课后训练7 分析重要句子的作用-【名师带你过关】2026-2027学年高考语文一轮复习

**基本信息** 聚焦重要句子作用分析，通过典型文本与针对性题目，系统训练学生对句子在语境中修辞功能与论证价值的理解能力，提升思维能力与语言运用素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |传统文化阅读|1题（第4题）|分析画线句子的修辞手法及其论证作用|结合修辞手法知识，理解句子在论证中的功能价值| |社会现象阅读|1题（第9题）|分析文中画线句子的作用|综合考虑句子在结构、内容、论证等多方面的作用|

课后训练7　分析重要句子的作用 〔传统文化〕阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 文化自信属于在认识和实践、言论和行为相结合的基础上,展示出来的一种精神面貌,它的主体是民族、国家、政党及其成员。有三层内涵: 一是文化自知。领悟自身历史发展精髓,尊重自身优良传统禀赋,肯定自身有价值的精神追求和行为准则。自信的前提,是要知道昨天创造了什么样的文化,今天承享着什么样的文化,明天应该拥有什么样的文化。文化自知,实际上就是一种文化自觉。 二是文化自行。努力在日常行为和社会实践中从容躬行和实践被自己认可的文化规范,具体展示其风貌特征。文化自信不只是个理论认识问题,自信的表现也不光在如何讲、怎样看,关键还在怎样行。文化犹如空气,人们时时呼吸而不觉,对某种文化的自信,必然潜移默化于做人做事的态度和风格当中。知行合一,才是真正的文化自信。 三是文化自新。文化自信与重复式的墨守成规不是一回事情。要根据时代条件、与时俱进地对既有文化规范进行“创造性转化和创新性发展”。文化自信之所以可贵,在于它能激发原有文化的内生动力和创新活力。 由此,文化自信不是固定人群对既有文化规范的被动承担,而是一种科学态度。不经消化,不顾条件,简单拿来别人的、西方的东西照搬使用,不是文化自信;不经辨别,不顾时代,简单照搬运用古人的、古代的东西,被动地接受、继承传统,也未必是文化自信。文化自信的基本路向应该是不忘本来,吸收外来,面向未来。文化自信的基本要义在于它能激发原有文化的内生动力和创新活力。 文化自知、文化自行和文化自新,目的是高扬文化自觉,推动文化自强。 (摘编自陈晋《文化自信:历史由来 和重塑之路》,有删改) 材料二: 自鸦片战争以来,“西方中心主义”盛行,中医被贴上“迷信、愚昧、不科学”的标签,西方压倒性的共识认为,西医才是世界医学道路的单程票。国人对于如何传承与发展中医进行了不懈的努力与探索。近百年来,中医存废问题成为学界及全社会关注的焦点与热点问题,主要形成了两种错误的评价论,即“中医非科学论”和“中医超科学论”。中西医论争最终形成“中医次位,西医主位”的医学二元格局。“中医超科学论”的实质是国人感情偏重及认识局限所导致的妄自尊大及盲目自信。“中医非科学论”的实质是对中华优秀传统文化的全盘否定,凸显了中医药赖以生存的土壤——中华优秀传统文化的式微。而中医危机是中华文化危机的历史性显现,但导致中医文化危机的关键,是始于西方入侵历史场域下民族文化危机意识的产生。起初,受“科学”思潮的影响,中医共同体面对西医挑战所带来的窘境,只着重于从技术层面找寻其原因,而并没有从文化品性上诠释中医。从文化层面对中医进行解读,是国人正视民族文化危机,在文化自觉的推动下所进行的文化救赎和自我觉醒。从文化品性上诠释中医,中医具有中国原创思维的特点,是中华优秀传统文化的守望者,保存着最纯正、最完整、最丰富、最具活力的传统文化内容,凸显中华文明的基因,是中华优秀传统文化的精华。 当下,置于中华民族伟大复兴的历史场域,中医文化界提出“以中医文化助力中华文化复兴”的建议,彰显出中医文化的高度自信。以此为契机,我们亟待确立中医文化在地域文化圈及全球医学体系中的主体地位,而中医文化自信是根基。 中医文化自信的含义,是指对中医文化(如理念、思维、价值、医学知识等)和医学能力的肯定与认可,在此基础上,一是以现代科学的眼光自我审视、自我反省,对自我有一个全面、深入的了解,客观地分析优劣;二是以开放、包容的姿态批判吸收西医的精华,进而融汇、创新、超越,实现中医历史性的跨越发展。 那么“科学”应如何界定呢?学界主要形成以下几个判断:思维形式论认为,科学是应用定理、范畴、定律等思维形式来反映客观世界各种物质现象的本质和规律;知识体系论认为,科学是经过实践检验的,关于客观世界中万事万物的本质及其规律的一整套知识体系;实践范畴论认为,科学是人类实践活动的重要范畴,是系统化的关于客观世界的知识。到目前为止,学术界虽还没有一个公认的“科学”定义,但公认衡量“科学”与否的标准离不开“数字描述、逻辑推理、实践检验”这三个最基本的判定指标。应该说,前三种观点是广义的“科学”,而公认衡量标准是狭义的“科学”。 就广义的“科学”而言,中医是科学。它是研究中医的基本观点、概念、原理、规律、原则等系统化、理论化的一门学科。中医学以中国古代哲学思想及思维方式为指导,主要吸纳了中国古代哲学中“气一元论”“阴阳五行”“形神观”“天人合一”“和合致中”“道法自然”等重要的哲学思想,运用“扶正祛邪”“辨证论治”“三因制宜”“因时而变”“立象尽意”等来解释中医中遇到的问题。这些理论和思想也成为中医学理论体系的重要内容。中医理论体系中法、药、理、方比较成熟和完备,这些由古人发现和总结的人体及自然规律经过上千年的临床实践及检验,其疗效和作用是确凿无疑的。 (摘编自毛志强、熊官旭《中医文化 自信的根源》,有删改) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 (　　) A.只要懂得自身历史发展精髓,懂得尊重自身优良传统禀赋,肯定自身有价值的精神追求和行为准则,就能做到文化自信。 B.文化自信不只是个理论认识问题,还要在行动上践行被自己认可的文化规范,具体展示其风貌特征,这样才可能做到文化自信。 C.文化自新关键在于要根据时代条件,与时俱进地对既有文化规范进行“创造性转化和创新性发展”。 D.中医是科学,因为它符合“思维形式论”“知识体系论”“实践范畴论”这几个判断为代表的广义的“科学”。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是 (　　) A.材料一和材料二都谈到了文化自信的问题。材料一是宏观描述,材料二是谈及具体的中医文化自信。 B.文化自信有三层内涵,文化自知、文化自行和文化自新紧密联系,缺失任一层都不是完整的文化自信。 C.中医是符合科学的。作为中华优秀传统文化的传承者,我们要传承好中医文化,要发扬好中医文化。 D.两种错误的评价论——“中医超科学论”和“中医非科学论”的实质都是由于人们的妄自尊大及盲目自信以及对中华优秀传统文化的全盘否定而形成的。 3.下列选项中,能综合体现“文化自信”三层内涵的一项是 (　　) A.鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》一文中讲到,“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。” B.2024年8月20日,《黑神话:悟空》作为国内首款3A游戏正式发布并迅速登顶世界最大国际游平台Steam热玩榜,位居多个全球各平台游戏热销榜冠军,创下首日总销量超过450万份,总销售额超过15亿元的国产游戏新纪录。 C.德国科学家、哲学家布尼在《中国近事》一书中说:“在实践学方面,欧洲人不如中国人。” D.法国百科全书派的伏尔泰赞叹,“中国为世界最公正最仁爱之民族”,他甚至把自己的书房命名为“孔庙”,发表文章的笔名有时则用“孔庙大主持”。 4★.简要分析材料二中画线句子的修辞手法及其论证作用。 答:        5.中医共同体怎样才能做到中医文化自信?请结合材料一和材料二加以分析。 答:        〔社会现象〕阅读下面的文字,完成6~10题。 ①习近平总书记指出:“考古工作是一项重要文化事业,也是一项具有重大社会政治意义的工作。考古工作是展示和构建中华民族历史、中华文明瑰宝的重要工作。”中国考古承担着重要的时代使命,体现出重大的学术价值和社会价值,极大地塑造了全民族的历史认知。 ②中国是世界四大文明古国之一,但是据司马迁《史记·五帝本纪》所记载的商代以前的历史,始终只能依靠神话和传说来勉强支撑;而古巴比伦、古埃及、古印度等文明古国早在19世纪之前,通过考古学的介入,就已经有了5 000年前后有关文字、城郭、金属等考古发掘资料作为实证。相比之下,一部中华文明史似乎整整比人家少了1 000年。知识上的困境和国家、民族的命运紧密相连。鸦片战争以来,西方列强的侵略,让中国处于被动挨打、任人欺凌的境地。时人不仅对中华文化丧失信心,甚至对中国人种的来源和“种族优劣”,都持种种怀疑、悲观的论调,“动言中国不如各国之文明”。曾经在西方学者中早已流行的“中国文化西来说”,此时也再度泛起,影响甚烈。如何改变国人的文化弱势心态,为中华文明正本清源,重树文化自信和民族自信,成为解放全民族思想桎梏至关重要的一步。20世纪初期从西方传入中国的考古学,可以说是应运而生。1926年李济主持发掘山西夏县西阴村遗址;1928年,河南安阳殷墟遗址的发掘,标志着近代中国考古学的诞生。“重建国史”成为中国第一代考古学家的历史使命。殷墟发掘取得了重要标志性成果。一是发现了数量众多的甲骨文,使得流传于世的甲骨文研究有了科学的考古出土背景;罗振玉、王国维等学者对甲骨文的研究,揭示了甲骨卜辞中的商王世系与《史记·殷本纪》等文献记载可以相互印证的事实,从而确证商代为有据可考的信史。二是殷墟发掘出土的大量青铜器、车马坑,以及考古发现的大型宫殿遗址和王陵区,更是以全新的面貌,为国人展示了现代考古学“重建国史”的显著成果和科学前景。由商代殷墟上溯追寻夏代,进而再对传说中的“五帝时代”进行考古学的探索。一系列史前考古的重大成就不仅证实了我国“百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史”,而且还用科学的考古资料展示了中华文明起源和发展的历史脉络。正是通过这一系列的考古发现和科学普及,人们认识了仰韶文化、龙山文化、良渚文化、三星堆文化等诸多考古学文化,打开了一扇用科学的考古资料和理论方法去认知中国远古文化来龙去脉的大门,也为重塑全民族的历史认知提供了可靠的知识源泉。 ③习近平总书记深刻阐释了考古学的价值与意义,指出:“考古成果还说明了中华民族和中华文明多元一体、家国一体的形成发展过程,揭示了中国社会赖以生存发展的价值观和中华民族日用而不觉的文化基因。这些重大成就为我们更好地研究中华文明史、塑造全民族历史认知提供了一手材料,具有十分重要的政治、文化、社会、历史意义。” ④那么,应当如何理解考古学是研究中华文明史、塑造全民族历史认知的一手材料? ⑤首先,就中华民族和中华文化多元一体、家国一体的形成发展过程而言,在这个宏大的历史叙事中,从纵向而论,考古学延伸了历史轴线,展示了中华文明起源和发展的历史脉络,实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。而在这个漫长的时段中,有文献记载的历史仅3 000多年,可以说约占人类发展史百分之九十九以上的历史认知,都来源于考古学。从横向而论,对于中华文明起源的认识,随着考古发现在地理空间上的不断拓展而不断丰富。例如,在一个相当长的历史时期内,“黄河中心论”几乎是探讨中华文明起源的唯一范式。但在20世纪70年代以后,尤其是近20年来,通过实施“夏商周断代工程”“中华文明探源工程”“考古中国”等重大考古项目,长江流域、西辽河流域、西北地区等各个区域内新的考古发现不断涌现,突破了单一线条的演进叙事,从更为丰富的层面揭示了中华文化多元一体、家国一体的形成发展过程。 ⑥其次,中华民族是一个大家庭,但在传统的历史文献记载和历史叙事中,有所谓“夷”“夏”之分。关于“夏”的记载相对较多,并且呈现出较为明晰、连贯的历史脉络;关于“夷”的历史资料则相对较少,对其发展脉络的记载也相对笼统、缺少连贯性。而考古学能够通过对边疆地区的考古发掘与研究,探讨边疆各古代族群对于建构中华民族和中华文明的历史贡献,及其融入中华民族共同体的历史轨迹。尤其是中国历史上“已经消失的族群”,很大程度上要依赖考古学对其遗存进行辨识和复原,考察其对缔造中华民族共同体的历史作用。 ⑦最后,考古学“揭示了中国社会赖以生存发展的价值观和中华民族日用而不觉的文化基因”,这里面涉及两个重要的认知概念:一是中华文化的核心价值观,二是日用而不觉的“文化基因”。这两个概念都突破了考古学“物”的层面,上升到精神层面的考察。考古学家们常说要“透物见人”,也就是要通过考古实物来观察其背后更为复杂的不同时代人与社会、人的信仰与精神、人的审美好恶等价值观念形成发展的过程,从中升华和凝练中华文化的精华。例如,考古学家刘庆柱从都城、陵墓、礼制建筑与礼器、文字等载体入手,深层次地揭示出以“中和”思想为中心的核心观念是如何体现于社会主导文化和国家文化之中的,总结出诸如“择中建都”,都城“择中建宫”,宫城“择中建宗庙”,都城、宫城辟四门,都城城门与宫城正门均为“一门三道”等形而下的物化载体,认为其折射出的正是“国家文化基因”——中国人的“中”“中和”核心理念与“家国一体”“国家至上”的思想。 (摘编自霍巍《中国考古何以塑造 全民族历史认知》,有删改) 6.下列对文本相关内容的理解和分析,不正确的一项是 (　　) A.从《史记·五帝本纪》记载的历史及神话传说来看,中国的文明史比其他三大文明古国的文明史,大约少了1 000年。 B.20世纪初传入中国的考古学,一开始就担负着改变国人的文化弱势心态,为中华文明正本清源,重树文化自信的重要任务。 C.殷墟发掘所取得的重要标志性成果,既指出土的甲骨文,还指出土的青铜器、车马坑,及大型宫殿遗址和王陵区。 D.长江流域、西辽河流域、西北地区等各个区域内新的考古发现,使“黄河中心论”不再是讨论中华文明起源的唯一范式。 7.根据文本内容,下列说法不正确的一项是 (　　) A.由“知识上的困境和国家、民族的命运紧密相连”可知,当民族的历史资料仅依靠神话和传说支撑,而缺少实证时,民族自信也会不足。 B.从第②段的内容来看,中国考古学者以“重建国史”为使命,用科学的考古资料向世人展现出古老中华文明源远流长的根系和发展脉络。 C.我国有百万年的人类史,而有文献记载的历史仅3 000年,可见我国对人类发展史的历史认知大部分来源于考古,考古学延伸了中华文明历史轴线。 D.从刘庆柱的考古研究可以发现,如果没有都城、陵墓、礼制建筑与礼器、文字等客观载体,历史研究者就不可能发现民族的“文化基因”。 8.下列选项,最适合作为论据来支撑第⑥段观点的一项是 (　　) A.1933年,傅斯年先生作《夷夏东西说》,将五帝时代至夏商周三代的文化概括为东方的夷族、商族和西边的夏族、周族之间的交流。 B.1962年,夏鼐在《新中国的考古学》一文中谈到,正是由于其他少数民族的先人同汉族的先人建立了密切联系,才构成了今天的中华民族共同体。 C.考古学家俞伟超先生曾做过概括:在距今5 000~4 000年期间,从黄河中下游到长江中下游,乃至长城地带,都陆续由原始时代向文明时代过渡。 D.“马家窑文化的溯源地和核心实际上在临夏区域内,从青藏高原北部追溯史前文化脉络,临夏是最值得关注的史前文化摇篮。”中国社科院考古研究所的仝涛说。 9★.文中画线句子有哪些作用?请结合材料简要分析。 答:        10.作者采用了哪些方法论证考古学塑造了全民族历史认知这一观点?请结合文本简要分析。 答:        学科网（北京）股份有限公司 $ 课后训练7　分析重要句子的作用 1.A　解析:该选项表述不全面,仅提及“文化自知”的部分内容,是文化自信的一个方面,却忽略了“文化自行”和“文化自新”这两层内涵。材料一指出,文化自信不仅要求文化自知,还需要在实践中展现文化,以及根据时代发展进行文化创新。故仅懂得历史精髓和尊重传统不足以实现完整的文化自信,因此该选项不正确。 2.D　解析:“……都是由于人们的……”错误。材料二第一段指出“中医非科学论”是对中华优秀传统文化的全盘否定,而“中医超科学论”的形成与文化自信问题相关,但作者并未将两者归结为相同的原因,选项混淆了这两种论点的实质和原因,将“中医超科学论”和“中医非科学论”的产生的两种原因混为一谈。 3.B　解析:“文化自信”三层内涵是“文化自知、文化自行、文化自新”。A项,鲁迅讲的话侧重谈民族自信,没能体现文中文化自信的三层内涵。B项,此选项展示了一款国产游戏获得国际成功,这表明对文化自知,即对自身文化的深刻理解和承认;这款游戏的成功发行和国际市场的认可体现了文化自行,即将这种文化体现在产品中并行之于市场的能力;它取得的成就和影响也反映出文化自新,表现出在全球化背景中创新且与时俱进的能力,故此项综合体现了文本中所讲的文化自知、文化自行、文化自新三个层面的含义,符合题意。C、D两项,体现的是外国学者对中华文化的好奇,对中国文化的肯定。故选B。 4.①暗喻(比喻),将“西医”比喻成世界医学道路的“单程票”,认为西医是世界医学中唯一的科学。②作用:论证自鸦片战争以来,“西方中心主义”盛行,中医被全盘否定的现实,凸显了中医药赖以生存的土壤——中华优秀传统文化的式微。 5.①中医共同体首先要确立中医文化自知。领悟中医历史发展精髓,尊重中医优良传统禀赋,肯定中医有价值的精神追求和行为准则。②中医共同体要努力进行文化自行。要努力在日常行为和社会实践中从容躬行被自己认可的中医文化规范,具体展示其风貌特征。③中医共同体要学会文化自新。中医不能盲目自大,要根据时代的发展,吸收西医文化中有益的部分,汲取营养,壮大己身。 6.A　解析:选项属于主观臆断。文本得出“中国的文明史比其他三大文明古国的文明史,大约少了1 000年”结论的依据是“司马迁《史记·五帝本纪》所记载的商代以前的历史,始终只能依靠神话和传说来勉强支撑”,选项陈述不完整。其次,文本说《史记·五帝本纪》记载的是商代以前的历史,不包括神话传说。 7.D　解析:选项表述过于绝对。文本只是陈述了考古学家刘庆柱从都城、陵墓、礼制建筑与礼器、文字等载体入手,深层次地揭示出以“中和”思想为中心的核心观念是如何体现于社会主导文化和国家文化之中的。这是作者所举的一个例子,但并不是说明这就是发现民族的“文化基因”的唯一途径。文本是充分非必要条件,选项将其错误理解为必要条件。 8.B　解析:文本第⑥段观点是考古学能够通过对边疆地区的考古发掘与研究,探讨边疆各古代族群对于建构中华民族和中华文明的历史贡献,及其融入中华民族共同体的历史轨迹。A项,未涉及考古实证研究。C项,讲述的是原始时代和文明时代的分期问题。D项,未涉及边疆各古代族群。故选B。 9.①引用习近平总书记的话作为后文论述的观点:考古成果证明了中华民族和中华文明多元一体、家国一体的形成发展过程,揭示了中国社会赖以生存发展的价值观和中华民族日用而不觉的文化基因。②与文本开头处习总书记的话呼应,将论述的中心由考古承担着重要的时代使命、体现出的重大的学术价值转向社会价值的分析,使文章结构严谨。 10.①引用论证:引用习近平总书记的观点,具有权威性。②对比论证:对比我国和其他文明古国的文明史,彰显了考古学的重要意义。③举例论证:列举考古取得的一系列重大成就,为全民族历史认知提供一手材料,增强说服力。 学科网（北京）股份有限公司 $