精品解析：江苏南通市海安市实验中学2025-2026学年高二下学期4月期中考试语文试题

实验中学高二年级期中考试 语文 一、阅读（72分） （一）阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，微短剧在我国迅猛发展，引领文娱、旅游等行业消费热潮。《中国微短剧行业发展白皮书（2024）》显示，2024年微短剧市场规模预计突破504亿元，同比增长34.9%，首次超过内地电影票房。当下，微短剧用户规模已超越网络文学、网络音频等多类基础数字服务。据调查，超七成网络用户养成了观看微短剧的习惯，每日追剧的时间占总上网时间的比例高达36%。 微短剧契合了人们精神生活的一些时代诉求，譬如更关心情绪价值和社会共鸣。近期，微短剧内容消费市场正在发生变革，逐步形成良性互动格局，内容低质和侵权盗版现象明显减少。2024年，微短剧的故事类型、内涵表达及制作水准都有一定的突破，也相应带来了市场收益的增长。尤其值得关注的是，微短剧与主流文化、主流媒体双向奔赴，一些微短剧在弘扬红色文化、拥抱严肃文学上作出尝试，主流媒体参与制作或播放微短剧，促进了微短剧整体质量的提高。此外，微短剧“内容高质+版权保护+用户付费”的发展模式，打破了低质低价内卷式竞争的低效状态，这或将为今后各个领域打造数字化作品与消费生态提供可复制、可推广的经验。 微短剧是线上消费持续扩大的一个缩影。如今，大众接收信息的方式发生了重大转变，消费场所也从线下更多转移到线上，大众由偶尔花费大块时间去影院观影转变为随时随地用手机观看微短视频。可以说，微短剧适应了快节奏、碎片化、快餐化、及时便捷的消费方式，这恰是线上消费比线下消费的优势。 目前，微短剧已从单纯的娱乐内容跃升为情感、消费双驱动的平台。今年1月，国家广电总局推出“微短剧+”行动计划，赋能千行百业。在“跟着微短剧去旅行”等创作计划带动下，乐山等地以及汉服等国潮国货产品纷纷“借剧出圈”。乡村得天独厚的自然景观、丰富多彩的文化，也为微短剧提供了充足的创作素材，微短剧在带动乡村文旅和农产品消费上大有可为。此外，微短剧在剧本创作、科幻画面制作等各环节大量使用最新科技工具，也带动了科技产品消费。 不仅如此，微短剧的海外消费市场也持续扩大。随着全球化的不断深入与互联网技术的发展，海外观众对中文微短剧的需求也在逐渐增加，其中美国市场的下载量和应用收入在全球占据首位。微短剧海外市场正井喷式增长，未来微短剧海外用户规模可能达2亿至3亿人。 （摘编自刘诚《提升微短剧质量打造文旅消费亮点》） 材料二： 原始丛林的篝火旁，身披兽皮的部落族人正随着鼓点翩翩起舞；大祭司手持刻满神秘纹饰的陶制神杖，绘有漩涡纹与蛙纹的彩陶罐在周围堆叠……这是人工智能（AI）微短剧《马家窑谜踪之神杖密码》中的一幕。2月23日，国内首部由AI技术全程驱动的奇幻探秘微短剧上线。考古发现与科技赋能的碰撞，让沉寂千年的马家窑文化以全新姿态步入大众视野。 “这不是一部传统影视作品，而是一座用代码搭建而成的数字博物馆。”负责人展示了两组画面：一侧是马家窑遗址的考古测绘图纸，另一侧则是用AI生成的史前部落全景——泥墙茅屋依山而建，陶窑中火光跃动，手持骨刃的先民正用矿物颜料在陶罐上勾勒旋涡纹。两者细节高度吻合，甚至连陶罐纹样的笔触走向都与出土文物一般无二。 剧中90%的场景基于真实考古数据构建。制作初期，技术团队输入了上千份马家窑文化的研究报告、500余件文物的三维激光扫描数据，以及《山海经》《水经注》等古籍文献。通过AI深度学习，系统不仅还原了4800年前的植被分布、地貌特征，还结合古籍中的神话元素，创造出“通天神殿”“图腾兽”等奇幻场景。 在角色塑造上，AI同样展现出惊人的创造力。男主角顾北辰的面部特征融合了现代审美与史前人类头骨复原数据，其战斗动作则由动作捕捉技术结合马家窑文物纹样设计而成，例如他使用的骨刃上，刻有在马家窑文化中象征繁衍与生命之力的蛙纹。 短剧避开了宏大叙事，用悬疑探险的外壳包裹文化内核。剧中现代青年顾北辰穿越至史前部落，利用物理学知识帮助先民建造防洪工事，用数学思维破解图腾谜题，甚至通过分析陶器烧制温度推测线索。这些剧情设计的巧思，使得硬核的考古知识转化为观众可感知、易理解的“闯关要素”。《马家窑谜踪》的价值远不止于一部短剧的热播。制作方计划以该剧为起点，构建“马家窑文化IP矩阵”。后续将开发系列剧集，融入彩陶制作、史前贸易、部落战争等元素，逐步搭建“马家窑文化宇宙”；推出虚拟数字人担任线上文物讲解员；与文物考古部门合作，利用AI修复技术还原破损彩陶纹样，开发数字藏品。这一探索更深远的意义，在于文物古迹的“数字永生”。通过AI建模与区块链技术，马家窑文物得以脱离物理限制，在虚拟世界中完整保存，让子孙后代了解我们文明的伟大。 “科技为舟，文化为帆，这场文明之旅永远不会停歇。”正如剧终字幕所言，当AI技术与文化遗产深度融合，我们不仅能回望过去，更能以富有创造力的方式，将文明的火种传递至未来。 （摘编自颉满斌、李佳《跨越4800年的奇幻之旅——AI微短剧解锁马家窑文化密码》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 微短剧近年来在我国迅猛发展，市场规模和用户规模都实现较大增长，已成为人们消费持续扩大的一个缩影。 B. 微短剧在2024年的票房首次超过内地电影票房，离不开它契合了人们更关心情绪价值等精神生活的时代诉求。 C. 微短剧已经成为情感、消费双驱动的平台，能够促进乡村文旅、农产品消费及科技产品消费等多领域的增长。 D. 微短剧《马家窑谜踪之神杖密码》全新展示了马家窑文化，使观众可以通过该剧了解马家窑文化的所有细节。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 微短剧早期内容都只注重娱乐，且低质和侵权盗版现象严重，因此大众只愿去影院观影而不愿看微短剧。 B. 微短剧海外消费市场的持续扩大，不仅体现了其内容上的巨大吸引力，还反映了我国文化传播的影响力。 C. 《马家窑谜踪之神杖密码》中呈现的史前部落全景不是AI的凭空想象，而是在考古框架内的合理化推演。 D. 即使马家窑文化的破损彩陶纹在几千年后湮灭，人们也有希望借助AI等技术在虚拟的数字空间中触摸到。 3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 某平台数据显示，2024年其用户日均观看微短剧时长仅为15分钟，多数人认为其内容缺乏深度。 B. 专家指出，微短剧制作成本低、周期短，导致行业内长期存在“粗制滥造”的现象，亟需政策规范。 C. 调查显示，海外用户更倾向于观看英文配音的微短剧，中文原声剧集因语言障碍市场接受度较低。 D. 乐山市借助微短剧《烟火嘉州》展现当地非遗文化，剧集热播后游客量大增，文旅收入显著提升。 4. 两则材料均围绕微短剧展开论述，但侧重点不同，请根据文本概括。 5. 有关方邀你将古诗《孔雀东南飞》改编为微短剧，你准备如何改编？请根据材料分条列述。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 竹影 丰子恺 这一天我很不快活，又很快活。所不快活的，这是五卅国耻纪念，说起“五卅”这两个字，一副凶恶的脸孔和一堆鲜红的血立刻出现在我的脑际，不快之念随之而生。所快活的，这是星期六，晚饭后可以任意游乐，两三个亲热的同学聚会在一起，这是何等快活的事！ 吃过晚饭后，天气还是闷热。窗子完全开开了，房间里还坐不牢。我和弟弟就搬了藤椅子，放在院角的竹林里，两只自己坐了，空着一只待华明来坐。 天空好像一盏乏了油的灯，红光渐渐地减弱。我把眼睛守定西天看了一会，看见那光一跳一跳地沉下去，非常微细，但又非常迅速而不可挽救。正在看得出神，似觉眼梢头另有一种微光，渐渐地在那里强起来。回头一看，原来月亮已在东天的竹叶中间放出她的清光。院子里的光景已由暖色变成寒色，由长音阶（大音阶）变成短音阶（小音阶）了。门口一个黑影出现，好像一只立起的青蛙儿，向我们跳将过来。来的是华明。 “嚄，你们惬意得很！这椅子给我坐的？”他不待我们回答，一屁股坐在藤椅上，剧烈地摇他的两脚。他的椅子背所靠着的那根竹，跟了他的动作而发抖，上面的竹叶作出潇潇的声音来。这引动了三人的眼，大家仰起头来向天空看。月亮已经升得很高，隐在一丛竹叶中。竹叶的摇动把她切成许多不规则的小块，闪烁地映入我们的眼中。 大家赞美了一番之后，华明的注意力却转向了别处；他从身边摸出一支半寸长的铅笔来，在水门汀①上热心地描写自己的影。描好了，立起来一看，真像一只青蛙，他自己看了也要笑。徘徊之间，我们同时发现了映在水门汀上的竹叶的影子，大家蹲下去，用木炭在水门汀上参参差差地描出许多竹叶来。一面谈着：“这一枝很像校长先生房间里的横幅呢！”“这一丛很像我家堂前的立轴呢！”“这是《芥子园画谱》里的！”“这是吴昌硕的！” 忽然一个大人的声音在我们头上慢慢地响出来：“这是管夫人的！”大家吃了一惊，立起身来，看见爸爸反背着手立在水门汀旁的草地上看我们描竹，他明明是来得很久了。华明难为情似的站了起来，把拿木炭的手藏在背后，似乎恐防爸爸责备他弄脏了我家的水门汀①。爸爸似乎很理解他的意思，立刻对着他说道：“谁想出来的？这画法真好玩呢！我也来描几瓣看。”弟弟连忙拣木炭给他。爸爸也蹲在地上描竹叶了，这时候华明方才放心，我们也更加高兴，一边描，一边拿许多话问爸爸：“管夫人是谁？” “她是一位善于画竹的女画家。她的丈夫名叫赵子昂，是一位善于画马的男画家。他们是元朝人，是中国很有名的两大夫妻画家。” “马的确难画，竹有什么难画呢？照我们现在这种描法，岂不很容易又很好看吗？” “容易固然容易；但是这么‘【甲】’，终究缺乏画意，不过好玩罢了。画马的困难在于马本身上，画竹的困难在于竹叶的结合上。粗看竹画，好像只是墨笔的乱撇，其实竹叶的方向，疏密，浓淡，肥瘦，以及集合的形体，都要讲究。所以在中国画法上，竹是一专门的部分。平生专门研究画竹的画家也有。” “竹为什么不用绿颜料来画，而常用墨笔来画呢？用绿颜料撇竹叶，不更像吗？”“中国画不注重‘像不像’，不同西洋画那么画得同真物一样。凡画一物，只要能表出像我们闭目回想时所见的一种神气，就是佳作了。所以西洋画像照相，中国画像符号。符号只要用墨笔就够了。原来墨是很好的一种颜料。它是红黄蓝三原色等量混合而成的。故墨画中看似只有一色，其实包罗三原色，即包罗世界上所有的颜色。故墨画在中国画中是很高贵的一种画法。故用墨来画竹，是最正当的。倘然用了绿颜料，就因为太像实物，反而失却神气。所以中国画家不欢喜用绿颜料画竹；反之，却欢喜用与绿相反对的红色来画竹。这叫作‘朱竹’，是用笔蘸了朱砂来撇的。你想，世界上哪有红色的竹？但这时候画家所描的，实在已经不是竹，只是竹的一种美的姿势，一种活的神气，所以不妨用红色来描。”爸爸说到这里，丢了手中的木炭，立起身来结束地说：“中国画大都如此。我们对中国画应该都取这样的看法。” 月亮渐渐升高来，竹影渐渐与地上描着的木炭线相分离，现出【乙】的样子来，好像脱了版的印刷。夜渐深了，华明就告辞。“明天日里头来看这地上描着的影子，一定更好看。但希望天不要落雨，洗去了我们的‘墨竹’，大家明天会！”他说着就出去了。我们送他出门。我回到堂前，看见中堂挂着的立轴——吴昌硕描的墨竹——似觉更有意味。那些竹叶的方向，疏密，浓淡，肥瘦以及集合的形体，似乎都有意义，表现着一种美的姿态，一种活的神气。 （有删改） 【注】①水门汀：英语“cement”（水泥）的音译外来词，此处指水泥地面。 6. 下列对文本相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇直言五卅国耻纪念的不快与星期六同学聚会游乐的快活，既交代时代背景，也为后文借画抒愁作铺垫。 B. “我们”在水门汀上描竹影时，联想到校长先生房间的横幅和《芥子园画谱》里的图，说明“我们”对绘画有一定的了解。 C. “我”看吴昌硕的墨竹“似觉更有意味”，说明“我”听完“爸爸”的讲解后，开始从看热闹向看门道转变。 D. 文章的语言既有理论性，也不失文采性。【甲】处可填俗语“依样画葫芦”，【乙】处可填成语“参差不齐”。 7. 关于文中的几个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”是事件的叙述者，通过“我”的观察与感受，呈现出描竹影、听“爸爸”讲解的全过程，使故事更具有代人感。 B. 弟弟“连忙拣木炭给爸爸”的动作，既体现弟弟对爸爸的亲近与配合，也为后文“爸爸”主动参与并讲解提供了契机。 C. 华明活泼好动又略带拘谨，他最初“在水门汀上热心地描写自己的影”，见到爸爸后又十分难为情，唯恐被责怪。 D. 爸爸“反背着手立在水门汀旁的草地上”的出场姿态及“谁想出来的”的话语，体现出他严厉刻板、不苟言笑的形象。 8. 文中多次写到“月亮”，有何作用？请简要分析。 9. 某学者在编写“给孩子的艺术启蒙书”系列书单时，将本文选人其中。请结合文本，简要说明其入选理由。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 …… 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节，今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 臣祖英九岁失怙，惟慈亲鞠育，逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。向叨食元禄，尝为左丞参佐，适值三山强寇，剽掠广城，一门妻女，死节五人；而老母陈氏，为所拘囚。臣祖英隐忍不能即死，其有愧石苞殉国①也多矣。 兹遇圣朝维新，征讨不服，率土效顺，咸蒙嘉休。乃者三山逆寇，悉婴铁锁，臣母得以生还，虽臣祖英不孝之罪固所难逃，而得以展区区乌哺情私者，陛下之赐也。臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录，寄以民社②，此正臣殒首效命之秋也。而臣俯顾自惭，不敢拜命者，以罪戾已深，不宜职在民牧。 钦惟圣朝，以孝道治天下，禄秩不容及不孝之徒；以仁心怀远人，匹夫无有不获之愿。况臣事元朝，叨为元臣，幸已逃诛。母年逾耄，孤苦特甚，尤宜恻怛而钦恤者也，伏望圣慈，收回成命，矜其爱日之短，俾遂归养之图。 今臣四十有九，老母年八十有一。鹤发垂堂，西山之日已薄；弃亲赴任不孝之罪弥深苟违亲而事主陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。 （节选自简祖英《陈情表》） 【注】①石苞殉国：石指石奢，苞指赵苞。②民社：指地方官。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案涂黑。 弃亲A赴任B不孝之罪C弥深D苟违亲E而事主F陛下G安所用之？ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “期功”指古代丧服制度中的两种服制，分别为期服和功服，文中用以指关系较近的亲属。 B. “是以区区不能废远”与《孔雀东南飞》“何乃太区区”中的“区区”词义不相同。 C. “死节五人”中的“死”与《蜀道难》“使人听此凋朱颜”中的“凋”用法相同。 D. “此正臣殒首效命之秋也”与《项脊轩志》“读书久不效”中的“效”词义不相同。 12. 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 李密自幼命运坎坷，出生六月父亲去世，四岁时母亲被迫改嫁，由祖母刘氏抚养成人，身世孤苦，令人同情。 B. 简祖英提及妻女在三山贼寇剽掠时死节五人，母亲被拘囚，自己苟活于世。这份回忆体现了简祖英对家人的愧疚和对自身行为的反思。 C. 李密和简祖英都表达了尽孝的愿望，李密因祖母年老体弱需要照料而请求终养祖母，简祖英则因母亲年逾耄耋且历经磨难，想归养母亲。 D. 李密曾在蜀汉为官，简祖英曾食元朝俸禄，他们都在新朝被征召任用，但两人都因自己曾经侍奉旧朝而自感身份卑微，所以拒绝接受任命。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。 （2）而臣俯顾自惭，不敢拜命者，以罪戾已深，不宜职在民牧。 14. 两篇《陈情表》在情感内涵上有相似之处，请简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 三乡①怀古 张耒 清洛东流去不还，汉唐遗事有无间。 庙②荒古木连空谷，宫③废春芜入乱山。 南陌絮飞人寂寂，空城花落鸟关关。 登临几度游人老，又对东风鬓欲斑。 【注】①三乡：地名，位于洛阳市宜阳县三乡镇，该地拥有较多汉唐古迹。②庙：指东汉光武帝庙。③宫：指唐代连昌宫。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联起兴，以流水东去不返暗喻历史长河奔逝不息，汉唐旧事已渺茫难寻。 B. 颈联用典型的暮春景象，“絮飞”“花落”，摹写春日的消逝，切合诗歌主旨。 C. “寂寂”“关关”两个叠词描绘了人鸟俱静之景，写出三乡如今的荒芜冷清。 D. “游人老”“鬓欲斑”将个体的衰老融入到对历史的感怀中，强化了沧桑感。 16. 怀古诗词往往会融合“景”“史”“情”三要素。请从“景-史-情”关系的角度，分析本诗颔联与《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”的不同之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归去来兮辞》中的“__________，__________”两句，借用叠词描绘了归途中的情态，表达出作者辞官归田的急切与喜悦。 （2）班会课上，老师引用《种树郭橐驼传》中“__________，__________”教导学生要遵循事物的发展规律，避免拔苗助长。 （3）古诗词中活跃着虫鱼鸟兽的身影，比如“__________，__________”。上下两句均有动物的意象，诗人借此来表情达意，言志抒怀。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 东晋永和九年的暮春，时任会稽内史的王羲之同朋友在山阴兰亭举行了一次声势浩大的文人雅集，行“修禊”之事。酒酣耳热之际，王羲之提起一支鼠须笔，在蚕茧纸上 A_____，写下一篇《兰亭集序》。 和朋友们相约雅集的那一天，天朗气清，惠风和畅。王羲之面对天地自然，面对更加深邃的时空，对生命有了超越功利的思考。《兰亭集序》里，文字开始时还是明媚的，但写着写着，调子却陡然一变，文字变得沉痛起来，那是因为对生命的追问到了深处，便是悲观，是一种与生俱来又无法摆脱的孤独。唐太宗痴迷于《兰亭集序》，把王羲之《兰亭集序》的真迹带走了，这令后世文人陷入永久的叹息中而 B_____。 但人们依然想把它“追”回来，他们发明了一种新的方式去“追”，那就是临摹。 历朝历代，太多的书者都 C____地加入临摹阵营，但这并非机械地重复，而是在临摹中渗透进自己的风格和时代的审美趣味。于是一代又一代人借用《兰亭集序》，反反复复地进行表达。 《兰亭集序》，一页古老的纸张，就这样形成了一条漫长的链条，在岁月的长河中环环相叩，从未脱节。它早已不再是一件孤立的作品，而成为一个艺术体系，支撑起古典中国的艺术板图，也支撑着中国人的艺术精神。它让我们意识到，中国传统文化是一个强大的有机体，有着超强的生长能力。《兰亭集序》的流传过程，与中国人的时间观和生命观完全同钩——每一次死亡，都只不过是新一轮生命的开始。 ①王羲之或许不会想到，②他正是对良辰美景的流连与哀悼，③对生命流逝、死亡降临的愁绪，④一纸《兰亭集序》从时间的囚禁中逃亡，⑤获得了自由和永生。王羲之死了，但他的字还活着，像一只船桨，让其后的中国艺术有了生生不息的动力。死去的王羲之也在以后的朝代里不断地复活。 18. 文中第一段提到的“修禊”是古代一种消灾祈福仪式，后来演变成中国古代诗人雅集的经典范式。下列选项，不是人们“修禊”时常从事的活动的一项是（ ） A. 焚香驱邪 B. 饮酒赋诗 C. 祓除畔浴 D. 挂艾驱虫 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 文中第五段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 仿照文中画线句的句式与修辞手法，另选一位古代文学家，仿写一句话。要求：语言生动，富有感染力。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，世界因为有了我，可能变得更有意义些。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 实验中学高二年级期中考试 语文 一、阅读（72分） （一）阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，微短剧在我国迅猛发展，引领文娱、旅游等行业消费热潮。《中国微短剧行业发展白皮书（2024）》显示，2024年微短剧市场规模预计突破504亿元，同比增长34.9%，首次超过内地电影票房。当下，微短剧用户规模已超越网络文学、网络音频等多类基础数字服务。据调查，超七成网络用户养成了观看微短剧的习惯，每日追剧的时间占总上网时间的比例高达36%。 微短剧契合了人们精神生活的一些时代诉求，譬如更关心情绪价值和社会共鸣。近期，微短剧内容消费市场正在发生变革，逐步形成良性互动格局，内容低质和侵权盗版现象明显减少。2024年，微短剧的故事类型、内涵表达及制作水准都有一定的突破，也相应带来了市场收益的增长。尤其值得关注的是，微短剧与主流文化、主流媒体双向奔赴，一些微短剧在弘扬红色文化、拥抱严肃文学上作出尝试，主流媒体参与制作或播放微短剧，促进了微短剧整体质量的提高。此外，微短剧“内容高质+版权保护+用户付费”的发展模式，打破了低质低价内卷式竞争的低效状态，这或将为今后各个领域打造数字化作品与消费生态提供可复制、可推广的经验。 微短剧是线上消费持续扩大的一个缩影。如今，大众接收信息的方式发生了重大转变，消费场所也从线下更多转移到线上，大众由偶尔花费大块时间去影院观影转变为随时随地用手机观看微短视频。可以说，微短剧适应了快节奏、碎片化、快餐化、及时便捷的消费方式，这恰是线上消费比线下消费的优势。 目前，微短剧已从单纯的娱乐内容跃升为情感、消费双驱动的平台。今年1月，国家广电总局推出“微短剧+”行动计划，赋能千行百业。在“跟着微短剧去旅行”等创作计划带动下，乐山等地以及汉服等国潮国货产品纷纷“借剧出圈”。乡村得天独厚的自然景观、丰富多彩的文化，也为微短剧提供了充足的创作素材，微短剧在带动乡村文旅和农产品消费上大有可为。此外，微短剧在剧本创作、科幻画面制作等各环节大量使用最新科技工具，也带动了科技产品消费。 不仅如此，微短剧的海外消费市场也持续扩大。随着全球化的不断深入与互联网技术的发展，海外观众对中文微短剧的需求也在逐渐增加，其中美国市场的下载量和应用收入在全球占据首位。微短剧海外市场正井喷式增长，未来微短剧海外用户规模可能达2亿至3亿人。 （摘编自刘诚《提升微短剧质量打造文旅消费亮点》） 材料二： 原始丛林的篝火旁，身披兽皮的部落族人正随着鼓点翩翩起舞；大祭司手持刻满神秘纹饰的陶制神杖，绘有漩涡纹与蛙纹的彩陶罐在周围堆叠……这是人工智能（AI）微短剧《马家窑谜踪之神杖密码》中的一幕。2月23日，国内首部由AI技术全程驱动的奇幻探秘微短剧上线。考古发现与科技赋能的碰撞，让沉寂千年的马家窑文化以全新姿态步入大众视野。 “这不是一部传统影视作品，而是一座用代码搭建而成的数字博物馆。”负责人展示了两组画面：一侧是马家窑遗址的考古测绘图纸，另一侧则是用AI生成的史前部落全景——泥墙茅屋依山而建，陶窑中火光跃动，手持骨刃的先民正用矿物颜料在陶罐上勾勒旋涡纹。两者细节高度吻合，甚至连陶罐纹样的笔触走向都与出土文物一般无二。 剧中90%的场景基于真实考古数据构建。制作初期，技术团队输入了上千份马家窑文化的研究报告、500余件文物的三维激光扫描数据，以及《山海经》《水经注》等古籍文献。通过AI深度学习，系统不仅还原了4800年前的植被分布、地貌特征，还结合古籍中的神话元素，创造出“通天神殿”“图腾兽”等奇幻场景。 在角色塑造上，AI同样展现出惊人的创造力。男主角顾北辰的面部特征融合了现代审美与史前人类头骨复原数据，其战斗动作则由动作捕捉技术结合马家窑文物纹样设计而成，例如他使用的骨刃上，刻有在马家窑文化中象征繁衍与生命之力的蛙纹。 短剧避开了宏大叙事，用悬疑探险的外壳包裹文化内核。剧中现代青年顾北辰穿越至史前部落，利用物理学知识帮助先民建造防洪工事，用数学思维破解图腾谜题，甚至通过分析陶器烧制温度推测线索。这些剧情设计的巧思，使得硬核的考古知识转化为观众可感知、易理解的“闯关要素”。《马家窑谜踪》的价值远不止于一部短剧的热播。制作方计划以该剧为起点，构建“马家窑文化IP矩阵”。后续将开发系列剧集，融入彩陶制作、史前贸易、部落战争等元素，逐步搭建“马家窑文化宇宙”；推出虚拟数字人担任线上文物讲解员；与文物考古部门合作，利用AI修复技术还原破损彩陶纹样，开发数字藏品。这一探索更深远的意义，在于文物古迹的“数字永生”。通过AI建模与区块链技术，马家窑文物得以脱离物理限制，在虚拟世界中完整保存，让子孙后代了解我们文明的伟大。 “科技为舟，文化为帆，这场文明之旅永远不会停歇。”正如剧终字幕所言，当AI技术与文化遗产深度融合，我们不仅能回望过去，更能以富有创造力的方式，将文明的火种传递至未来。 （摘编自颉满斌、李佳《跨越4800年的奇幻之旅——AI微短剧解锁马家窑文化密码》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 微短剧近年来在我国迅猛发展，市场规模和用户规模都实现较大增长，已成为人们消费持续扩大的一个缩影。 B. 微短剧在2024年的票房首次超过内地电影票房，离不开它契合了人们更关心情绪价值等精神生活的时代诉求。 C. 微短剧已经成为情感、消费双驱动的平台，能够促进乡村文旅、农产品消费及科技产品消费等多领域的增长。 D. 微短剧《马家窑谜踪之神杖密码》全新展示了马家窑文化，使观众可以通过该剧了解马家窑文化的所有细节。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 微短剧早期内容都只注重娱乐，且低质和侵权盗版现象严重，因此大众只愿去影院观影而不愿看微短剧。 B. 微短剧海外消费市场的持续扩大，不仅体现了其内容上的巨大吸引力，还反映了我国文化传播的影响力。 C. 《马家窑谜踪之神杖密码》中呈现的史前部落全景不是AI的凭空想象，而是在考古框架内的合理化推演。 D. 即使马家窑文化的破损彩陶纹在几千年后湮灭，人们也有希望借助AI等技术在虚拟的数字空间中触摸到。 3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 某平台数据显示，2024年其用户日均观看微短剧时长仅为15分钟，多数人认为其内容缺乏深度。 B. 专家指出，微短剧制作成本低、周期短，导致行业内长期存在“粗制滥造”的现象，亟需政策规范。 C. 调查显示，海外用户更倾向于观看英文配音的微短剧，中文原声剧集因语言障碍市场接受度较低。 D. 乐山市借助微短剧《烟火嘉州》展现当地非遗文化，剧集热播后游客量大增，文旅收入显著提升。 4. 两则材料均围绕微短剧展开论述，但侧重点不同，请根据文本概括。 5. 有关方邀你将古诗《孔雀东南飞》改编为微短剧，你准备如何改编？请根据材料分条列述。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①材料一侧重从宏观上介绍微短剧整体发展情况，探讨其内容质量提升现状和对文旅、海外消费的带动；②材料二侧重以《马家窑谜踪之神杖密码》为例，探讨AI技术如何赋能微短剧制作和文化遗产的保存与传递。 5. ①突出焦刘夫妇面对婚姻困境时的坚贞及抗争精神，以契合人们婚姻爱情自主的时代诉求。②对剧情进行合理精简和编排，保留夫妇二人对封建家长的抗争等最核心的情节冲突，以适应快节奏、碎片化的线上消费方式。③运用现代科技手段提升微短剧的视听效果，如利用AI技术构建夫妇化鸟的逼真场景等，以增强观众的代入感和沉浸感。④将汉代婚姻礼俗、服饰文化等巧妙转化为观众可感知的内容，让观众在欣赏剧情的同时了解传统文化知识。⑤借鉴微短剧与主流文化双向奔赴的成功经验，在改编中融入主流文化元素，体现现代价值观等。⑥微短剧可以实现穿越至东汉末年的情节，尝试改变故事走向，用悬疑探险的外壳包裹文化内核。 【解析】 【导语】两则材料从不同维度展现微短剧发展。材料一着眼产业，呈现微短剧在市场规模、用户习惯、发展模式等方面的态势，及其对多行业消费的带动；材料二聚焦创作，以AI微短剧为例，展示其在文化呈现与传承上的创新探索，二者共同勾勒微短剧发展图景。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“已成为人们消费持续扩大的一个缩影”错，材料一提到“微短剧是线上消费持续扩大的一个缩影”，而非“人们消费持续扩大的一个缩影”，该项偷换概念。 B.“微短剧在2024年的票房首次超过内地电影票房”错，材料一只是说“2024年微短剧市场规模预计突破504亿元，同比增长34.9%，首次超过内地电影票房”，并未明确表明是“票房”超过内地电影票房；“离不开它契合了人们更关心情绪价值等精神生活的时代诉求”错，微短剧市场规模增长是多种因素共同作用的结果，并非仅仅因为契合人们精神生活的时代诉求，该项表述不准确。 D.“所有细节”错，材料二只是说《马家窑谜踪之神杖密码》用全新的方式展示了马家窑文化，但并没有说观众通过该剧可以了解马家窑文化的所有细节，“所有细节”说法过于绝对。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“低质和侵权盗版现象严重”错，材料一未明确提及早期微短剧“内容低质和侵权盗版现象严重”，且“大众只愿去影院观影”与材料中“超七成用户观看微短剧”矛盾。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一强调微短剧带动文旅消费。 A.该内容强调微短剧观看时长短且内容缺乏深度，这与材料一主要论述微短剧迅猛发展、带来积极影响等观点相悖，不能支撑材料一观点。 B.此选项重点在阐述微短剧行业存在的问题，而材料一主要围绕微短剧的发展优势及积极作用展开论述，该选项不能支撑材料一观点。 C.该选项主要说的是海外用户对微短剧配音语言的偏好以及中文原声剧集存在的问题，与材料一强调的微短剧在国内的发展、对各行业的带动作用等观点无关，不能支撑材料一观点。 D.该选项体现了微短剧带动了地方文旅行业的发展，与材料一中“在‘跟着微短剧去旅行’等创作计划带动下，乐山等地以及汉服等国潮国货产品纷纷‘借剧出圈’”相契合，能够支撑微短剧已成为情感、消费双驱动的平台，促进多领域增长这一观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生概括分析和比较材料的能力。 ①材料一第一段指出微短剧在我国迅猛发展，通过具体数据说明了微短剧在市场规模和用户规模方面的增长态势，让读者对微短剧的整体发展有一个宏观的认识。第二、三段提到2024年“……促进了微短剧整体质量的提高”，阐述了微短剧在内容方面的发展与提升。第四、五段分别从“微短剧在带动乡村文旅和农产品消费上大有可为”和“未来微短剧海外用户规模可能达2亿至3亿人”等方面，论述了微短剧对文旅消费和海外消费市场的带动作用，进一步体现了微短剧在经济领域的影响力。 ②材料二主要围绕《马家窑谜踪之神杖密码》这部微短剧展开论述。具体说明了AI技术在场景构建和角色塑造方面的作用，展示了科技如何为微短剧的制作带来创新和突破。材料二强调了该剧以AI技术为手段，在文化遗产保存与传递方面所做的努力和具有的重要意义，体现了微短剧与文化传承的紧密结合。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①材料一指出微短剧需“契合了人们精神生活的一些时代诉求”，因此改编时应强化焦刘夫妇对自由爱情的坚守与反抗，如通过两人与焦母、刘兄的冲突，展现反封建礼教的主题，呼应现代观众对婚姻自主的价值认同。 ②依据材料一“适应了快节奏、碎片化”的特点，需压缩原作铺陈细节，提炼“仲卿求母遭拒”“兰芝自请遣归”“夫妇诀别殉情”等核心冲突，以单集3-5分钟时长呈现关键转折点，避免冗长叙事。 ③借鉴材料二AI技术应用经验，用AI生成东汉末年的市井街巷、府宅庭院等场景，还原“五里一徘徊”的孔雀意象；通过特效呈现“化鸟双飞”的奇幻结局，增强视觉冲击力。 ④参考材料二文物细节转化为剧情要素的思路，在服饰、道具中融入汉代深衣、瓦当、铜镜等文化符号，通过兰芝“十三能织素”的织机操作、“结发同枕席”的婚俗仪式等细节，自然传递汉代文化知识。 ⑤结合材料一“微短剧与主流文化、主流媒体双向奔赴”的趋势，在结局设计上可弱化悲剧色彩，通过画外音或字幕升华主题，如强调“个性解放”“平等婚恋观”，实现传统文化与当代价值观的对话。 ⑥参照材料二“用悬疑探险的外壳包裹文化内核”的模式，可设置“现代研究者穿越东汉”的双线结构，通过现代人的视角重新解读故事，用“寻找孔雀神鸟线索”等情节串联剧情，既保留古典韵味，又赋予悬疑探奇的现代叙事张力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 竹影 丰子恺 这一天我很不快活，又很快活。所不快活的，这是五卅国耻纪念，说起“五卅”这两个字，一副凶恶的脸孔和一堆鲜红的血立刻出现在我的脑际，不快之念随之而生。所快活的，这是星期六，晚饭后可以任意游乐，两三个亲热的同学聚会在一起，这是何等快活的事！ 吃过晚饭后，天气还是闷热。窗子完全开开了，房间里还坐不牢。我和弟弟就搬了藤椅子，放在院角的竹林里，两只自己坐了，空着一只待华明来坐。 天空好像一盏乏了油的灯，红光渐渐地减弱。我把眼睛守定西天看了一会，看见那光一跳一跳地沉下去，非常微细，但又非常迅速而不可挽救。正在看得出神，似觉眼梢头另有一种微光，渐渐地在那里强起来。回头一看，原来月亮已在东天的竹叶中间放出她的清光。院子里的光景已由暖色变成寒色，由长音阶（大音阶）变成短音阶（小音阶）了。门口一个黑影出现，好像一只立起的青蛙儿，向我们跳将过来。来的是华明。 “嚄，你们惬意得很！这椅子给我坐的？”他不待我们回答，一屁股坐在藤椅上，剧烈地摇他的两脚。他的椅子背所靠着的那根竹，跟了他的动作而发抖，上面的竹叶作出潇潇的声音来。这引动了三人的眼，大家仰起头来向天空看。月亮已经升得很高，隐在一丛竹叶中。竹叶的摇动把她切成许多不规则的小块，闪烁地映入我们的眼中。 大家赞美了一番之后，华明的注意力却转向了别处；他从身边摸出一支半寸长的铅笔来，在水门汀①上热心地描写自己的影。描好了，立起来一看，真像一只青蛙，他自己看了也要笑。徘徊之间，我们同时发现了映在水门汀上的竹叶的影子，大家蹲下去，用木炭在水门汀上参参差差地描出许多竹叶来。一面谈着：“这一枝很像校长先生房间里的横幅呢！”“这一丛很像我家堂前的立轴呢！”“这是《芥子园画谱》里的！”“这是吴昌硕的！” 忽然一个大人的声音在我们头上慢慢地响出来：“这是管夫人的！”大家吃了一惊，立起身来，看见爸爸反背着手立在水门汀旁的草地上看我们描竹，他明明是来得很久了。华明难为情似的站了起来，把拿木炭的手藏在背后，似乎恐防爸爸责备他弄脏了我家的水门汀①。爸爸似乎很理解他的意思，立刻对着他说道：“谁想出来的？这画法真好玩呢！我也来描几瓣看。”弟弟连忙拣木炭给他。爸爸也蹲在地上描竹叶了，这时候华明方才放心，我们也更加高兴，一边描，一边拿许多话问爸爸：“管夫人是谁？” “她是一位善于画竹的女画家。她的丈夫名叫赵子昂，是一位善于画马的男画家。他们是元朝人，是中国很有名的两大夫妻画家。” “马的确难画，竹有什么难画呢？照我们现在这种描法，岂不很容易又很好看吗？” “容易固然容易；但是这么‘【甲】’，终究缺乏画意，不过好玩罢了。画马的困难在于马本身上，画竹的困难在于竹叶的结合上。粗看竹画，好像只是墨笔的乱撇，其实竹叶的方向，疏密，浓淡，肥瘦，以及集合的形体，都要讲究。所以在中国画法上，竹是一专门的部分。平生专门研究画竹的画家也有。” “竹为什么不用绿颜料来画，而常用墨笔来画呢？用绿颜料撇竹叶，不更像吗？”“中国画不注重‘像不像’，不同西洋画那么画得同真物一样。凡画一物，只要能表出像我们闭目回想时所见的一种神气，就是佳作了。所以西洋画像照相，中国画像符号。符号只要用墨笔就够了。原来墨是很好的一种颜料。它是红黄蓝三原色等量混合而成的。故墨画中看似只有一色，其实包罗三原色，即包罗世界上所有的颜色。故墨画在中国画中是很高贵的一种画法。故用墨来画竹，是最正当的。倘然用了绿颜料，就因为太像实物，反而失却神气。所以中国画家不欢喜用绿颜料画竹；反之，却欢喜用与绿相反对的红色来画竹。这叫作‘朱竹’，是用笔蘸了朱砂来撇的。你想，世界上哪有红色的竹？但这时候画家所描的，实在已经不是竹，只是竹的一种美的姿势，一种活的神气，所以不妨用红色来描。”爸爸说到这里，丢了手中的木炭，立起身来结束地说：“中国画大都如此。我们对中国画应该都取这样的看法。” 月亮渐渐升高来，竹影渐渐与地上描着的木炭线相分离，现出【乙】的样子来，好像脱了版的印刷。夜渐深了，华明就告辞。“明天日里头来看这地上描着的影子，一定更好看。但希望天不要落雨，洗去了我们的‘墨竹’，大家明天会！”他说着就出去了。我们送他出门。我回到堂前，看见中堂挂着的立轴——吴昌硕描的墨竹——似觉更有意味。那些竹叶的方向，疏密，浓淡，肥瘦以及集合的形体，似乎都有意义，表现着一种美的姿态，一种活的神气。 （有删改） 【注】①水门汀：英语“cement”（水泥）的音译外来词，此处指水泥地面。 6. 下列对文本相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇直言五卅国耻纪念的不快与星期六同学聚会游乐的快活，既交代时代背景，也为后文借画抒愁作铺垫。 B. “我们”在水门汀上描竹影时，联想到校长先生房间的横幅和《芥子园画谱》里的图，说明“我们”对绘画有一定的了解。 C. “我”看吴昌硕的墨竹“似觉更有意味”，说明“我”听完“爸爸”的讲解后，开始从看热闹向看门道转变。 D. 文章的语言既有理论性，也不失文采性。【甲】处可填俗语“依样画葫芦”，【乙】处可填成语“参差不齐”。 7. 关于文中的几个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”是事件的叙述者，通过“我”的观察与感受，呈现出描竹影、听“爸爸”讲解的全过程，使故事更具有代人感。 B. 弟弟“连忙拣木炭给爸爸”的动作，既体现弟弟对爸爸的亲近与配合，也为后文“爸爸”主动参与并讲解提供了契机。 C. 华明活泼好动又略带拘谨，他最初“在水门汀上热心地描写自己的影”，见到爸爸后又十分难为情，唯恐被责怪。 D. 爸爸“反背着手立在水门汀旁的草地上”的出场姿态及“谁想出来的”的话语，体现出他严厉刻板、不苟言笑的形象。 8. 文中多次写到“月亮”，有何作用？请简要分析。 9. 某学者在编写“给孩子的艺术启蒙书”系列书单时，将本文选人其中。请结合文本，简要说明其入选理由。 【答案】6. A 7. D 8. ①月亮作为时间线索，贯穿全文，其移动与“我们”绘画的始终相照应，既暗示了时间的变化，也为“我们”画竹影提供了自然条件。 ②月亮勾勒出清幽静谧的庭院夜景，让“我们”在月下描竹影的场景更具诗意，为艺术讨论奠定宁静雅致的基调。 9. （1）适合孩子阅读。①内容上：文章以孩子描竹影的游戏为切入点来阐述对中国画的理解，让复杂的绘画理论变得浅近易懂。②语言上：语言平实自然，可读性强，符合孩子的阅读水平与语言接受习惯。 （2）符合艺术启蒙要求。文章揭示了画竹的艺术、中国画的审美特征、中国画和西洋画的区别等艺术基本理论，能帮助孩子建立对中国画的初步认知，具有很好的艺术启蒙效果。 【解析】 【导语】 《竹影》以孩童月下描竹影为引，融童趣与国画启蒙于一体，以小见大。月夜竹影的诗意场景，串联起父子间的艺术对话，通俗传递中国画重神气轻形似的审美内核，兼及中西画之别。文字平实清丽，于日常嬉戏中藏艺术哲思，既含童真之趣，又蕴文化底蕴，兼具审美熏陶与艺术启蒙价值。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“也为后文借画抒愁作铺垫”错误，无中生有。开篇“这一天我很不快活，又很快活”两种情绪只是交代当日心境，无抒情铺垫作用。并且，全文只有孩童描竹影、听国画讲解的童趣与艺术启蒙，未提及用绘画抒发国耻之愁。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析和鉴赏能力。 D.“体现出他严厉刻板、不苟言笑的形象”错误。原文爸爸“反背手立在草地看我们描竹”是从容的姿态，开口先问“谁想出来的？这画法真好玩呢”，还主动参与描竹叶，全程温和讲解国画知识，无半点严厉，体现的是开明温和、懂孩子、有耐心的父亲形象。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析物象作用的能力。 ①根据原文“回头一看，原来月亮已在东天的竹叶中间放出她的清光……月亮已经升得很高，隐在一丛竹叶中……月亮渐渐升高来，竹影渐渐与地上描着的木炭线相分离”可知，月亮升降是清晰的时间线索，串联我们“看竹影、描竹影、结束绘画”的过程，既暗示从傍晚到夜深的时间流逝，又因月光才有清晰的竹影，为描竹影提供了必备的自然光线条件，缺一不可。 ②根据“原来月亮已在东天的竹叶中间放出她的清光。院子里的光景已由暖色变成寒色”“竹叶的摇动把她切成许多不规则的小块”可知，月光营造出静谧清幽诗意的夜景，让孩童描竹影不再是普通游戏，多了雅致感；也正因这份宁静，爸爸后续讲解国画审美时，氛围契合雅致的艺术主题，为艺术讨论做好基调铺垫。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读能力。 （1）适合孩子阅读，契合儿童的阅读需求。① 原文开篇写“我”和弟弟搬藤椅到竹林乘凉、华明热心描自己的影子、三人蹲在水门汀上参参差差描竹叶，以孩童月下描竹影的童趣游戏为切入点，贴合孩子爱玩的天性，能快速勾起孩子阅读兴趣。②原文写光影用“天空好像一盏乏了油的灯”“门口一个黑影出现，好像一只立起的青蛙儿”，讲解国画用“西洋画像照相，中国画像符号”这类直白表述，符合孩子的阅读水平和语言接受习惯。 （2）贴合艺术启蒙定位，具备优质启蒙价值。原文爸爸讲解“画竹的困难在于竹叶的结合上，讲究方向、疏密、浓淡、肥瘦”，传递了画竹的核心艺术技巧，给孩子打下国画入门基础；原文爸爸说“中国画不注重‘像不像’，只要表出闭目回想的神气就是佳作”，精准揭示了中国画重神气轻形似的核心审美特征，帮孩子建立中国画的审美认知；原文爸爸对比“西洋画那么画得同真物一样”“中国画像符号”，清晰点明中西画的核心区别，拓宽孩子的艺术视野。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 …… 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节，今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自李密《陈情表》） 材料二： 臣祖英九岁失怙，惟慈亲鞠育，逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。向叨食元禄，尝为左丞参佐，适值三山强寇，剽掠广城，一门妻女，死节五人；而老母陈氏，为所拘囚。臣祖英隐忍不能即死，其有愧石苞殉国①也多矣。 兹遇圣朝维新，征讨不服，率土效顺，咸蒙嘉休。乃者三山逆寇，悉婴铁锁，臣母得以生还，虽臣祖英不孝之罪固所难逃，而得以展区区乌哺情私者，陛下之赐也。臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录，寄以民社②，此正臣殒首效命之秋也。而臣俯顾自惭，不敢拜命者，以罪戾已深，不宜职在民牧。 钦惟圣朝，以孝道治天下，禄秩不容及不孝之徒；以仁心怀远人，匹夫无有不获之愿。况臣事元朝，叨为元臣，幸已逃诛。母年逾耄，孤苦特甚，尤宜恻怛而钦恤者也，伏望圣慈，收回成命，矜其爱日之短，俾遂归养之图。 今臣四十有九，老母年八十有一。鹤发垂堂，西山之日已薄；弃亲赴任不孝之罪弥深苟违亲而事主陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。 （节选自简祖英《陈情表》） 【注】①石苞殉国：石指石奢，苞指赵苞。②民社：指地方官。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案涂黑。 弃亲A赴任B不孝之罪C弥深D苟违亲E而事主F陛下G安所用之？ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “期功”指古代丧服制度中的两种服制，分别为期服和功服，文中用以指关系较近的亲属。 B. “是以区区不能废远”与《孔雀东南飞》“何乃太区区”中的“区区”词义不相同。 C. “死节五人”中的“死”与《蜀道难》“使人听此凋朱颜”中的“凋”用法相同。 D. “此正臣殒首效命之秋也”与《项脊轩志》“读书久不效”中的“效”词义不相同。 12. 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 李密自幼命运坎坷，出生六月父亲去世，四岁时母亲被迫改嫁，由祖母刘氏抚养成人，身世孤苦，令人同情。 B. 简祖英提及妻女在三山贼寇剽掠时死节五人，母亲被拘囚，自己苟活于世。这份回忆体现了简祖英对家人的愧疚和对自身行为的反思。 C. 李密和简祖英都表达了尽孝的愿望，李密因祖母年老体弱需要照料而请求终养祖母，简祖英则因母亲年逾耄耋且历经磨难，想归养母亲。 D. 李密曾在蜀汉为官，简祖英曾食元朝俸禄，他们都在新朝被征召任用，但两人都因自己曾经侍奉旧朝而自感身份卑微，所以拒绝接受任命。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。 （2）而臣俯顾自惭，不敢拜命者，以罪戾已深，不宜职在民牧。 14. 两篇《陈情表》在情感内涵上有相似之处，请简要概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）希望陛下能怜悯我愚拙的诚心，应许我小小的心愿，希望刘氏能够幸运地蒙您恩典，得以安稳度过她的余生。 （2）然而我低头自顾，深感惭愧，不敢接受任命，是因为我的罪过深重，不适合担任治理百姓的地方长官。 14. ①情感内涵：对尊长的尽孝之情；对君主的感恩之情；忠孝难全的矛盾与无奈。 ②陈情技巧：先用“孝情”情感铺垫，以情动人；再情理互渗，巧妙将“忠孝难两全”的困境包裹在哀婉恳切的语言中，打动君王。 【解析】 【导语】两则《陈情表》均以“孝”为核心，李密诉幼年孤苦、祖母病弱，简祖英言母恩深厚、年迈需养，真挚表达尽孝之心。同时，皆将个人困境与朝廷“以孝治国”理念关联，既感恩君主恩遇，又道出忠孝难全之无奈。行文以情动人，兼融事理，通过细腻陈述与恳切言辞，展现陈情艺术与人性温度，堪称古代表文佳作。 【10题详解】 句意：如果抛弃亲人去赴任，不孝的罪名更加深重。如果违背亲情去侍奉君主，陛下怎么会任用这样的人呢？ “弃亲”与“赴任”为并列的动宾结构，表示“舍弃亲人”和“前往任职”的行为，单独成句，在B处断开； “不孝之罪”是名词性短语，作主语；“弥深”为形容词性谓语，中间不能断开，在D处断开； “苟”为假设连词，“违亲”与“事主”是相对的两组动宾结构；“陛下”为下一句的主语，“安所用之”为谓语，在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。 B.正确。 自己的私情。句意：因此有不能废止奉养祖母而远离的拳拳私情。 愚拙、见识狭隘。句意：为什么竟然这样愚拙。 C.“用法相同”错误。 为动用法，为……而死。句意：有五人为守节而死。 使动用法，使……凋谢。句意：使人听到这些，脸色就为之憔悴。 D.正确。 献出、贡献。句意：这正是我舍身报效的时候。 成效、效果。句意：读书很久没有取得成效。 故选C。 【12题详解】 D.“两人都因自己曾经侍奉旧朝而自感身份卑微，所以拒绝接受任命”表述错误。李密拒绝任命主要是因为要侍奉祖母；简祖英拒绝任命主要是认为自己罪戾已深，且要归养母亲。 故选D。 【13题详解】 （1）“矜愍”，怜悯；“听”，听从，这里指应许；“庶”，希望。 （2）“俯顾”，低头自省；“拜命”，接受任命；“以”，因为；“职”，任职；“民牧”，治理百姓的地方长官。 【14题详解】 本题考查两篇《陈情表》的情感内涵异同概括，需紧扣文本主旨，聚焦情感内核，规避写作技巧。抓取两篇文章共通情感：侍亲尽孝的真挚孝心、感念皇恩的忠君之心、忠孝冲突的无奈之情。 第一步，审清题干，锁定答题核心，只概括情感内涵相似点，无需分析写作手法与行文技巧。 第二步，研读李密《陈情表》，提炼核心情感：侍奉祖母、恳请终养的至孝之情，感念朝廷提拔的感恩之心，报国与尽孝冲突的无奈。 第三步，分析简祖英《陈情表》，筛选共性情感：年迈老母无人照料的孝亲之心，感激朝廷赦免、任用的忠君感恩之情，赴任尽忠与归家养亲的矛盾困境。 第四步，整合两篇文本的共通情感，剔除个性化内容，梳理出三点核心相似情感，精简语句，规范作答。 【参考译文】 材料一： 臣子李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有和自己的身影相互慰问。但祖母刘氏的疾病一天比一天沉重，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。 …… 我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦，程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来希图宦达，不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决，有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此有不能废止奉养祖母而远离的拳拳私情。 我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 材料二： 臣简祖英九岁时父亲去世，全靠母亲养育，等到长大懂得道理后，希望能够为世所用，来报答母亲无尽的恩德，这是我的志向。从前我在元朝为官，担任何左丞的参佐，恰逢三山的强寇，抢劫掠夺广州城，我家中的妻子女儿，有五人为守节而死；而老母亲陈氏，被强寇囚禁。我隐忍苟活，没有立刻赴死，比起石奢、赵苞那样为国捐躯，真是惭愧万分。 如今遇到圣明的朝代革新，征讨不服从的人，天下都归顺，人人都蒙受圣恩。不久前三山的逆寇，都被抓获，我的母亲得以生还，虽然我不孝的罪名确实难以逃脱，但能让我表达一点像乌鸟反哺那样的私情，这是陛下的恩赐啊。我们母子离散后又得以团聚，如同白骨再生长出肉，我刻骨铭心感激陛下的圣德，(这种感激之情)直通肝肺，即使死很多次又怎能报答呢！陛下又加以甄别录用，让我担任地方官，这正是我舍身报效的时候。然而我低头自顾，深感惭愧，不敢接受任命，是因为我的罪过深重，不适合担任治理百姓的地方长官。 圣朝，用孝道治理天下，官职俸禄是不会给予不孝之人的；用仁爱之心对待远方的人，百姓就没有不能实现的愿望。何况我侍奉过元朝，做过元朝的臣子，侥幸逃脱惩罚。母亲年事已高，特别孤独困苦，更应该同情而加以体恤啊。希望陛下仁慈，收回成命，怜悯我能侍奉母亲的日子不多了，使臣能够实现回家奉养母亲的愿望。 现在我四十九岁，老母亲八十一岁。她白发苍苍，年老垂危，生命就像西落的太阳，时日已经不多了；如果抛弃亲人去赴任，不孝的罪名更加深重。如果违背亲情去侍奉君主，陛下怎么会任用这样的人呢？果真能够陪伴母亲度过欢乐的时光，然后再谋求仕途进取，来为朝廷尽忠职守，这不仅成全了人子的私情，也是圣朝用孝道治理天下的道理啊。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 三乡①怀古 张耒 清洛东流去不还，汉唐遗事有无间。 庙②荒古木连空谷，宫③废春芜入乱山。 南陌絮飞人寂寂，空城花落鸟关关。 登临几度游人老，又对东风鬓欲斑。 【注】①三乡：地名，位于洛阳市宜阳县三乡镇，该地拥有较多汉唐古迹。②庙：指东汉光武帝庙。③宫：指唐代连昌宫。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联起兴，以流水东去不返暗喻历史长河奔逝不息，汉唐旧事已渺茫难寻。 B. 颈联用典型的暮春景象，“絮飞”“花落”，摹写春日的消逝，切合诗歌主旨。 C. “寂寂”“关关”两个叠词描绘了人鸟俱静之景，写出三乡如今的荒芜冷清。 D. “游人老”“鬓欲斑”将个体的衰老融入到对历史的感怀中，强化了沧桑感。 16. 怀古诗词往往会融合“景”“史”“情”三要素。请从“景-史-情”关系的角度，分析本诗颔联与《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”的不同之处。 【答案】15. C 16. ①本诗颔联实写眼前所见之景，描绘汉唐古迹遭受自然的侵蚀而荒废残破的景象，直接关联汉唐的历史，从而表达对历史遗迹湮没于自然的惋惜，对盛衰无常、世事变迁的喟叹。 ②《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”先虚写扬州过去的繁华景象，再实写眼前的荒凉之景，通过虚实景象的对照，间接交代金兵南侵造成扬州残破的历史，从而抒发了词人的黍离之悲。 【解析】 【导语】这首《三乡怀古》是北宋典型的怀古咏史佳作，依托洛阳三乡的汉唐故迹抒怀。全诗以流水东去起笔，将古今变迁的苍茫感笼盖全篇，以荒庙废宫、空谷残春的衰飒意象暗寓历史兴亡，不做凿空议论，将怀古之思与个体衰老的感慨自然融合，风格沉郁淡远，余味悠长。 【15题详解】 C.“人鸟俱静之景，写出三乡如今的荒芜冷清”错误。“寂寂”写人烟稀少、环境冷清；“关关”是鸟鸣和鸣之声，并非“鸟静”，是以鸟鸣反衬空城的寂寥。 故选C。 【16题详解】 本题需紧扣怀古诗“景、史、情”三要素对比作答。分别拆解两处诗句的写景方式、历史关联形式、情感内涵差异，区分实景、虚实结合的不同写法，结合时代背景，梳理景衬史、史生情的逻辑，条理对比分析。 答题步骤： ①先分析本诗颔联：明确为实写荒败之景，直连汉唐古迹兴亡历史，借眼前实景抒发盛衰变迁的感慨。 ②再分析《扬州慢》词句：区分虚实，昔盛今衰对照，关联战乱历史。 ③最后总结二者差异：写景手法、勾连历史的方式、抒发情感的侧重点各不相同，规范组织语言作答。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归去来兮辞》中的“__________，__________”两句，借用叠词描绘了归途中的情态，表达出作者辞官归田的急切与喜悦。 （2）班会课上，老师引用《种树郭橐驼传》中“__________，__________”教导学生要遵循事物的发展规律，避免拔苗助长。 （3）古诗词中活跃着虫鱼鸟兽的身影，比如“__________，__________”。上下两句均有动物的意象，诗人借此来表情达意，言志抒怀。 【答案】 ①. 舟遥遥以轻飏 ②. 风飘飘而吹衣 ③. 其莳也若子 ④. 其置也若弃 ⑤. 鸿雁长飞光不度 ⑥. 鱼龙潜跃水成文（黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 东晋永和九年的暮春，时任会稽内史的王羲之同朋友在山阴兰亭举行了一次声势浩大的文人雅集，行“修禊”之事。酒酣耳热之际，王羲之提起一支鼠须笔，在蚕茧纸上 A_____，写下一篇《兰亭集序》。 和朋友们相约雅集的那一天，天朗气清，惠风和畅。王羲之面对天地自然，面对更加深邃的时空，对生命有了超越功利的思考。《兰亭集序》里，文字开始时还是明媚的，但写着写着，调子却陡然一变，文字变得沉痛起来，那是因为对生命的追问到了深处，便是悲观，是一种与生俱来又无法摆脱的孤独。唐太宗痴迷于《兰亭集序》，把王羲之《兰亭集序》的真迹带走了，这令后世文人陷入永久的叹息中而 B_____。 但人们依然想把它“追”回来，他们发明了一种新的方式去“追”，那就是临摹。 历朝历代，太多的书者都 C____地加入临摹阵营，但这并非机械地重复，而是在临摹中渗透进自己的风格和时代的审美趣味。于是一代又一代人借用《兰亭集序》，反反复复地进行表达。 《兰亭集序》，一页古老的纸张，就这样形成了一条漫长的链条，在岁月的长河中环环相叩，从未脱节。它早已不再是一件孤立的作品，而成为一个艺术体系，支撑起古典中国的艺术板图，也支撑着中国人的艺术精神。它让我们意识到，中国传统文化是一个强大的有机体，有着超强的生长能力。《兰亭集序》的流传过程，与中国人的时间观和生命观完全同钩——每一次死亡，都只不过是新一轮生命的开始。 ①王羲之或许不会想到，②他正是对良辰美景的流连与哀悼，③对生命流逝、死亡降临的愁绪，④一纸《兰亭集序》从时间的囚禁中逃亡，⑤获得了自由和永生。王羲之死了，但他的字还活着，像一只船桨，让其后的中国艺术有了生生不息的动力。死去的王羲之也在以后的朝代里不断地复活。 18. 文中第一段提到的“修禊”是古代一种消灾祈福仪式，后来演变成中国古代诗人雅集的经典范式。下列选项，不是人们“修禊”时常从事的活动的一项是（ ） A. 焚香驱邪 B. 饮酒赋诗 C. 祓除畔浴 D. 挂艾驱虫 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 文中第五段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 仿照文中画线句的句式与修辞手法，另选一位古代文学家，仿写一句话。要求：语言生动，富有感染力。 【答案】18. D 19. A.一气呵成/一挥而就 B.不能自拔 C.争先恐后/乐此不疲 20. ①将“环环相叩”改为“环环相扣”； ②将“板图”改为“版图”； ③将“同钩”改为“同构”。（任选两处） 21. 句②，改为“正是他对良辰美景的流连与哀悼”。 句④，改为“使（让、令）一纸《兰亭集序》从时间的囚禁中逃亡”。 22. 陶渊明死了，但他的诗歌还活着，像一座大厦，让其后的文人有了精神栖息的居所。 【解析】 【18题详解】 题干指出修禊是消灾祈福仪式，后演变为文人雅集范式。 A.焚香驱邪是其消灾祈福的传统活动； B.饮酒赋诗是文人雅集的典型行为； C.祓除畔浴是其消灾祈福的传统活动； D.挂艾驱虫是端午节的习俗，不属于修禊活动。 故选D。 【19题详解】 A处，语境描述王羲之在酒酣耳热之际提笔书写《兰亭集序》，强调文思敏捷、一气完成，可填入“一气呵成/一挥而就”。一气呵成：形容文章的气势首尾贯通，也形容完成整个工作的过程中不间断，不松懈。一挥而就：一动笔就完成了，形容写字、写文章、绘画很快就完成了。 B处，后世文人因唐太宗带走《兰亭集序》真迹而深陷遗憾无法自拔，可填入“不能自拔”。 不能自拔：不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来。 C处，历朝历代众多书者不断加入临摹阵营，强调连续不断，可填入“争先恐后/乐此不疲”。争先恐后：争着向前，惟恐落后，形容奋勇进取的积极热烈的场面。乐此不疲：喜欢做某件事情，把精力倾注在上面，不因此而厌倦。 【20题详解】 ①“环环相叩”的“叩”为误用，应改为“扣”，“环环相扣”指一环套一环，形容联系紧密； ②“板图”的“板”为形近字误用，应改为“版”，“版图”指范围、格局，契合艺术体系的语境； ③“同钩”的“钩”为同音字误用，应改为“构”，“同构”指结构相同，符合时间观和生命观的表述。 【21题详解】 句②“他正是对良辰美景的流连与哀悼”语序不当。“正是”应放在主语“他”之前，构成“正是他……”的强调句式，以突出后文所述内容是由“他”发出的，应改为“正是他对良辰美景的流连与哀悼”。 句④“一纸《兰亭集序》从时间的囚禁中逃亡”成分残缺。前面的名词性短语与后面的句子脱节，缺少谓语动词，需在“一纸”前添加“使（让、令）”，使其充当后半句的主语。 【22题详解】 本题考查句式与修辞仿写，需严格贴合原句结构、修辞与情感基调。原句结构为“人物逝去＋作品永存＋比喻修辞＋作品的深远价值”，运用对比、比喻手法，抒发文人作品跨越生死、滋养文脉的内涵。需选取知名古代文学家，贴合人物核心作品与精神，语言优美有感染力，贴合原文文艺基调，句式工整、逻辑通顺。 第一步，分析原句句式与修辞：拆解“人物离世 + 作品长存 + 贴切比喻 + 文脉价值”的固定结构，明确对比、比喻两大核心手法。 第二步，选取适配人物，优先选择诗文影响力深远、精神内核鲜明的古代文学家，如李白、杜甫、苏轼等。 第三步，结合人物代表作与文学价值，匹配生动贴切的喻体，贴合其作品风格与文坛意义。 第四步，严格复刻原句句式，做到前后对比鲜明，语句流畅，兼具文学性与感染力，规避句式偏差、比喻生硬问题。 第五步，通读润色，确保情感基调贴合原文，字数适配、表意精准，完成仿写。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，世界因为有了我，可能变得更有意义些。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 微光亦可照亮苍穹 世界因我而更有意义，这不是狂妄自大的宣言，而是每个生命存在的价值宣言。就像夜空中最微弱的星光，虽不及皓月之辉，却依然为苍穹增添一抹亮色。微光虽弱，聚之成炬；细流虽小，汇之成河。每个“我”都是世界不可或缺的一部分，都在以自己的方式为这个世界增添意义。 个体存在的价值首先体现在对自我的肯定与实现上。每个人生来就带着独特的使命与可能，这种独特性构成了世界多样性的基础。《呻吟语》中写道：“天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤。”即使是最普通的生命，也有其不可替代的价值。就像森林中的苔藓，虽不起眼，却是整个生态系统不可或缺的一部分。当我们认识到自己的独特性，便能以更积极的姿态面对生活。 个体的价值更在于对他人的影响与改变。一个人的善举可能成为另一个人生命中的转折点。美国教师玛瓦·柯林斯在芝加哥最贫困的学区创办学校，用爱心和严格教育改变了几百名“问题学生”的命运。她说：“每个孩子都是一颗未经雕琢的钻石。”她的坚持证明了个人力量如何撬动更大的改变。微小的善行如同涟漪，在人际关系的湖面上不断扩散，最终影响整个社会的温度。 在平凡中创造不凡，首先要认识自身价值，在生活中常常思考：我能为这个世界带来什么？其次要勇于行动。今天，我们看到支教老师坚守山村，志愿者服务社区，都是平凡中的伟大。最后要保持信念。古希腊哲学家赫拉克利特说：“品格决定命运。”相信自己的微光终将照亮一方天地，这种信念本身就是力量。 当代社会更需要这种微光精神。在这个信息爆炸却情感疏离的时代，个体的坚持与善意如同黑夜中的萤火，虽不足以照亮整个世界，却能温暖身边人的方寸天地。当人们习惯于宏大叙事时，往往忽略了平凡坚守的价值。那些日复一日的认真与专注，那些不动声色的关怀与付出，恰如微光的汇聚，能够驱散时代的冷漠，重建人与人之间的信任与温度。 微光不必与日月争辉，但求真实地发光。从古至今，文明的进步从来不是少数英雄的独角戏，而是无数普通人共同谱写的交响曲。当我们意识到“世界因我而不同”时，便找到了生命最本真的意义。让我们珍视自己的微光，相信点滴积累的力量，在各自的岗位上发光发热，共同照亮这个需要更多光明的世界。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料核心在于探讨个体价值与世界意义的关联。首先，要明确“我”的内涵：这里的“我”不是狭隘的自我中心，而是具有主体性的个体，既可以是独立的个人，也可以是群体中的一份子（如青年一代、某个领域的从业者）。“可能”一词是关键，它界定了个体价值的非绝对性——个体对世界的影响并非必然，而是需要通过主动作为实现，避免陷入“个人英雄主义”的误区。其次，需辩证看待“个体与世界”的关系：一方面，世界为个体提供生存发展的土壤，个体的成长离不开时代背景；另一方面，个体的选择与行动又能反作用于世界，哪怕是微小的善举、扎实的努力，都可能成为推动世界向好的力量。这种双向互动打破了“个体渺小、世界宏大”的单向认知，体现思辨性。当下社会强调“内卷”与“躺平”的讨论，材料恰好为青年提供了另一种价值坐标：不依附于他人定义，不沉溺于虚无，而是以主动的姿态寻找自身在时代中的定位——在科技攻关中贡献智慧、在基层服务中传递温暖、在文化传承中坚守初心，这些都是“我”赋予世界意义的具体体现。最后，要避免两个极端：一是否定个体价值，认为“我”对世界无关紧要；二是夸大个体作用，忽视集体与时代的支撑。需立足“个体有限性与价值无限性的统一”，强调“虽微末却坚定”的行动哲学。 写作时，开篇可以“当我们谈论‘世界的意义’时，是否忽略了‘我’的存在”引发思考，打破“个体渺小”的固有认知。接着从世界塑造我与我影响世界两个角度辩证分析，用敦煌守护者樊锦诗以一生坚守让莫高窟活在当下、普通快递员汪勇在疫情中搭建互助桥梁等案例，说明个体价值不分大小，关键在“主动作为”。随后结合当下青年面临的价值困惑，指出“赋予世界意义”不是宏大口号，而是在专业学习中追求精进，在日常中践行善意，在选择中坚守初心的具体行动。最后回归“我”的主体性，强调每个我的微光汇聚，便是世界的星河，呼吁青年以“不驰于空想、不骛于虚声”的姿态，让世界因自己的存在更有意义。 立意： 1.以吾之微光，燃世界星河。 2.时代沃土育“我”，“我”为时代添彩。 3.青年之“我”，当为世界注入青春意义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $