第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件围绕诸侯争霸、变法运动及百家争鸣展开，以“士”的命运为线索，通过对比西周与战国“士”的材料，搭建从固定贵族等级到开放社会阶层的认知支架，串联礼崩乐坏、经济变革与士阶层崛起的脉络。 其亮点在于以“士”为核心线索，运用唯物史观分析铁犁牛耕与井田制瓦解的关系，结合史料实证（如赵卿墓考古、《史记》引文）及时空观念（春秋与战国形势图对比），通过小组探究、表格归纳等方法，清晰呈现士的角色转变。帮助学生理解社会转型，教师可提升教学逻辑与学生参与度。

第2课 诸侯争霸与变法运动 新课导入 ·在西周，什么样的人可以被称为“士”？ 材料一 卿置侧室，大夫有二宗，士有隶子弟。——《左传·桓公二年》 材料二 公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官。——《国语·晋语》 ·到了战国，什么样的人又被称为“士”？ 材料三 在春秋后期和战国时期，社会中一种名为‘士’的角色分外活跃起来了……范文澜将战国时期的‘士’大致分为四类：学士，如儒、墨、道、名、法、农等专门家，他们著书立说……策士，即所谓纵横家；方士或术士……食客。 ——阎步克《士大夫政治演生史稿》 固定的贵族等级 开放的社会阶层 ？ 鼎的“轻重”，在春秋时期根本不是物理问题，而是政治问题。九鼎相传为大禹所铸，象征天下九州，夏、商、周三代奉为传国之宝。谁拥有了九鼎，谁就握有全国最高的政治权力。“问鼎”就是问“我能不能取代周天子”。西周时，九鼎在周天子手中，“重”不可问。春秋时，楚王敢问鼎——这说明权力已经下移了。 更法第一 孝公平畫公孫鞅甘龍杜摯三大夫御於君慮世事之變討正法之本求使民之道孝公名渠梁秦獻公之子史記秦本紀孝公元年下令國中賓客羣臣有能出奇計彊秦者吾且尊官與之分土衞鞅聞令入秦因景監求見孝公平評議也畫計策也公孫姓鞅名衞庶孼公子故稱衞鞅以功封於商又稱商鞅。甘龍史記索隱春秋時甘昭公子帶之後姓譜。商甘盤之後杜摯與王𥡴攻趙。見國策。御侍也慮謀思也討治也。 更改也漢書王嘉傳數更政事顏注更亦變也 第一单元 诸侯纷争与变法运动 第2课 诸侯争霸与变法运动 ——从“士”的命运看时代巨变 课程标准：通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”局面及其意义。 春秋五霸 材料二 天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。 ——《左传·桓公二年》 材料一 礼祭，天子九鼎，诸侯七、大夫五、元士三也。 ——公羊高《公羊传·桓公二年》 【思考一】为什么西周的士可以安于自己的身份？ 一、列国纷争与华夏认同——“士”的旧世界之裂变 材料三 西周实行分封制，形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构。 ——《中外历史纲要上》 礼乐制 宗法制 分封制 贵族等级秩序 春秋五霸 材料二 1988年发掘的山西太原金胜村赵卿（赵简子官至卿大夫）墓，发现了升鼎共有3套18件，分别为7件、6件、5件一套。 材料一 天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。……自大夫出，五世希不失矣。——《论语·季氏》 赵卿墓出土的大镬鼎——春秋最大铜鼎 【思考二】为什么到了春秋，这种稳定开始被打破？ 赵卿使用了诸侯之礼，超出了他所任官卿大夫的规格，是春秋晚期“礼崩乐坏”的表现。士是最底层的贵族，处于“礼”的秩序末梢。礼崩乐坏使士逐渐失去了依附的等级秩序。 一、列国纷争与华夏认同——“士”的旧世界之裂变 春秋列国形势图 时间：公元前770年—公元前476年 特点：春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸主地位 春秋五霸（多个说法）： 齐国、晋国、楚国、吴国、越国 礼崩乐坏 春秋五霸 一、列国纷争与华夏认同——“士”的旧世界之裂变 战国形势图 时间：公元前475年一公元前221年 特点：兼并战争日益剧烈 战国七雄： 齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦 春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权。晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。 田氏代齐 三家分晋 战国七雄 一、列国纷争与华夏认同——“士”的旧世界之裂变 春秋形势图 战国形势图 【思考三】两幅图有什么区别？该变化说明了什么？ ①诸侯国数量减少 分裂逐渐趋向统一 ②北方部族减少、出现长城 民族交融增加 战国七雄 一、列国纷争与华夏认同——“士”的旧世界之裂变 材料三 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。 ——孔颖达《春秋左传正义·定公十年》 戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。 ——《左传·闵公元年》 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 中原各国社会 发展比较先进 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 频繁往来 密切联系 各民族交融 华夏族 华夏族更加稳定，分布更加广泛 华夏认同 一、列国纷争与华夏认同——“士”的旧世界之裂变 新兴地主阶级取得政权后，迫切需要从各方面选拔人才。选拔的对象主要就是“士”。 ——杨宽 二、经济发展与变法运动——“士”的新世界之建立 经济发展 【思考四】结合经济发展，思考春秋战国时期为什么各国突然开始争夺士？ 材料一 铁使更大面积的农田耕作，开垦广阔的森林地区成为可能；它给手工业工人提供了一种其坚固和锐利非石头或当时所知道的其他金属所能抵挡的工具。 ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 材料二 方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。 ——《孟子·滕文公上》 生产力提高 农业发展 为工商业发展提供原料、市场、劳动力等 促进工商业发展 ◎铁器 ◎穿有鼻环的牛尊 ◎战国秦国：成都都江堰 （一）农业 （二）工商业 ◎《考工记》：战国时期记述官营手工业各工种规范和制造工艺的文献 1、手工业：分工更加细密 材料六 临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临淄之途，车穀击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。 ——《史记·苏秦列传》 2、商业：货币流通广泛；涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市。 ◎各诸侯国货币 二、经济发展与变法运动——“士”的新世界之建立 经济发展 【思考四】结合经济发展，思考春秋战国时期为什么各国突然开始争夺士？ 中原 经济之变：铁犁牛耕推动生产力发展，井田制破坏，土地私有制确立。 阶级之变：新兴地主阶级实力增强，要求打破束缚。变法运动需要大量新式人才，“士”成为选拔的主要对象。 政局之变：王室衰微，礼崩乐坏。诸侯纷争竞争激烈，需要富国强兵。 思想之变：法家思想出现。 何以应变？ 以变应变！ 变法运动是历史必然所趋！ 二、经济发展与变法运动——“士”的新世界之建立 经济发展 战国时，士的含义发生了转变，成为知识分子的代称。此时的“士”已与出身无关，可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。 开拓私田，公田不治 井田制瓦解，封建土地私有制逐渐确立 诸侯竞争加剧 铁犁牛耕推广 生产力提升，生产效率提高 农民阶级、新兴地主阶级形成并壮大 二、经济发展与变法运动——“士”的新世界之建立 经济发展 变法需要人才 变法成为必然 士成为国家竞争资源 【思考四】结合经济发展，思考春秋战国时期为什么各国突然开始争夺士？ （一）各国变法 废公族疏远者，以抚养战斗之士； 禁游客之民，精耕战之士； 战国时期各国变法 大行“术”治；开垦荒地； 兵器制造，军事改革 食有劳而禄有功；尽地力之教； 著《法经》；实行“武卒”制 以能任官；着胡服，习骑射 谨修法律而督奸吏；广纳言路 二、经济发展与变法运动——“士”的新世界之建立 变法运动 循法令，顺庶孽者，施及萌隶 “察能而授官”；军事改革 中原 （二）商鞅变法 【思考五】阅读教材梳理商鞅变法的主要内容及其作用，并思考“士”如何依托变法改变自己的命运？ 领域 内容 作用 对“士”的影响 政治 民间实行什伍连坐，互相纠察告发 普遍推行县制，县的主要官员君主任免 经济 重农抑商，奖励耕织 强制大家庭拆散为个体小家庭 “废井田，开阡陌”，授田于百姓 军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 加强对地方控制，稳定社会秩序，有利于官僚政治建立 顺应小农经济发展，增加赋税，“富国” 推动确立 封建土地私有制 提高军队战斗力“强兵” 二、经济发展与变法运动——“士”的新世界之建立 经济发展 打破贵族世袭，底层士人可以担任地方官吏 通过“耕”可以致富，通过“战”可以升迁 底层士人可以通过军功获得爵位和官职 中原 （二）商鞅变法 【小组探究】阅读材料并结合所学知识，探究如何评价商鞅变法？ 材料七：孝公用商鞅变法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。——李斯《谏逐客书》 材料八：（商鞅变法）行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，乡邑大治……商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。——《史记·商君列传》 材料九：初，商君相秦，用法严酷，尝临论囚，渭水尽赤。 ——《资治通鉴》 使得秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 轻视教化、鼓吹轻罪重罚，压迫和剥削百姓 材料十：治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。 ——《史记·商君列传》 顺应历史发展潮流 抓住历史机遇 勇于革故鼎新 时代变了，“士”的命运也变了…… 二、经济发展与变法运动——“士”的新世界之建立 经济发展 孔子 （一）孔子 材料十二：子曰：“仁者爱人。” “为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之” “为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也” “有教无类” ——摘自《论语》 （1）核心思想：“仁”，关爱他人 （2）政治主张：①为政以德② 崇尚周礼，但也承认制度随着时代变化应当有所改良 （3）教育思想：因材施教、有教无类 三、孔子、老子——两位“学士”的不同选择 “有教无类”打破了贵族对知识的垄断，让更多人有机会成为“士”。 老子 （二）老子 （1）世界观：“道”是天地万物的本原 （2）哲学思想：①中国古代朴素的唯物论 ②朴素的辩证法 （3）政治主张：顺其自然，无为而治，小国寡民 材料十三：道生一，一生二，二生三，三生万物。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。 我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴——摘自《道德经》 三、孔子、老子——两位“学士”的不同选择 背景 （一）背景 经济：铁犁牛耕的使用，生产力发展，井田制逐步瓦解 政治：王室衰微，诸侯纷争，礼崩乐坏，社会环境宽松自由 阶级：士阶层崛起并受到重用 文化：学在官府被打破，私学兴起 材料十一：“魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士喜宾客以相倾”——《史记·春申君列传第十八》 学在官府 天子失官，学在四夷——《左传·昭公十七年》 百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映 社会存在决定社会意识 四、百家争鸣——“士”的黄金时代 主要学派 （二）主要学派 【思考】面对同一个乱世，不同的士给出了哪些答案？ 学派 代表人物 主要思想 儒家 道家 阴阳家 墨家 法家 孟子 “仁政”、民贵君轻、“性善论” 荀子 “性恶论”、隆礼重法 庄子 逍遥自由 邹衍 “相生相胜”理论 墨子 提倡节俭，“兼爱”，“非攻”，“尚贤” 韩非子 以法治国，控制臣民，中央集权思想 四、百家争鸣——“士”的黄金时代 历史意义 （二）历史意义 【思考六】阅读材料并结合所学知识，百家争鸣的历史意义是什么？ 材料一 中国传统社会的几种主要的思想体系几乎都在那个时期形成了雏形或具备了基本体系。——葛剑雄《统一与分裂———中国历史的启示》 材料二 百家争鸣本质上是社会大变革在思想上的反映，争的是国家的治理方略。 ——阎步克《士大夫政治演生史稿》 ①中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 ②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 ③是后世中华思想文化的源头活水。 四、百家争鸣——“士”的黄金时代 随堂测验 第2课 诸侯争霸与变法运动 1．（2024·全国高考甲卷·24）春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（ ） A．拥有分封诸侯的权力               B．成为诸侯国的“大宗” C．免除交纳贡赋的义务               D．取得号令各国的地位 2．（2024.1·浙江高考·3）1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（ ） A．都江堰的修建  B．芍陂的兴建     C．郑国渠的兴修  D．灵渠的开凿 3．（2024·湖北高考·2）《岳麓书院藏秦简》记载：“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时。令皆明焉，以为恒。不从令者，赀（处罚）丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲（甲胄）”。这表明秦朝（ ） A．相权挑战皇权                      B．延续秦国耕战国策 C．统治残暴严苛                      D．崇尚儒家民本思想 D A B 课堂小结 第2课 诸侯争霸与变法运动 士既是时代转型的见证者，更是时代转型的参与者和推动者。 领域 具体表现 士的角色 变法 商鞅、吴起、李悝主持变法 士在主持 思想 孔子、孟子、韩非子等创立学说 士在创造 外交 苏秦、张仪纵横捭阖 士在纵横 治国 各国官僚体系中担任官职 士在实践 课堂小结 “铁”犁牛耕 生产力进步，开垦私田，公田不治 井田制瓦解 土地私有制 逐渐发展 旧政治制度【分封制，宗法制，礼乐制】崩溃 新兴地主阶级力量增强 变法运动 百家争鸣 王室衰微诸侯纷争 要求获得政治权利 思想基础 社会存在决定社会意识 经济基础决定上层建筑 生产力 决定 生产关系 第2课 诸侯争霸与变法运动 士既是时代转型的见证者，更是时代转型的参与者和推动者。 $