精品解析：北京市海淀区首都师范大学附属中学2026-2027学年高三上学期开学语文试题

首都师大附中2026-2027学年第一学期开学练习 高三语文 本试卷共10页，满分150分，考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 屠呦呦从葛洪的《肘后备急方》中获得了新思路，提取出青蒿素，荣获了诺贝尔生理学或医学奖。这让世界看到了中国古籍的惊人价值。对于古籍的界定有多种说法，其中较为通行的是：1911年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有中国传统装帧形式的书籍。古籍的类型除了大量的汉文古籍，还有丰富的民族文字古籍。 近年来，随着传统文化热的兴起，认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多重的。古籍的载体材料主要包括纸张、织物和墨。这三种材料由于产生或制作的年代不同，具有鲜明的时代特征，比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸，明代以后大量用竹纸，通过载体材料体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明，为了解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人们看到一部古籍，往往还未翻阅，就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者来说，文献价值是古籍的“皮”，其他价值则是古籍的“毛”，皮之不存，毛将焉附。 据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一，流传至今者是我国现存古籍中最珍贵的文化遗产。这些古籍非常稀有，很多作为文物被珍藏在图书馆，读者很难一睹其庐山真面目。 （取材于李致忠、梁爱民等的相关文章） 材料二 古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护。原生性保护指保护古籍文物本身，可谓之“存形”；再生性保护指对古籍的影印、缩微复制和整理出版等，可谓之“移形”。不过，这两种方式主要解决古籍“藏”与“用”的问题，而古籍的“藏”与“用”长期局限在特定的机构与学者群体中，未能引起普通大众的广泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众，让古籍“活”起来，实现古籍从“藏”到“用”最后至“活”的飞跃。 人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件。人工智能处理古籍的过程大体包含四步：首先，将古籍扫描并处理成图像文件。其次，通过光学字符识别技术，将图像文件中的文字识别为计算机可处理的电子文本。再次，通过自然语言处理技术，对所获取的文本进行基础性加工，包括自动断句、标点以及词语切分等。最后，识别并抽取文本中的专名（如人名、地名、书名）等概念与知识，为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑。 目前，研究者引入序列标注模型，在计算机自动断句、标点、专名识别等领域都取得了很好的效果。所谓序列标注，即输入字符串，预测每个字符在该位置的专名属性以及是否在该位置断句。例如，输入“论语云管氏而知礼孰不知礼”，模型应预测为“（B-BOOK）（E-BOOK）S（B-PER）（E-PER）OOSOOOO”，其中，“B-BOOK”表示书名开头的字，这里指“论”；“E-BOOK”表示书名结尾的字，这里指“语”；“S”表示其后应断句的字，这里对应“云”和第一个“礼”；“B-PER”表示人名开头的字，这里指“管”；“E-PER”表示人名结尾的字，这里指“氏”；“O”表示不做任何操作。每一个字都对应一个或一组符号。研究者通过多种机器学习模型，训练计算机自动标注文本序列的能力，进而使其完成自动断句、标点、专名识别等任务。模型预测的综合准确率均达到90%以上。由此，海量的典籍就可以转化为数字化、结构化的文本，从而降低普通人阅读古籍的难度，实现互联网环境下古籍的传承性保护。 让古籍“活”起来的尝试还有很多。《典籍里的中国》等节目不断涌现，各地古籍存藏单位联合举办“中华传统晒书大会”，延续古人“曝书护书”的习俗，不仅晒古籍珍宝，也晒修复、装帧等相关技艺，有的还能让人现场体验。 （取材于周余姣、胡韧奋等的相关文章） 1. 根据材料一，下列不属于古籍的一项是（ ） A. 《三国志史传》散页（刊刻于明代，2018年发现于日内瓦图书馆） B. 《韩柳文研究法》（林纾，1914年铅印本，研究韩愈、柳宗元古文的著作） C. 《秦妇吟》残卷（唐·韦庄，1900年发现于敦煌藏经洞） D. 《春秋左传》（明代刻本，记载春秋时期历史的史书） 2. 根据材料一，下列对古籍的理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 古籍采用的纸张体现了古籍的文物价值。 B. 中医古籍所记载的药方体现了文献价值。 C. 艺术价值不只包括古籍版印工艺的价值。 D. 古籍的其他价值都附着在其文献价值上。 3. 根据材料二，模拟计算机对“苏子愀然正襟危坐而问客曰”的序列标注，不正确的一项是（ ） A. “苏子”应标为“（B-PER）（E-PER）”。 B. “愀然”应标为“OS”。 C. “正襟”应标为“OO”。 D. “问客”应标为“SO”。 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. 改善古籍的收藏条件属于原生性保护，可以保护其文物价值。 B. 修补古籍的残损处属于再生性保护，意在保护其艺术价值。 C. 实现古籍从“藏”“用”到“活”，只能依靠人工智能技术。 D. 人工智能可以处理古籍，并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识。 5. 请综合材料一和材料二，简要说明为什么要让古籍“活”起来。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. A 5. ①古籍具有文物、文献和艺术价值，属于文化遗产。 ②一些具有很高价值的古籍因稀有而被珍藏在图书馆里，读者很难看到。 ③原生性与再生性保护有一定局限，传承性保护可以将古籍推向大众。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解概念含义的能力。 由材料一第一段“对于古籍的界定有多种说法，其中较为通行的是：1911年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有中国传统装帧形式的书籍”可知ACD均属于古籍，B不属于古籍。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解分析材料内容并进行推断的能力。 D.“古籍的其他价值都附着在其文献价值上”错，“古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人们看到一部古籍，往往还未翻阅，就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者来说，文献价值是古籍的‘皮’，其他价值则是古籍的‘毛’，皮之不存，毛将焉附”，可见，选项丢了附加条件“对于文献研究者来说”，人们看到古籍时便可享受外在的审美艺术价值，不一定附着在文献价值上。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解材料信息并进行推断的能力。 D.“‘问客’应标为‘SO’”错。由“‘O’表示不做任何操作”可知，“问”字处不用做任何操作；由“‘S’表示其后应断句的字”可知，这里对应“客”。可见“问客”应该标记为“OS”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解作者观点态度并进行合理推断的能力。 B.“修补古籍的残损处属于再生性保护，意在保护其艺术价值”错，原文信息是“古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护。原生性保护指保护古籍文物本身，可谓之‘存形’；再生性保护指对古籍的影印、缩微复制和整理出版等，可谓之‘移形’”“据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等”，可见修补古籍的残损处属于原生性保护，不仅在于保护艺术价值，也包括文物、文献价值。 C.“只能依靠人工智能技术”错，原文信息是“人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件”“让古籍‘活’起来的尝试还有很多。《典籍里的中国》等节目不断涌现，各地古籍存藏单位联合举办‘中华传统晒书大会’，延续古人‘曝书护书’的习俗，不仅晒古籍珍宝，也晒修复、装帧等相关技艺，有的还能让人现场体验”，可见实现古籍从“藏”“用”到“活”，只能依靠人工智能技术这种表述过于绝对。 D.“人工智能可以处理古籍，并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识”错，原文信息是“人工智能处理古籍的过程大体包含四步……最后，识别并抽取文本中的专名（如人名、地名、书名）等概念与知识，为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑”，可见选项表述曲解文意。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生筛选提取信息并归纳要点的能力。 请综合材料一和材料二，简要说明为什么要让古籍“活”起来。 由“近年来，随着传统文化热的兴起，认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多重的。……比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸，明代以后大量用竹纸，通过载体材料体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明，为了解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值”“据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一，流传至今者是我国现存古籍中最珍贵的文化遗产”得出答案①古籍具有文物、文献和艺术价值，属于文化遗产。 由“这些古籍非常稀有，很多作为文物被珍藏在图书馆，读者很难一睹其庐山真面目”得出答案②一些具有很高价值的古籍因稀有而被珍藏在图书馆里，读者很难看到。 由“古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护……而古籍的‘藏’与‘用’长期局限在特定的机构与学者群体中，未能引起普通大众的广泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众”得出答案③：原生性与再生性保护有一定局限，传承性保护可以将古籍推向大众。 二、本大题共6小题，共28分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 夏为天子，十有余世。殷为天子，二十余世。周为天子，三十余世。秦为天子，二世而亡。 人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，故自为赤子而教固已行矣。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也。所上者刑罚也。 凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。 故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失；秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审，而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼义之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？ （取材于《汉书·贾谊传》） 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 秦无道之暴也 暴：短促 B. 所上者告讦也 讦：揭发 C. 道之以德教 道：引导 D. 祸几及身 几：大多 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 秦为天子，二世而亡 天下之情与器亡以异 B. 是故法之所用易见 秦王之欲尊宗庙而安子孙 C. 使民日迁善远罪而不自知也 世主欲民之善同，而所以使民善者或异 D. 而所以使民善者或异 今或言礼义之不如法令 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 岂顾不用哉 难道反而不用（赏善罚恶）吗 B. 皆以积渐然 都凭借积累渐变使社会达到这种状态 C. 汤武之定取舍审 商汤和周武王审查并制定治国的方略 D. 人主胡不引殷、周、秦事以观之也 人主为什么不引用殷、周、秦的史实来考察上述言论呢 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 培育美好的品德要从小做起，应该营造良好的环境，近朱者赤，近墨者黑。 B. 一般人的智力有限，可以明了已经发生的事情，不能预见将会发生的事情。 C. 君主面对各种不同的言论，必须有正确的辨别之道，那就是要以事实验证。 D. 君主的治国方略不一定会应验于国之安危，百姓哀乐才是国之安危的根本。 10. 请归纳文章第三段从哪几个方面论述了礼义的作用。 11. 阅读下面三则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”（《论语·公冶长》） ②季氏为无道，僭天子，舞八佾，旅泰山，……然不亡者，以冉有、季路为宰臣也。（《韩诗外传·卷十》） ③季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“……所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”（《论语·先进》） （1）根据以上材料，分别概括“大臣”与“具臣”的特点。 （2）结合材料及文言文（一），分条概述孔子评价冉有为“具臣”的依据。 【答案】6. D 7. C 8. C 9. D 10. ①防患于未然，绝恶于未萌。②潜移默化，起教于微眇。③坚持礼义教化，则礼义积而民和亲。 11. ①. 大臣：坚持以合于仁道的方式去事奉君主；如果行不通，便宁肯辞职不干。或：坚持以合于仁道的方式去事奉君主；如果行不通，也就作罢，但自己决不放弃原则。 具臣：有才干、能办事；在具体事务上会违背道义服从长上；但有底线，涉及大逆不道的事也不会服从。 ②. ①能胜任大城的邑长或大夫之家的总管一职。②季氏无道，但在冉有的辅佐之下，不至于灭亡。③冉有辅佐违礼僭越的季氏，未能以礼义之道匡正其过，不符合“以道事君”的大臣标准，仅可作为处理具体事务的“具臣”。 【解析】 【导语】这篇出自《汉书·贾谊传》的选段以三代国祚绵长与秦速亡的史实对勘，层层推演礼义教化先于刑罚的核心主张，援用孔子“必也使毋讼乎”的经典论断，兼具史鉴的厚重感与政论的思辨性，关联延伸的《论语》选段互文性强，既贴合古代仁政德治的核心脉络，也能引导读者深度思考治国方略的底层逻辑。 【6题详解】 A.正确。句意：而秦王朝的君主无道国运短暂呢？ B.正确。句意：它所崇尚的是告发他人的隐私。 C.正确。句意：有的用道德和教化进行引导。 D.“几：大多”错误。几：几乎、将近。句意：几乎祸及自身。 故选D。 【7题详解】 A.“亡”，灭亡。句意：秦朝做天子，两代就灭亡了。 “亡”通“无”，没有。句意：天下的情况与器物没有什么不同。 B.“之”，助词，用在“所”字结构前，无实义。句意：所以法令的作用容易显现。 “之”，助词，用于主谓之间取消句子独立性。句意：秦王想要尊崇宗庙而安定子孙。 C.“而”，连词，表转折，却。句意：使百姓每天向善远离罪过却自己不知道。 “而”，连词，表转折，却。句意：世上的君主想让百姓向善是相同的，但用来使百姓向善的方法却有的不同。 D.“或”，有的（方面）。句意：但用来使百姓向善的方法却有的不同。 “或”，有的人。句意：现在有人说礼义不如法令。 故选C。 【8题详解】 C.“审查并制定治国的方略”错误。“定取舍”，决定取舍，而非“制定治国策略”；“审”，慎重，而非“审查”。句意：因为商汤王、周武王决定取舍很慎重。 故选C。 【9题详解】 D.“君主的治国方略不一定会应验于国之安危，百姓哀乐才是国之安危的根本”错误，由原文“道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也”可知，君主的治国方略不同，百姓哀乐就不同，哀乐的感受，便是应验祸福的东西。所以，君主的治国方略应验于国之安危，是国之安危的根本。 故选D。 【10题详解】 本题要求归纳第三段论述礼义作用的几个方面。解题分两步： 第一步，通读第三段，划出直接论述礼义作用的句子；材料第三段从三个层面论述礼义：一是“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后”，强调礼义能防患于未然；二是“贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知”，强调礼义能在潜移默化中引导百姓向善；三是“以礼义治之者，积礼义……礼义积而民和亲”，强调坚持礼义教化能使民心和睦。 第二步，将同类内容合并，提炼出核心要点。 【11题详解】 （1）从材料③孔子的话入手：“以道事君，不可则止”是“大臣”的标准——以道义事君，行不通则辞职；“具臣”则是有才干能办事，但缺乏以道事君、不可则止的原则坚持，在具体事务上会服从长上，但涉及弑父与君的大逆之事也不会服从。 （2）需综合三则材料分析。 材料①孔子说冉求“可使为之宰”，即能胜任具体职务； 材料②季氏无道但“不亡者，以冉有……为宰臣”，说明冉有在具体事务上有才具，能支撑季氏政权，但不能匡正季氏之恶； 材料③孔子批评冉有“具臣”而非“大臣”，指其不能“以道事君，不可则止”。 【参考译文】 夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。 人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主无道国运短暂呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。 一般人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，一定使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。 所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同。有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎祸及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？ 【第6题材料】 ①孔子说：“冉求这个人，一千户人口的私邑、一百辆兵车的卿大夫封地，可以让他去做邑宰或家臣，至于他是否达到了仁的境界，那我就不知道了。” ②季氏做了不合礼法的事，僭越了天子的礼制，在庭院中排列八佾之舞（天子所用规格），去祭祀泰山（天子才有权祭祀的名山），……然而季氏之所以没有灭亡，是因为有冉有（冉求）和子路（季路）做他的家臣。 ③季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣了吗？” 孔子说：“……我所说的大臣，是用道义来事奉君主，如果行不通就辞职不干。如今仲由和冉求这两个人，只可以说是备位充数的臣子。” 季子然问：“那么他们会完全听从季氏的命令吗？” 孔子说：“如果是杀害父亲、杀害君主这样的事，他们也是不会顺从的。” 三、本大题共4小题，共20分。 阅读下面诗歌，完成下面小题。 游嘉州后溪 薛能① 山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂。 当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。 诸葛武侯 王安石 恸哭杨颙②为一言，余风今日更谁传。 区区庸蜀支吴魏，不是虚心岂得贤。 赤壁 胡安国③ 片语能令孙仲谋，气如山涌剑横秋。 莫言诸葛成何事，万古忠言第一流。 【注】①薛能：唐代诗人，曾在嘉州（今四川乐山）为官。②杨颙：蜀臣，曾向诸葛亮谏言治国之术，他死后诸葛亮深感悲痛。③胡安国：两宋之际学者，向宋高宗献《时政论》，提出保国方略。 12. 下列对三首诗的解读，不正确的一项是（ ） A. 第一首中的“山屐”指代作者本人，“卧龙”指躬耕南阳时的诸葛亮。 B. 第二首中的“余风”指的是诸葛亮的风范，“贤”指的是杨颙等贤人。 C. 第三首中的“气如山涌剑横秋”形容诸葛亮的才华与气魄。 D. 后两首中的“一言”“片语”“忠言”都是指诸葛亮的言论。 13. 下列对三首诗的赏析，正确的一项是（ ） A. 第一首借景抒情，将暮春之景与凄凉之感融合为一体。 B. 第二首从具体事件出发品人论史，以小见大，构思新巧。 C. 前两首都使用比喻和拟人的修辞手法，增强了画面感。 D. 后两首都借古讽今、托物言志，使诗歌意蕴更为丰富。 14. 请分别简述三首诗对诸葛亮的评价。 【答案】12. D 13. B 14. ①薛能诗质疑、批判诸葛亮的政治选择，认为其应终身隐居。 ②王安石诗赞扬诸葛亮的治国智慧，肯定其虚心纳谏、善用贤才，慨叹其风范无人继承。 ③胡安国诗颂扬诸葛亮的忠义与外交才能，称赞其是万古第一流的典范。 【解析】 【导语】这三首咏史诗均以诸葛亮为对象，但视角各异：薛能以“卧龙”暗讽其功业未竟，笔调冷峻；王安石通过“恸哭杨颙”的典故，突出其虚怀纳贤的治国智慧；胡安国则以“剑横秋”的雄浑意象，颂扬其忠言风骨。 【12题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“都是指诸葛亮的言论”错误。结合注释②可知，第二首的“一言”指杨颙的谏言，并非诸葛亮言论。这句话指（诸葛亮）因为杨颙曾为他进献谏言而在其死后悲痛大哭。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。 A.“借景抒情，将暮春之景与凄凉之感融合为一体”说法有误。第一首虽有“夕阳舂”之语，但仅表示夕阳西下这一时间，未提及“暮春之景”。并且，全诗以议论为主，并非借景抒情，表达的更多是历史感慨而非“凄凉之感”。 C.“前两首都使用比喻和拟人的修辞手法”错误。第一首无比喻或拟人，语言直白；第二首也无明显修辞，画面感不强。 D.“后两首都借古讽今、托物言志”错误。第二首诗歌虽有借古讽今，表达对当今无人传承诸葛亮风范的讽刺，但未托物言志；第三首虽赞美诸葛亮“万古忠言第一流”，结合注释中胡安国向宋高宗献策这一点可知其可能隐含借古喻今，但诗中未明显体现“托物”。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生分析概括诗歌的思想内容的能力。 ①第一首诗中，薛能主要在最后两句中集中展现了自己对于诸葛亮的评价态度。他指出“当时诸葛成何事”，以反问语气质疑诸葛亮的功业，认为其最终未能真正复兴汉室，随后批判表态诸葛亮“只合终身作卧龙”，此处“卧龙”指未出山的诸葛亮，可见这里诗人直白地指出他认为诸葛亮本应继续隐居的看法，暗含对其政治选择的否定。薛能是站在功业成败的角度，认为诸葛亮虽有名声，但实际未能改变蜀汉命运，不如不参与政治。 ②第二首诗中，王安石借助诸葛亮“恸哭杨颙为一言”的历史典故，展现其从善如流的品质，高度肯定其“虚心纳谏”的治国才能。并且，他还在诗中分析强调蜀汉弱小却能抗衡魏吴，靠的是人才策略。从而说出“不是虚心岂得贤”来点明核心——正是诸葛亮的虚心纳谏，才使蜀汉能聚集贤才，维持政权。王安石是从治国之道的角度，认为诸葛亮的成功不在于军事或权谋，而在于善于用人、虚心听取意见。并且，在“余风今日更谁传”一句中，我们还可基于北宋历史的了解，得知诗人王安石也于其中表达了对于诸葛亮先贤风范无人继承的慨叹。 ③第三首诗中，胡安国借助诸葛亮出使东吴，仅凭言辞说服孙权联刘抗曹的历史典故，充分展现其外交智慧。并且，诗人还借助“气如山涌剑横秋”一句，以壮阔比喻形容诸葛亮的胆识与气势如山般雄浑，如剑般锋利，充分表达了对诸葛亮的赞赏与推崇。在诗歌最后两句中，胡安国还直接反驳了薛能“成何事”的质疑，强调诸葛亮的贡献不可否定，并以“万古忠言第一流”最终定论——诸葛亮的忠诚与谏言是历史上最杰出的。胡安国从忠义品格和历史贡献的角度，认为诸葛亮的精神价值远超一时成败，其忠言与谋略永垂不朽。 15. 在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。 （1）陶渊明归家后，时常在园中漫步，自得其乐：“策扶老以流憩，________________。” （2）杜甫《蜀相》中“________________，________________”两句色彩鲜明，音韵浏亮，静动相衬，恬淡自然，无限美妙地表现出武侯祠内那春意盎然的景象。 （3）李白善用夸张来传情达意，《蜀道难》中“扪参历井仰胁息，________________”两句便是典型的例子。 （4）有一位学者，化用陶渊明诗文中的“________________，________________”，将自己狭小的书斋命名为“容安斋”。 （5）“表”是一种应用文体，不容易写出真情实感。李密《陈情表》却写得极为感人：“臣无祖母，________________；祖母无臣，________________。” 【答案】 ①. 时矫首而遐观 ②. 映阶碧草自春色 ③. 隔叶黄鹂空好音 ④. 以手抚膺坐长叹 ⑤. 倚南窗以寄傲 ⑥. 审容膝之易安 ⑦. 无以至今日 ⑧. 无以终余年 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文章，完成各题。 谈买书① ①两个多月前的一个上午，所坐的帆船一靠了长堤，我就跑上岸找寻住宿的地方。走着走着，不觉到了文德路。那些四壁和当中堆积着各色各样书籍的旧书铺子，像老朋友一样拉住了我。尽管我没有余裕跟他们详谈细话，可是，草草打个照面，也就被包围在难以名状的快乐气氛中。因为七八年来，辗转在穷乡僻市，饥饿着的心眼，久矣没有这种吞咽的机会了！ ②记得十二三岁的时候，我还是个小市镇里的小学生。在那僻远的地方，没有新旧书铺子，也没有公共图书馆。家里除了父亲看过的《笑林广记》之类，别无所有。但是，我非常渴望那些诗文集和史学的书籍。父亲每天给我的一点零钱，我私下把它积蓄起来，到了有相当数量的时候，就寄到汕头或上海的书店里去。买回来的，大都是一些寻常版本的国学书，却如同购入了至宝一般。 ③长大后的许多日子，大抵住在一些大都市里。大都市的生活，在我总觉得是一种压迫，至少，它常常叫我感到“陌生”。要我说出在大都市生活中那仅有的欢乐的话，恐怕就是买书方便这一点了，如果没有它，我是宁愿一辈子做乡下人的。我住在杭州的年月比较长久些，现在一想到那个“天堂”，印象最鲜明的，就是那些旧书铺子了。哪间铺子里有些什么书，哪些书放在什么地方，哪间铺子里的书价钱便宜些，哪位老板有什么特别脾气……我的脑子里是清清楚楚的。现在我还常常记起那位上了年纪的书铺老板，他身材稍矮，头发灰白了，面颊却相当丰满往往还添上了酒红，一支短的旱烟管是很少离口的。因为本钱短少，周转不灵活的缘故罢，他的书往往卖得比较便宜，因此我也常到他那里去。后来我们仿佛像好朋友一样。他常常把一些杭州的掌故告诉我，有时候还把他们书业界的隐秘情事吐露了出来。这在我可算是一种从买书上得来的副收获罢。 ④买书看来像一件简单不过的事情，实际上也有种种曲折的情趣。 ⑤如果我们要的是容易买到的书，那么，你拿到手上虽然也会满意，可是却不怎样强烈。如果找的是一种绝版的或稀有的书，却能够顺利地得到它，那就使你特别高兴了。倘若有些书，既需要急用，又苦于找不到，对于它，你差不多绝望了，可是，忽然它却出现在面前，这种欢喜真是永远地留着“余味”的。我买到杜文澜编纂的《古谣谚》，就是这种经验的一个好例子。早就听到它的名字了，心中热想着它，可是，问来访去，都是徒然。失望使我暂时平静下来，我已经冷淡于追求了——像那些失恋者再鼓不起勇气来一样。不意偶然在一家旧书铺子里却遇到它，我做梦样地急促着呼吸去问店伙价钱，他一开口要24元（在战前，这不是一个便宜的价目），我生怕什么人在旁边抢买样的，马上就会钞了。可这时老板却走出来，说那书卖不得，因为北京一位学者在几年之前就托他寻找了。我用理由、感情去征服他，结果总算得到胜利。它就成了我买书历史上的一个夸耀。许久以后，有些要好的朋友到我的书房里，我还情不自禁地把这胜利品搬出来，硬要他们猜价钱，猜对了固然好，猜错了也一样高兴地谈笑，我的本意只在显示自己的高兴罢了。 ⑥书籍是一种天才的语言，但同时它又是一种市场的商品。在现在的社会里，你不付出代价，就没福分去享受那种美妙的语言。有许多书籍，我们出了相当代价并不觉得冤枉，因为它确实把精神的餐宴给予了我们。可是，有些时候，花了极小的代价却得到同样或更精美的盛宴，那就叫我们额外感到欢欣了。我用了一角钱买来的《雨果散文集》一类的书，它所给予我的启发和喜悦是多么深沉啊！ ⑦爱买书的人，有时还要受到一些惩罚。你今天看上了某一部书，高兴地把它买了，晚上在灯光下披读一遍，原来是一种很平庸的著作，在金钱的损失外，你还要加上了对于自己鲁莽的嘲笑。有时候所买到的书，在版本上是不完善的，价钱也特别昂贵，你刚刚买过后就发现这些了。这时候，要去买那更好而又便宜的，自然有些不愿意，就此罢休呢，心里却又有些不畅快。 ⑧书籍买得太多，就成了生活的一种累赘。在平时你得照顾它，整理、晒曝、去蠹虫、拂灰尘……在走动的时候，就更加麻烦了。要找许多箱囊去装盛，一路又担心着湿水或遗失，我从前很怕迁动，大半的原因就在这里。抗战以后，上海、杭州、兰溪、坪石等地先后失陷，我的全部文化财产也散失得一光二净——真成为一个“没有书的”读书人了。想起当年“坐拥书域”的情景，自然不免心绞鼻酸。可是，又一转念，却又觉得爽然——我苦笑地说：“无书一身轻！”记得陈简斋有句诗：“误矣载书三十乘！”我是要从自身所感到的另一种苦恼去同情他这个慨叹的。 ⑨太爱买书是一种疾病，它给我们带来了好些妨害和痛苦。但那也是一种魔法，它给我们许多难以想象的快乐。它甚至于能够移心换骨，使我们超越卑俗，蓦进于高远神异的境界。 （取材于钟敬文的同名散文） 注释：①文章写于20世纪40年代。 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 没有余裕跟他们详谈细话 余裕：富余的时间 B. 饥饿着的心眼 饥饿：对书籍十分渴望 C. 一些杭州的掌故 掌故：历史上的人物、事迹等 D. 在灯光下披读一遍 披读：聚精会神地批阅 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 第①段“像老朋友一样拉住了我”，将书铺人格化，表现了它对作者强烈的吸引力。 B. 第③段“宁愿一辈子做乡下人”表达作者在大都市的不适，突出买书对他的重要性。 C. 第⑤段多次使用第二人称代词“你”，便于引导读者进入情境，产生情感的共鸣。 D. 第⑥段用“天才的语言”和“市场的商品”作对比，凸显了书籍雅俗共赏的特点。 18. 有学者认为这篇散文有“以轻松之行文，写厚重之情味”的特点，请结合第⑧段的相关语句，谈谈你对这一特点的理解。 19. 请结合全文内容，分析最后一段中“魔法”的涵义。 【答案】16. D 17. D 18. ①以朴素平实的笔调写买书太多是累赘，实则写作者对书籍用无微不至的照顾，表达了对书籍的无比珍惜、喜爱。②语言轻松诙谐，在“‘没有书的’读书人”“无书一身轻”的故作爽然和调侃中，寄托了作者对藏书散失殆尽的沉重心情，同时表现了抗战时期社会的动荡、百姓生活的艰辛。 19. ①“魔法”指买书能带来许多难以想象的快乐。甚至能使我们移心换骨，超越卑俗，蓦进于高远神异的境界。②买书能缓解在大都市中生活的压迫感，让“我”收获友谊，增长见闻。③买书颇有曲折的情趣，无论是顺利买到绝版的或稀有的书，还是经过一番曲折后买到久寻难遇的书，都令人欢喜。④低价买到好书令人收获意外之喜，书籍给予了我们精神的盛宴，其中美妙的语言能给我们带来深沉的启发，让思想得到升华。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生理解文中词语含义的能力。 D.“聚精会神地批阅”错误。“披”指的是“打开”，“披读”的意思是“打开书本来读”，而不是“聚精会神地批阅”。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生赏析文中的语言及人称的能力。 D.“用‘天才的语言’和‘市场的商品’书对比，凸显了书籍雅俗共赏的特点”错误。“雅俗共赏”指的是各种文化程度的人都能够欣赏。文章第⑥段中说“书籍是一种天才的语言，但同时它又是一种市场的商品”，并非将“‘天才的语言’和‘市场的商品’作对比”。“天才的语言”是用来描述书籍的精神价值的，而“市场的商品”则强调了书籍作为商品的一面。作者是在强调书籍的双重属性，即既是精神的食粮，也是市场的商品，而不是用来凸显书籍“雅俗共赏”的特点。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生赏析文中的行文特点及思想的能力。 “轻松之行文”指语言的朴素平实、笔调的轻松幽默等，“厚重之情味”指沉重深刻的情思。 “书籍买得太多，就成了生活的一种累赘。在平时你得照顾它，整理、晒曝、去蠹虫、拂灰尘……在走动的时候，就更加麻烦了。要找许多箱囊去装盛，一路又担心着湿水或遗失”，作者选取照顾书籍的日常琐事，写买书太多是生活的一种累赘，语言朴素平实，表面抱怨，实则珍爱，体现了作者对书籍无微不至的照顾表达对书籍的无比珍惜、喜爱； “我的全部文化财产也散失得一光二净——真成为一个‘没有书的’读书人了。想起当年‘坐拥书城’的情景，自然不免心绞鼻酸，可是……又觉得突然我苦笑地说：‘无书一 身轻！’……我是要从自身所感到的另一种苦恼去同情他这个慨叹的”，以轻松诙谐的笔调调侃当年的自己“坐拥书城”，而现在的自己是“一个‘没有书的读书人”，苦笑说“无书一身轻”，看似轻松和淡然，实则因藏书的散失而痛惜不已表达对藏书散失殆尽的沉重心情。同时表现抗战时期社会的动荡，暗示百姓生活的艰辛。 【19题详解】 本题考查学生理解文中词语的涵义的能力。 根据文章最后一段的“它给我们许多难以想象的快乐。它甚至于能够移心换骨，使我们超越卑俗，蓦进于高远神异的境界”可知，“魔法”的内涵主要指向买书带来的难以想象的快乐或精神上的满足，即“买书能带来许多难以想象的快乐。甚至能使我们移心换骨，超越卑俗，蓦进于高远神异的境界”。据此回到文中筛选相关信息并进行概括分析即可。 根据第③段中的“大都市的生活，在我总觉得是一种压迫……要我说出在大都市生活中那仅有的欢乐的话，恐怕就是买书方便这一点了”“现在我还常常记起那位上了年纪的书铺老板……后来我们仿佛像好朋友一样，他常常把一些杭州的掌故告诉我……这在我可算是一种从买书上得来的副收获罢”可知，买书能缓解在大都市中生活的压迫感，也可以在买书过程中收获友谊，增长见闻。 根据第④段“买书看来像一件简单不过的事情，实际上也有种种曲折的情趣”和第⑤段中的“如果找的是一种绝版的或稀有的书……这种欢喜真是永远地留着‘余味’的”，以及作者买杜文澜编纂的《古谣谚》的曲折经历可知，无论是顺利买到绝版的或稀有的书，还是经过一番曲折后买到久寻难遇的书，都令人欢喜，买书时的曲折也颇有情趣。 根据第⑥段中的“花了极小的代价却得到同样或更精美的盛宴，那就叫我们额外感到欢欣了……所给予我的启发和喜悦是多么深沉啊”可知，能低价买到好书的经历让“我”收获了额外的欢欣，而且从所买的书中可以享受美妙的语言和精神盛宴，在阅读中获得启发和喜悦。 五、本大题共4小题，共66分。 20. 语言基础运用 ①城市建设理念不断升级，北京开始全面推进“无界公园”建设。②目前，已有近百个公园拆除了围墙、护栏，实现开放管理。③围栏拆除后，园内风光同城市街道景观融为一体。④无界公园让城市在高楼林立的同时，拥有了更多自然的光影，让节奏匆促的城市拥有了更多休闲的空间。⑤通过充分沟通与合理设计，无界公园的治理模式由公园单方管理变为志愿者、热心市民等多方维护，无界公园可望成为“共建共治共享”的生动样本。⑥当然，公园开放还应遵循因地制宜的原则，比如高速公路沿线的公园开放要慎重，历史名园以及需要保护文物的公园还应保留围墙等设置。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句句首“城市”之前可以添加“随着”。 B. ③句中画波浪线的两处互换位置，衔接更恰当。 C. ⑤句中的“可望”可以换为“有望”。 D. ⑥句中的成语“因地制宜”使用恰当。 （2）不改变原意，对④句画横线的部分进行改写，使之与④句的后半部分结构基本一致。将改写后的答案写在下面。 【答案】（1）B （2）让高楼林立的城市拥有了更多自然的光影。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）、语言表达准确的能力。 A.正确，添加“随着”，“随着城市建设理念不断升级”就变成整个句子的状语，句子没有语病。 B.错误，前面“围栏拆除后”说的是“公园”，因此先说“园内风光”衔接更紧密；互换位置后与前面句子话题不一致，不能互换位置。 C.“可望”意思是可盼望；有希望。“有望”意思是有指望；有希望。两个词语意思接近，可以将“可望”换成“有望”。 D.“因地制宜”意思是，根据各地的实际情况，采取适宜的措施。结合后文“比如高速公路沿线的公园开放要慎重，历史名园以及需要保护文物的公园还应保留围墙等设置”可知成语使用正确。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之句式变换的能力。 ④句的后半部分“让节奏匆促的城市拥有了更多休闲的空间”，结构为“让（定语）的城市拥有了更多……”； 再看前部分，可以抽取出“高楼林立”作“城市”的定语，修改为：让高楼林立的城市拥有了更多自然的光影。 【点睛】 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 学校国学社拟邀请一名学者来校做题为“古人的修身观”的讲座，请你给社团公众号写一段关于讲座的宣传语，吸引更多同学来听。 要求：语言得体，有吸引力；不超过150字。 【答案】 示例： 你是否好奇曾子“吾日三省吾身”的修身密码？想了解王阳明“知行合一”的实践智慧？国学社特邀著名学者莅临我校，以“古人的修身观”为主题，从《论语》的“克己复礼”到《菜根谭》的处世之道，让你读懂华夏文明最深邃的成长哲学。这是一场文化盛宴，能让你在喧嚣尘世中寻得内心宁静，提升自身素养。快来聆听吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生的微写作能力。 写作类型：实用类微写作 审题： 首先抓住核心主题：讲座主题是“古人的修身观”，因此宣传语应围绕“修身”展开，体现其对于当代青年学子的现实意义和吸引力。修身，即修养身心，是不可或缺的自我提升之路。对于个人而言，“修身”不仅是追求内心丰富与完美的过程，更是涵养德性、塑造良好气质的重要途径。“古人”可以是中国古代传统文化中儒家、道家等不同学派，可以是先秦、唐宋等不同时期。其次明确写作任务，为社团公众号写讲座宣传语，吸引更多同学参加讲座，因此需要突出讲座的亮点和价值，激发同学们的兴趣。语言要符合学术讲座的正式性，同时贴近学生群体的语言习惯。可以通过设问、引用或强调现实意义等方式增强感染力。 写作思路： 开头可以点明讲座主题，引发好奇。如用问句开头“你是否好奇曾子‘吾日三省吾身’的修身密码？想了解王阳明‘知行合一’的实践智慧”引起兴趣。中间部分要简要说明讲座内容或价值，如学习处世之道，读懂华夏文明，寻得内心宁静，提升自身素养等。结尾可以呼吁参与，如用“快来聆听吧”以出邀请。注意字数控制在150字以内，语言简洁有力。 22. 教师节到来之际，班级准备开一次班会，为老师们颁奖，请你参与奖项设计。你最想设计一个什么奖，为什么？ 要求：写出该奖项的名称；言之成理，条理清晰。不超过150字。 【答案】 示例： 设计“教学魔术师奖”。他们将黑板变为舞台，把粉笔变成魔杖，善用创意教具、生动比喻、趣味实验或互动游戏，让课堂充满惊喜与笑声，将枯燥晦涩的知识转化为生动易于理解的“干货”，激发学生兴趣，点燃学生求知欲，证明学习本身可以是场迷人的魔术表演。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：实用类微写作。 审题：题干要求设计一个教师节班会奖项，颁奖对象为老师们，可以看出这是学生为老师策划的感恩活动。“最想设计一个什么奖”，要求考生只能设计一个奖项，奖项应既有创意又能体现教师特质。这些教学特质可以是教学创新、学科引导、激情活力，也可以是超越课堂的人文关怀。在此基础上，考生便可设计奖项，如“心灵档案师奖”“教学魔术师奖”“青春共振奖”等等。说明理由时，应重点突显该奖项所能体现的教师精神或事迹，如“青春共振奖”针对年轻老师的亲和力，“教学魔术师奖”突出课堂的趣味性和创新，对学生的启发意义等。最后注意结构清晰，每条理由简洁有力，控制在150字以内。 写作指导：首先，应先确定奖项的名称，如教学魔术师奖。主体部分在阐述理由时，可以运用拟人、比喻、夸张等修辞增强语言的生动性和形象性，凸显出该奖项所能彰显的教师特质，如“粉笔一挥，公式便跳起踢踏舞”“让课本长出翅膀”等等。在此基础上应重点围绕“为什么”展开叙述。比如，他们善用创意教具、生动比喻、趣味实验或互动游戏，点燃学生求知欲，让学生爱上学习。最后，可适当总结设计该奖的理由，表达对老师的情感。 23. 请以“轻”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。 要求：感情真挚，语言生动，有感染力，不超过150字。 【答案】示例： 一片羽毛在阳光里起舞，乘着风的旋律。它不抗拒气流的方向，却把每一次转折都跳成优雅的弧线——原来最温柔的飞翔，正是与风共舞的智慧。生命何尝不是如此？不必执着于沉甸甸的脚印，像春日的蒲公英，带着希望起飞。那些看似随风的飘荡，都在书写独特的轨迹。你看，它正越飞越高，把湛蓝的天空，吻出一道闪亮的印记。 【解析】 【详解】本题考查学生的微写作能力。 写作类型：抒情类微写作 审题： 解答此题，重点在于表达“轻”的意象或情感。考生首先要确定小诗或抒情文字的情感基调，可以是轻盈、自由、脆弱、短暂、无足轻重等，也可以是寓厚重于轻盈，从另一个维度表达崇高、庄严、宏大的意旨。其次要明确意象，能体现“轻”的特质的意象有：“自然类”，如羽毛、落叶、蒲公英、云、雪花、泡沫、柳絮等；“生活类”，如气球、纸飞机、风铃、叹息、微笑等；“抽象类”，如记忆、时光、承诺、梦境等。须知，抒情不是泛泛抒情，必须要有意象作为凭借。 考生可以从三个方面进行立意： （1）“正向”，轻盈的美、自由的姿态； （2）“反向”，轻浮无依、生命之脆弱； （3）“哲思”，轻与重的辩证，如“不能承受的生命之轻”。 写作指导： 具体行文，考生可以从四个方面着手，力求写“新”写“活”： （1）构建画面与节奏，通过细节让“轻”可视化（如“羽毛在斜光中浮游”），用动词增强轻盈的流动感（如“飘”“浮”“掠过”），还可以结尾巧设“留白”，引发联想； （2）采用相关表现手法升华情感，如“对比”（用“重”反衬“轻”）、“隐喻”（将“轻”映射到人生）； （3）语言宜简洁，避免冗长修饰，可用短句或分行增强轻盈感； （4）适当运用通感、比喻、拟人等修辞手法，使表达生动形象。此题考生写作要避免陷入两大误区是，一是只描写“轻”的物理属性，缺乏情感或思想深度，二是语言过于直白，失去诗意。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 24. 阅读下面文字，按要求作文。 北京过去有许多“老规矩”，如“出门回家都要跟长辈打招呼”“吃菜不许满盘子乱挑”“不许管闲事儿”“笑不露齿，话不高声”“站有站相，坐有坐相”“作客时不许随便动主人家的东西”“忠厚传世，勤俭持家”等，这些从小就被要求遵守的准则，点点滴滴，影响了一辈辈北京人。 世易时移，这些“老规矩”渐渐被人们淡忘了。不久前，有网友陆续把一些“老规矩”重新整理出来贴到网上，引发了一片热议。 “老规矩”被重新提起并受到关注，这种现象引发了你哪些思考？请自选角度，自拟题目写一篇议论文，不少于700字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语类材料作文题。 大作文真正的核心，在于考生们关注时代、思考生活的意识是否强烈和主动。本次作文题目中同样也预留了这样的空间。“老规矩”这个材料话题，与之前央视的“家风”节目一脉相承，说穿了也就是高考改革方案中一直在强调的“传统”，这个题目同时勾连了“传统”与“现实”，本质上还是一个“传统观念在日新月异的现代生活应该如何被对待”的老话题，考生要关注生活中存在的具体事件、思潮与现象，并且思考它与传统之间的互动关系，体现出时代意识。 材料给出的这些老规矩的例子，背后的东西需要考生仔细品味：“出门回家都要跟长辈打招呼”是恪守孝道；“吃菜不许满盘子乱挑”，要考虑别人的感受，不能自私，要学会分享，你觉得好吃的东西别人也可能觉得好吃；“不许管闲事”这个规矩要对“闲事”作一个界定，在分什么事情的前提下，这个规矩可破可立；“笑不露齿，话不高声”“站有站相，坐有坐相”“作客时不许随便动主人家的东西”这些体现了个人的修养；“忠厚传世，勤俭持家”，这是传统文化中大众推崇的家风。 通过分析我们发现，有些“老规矩”过去影响和塑造了我们中国人，今天依然值得我们学习；而有些“老规矩”则可能需要随着时代的变化而辩证看待，批判地继承。同时考生要思考为何这些“老规矩”被人们淡忘，如今有人又贴出这些“老规矩”，我们应当怎么看待这件事。 试题要求写作一篇议论文。对此，考生首先可以解释“老规矩”这一概念的含义，如“规矩”，就是标准，尺度，规则，礼法。它不仅仅是一种被动约束，更是一种自我的展现，规矩不仅仅是教条，更是一个标准。“老规矩”，可以是老例儿或者家风，也可以理解为习惯。然后，可以运用层进式结构谈我们要不要传承老规矩，为什么，如何传承，也可以运用并列式结构辩证地谈如何看待或传承老规矩。写作时注意观点要鲜明，论据要充分。 立意： 1.发扬传统文化，让“老规矩”失而复得。 2.“老规矩”是品德修养的必修课。 3.让“老规矩”焕发新的生机。 4.“老规矩”为传统美德保驾护航。 25. 完成作文。 “举头忽见衡阳雁，千声万字情何限”“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”“忽见严冬尽，方知列宿春”……生活中，“忽见”往往能触动我们的心灵，引发我们的思考。 请以“忽见”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康，叙事合理；有故事，有细节。将题目抄写在答题纸上，不少于700字。 【答案】例文： 忽见 那是一个阴沉的初春午后，天空像被泼了墨的宣纸，灰蒙蒙地笼罩着整座城市。我像往常一样背着沉重的书包走在放学路上。铅灰色的云层压得很低，细密的雨丝打湿了我的校服外套。我低着头快步走着，心里盘算着今晚要完成的作业，丝毫没有注意到周围的变化。 转过第三个路口时，一阵清甜的芬芳突然钻进我的鼻腔。这香味很特别，不是街边面包店的奶油香，也不是洗衣店飘出的化学剂味道，而是一种带着泥土气息的、若有若无的甜香。我不由自主地停下脚步，抬起头来。 眼前的景象让我怔住了。 路旁那棵我每天经过却从未在意的老槐树开花了。米白色的槐花一簇簇垂挂在枝头，像无数串小巧的风铃，在微雨中轻轻摇曳。晶莹的水珠顺着花瓣滚落，在地上溅起细小的水花。这棵老槐树的树干粗粝斑驳，树皮上爬满了岁月的皱纹，可枝头的新花却如此鲜嫩纯净。雨水打湿的花朵散发着清甜的香气，那香味不像香水般浓烈，而是带着泥土的质朴，若有若无地萦绕在鼻尖。我这才发现，这棵树的树干竟是如此粗壮，树皮上布满了深深的沟壑，像老人脸上的皱纹，记录着岁月的痕迹。 我忍不住走近几步，伸手触碰那些娇嫩的花朵。它们看起来那么脆弱，却又那么倔强地绽放着。忽然想起去年冬天经过这里时，这棵树枯瘦的枝丫在寒风中瑟瑟发抖，光秃秃的树枝像老人干枯的手指伸向天空。我当时还在心里嘀咕：这棵树怕是要死了吧？ 可现在，它就站在这里，静默地绽放着，不声不响地完成了生命的轮回。几只麻雀在花叶间跳跃，啄食着花蕊，不时发出欢快的鸣叫。一滴雨水从树叶上滑落，正好打在我的鼻尖，凉丝丝的。我伸手接住一朵被雨打落的槐花，它躺在我掌心，五片花瓣微微蜷曲，像婴儿攥紧的小拳头。花蕊处还沾着金黄色的花粉，在雨水中慢慢晕染开来。 这一刻，我突然理解了语文老师常说的“生生不息”是什么意思。 雨渐渐停了，夕阳从云层后面透出些许光亮，给湿漉漉的槐花镀上一层金边。我小心地把那朵落花放进书包夹层，决定今晚先把观察日记写完。 原来最美的风景就在最熟悉的路上，只是我们常常忘记了抬头。从那天起，我开始留意这条走了三年的上学路。原来巷口的早点铺蒸笼里会冒出白茫茫的雾气，原来拐角那户人家的窗台上摆着不同季节的盆栽，原来晨光中的雨露会在蜘蛛网上串成水晶项链。 生活处处藏着惊喜，只要我们愿意停下匆忙的脚步。那朵压在我日记本里的槐花已经干枯，但它提醒着我：生命中最动人的风景，往往就藏在我们习以为常的“忽见”之中。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料开篇列举了多句包含“忽见”的诗句，“举头忽见衡阳雁，千声万字情何限”描绘了抬头忽然看见衡阳归雁，引发内心无限情思，展现出一种对远方亲人或故乡的思念之情因“忽见”而触发；“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”则呈现了在山峦环绕看似无路可走时，忽然看到众多帆船隐隐出现的景象，寓意着困境中突现希望；“忽见严冬尽，方知列宿春”体现了在不经意间看到严冬过去，从而知晓春天已到，有一种对时光流转、季节更替的突然感悟。这些诗句从不同角度表明，“忽见”这一瞬间往往蕴含着丰富的情感、深刻的启示或意外的惊喜，能够触动人们的心灵，引发思考。这为我们理解“忽见”提供了丰富的内涵和多样的情境示例，引导我们关注生活中那些不经意间的发现以及这些发现所带来的影响。材料的最后指出：生活中，“忽见”往往能触动我们的心灵，引发我们的思考。“忽见”一词从字面来看，“忽”是“忽然，突然”之意。“见”是“看到”之意。看到的进一步是“明白，知晓，体会到”。 题目要求以“忽见”为题写一篇记叙文。这就决定了文章需要围绕一个“忽见”的瞬间展开叙述，通过讲述一个完整的故事，将“忽见”的情境、过程以及由此引发的情感、思考等生动地展现出来。要确保故事有足够的情节和细节支撑，以记叙和描写为主要表达方式，同时可以适当融入抒情和议论，但抒情和议论要基于故事内容，起到深化主题的作用。写作重点在于突出“忽见”的突然性以及这一瞬间所带来的意义，可以是情感上的触动、思想上的启迪、生活态度的转变等。 因此，写作时，可以从看到或者听到，甚至是亲身经历的某件事（某一情境），写自己忽然明白了某种道理，体会到某种情感，找到了某个困难的解决方案，看到了某种希望等等。比如，通过某件事，自己忽然明白了母亲对自己的爱，或者通过某件事，自己忽然明白了某个道理等等。 立意： 1.触动心灵的瞬间，原来世界充满爱。（叙述自己在一次与父母争吵后心情低落，独自外出散步，忽然看到父母在远处默默跟随自己，那一刻“忽见”父母的关爱，意识到自己之前的任性，从而更加珍惜亲情） 2.人生不允许退缩，要坚强勇敢面对风浪。（叙述自己在学习上遇到困难想要放弃时，忽然看到窗外一只蜘蛛在风雨中努力织网，尽管网一次次被吹破，但它始终坚持不懈，这一“忽见”让自己受到鼓舞，重新振作起来面对学习挑战） 3.凡是自强不息者，总能迎见艳阳天。（叙述自己在一个寒冷的冬日早晨，忽见一株梅花在雪中独自绽放，那娇艳的花朵和顽强的姿态让自己领悟到生命的坚韧与不屈，从而对人生有了新的认识） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 首都师大附中2026-2027学年第一学期开学练习 高三语文 本试卷共10页，满分150分，考试时长150分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 屠呦呦从葛洪的《肘后备急方》中获得了新思路，提取出青蒿素，荣获了诺贝尔生理学或医学奖。这让世界看到了中国古籍的惊人价值。对于古籍的界定有多种说法，其中较为通行的是：1911年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有中国传统装帧形式的书籍。古籍的类型除了大量的汉文古籍，还有丰富的民族文字古籍。 近年来，随着传统文化热的兴起，认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多重的。古籍的载体材料主要包括纸张、织物和墨。这三种材料由于产生或制作的年代不同，具有鲜明的时代特征，比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸，明代以后大量用竹纸，通过载体材料体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明，为了解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人们看到一部古籍，往往还未翻阅，就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者来说，文献价值是古籍的“皮”，其他价值则是古籍的“毛”，皮之不存，毛将焉附。 据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一，流传至今者是我国现存古籍中最珍贵的文化遗产。这些古籍非常稀有，很多作为文物被珍藏在图书馆，读者很难一睹其庐山真面目。 （取材于李致忠、梁爱民等的相关文章） 材料二 古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护。原生性保护指保护古籍文物本身，可谓之“存形”；再生性保护指对古籍的影印、缩微复制和整理出版等，可谓之“移形”。不过，这两种方式主要解决古籍“藏”与“用”的问题，而古籍的“藏”与“用”长期局限在特定的机构与学者群体中，未能引起普通大众的广泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众，让古籍“活”起来，实现古籍从“藏”到“用”最后至“活”的飞跃。 人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件。人工智能处理古籍的过程大体包含四步：首先，将古籍扫描并处理成图像文件。其次，通过光学字符识别技术，将图像文件中的文字识别为计算机可处理的电子文本。再次，通过自然语言处理技术，对所获取的文本进行基础性加工，包括自动断句、标点以及词语切分等。最后，识别并抽取文本中的专名（如人名、地名、书名）等概念与知识，为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑。 目前，研究者引入序列标注模型，在计算机自动断句、标点、专名识别等领域都取得了很好的效果。所谓序列标注，即输入字符串，预测每个字符在该位置的专名属性以及是否在该位置断句。例如，输入“论语云管氏而知礼孰不知礼”，模型应预测为“（B-BOOK）（E-BOOK）S（B-PER）（E-PER）OOSOOOO”，其中，“B-BOOK”表示书名开头的字，这里指“论”；“E-BOOK”表示书名结尾的字，这里指“语”；“S”表示其后应断句的字，这里对应“云”和第一个“礼”；“B-PER”表示人名开头的字，这里指“管”；“E-PER”表示人名结尾的字，这里指“氏”；“O”表示不做任何操作。每一个字都对应一个或一组符号。研究者通过多种机器学习模型，训练计算机自动标注文本序列的能力，进而使其完成自动断句、标点、专名识别等任务。模型预测的综合准确率均达到90%以上。由此，海量的典籍就可以转化为数字化、结构化的文本，从而降低普通人阅读古籍的难度，实现互联网环境下古籍的传承性保护。 让古籍“活”起来的尝试还有很多。《典籍里的中国》等节目不断涌现，各地古籍存藏单位联合举办“中华传统晒书大会”，延续古人“曝书护书”的习俗，不仅晒古籍珍宝，也晒修复、装帧等相关技艺，有的还能让人现场体验。 （取材于周余姣、胡韧奋等的相关文章） 1. 根据材料一，下列不属于古籍的一项是（ ） A. 《三国志史传》散页（刊刻于明代，2018年发现于日内瓦图书馆） B. 《韩柳文研究法》（林纾，1914年铅印本，研究韩愈、柳宗元古文的著作） C. 《秦妇吟》残卷（唐·韦庄，1900年发现于敦煌藏经洞） D. 《春秋左传》（明代刻本，记载春秋时期历史的史书） 2. 根据材料一，下列对古籍的理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 古籍采用的纸张体现了古籍的文物价值。 B. 中医古籍所记载的药方体现了文献价值。 C. 艺术价值不只包括古籍版印工艺的价值。 D. 古籍的其他价值都附着在其文献价值上。 3. 根据材料二，模拟计算机对“苏子愀然正襟危坐而问客曰”的序列标注，不正确的一项是（ ） A. “苏子”应标为“（B-PER）（E-PER）”。 B. “愀然”应标为“OS”。 C. “正襟”应标为“OO”。 D. “问客”应标为“SO”。 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. 改善古籍的收藏条件属于原生性保护，可以保护其文物价值。 B. 修补古籍的残损处属于再生性保护，意在保护其艺术价值。 C. 实现古籍从“藏”“用”到“活”，只能依靠人工智能技术。 D. 人工智能可以处理古籍，并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识。 5. 请综合材料一和材料二，简要说明为什么要让古籍“活”起来。 二、本大题共6小题，共28分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 夏为天子，十有余世。殷为天子，二十余世。周为天子，三十余世。秦为天子，二世而亡。 人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，故自为赤子而教固已行矣。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也。所上者刑罚也。 凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。 故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失；秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审，而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼义之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？ （取材于《汉书·贾谊传》） 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 秦无道之暴也 暴：短促 B. 所上者告讦也 讦：揭发 C. 道之以德教 道：引导 D. 祸几及身 几：大多 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 秦为天子，二世而亡 天下之情与器亡以异 B. 是故法之所用易见 秦王之欲尊宗庙而安子孙 C. 使民日迁善远罪而不自知也 世主欲民之善同，而所以使民善者或异 D. 而所以使民善者或异 今或言礼义之不如法令 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 岂顾不用哉 难道反而不用（赏善罚恶）吗 B. 皆以积渐然 都凭借积累渐变使社会达到这种状态 C. 汤武之定取舍审 商汤和周武王审查并制定治国的方略 D. 人主胡不引殷、周、秦事以观之也 人主为什么不引用殷、周、秦的史实来考察上述言论呢 9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 培育美好的品德要从小做起，应该营造良好的环境，近朱者赤，近墨者黑。 B. 一般人的智力有限，可以明了已经发生的事情，不能预见将会发生的事情。 C. 君主面对各种不同的言论，必须有正确的辨别之道，那就是要以事实验证。 D. 君主的治国方略不一定会应验于国之安危，百姓哀乐才是国之安危的根本。 10. 请归纳文章第三段从哪几个方面论述了礼义的作用。 11. 阅读下面三则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”（《论语·公冶长》） ②季氏为无道，僭天子，舞八佾，旅泰山，……然不亡者，以冉有、季路为宰臣也。（《韩诗外传·卷十》） ③季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“……所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”（《论语·先进》） （1）根据以上材料，分别概括“大臣”与“具臣”的特点。 （2）结合材料及文言文（一），分条概述孔子评价冉有为“具臣”的依据。 三、本大题共4小题，共20分。 阅读下面诗歌，完成下面小题。 游嘉州后溪 薛能① 山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂。 当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。 诸葛武侯 王安石 恸哭杨颙②为一言，余风今日更谁传。 区区庸蜀支吴魏，不是虚心岂得贤。 赤壁 胡安国③ 片语能令孙仲谋，气如山涌剑横秋。 莫言诸葛成何事，万古忠言第一流。 【注】①薛能：唐代诗人，曾在嘉州（今四川乐山）为官。②杨颙：蜀臣，曾向诸葛亮谏言治国之术，他死后诸葛亮深感悲痛。③胡安国：两宋之际学者，向宋高宗献《时政论》，提出保国方略。 12. 下列对三首诗的解读，不正确的一项是（ ） A. 第一首中的“山屐”指代作者本人，“卧龙”指躬耕南阳时的诸葛亮。 B. 第二首中的“余风”指的是诸葛亮的风范，“贤”指的是杨颙等贤人。 C. 第三首中的“气如山涌剑横秋”形容诸葛亮的才华与气魄。 D. 后两首中的“一言”“片语”“忠言”都是指诸葛亮的言论。 13. 下列对三首诗的赏析，正确的一项是（ ） A. 第一首借景抒情，将暮春之景与凄凉之感融合为一体。 B. 第二首从具体事件出发品人论史，以小见大，构思新巧。 C. 前两首都使用比喻和拟人的修辞手法，增强了画面感。 D. 后两首都借古讽今、托物言志，使诗歌意蕴更为丰富。 14. 请分别简述三首诗对诸葛亮的评价。 15. 在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。 （1）陶渊明归家后，时常在园中漫步，自得其乐：“策扶老以流憩，________________。” （2）杜甫《蜀相》中“________________，________________”两句色彩鲜明，音韵浏亮，静动相衬，恬淡自然，无限美妙地表现出武侯祠内那春意盎然的景象。 （3）李白善用夸张来传情达意，《蜀道难》中“扪参历井仰胁息，________________”两句便是典型的例子。 （4）有一位学者，化用陶渊明诗文中的“________________，________________”，将自己狭小的书斋命名为“容安斋”。 （5）“表”是一种应用文体，不容易写出真情实感。李密《陈情表》却写得极为感人：“臣无祖母，________________；祖母无臣，________________。” 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文章，完成各题。 谈买书① ①两个多月前的一个上午，所坐的帆船一靠了长堤，我就跑上岸找寻住宿的地方。走着走着，不觉到了文德路。那些四壁和当中堆积着各色各样书籍的旧书铺子，像老朋友一样拉住了我。尽管我没有余裕跟他们详谈细话，可是，草草打个照面，也就被包围在难以名状的快乐气氛中。因为七八年来，辗转在穷乡僻市，饥饿着的心眼，久矣没有这种吞咽的机会了！ ②记得十二三岁的时候，我还是个小市镇里的小学生。在那僻远的地方，没有新旧书铺子，也没有公共图书馆。家里除了父亲看过的《笑林广记》之类，别无所有。但是，我非常渴望那些诗文集和史学的书籍。父亲每天给我的一点零钱，我私下把它积蓄起来，到了有相当数量的时候，就寄到汕头或上海的书店里去。买回来的，大都是一些寻常版本的国学书，却如同购入了至宝一般。 ③长大后的许多日子，大抵住在一些大都市里。大都市的生活，在我总觉得是一种压迫，至少，它常常叫我感到“陌生”。要我说出在大都市生活中那仅有的欢乐的话，恐怕就是买书方便这一点了，如果没有它，我是宁愿一辈子做乡下人的。我住在杭州的年月比较长久些，现在一想到那个“天堂”，印象最鲜明的，就是那些旧书铺子了。哪间铺子里有些什么书，哪些书放在什么地方，哪间铺子里的书价钱便宜些，哪位老板有什么特别脾气……我的脑子里是清清楚楚的。现在我还常常记起那位上了年纪的书铺老板，他身材稍矮，头发灰白了，面颊却相当丰满往往还添上了酒红，一支短的旱烟管是很少离口的。因为本钱短少，周转不灵活的缘故罢，他的书往往卖得比较便宜，因此我也常到他那里去。后来我们仿佛像好朋友一样。他常常把一些杭州的掌故告诉我，有时候还把他们书业界的隐秘情事吐露了出来。这在我可算是一种从买书上得来的副收获罢。 ④买书看来像一件简单不过的事情，实际上也有种种曲折的情趣。 ⑤如果我们要的是容易买到的书，那么，你拿到手上虽然也会满意，可是却不怎样强烈。如果找的是一种绝版的或稀有的书，却能够顺利地得到它，那就使你特别高兴了。倘若有些书，既需要急用，又苦于找不到，对于它，你差不多绝望了，可是，忽然它却出现在面前，这种欢喜真是永远地留着“余味”的。我买到杜文澜编纂的《古谣谚》，就是这种经验的一个好例子。早就听到它的名字了，心中热想着它，可是，问来访去，都是徒然。失望使我暂时平静下来，我已经冷淡于追求了——像那些失恋者再鼓不起勇气来一样。不意偶然在一家旧书铺子里却遇到它，我做梦样地急促着呼吸去问店伙价钱，他一开口要24元（在战前，这不是一个便宜的价目），我生怕什么人在旁边抢买样的，马上就会钞了。可这时老板却走出来，说那书卖不得，因为北京一位学者在几年之前就托他寻找了。我用理由、感情去征服他，结果总算得到胜利。它就成了我买书历史上的一个夸耀。许久以后，有些要好的朋友到我的书房里，我还情不自禁地把这胜利品搬出来，硬要他们猜价钱，猜对了固然好，猜错了也一样高兴地谈笑，我的本意只在显示自己的高兴罢了。 ⑥书籍是一种天才的语言，但同时它又是一种市场的商品。在现在的社会里，你不付出代价，就没福分去享受那种美妙的语言。有许多书籍，我们出了相当代价并不觉得冤枉，因为它确实把精神的餐宴给予了我们。可是，有些时候，花了极小的代价却得到同样或更精美的盛宴，那就叫我们额外感到欢欣了。我用了一角钱买来的《雨果散文集》一类的书，它所给予我的启发和喜悦是多么深沉啊！ ⑦爱买书的人，有时还要受到一些惩罚。你今天看上了某一部书，高兴地把它买了，晚上在灯光下披读一遍，原来是一种很平庸的著作，在金钱的损失外，你还要加上了对于自己鲁莽的嘲笑。有时候所买到的书，在版本上是不完善的，价钱也特别昂贵，你刚刚买过后就发现这些了。这时候，要去买那更好而又便宜的，自然有些不愿意，就此罢休呢，心里却又有些不畅快。 ⑧书籍买得太多，就成了生活的一种累赘。在平时你得照顾它，整理、晒曝、去蠹虫、拂灰尘……在走动的时候，就更加麻烦了。要找许多箱囊去装盛，一路又担心着湿水或遗失，我从前很怕迁动，大半的原因就在这里。抗战以后，上海、杭州、兰溪、坪石等地先后失陷，我的全部文化财产也散失得一光二净——真成为一个“没有书的”读书人了。想起当年“坐拥书域”的情景，自然不免心绞鼻酸。可是，又一转念，却又觉得爽然——我苦笑地说：“无书一身轻！”记得陈简斋有句诗：“误矣载书三十乘！”我是要从自身所感到的另一种苦恼去同情他这个慨叹的。 ⑨太爱买书是一种疾病，它给我们带来了好些妨害和痛苦。但那也是一种魔法，它给我们许多难以想象的快乐。它甚至于能够移心换骨，使我们超越卑俗，蓦进于高远神异的境界。 （取材于钟敬文的同名散文） 注释：①文章写于20世纪40年代。 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 没有余裕跟他们详谈细话 余裕：富余的时间 B. 饥饿着的心眼 饥饿：对书籍十分渴望 C. 一些杭州的掌故 掌故：历史上的人物、事迹等 D. 在灯光下披读一遍 披读：聚精会神地批阅 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 第①段“像老朋友一样拉住了我”，将书铺人格化，表现了它对作者强烈的吸引力。 B. 第③段“宁愿一辈子做乡下人”表达作者在大都市的不适，突出买书对他的重要性。 C. 第⑤段多次使用第二人称代词“你”，便于引导读者进入情境，产生情感的共鸣。 D. 第⑥段用“天才的语言”和“市场的商品”作对比，凸显了书籍雅俗共赏的特点。 18. 有学者认为这篇散文有“以轻松之行文，写厚重之情味”的特点，请结合第⑧段的相关语句，谈谈你对这一特点的理解。 19. 请结合全文内容，分析最后一段中“魔法”的涵义。 五、本大题共4小题，共66分。 20. 语言基础运用 ①城市建设理念不断升级，北京开始全面推进“无界公园”建设。②目前，已有近百个公园拆除了围墙、护栏，实现开放管理。③围栏拆除后，园内风光同城市街道景观融为一体。④无界公园让城市在高楼林立的同时，拥有了更多自然的光影，让节奏匆促的城市拥有了更多休闲的空间。⑤通过充分沟通与合理设计，无界公园的治理模式由公园单方管理变为志愿者、热心市民等多方维护，无界公园可望成为“共建共治共享”的生动样本。⑥当然，公园开放还应遵循因地制宜的原则，比如高速公路沿线的公园开放要慎重，历史名园以及需要保护文物的公园还应保留围墙等设置。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句句首“城市”之前可以添加“随着”。 B. ③句中画波浪线的两处互换位置，衔接更恰当。 C. ⑤句中的“可望”可以换为“有望”。 D. ⑥句中的成语“因地制宜”使用恰当。 （2）不改变原意，对④句画横线的部分进行改写，使之与④句的后半部分结构基本一致。将改写后的答案写在下面。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 学校国学社拟邀请一名学者来校做题为“古人的修身观”的讲座，请你给社团公众号写一段关于讲座的宣传语，吸引更多同学来听。 要求：语言得体，有吸引力；不超过150字。 22. 教师节到来之际，班级准备开一次班会，为老师们颁奖，请你参与奖项设计。你最想设计一个什么奖，为什么？ 要求：写出该奖项的名称；言之成理，条理清晰。不超过150字。 23. 请以“轻”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。 要求：感情真挚，语言生动，有感染力，不超过150字。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 24. 阅读下面文字，按要求作文。 北京过去有许多“老规矩”，如“出门回家都要跟长辈打招呼”“吃菜不许满盘子乱挑”“不许管闲事儿”“笑不露齿，话不高声”“站有站相，坐有坐相”“作客时不许随便动主人家的东西”“忠厚传世，勤俭持家”等，这些从小就被要求遵守的准则，点点滴滴，影响了一辈辈北京人。 世易时移，这些“老规矩”渐渐被人们淡忘了。不久前，有网友陆续把一些“老规矩”重新整理出来贴到网上，引发了一片热议。 “老规矩”被重新提起并受到关注，这种现象引发了你哪些思考？请自选角度，自拟题目写一篇议论文，不少于700字。 25. 完成作文。 “举头忽见衡阳雁，千声万字情何限”“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”“忽见严冬尽，方知列宿春”……生活中，“忽见”往往能触动我们的心灵，引发我们的思考。 请以“忽见”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康，叙事合理；有故事，有细节。将题目抄写在答题纸上，不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $