起兴”手法，汉代诗歌常以飞鸟徘徊，来写夫妻离别。 故选B。 10．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“反映了仲卿的无能、兰芝的软弱”说法错误，应该是“反映了仲卿的不舍、兰芝的温情”。 故选D。 11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1)“共事”，一起生活；“为”，算作、算是；“偏斜”，不端正；“何意”，谁能料到；“致”，招致，招来。 （2)“好”，崇尚、爱好；“谇”，谏诤、进谏、劝谏；“替”，被贬谪、被贬黜、被废弃。 参考译文： 孔雀鸟向东南方向飞去，飞上五里便徘徊一阵。 “（我）十三岁到十六岁能织精美的白绢，学会了裁剪衣裳，会弹箜篌，能诵读诗书。十七岁做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲伤。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移。我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。鸡鸣啼了，我就上机织绸子，天天晚上都不得休息。三天就织成五匹绸子，婆婆仍然嫌我织得慢。并不是因为我织得慢，（而是）您家的媳妇难做啊！我既然担当不了使唤，白白留着也没有什么用。（您）现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遣送回娘家。” 焦仲卿听了这般诉说后，到堂上去禀告母亲：“我已经没有做高官、享厚禄的貌相，幸亏还能娶到这个（贤慧能干）的妻子，结婚后相亲相爱地生活，（并约定）死后在地下也要相依为伴侣。相处在一起不到二三年，（生活）才开始，还不算很久，这个女子的行为并没有什么不正当，哪里料到会招致母亲不满意呢？” 焦母对仲卿说：“（你）怎么这样没见识！这个女子不讲礼节，一举一动全凭自己的意思。我早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张！邻居有个贤慧的女子，名字叫罗敷，姿态可爱无比，母亲替你去提亲。（你）就赶快休掉刘兰芝，打发她走，千万不要挽留（兰芝）。” 焦仲卿直身而跪禀告：“孩儿恭敬发禀告母亲，现在假如休掉这个女子，我一辈子就不再娶妻子了！” 焦母听了儿子的话，（用拳头）敲着坐具大发脾气（骂道）：“你这小子没有什么害怕的了，怎么敢帮你媳妇说话！我对她已经没有什么恩情了，当然不能答应你的（要求）。” 焦仲卿默默不敢作声，对母亲拜了两拜，回到自己房里，张嘴对妻子说话，却哭得连话也说不成句：“本来我不愿赶你走，但有母亲逼迫着。你只好暂时回娘家去。我现在暂且回太守府里办事，不久我一定回来，回来后必定去迎接你回我家来。为此，你就受点委屈吧，千万不要违背我说的。” 刘兰芝对焦仲卿说：“不要再白费口舌了！记得那一年冬末，我辞别娘家嫁到你府上，侍奉时总是顺从婆婆的意旨，一举一动哪里敢自作主张呢？白天黑夜勤恳地操作，我孤孤单单地受尽辛苦折磨，总以为没有过错，终身侍奉婆婆。（我）到底还是被赶走了，哪里还说得上再回到你家来？我有绣花的齐腰短袄，上面美丽的刺绣发出光彩，红色罗纱做的双层斗帐，四角挂着香袋，盛衣物的箱子六七十个，箱子上都用碧绿色的丝绳捆扎着。样样东西各自不相同，种种器皿都在那箱匣里面。我人低贱，东西也不值钱，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，留着作为我赠送（给你）的纪念品吧，从此没有再见面的机会了。时时把这些东西作个安慰吧，（希望你）永远不要忘记我。” 鸡鸣啼了，外面天将亮了，刘兰芝起床打扮得整整齐齐。穿上绣花夹裙，每穿戴一件衣饰，都要更换好几遍。脚下穿着丝鞋，头上戴（插）着闪闪发光的玳瑁首饰，腰上束着白绢子，光彩象水波一样流动，耳朵戴着用明月珠做的耳坠，手指纤细白嫩象削尖的葱根，嘴唇红润，像含着红色朱砂，轻盈地踏着细步，精巧美丽，真是世上没有第二个。 12．B 【详解】A.正确。句意：暮色沉沉黄昏后，四处悄悄静无声。 B.“寅与戌合、卯与亥合”错误。地支六合的正确配对为：子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合。该选项把寅、卯的配对写反，表述错误。 C.正确。句意：七夕和每月的十九日，玩耍时千万不要忘记我。 D.正确。句意：拍击着座位大发脾气。 故选B。 13．B 【详解】A.正确。句意：我们贫贱人家养了这个女儿，刚出嫁不久就被休回了娘家。 B.错误。“适”，顺从、依照。句意：怎样处理都顺从兄长的心意，我哪里敢自作主张！ C.正确。句意：刚才收到府君的书信，明天就要来迎娶你。 D.正确。句意：我从齐安乘船到临汝去。 故选B。 14．B 【详解】解答此题，需正确理解句子意思并能回归课文，结合语境判断词语是否为偏义复词。 ①“徘徊”，流连往复。句意：每飞五里便是一阵徘徊。 ②“公姥”，公公和婆婆，文中意思偏在“姥”，单指婆婆。句意：你这就去禀告婆婆。 ③“作息”，劳作和休息，文中意思偏在“作”，单指劳作。句意：不分昼夜都在劳作。 ④“教训”，教管训导。句意：本来就没有受到教管训导。 ⑤“父母”，父亲和母亲，文中意思偏在“母”，单指母亲。句意：我有亲生的母亲。 ⑥“弟兄”，弟弟和兄长，文中意思偏在“兄”，单指兄长。句意：逼迫我的还有我的亲兄长。 ⑦“否泰”，坏运和好运。句意：命运好坏差别就像天和地。 ⑧“贵贱”，身份的高贵和低贱。句意：贵贱不同你将她遗弃怎能算情薄？ ②③⑤⑥是偏义复词。 故选B。 15．D 【详解】A.宾语前置，正常语序“以秋为期”。句意：请你不要生气，把秋天作为我们的婚期。 B.宾语前置，正常语序“不得便许相”。句意：希望你多方面打听，（我）不能就这样答应你。 C.宾语前置，正常语序“会渠永无缘”。句意：虽然我曾与府吏立下誓言，但与他再见面的机会永远不会有了。 D.状语后置，正常语序“如浮云络绎”。句意：相互传话，快快准备行装；人如同浮云连绵不绝。 故选D。 16．A 【详解】【小题1】A.相同。都是用在动词前，表示对自己怎么样，可以译为“我”。句意：府吏嘱咐我。/你既然这样记着我。 B.不同。副词，故意/副词，仍旧。句意：我是故意作出这种不好的打算。/婆婆仍旧嫌我织得慢。 C.不同。动词，辞别/动词，告知。句意：(我)辞别家人嫁到你府上来。/多告知以后的人们。 D.不同。副词，刚才/介词，依照。句意：刚才得到太守的信。/一切都依照哥哥的意思安排。 故选A。 17．D 【详解】A.不一样。连词，表顺承，然后、接着/介词，用。句意：长长地叹息一声，然后偷偷地掩面哭泣。/用好做淫邪之事诽谤我。 B.不一样。连词，表转折，却/连词，表并列，并且。句意：哪有道不同却能够相互安处的？/受着委屈并且压抑着意志。 C.不一样。介词，替，给/介词，为了。句意：母亲替你去求亲。/千万不要为一妇人而死。 D.一样。均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：猛禽不与凡鸟同群。/后悔选择道路时没有看清。 故选D。 18．D 【详解】D.“使全诗产生了质的变化，成为浪漫主义的代表作”错误，全诗主体是现实主义叙事，结尾合葬化鸟是浪漫主义结尾，但整体依然是现实主义杰作，不能说“成为浪漫主义的代表作”。 故选D。 19．C 20．D 21．C 22．①冲突走向：集体的封建伦理规范强势压制个体，刘兰芝现实妥协无路可走，以自尽终结挣扎，个人意志以毁灭形式完成最后的坚守。②悲剧意义：深刻暴露封建礼教压抑人性的本质，展现个体在固化伦理秩序中的生存困境，以生命悲剧彰显独立人格与自由追求的价值。 23．①时代悲剧：汉末三纲五常、宗法礼教严苛，社会与家庭伦理环境双重禁锢女性，男权制度下女性毫无自主空间，是悲剧的社会根源。②性格悲剧：刘兰芝自尊刚烈、忠贞专一，具有自我主体意识，不愿被动依附、忍辱屈从，不肯向不合理礼教低头。③二者结合：黑暗的时代环境制造了无解的伦理困境，独立不屈的性格让她拒绝苟活，时代局限与性格坚守相互作用，共同促成悲剧。 【导语】这篇文论以文学伦理学视角切入《孔雀东南飞》的经典解读，跳出传统阐释框架，以“伦理环境—伦理身份—伦理选择”为逻辑脉络，从社会到家庭层层剖解刘兰芝的悲剧成因，既点明封建伦理秩序对个体的束缚压迫，也肯定刘兰芝以死抗争的主体性价值，视角新颖，逻辑清晰，赋予经典文本新的阐释深度。 【详解】19．A.“这正是她悲剧结局的根本原因”错误，家庭被支配身份只是重要原因，根本原因是僵化的封建礼教、男权主导的社会伦理大环境，并非单纯家庭伦理。 B.“都只能是在不自由状态下的妥协或服从”错误，原文“伦理选择具有双重规定性”，人仍有意志权衡与自主选择，并非全都只能妥协、毫无自由。 D.“并未真正体现个人的意志自由”错误，以死抗争是绝境下主动的精神反抗，是个人意志的极致彰显，并非完全不自由、无自我意志。 故选C。 20．D.“最终将问题根源归结为封建礼教对个体自由的剥夺，这一结论体现了文章鲜明的反封建思想的立场”错误，文章核心是伦理环境与个体选择的冲突，不只归结为封建礼教；且主旨重在探讨伦理困境与人的精神觉醒，并非刻意凸显反封建立场。 故选D。 21．A.“最终以自挂东南枝完成对个人意志的悲壮坚守”错误，焦仲卿最终殉情，不是“突破规范”，仍是在伦理枷锁内的悲剧选择，无法挣脱时代礼教。 B.“主要源于母强子弱的家庭伦理环境”错误，悲剧根源是社会+家庭双重伦理环境，不只是母强子弱；结局不是单纯无奈屈服，也有抗争意味。 D.“使他的伦理困境更为复杂，结局也更具宿命色彩”错误，男性自主空间相对更大，但文中并未说明其困境“更为复杂、更具宿命感”，无文本依据。 故选C。 22．先锁定核心概念：个人意志是刘兰芝追求爱情幸福、人格自主的诉求；集体无意识是封建礼教、三从四德等固化伦理规范。 结合“举身赴清池”情节分析冲突走向：刘兰芝长期在顺从礼教与坚守本心之间挣扎，最终无法兼容二者，被迫以死亡方式决裂。 分析冲突结果：集体伦理规范彻底压制了现实层面的个人选择，个人意志只能以极端毁灭的方式完成表达。 概括悲剧意义：揭露封建伦理对人性的禁锢与摧残，凸显个体在僵化制度下的无力，也以生命抗争彰显人性价值与精神觉醒。 23．理解“时代悲剧”：结合文本伦理环境理论，汉末封建礼教森严，男权秩序、宗法伦理层层束缚女性，社会与家庭双重伦理压迫，是悲剧的客观根源。 理解“性格悲剧”：刘兰芝不甘沦为附属，自尊坚韧、忠于爱情，拥有强烈的主体意识与反抗精神，不愿屈辱妥协，是悲剧的主观内因。 结合文本与诗作内容整合：时代环境锁死生存空间，个人性格拒绝麻木顺从，二者交织，注定她无路可退，最终酿成必然悲剧。 最后总结：时代压迫造就宿命困境，性格坚守拒绝苟且偷生，双重因素共同构成刘兰芝悲剧的完整内涵。 24．C 25．①本诗的“愧”： 诗人登高览胜，看见渔樵山人随心自在、安享山林闲逸，反观自己身为官吏，被公务俗务束缚，难得清闲。此“愧”是自愧与羡慕，借山野闲人反衬官场劳碌，抒发对隐逸自在生活的向往，暗含对官场纷扰的倦怠； ②《孔雀东南飞》“兼愧贵家子”中的“愧”：刘兰芝遭驱遣辞别婆婆，此“愧”是封建礼教下谦卑自抑的客套话。她并非真自认有过错，只是以自责之语隐忍退让，字里藏着无端被休的委屈与无奈，塑造出温顺隐忍、委曲求全的女子形象，凸显封建家长制度对女性的压迫。 【导语】这首纪游诗移步换景，起笔点山景之胜，中间两联绘云天山石、远水遥峰，视野开阔，意境雄浑。尾联由景生情，见渔樵自在而生愧羡之心，以山野闲逸反衬官场劳碌，含蓄流露归隐之思。语言凝练质朴，写景壮阔与抒情淡远相融，景中藏情，余味悠长。 【详解】24．C.“远方的襄水、汉水和华山全都在诗人的眼底”错误。“远水通襄汉”是说眼前的水流远远通向襄水、汉水，“遥岑拟华山”意为远处的山峦形态可以和华山相比，不是华山真的在眼底，并非都是眼前实景。 故选C。 25．本题为炼字对比赏析题，核心思路是先分别解析两处“愧”的语境、情感，再总结差异。需紧扣诗句人物身份、处境，区分抒情主旨，做到分点清晰、结合文本，不脱离原句空谈情感。 答题步骤： ①析本诗“愧”：结合登山所见渔樵闲人，点明诗人官吏身份，以一时之闲愧对真正的乡野之闲，写出愧疚、羡慕，暗含厌官慕隐之情； ②析《孔雀东南飞》“愧”：结合刘兰芝无端被休的处境，点明并非真的配不上他的丈夫，只是礼教下隐忍自谦，藏委屈无奈。 26．例文：心有标尺，不随评言俯仰 《孔雀东南飞》的悲剧里，藏着关于评价的永恒思辨。勤勉恭谨、昼夜辛劳的刘兰芝，自知“奉事循公姥，进止敢自专”；丈夫焦仲卿深知其品行端正，直言“女行无偏斜”；可在焦母眼中，她却成了“无礼节，举动自专由”的忤逆之人。同一人、同一行，却收获截然不同的评价。究其根本，评价从来不是事实的绝对复刻，而是评价者立场、视角与心境的投射。身处众声喧哗的当下，我们终日被外界评价包裹，唯有自持本心、明辨是非，理性接纳褒贬，方能不被流言裹挟，不为评价俯仰。 外界评价是世俗的参照，可作镜鉴，不可作圭臬。他人的评价，自有其片面性与主观性。焦母囿于封建家长的专制执念与固有偏见，无视刘兰芝的勤勉贤良，仅凭主观好恶妄加评判，颠倒黑白、曲解善行。反观现实，生活中的评价亦是如此：有人因片面见闻随意定论，有人因固有偏见刻意苛责，有人因立场不同褒贬相异。他人的赞美未必全然属实，或许是客套寒暄；他人的诋毁未必全然有错，或许是认知偏差。若一味盲从外界声音，以他人评价定义自我、左右言行，终将丧失本心、迷失自我，沦为世俗舆论的附庸。 接纳正向评价，以褒扬砥砺自我、精进前行。并非所有外界评价都需摒弃，客观公正的肯定与劝诫，是成长路上珍贵的养分。焦仲卿对刘兰芝的公允评价，源于朝夕相处的了解与真心相待的体谅，是贴合事实的正向认可。正向的评价，是对付出的肯定，是对品行的认可，能给予我们前行的底气与动力。于当代青年而言，师长的指点、亲友的劝勉、他人的善意肯定，皆是值得接纳的声音。我们当虚心倾听、理性吸纳，在正向评价中看见自身优势、弥补细微不足，以他人之鉴，成自我之进。 摒弃虚妄非议，以本心坚守自我、笃定前行。面对偏颇、片面、带有偏见的负面评价，最可贵的智慧是清醒自持、坚守本心。刘兰芝恪守礼法、勤勉持家，却无端遭受苛责非议，这份不公的评价，从未磨灭她的善良与风骨。人生在世，难免遭遇误解与非议，难免面对众说纷纭。有人因他人几句否定自我内耗、自我怀疑，有人因世俗偏见随波逐流、更改本心。真正的强者，从不困于他人的口舌纷扰，心中自有标尺、自有坚守。不被虚名浮誉迷惑，不被流言蜚语打倒，以本心为准则，以实力为底气，从容应对世间褒贬。 当代青年立身行事，当修听得评、辨得评、守得住心的智慧。网络时代，评价无处不在、舆论纷繁嘈杂，点赞与质疑、赞美与诋毁相伴相生。我们既不可刚愎自用、闭目塞听，完全漠视他人声音，错失成长良机；亦不可妄自菲薄、过度内耗，全然依附他人评价定义人生。当以客观之心听评价，以清醒之智辨是非，取其精华、去其糟粕，在接纳中成长，在坚守中笃定。 褒贬任人声，本心自澄明。刘兰芝的故事警示世人：外界评价万千，终不及自知自持可贵。愿我辈青年，心有标尺、行有方寸，不困于流言，不惑于赞誉，于众声喧哗中守得本心，于褒贬得失中笃定前行，以清醒姿态活出自我的坦荡与丰盈。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料包含两个层面，一个层面是刘兰芝对自己的评价，另一个层面是焦仲卿及其母对刘兰芝的评价，前者属于“自我评价”，后者属于“他人评价”。“也难免会被人评价”指向的是“他人评价”，因为每个人的思维高度和人生观、经历不同，在对待“他人评价”时的反应也会有很大不同，有的会淡然处之，有的会愤怒，有的会反击，有的会伤心或高兴等。不同的反应代表了我们生活的态度，反映出我们内心是否强大和从容。那么我们应该怎样正确对待他人的评价呢？面对他人的评价，我们需要有智慧去判断哪些可以接纳，哪些需要拒绝。接纳有益的评价可以帮助我们成长，拒绝无益或有害的评价则可以避免走弯路。 写作时，可采用递进式的论证结构，从自我认同与他人评价的关系，如何正确对待他人评价等角度展开具体论证。也可开门见山地表达观点：理性接纳他人评价，但也要做好自我认同，不被他人评价所裹挟。对此，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举“感动中国十大人物”之一的杨宁，在同学都经商、从政的背景下，不惧他人的眼光与评价，毅然选择做一名光荣的大学生村官，带领村民脱贫致富，留下美名的事例，论证我们要坚定自我选择，不顾外界流言等等。 立意： 1.用心聆听，闻而审之。 2.在别人的评价中看清自我、提升自我。 3.用“有则改之，无则加勉”的态度对待别人的评价。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $