知识手册1 古代诗文阅读-【名师带你过关】2026-2027学年高考语文一轮复习

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古代诗文阅读 (一)文言实词 1.爱 (1)名词,恩惠 及子产卒,仲尼闻之,出涕曰:“古之遗爱也。”(《左传·昭公二十年》) (2)动词 ①给人恩惠 吴广素爱人,士卒多为用者。(《史记·陈涉世家》) ②喜爱 爱其子,择师而教之。(《师说》) ③怜惜,同情 爱其二毛,则如服焉。(《子鱼论战》) ④吝惜,吝啬 齐国虽褊小,我何爱一牛?(《齐桓晋文之事》) ⑤同“薆”,隐藏 爱而不见,搔首踟蹰。(《诗经·邶风·静女》) (3)形容词,吝啬 百姓皆以王为爱也。(《齐桓晋文之事》) 2.安 (1)形容词 ①安全,平安 谢庄遂安。(《冯婉贞》) ②安稳 风雨不动安如山。(《茅屋为秋风所破歌》) ③安定,舒适 不患寡而患不均,不患贫而患不安。(《季氏将伐颛臾》) (2)动词 ①安身 衣食所安,弗敢专也,必以分人。(《曹刿论战》) ②安置 离山十里有王平安营。(《失街亭》) ③抚慰,安抚 若备与彼协心,上下齐同,则宜抚安,与结盟好。(《赤壁之战》) ④使……安定 既来之,则安之。(《季氏将伐颛臾》) ⑤安心 予出官二年,恬然自安。(《琵琶行并序》) (3)疑问代词,怎么,哪里 臣死且不避,卮酒安足辞?(《鸿门宴》) 3.被 (1)bèi,名词,被子 外人颇有公孙布被之讥。(《训俭示康》) (2)bèi,动词 ①覆盖 成归,闻妻言,如被冰雪。(《促织》) ②遭受 世之有饥穰,天之行也,禹汤被之矣。(《论积贮疏》) (3)bèi,介词,表示被动 信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?(《屈原列传》) (4)pī,同“披”,动词 ①穿在身上或披在身上 将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦。(《陈涉世家》) ②披散 屈原至于江滨,被发行吟泽畔。(《屈原列传》) 4.倍 (1)动词 ①背向,背着 兵法右倍山陵,前左水泽。(《淮阴侯列传》) ②同“背”,违背,背叛 愿伯具言臣之不敢倍德也。(《鸿门宴》) ③加倍 虽倍赏累罚而不免于乱。(《五蠹》) (2)数词,一倍 十则围之,五则攻之,倍则分之。(《谋攻》) (3)量词,照原数加一次 然言其户口,则视三十年以前增五倍焉。(《治平篇》) (4)副词,更加,倍加 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。(《九月九日忆山东兄弟》) 5.本 (1)名词 ①草木的根 求木之长者,必固其根本。(《谏太宗十思疏》) ②根本,基础 王欲行之,则盍反其本矣?(《齐桓晋文之事》) ③本业,常代指农业 今殴民而归之农,皆著于本。(《论积贮疏》) ④书本,稿本,版本 今存其本不忍废。(《<指南录>后序》) ⑤本章,臣子给皇帝的奏章或书信 是无难,别具本章,狱辞无易。(《狱中杂记》) (2)量词 若印数十百千本,则极为神速。(《活板》) (3)动词,推究本源,考查 抑本其成败之迹,而皆自于人欤?(《五代史伶官传序》) (4)副词,本来 臣本布衣,躬耕于南阳。(《出师表》) 6.鄙 (1)名词,边界,边远的地方 蜀之鄙,有二僧。(《为学》) (2)动词 ①以……为边界(边邑) 越国以鄙远,君知其难也。(《烛之武退秦师》) ②轻视,瞧不起 孔子鄙其小器。(《训俭示康》) (3)形容词,鄙陋,见识浅,庸俗 肉食者鄙,未能远谋。(《曹刿论战》) 7.兵 名词 ①兵器 收天下之兵,聚之咸阳。(《过秦论》) ②士兵 未几,敌兵果舁炮至。(《冯婉贞》) ③军队 欲勿予,即患秦兵之来。(《廉颇蔺相如列传》) ④战争 兵旱相乘,天下大屈。(《论积贮疏》) ⑤战略战术,用兵策略 故上兵伐谋。(《谋攻》) 8.病 (1)名词 ①重病 君之病在肠胃。(《扁鹊见蔡桓公》) ②弊病,缺点 人皆嗤吾固陋,吾不以为病。(《训俭示康》) (2)动词 ①生病 今而后我将再病,教从何处呼汝耶?(《祭妹文》) ②使……成病态 以夭梅、病梅为业以求钱也。(《病梅馆记》) ③担心,忧虑 君子病无能焉,不病人之不己知也。(《论语》) ④责备,羞辱 古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病。(《训俭示康》) (3)形容词 ①困苦 向吾不为斯役,则久已病矣。(《捕蛇者说》) ②疲劳 今日病矣,予助苗长矣。(《揠苗助长》) 9.察 (1)动词 ①观察,仔细看 徐而察之,则山下皆石穴罅。(《石钟山记》) ②看清楚 明足以察秋毫之末,而不见舆薪。(《齐桓晋文之事》) ③详审,考察 向察众人之议,专欲误将军。(《赤壁之战》) ④了解,弄清楚 小大之狱,虽不能察,必以情。(《曹刿论战》) ⑤考察后加以推荐 前太守逵察臣孝廉。(《陈情表》) (2)形容词,精明 水至清则无鱼,人至察则无徒。(《答客难》) 10.朝 (1)cháo,动词,朝见,朝拜 相如每朝时,常称病。(《廉颇蔺相如列传》) (2)cháo,名词 ①朝廷 于是入朝见威王。(《邹忌讽齐王纳谏》) ②朝代,指整个王朝,也指某一皇帝的一代 三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。(《蜀相》) (3)zhāo,名词 ①早晨 有时朝发白帝,暮到江陵。(《三峡》) 11.曾 (1)céng,副词 ①表时间的过去,曾经,已经,才 江南好,风景旧曾谙。(《忆江南》) (2)zēng,名词,指与自己隔着两代的亲属 高曾之时,隙地未尽辟。(《治平篇》) (3)zēng,动词,同“增”,增加 所以动心忍性,曾益其所不能。(《生于忧患,死于安乐》) (4)zēng,副词,表意外,竟然,居然,简直 而侯生曾无一言半辞送我。(《信陵君窃符救赵》) 12.乘 (1)chéng,动词 ①驾,坐 独与迈乘小舟,至绝壁下。(《石钟山记》) ②升,登 乘鄂渚而反顾兮,欸秋冬之绪风。(《涉江》) ③冒着 余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。(《登泰山记》) ④连接,一个接一个 兵旱相乘,天下大屈。(《论积贮疏》) (2)chéng,介词,趁着,凭借 因利乘便,宰割天下,分裂山河。(《过秦论》) (3)shèng,名词 ①一车四马的总称 然秦以区区之地,致万乘之势。(《过秦论》) (4)shèng,量词 ①辆 乃请宾客,约车骑百余乘。(《信陵君窃符救赵》) (5)shèng,数词,四 以乘韦先,牛二十犒师。(《崤之战》) 13.诚 (1)名词,诚心 帝感其诚,命夸娥氏二子负二山。(《愚公移山》) (2)副词,表肯定,确实,的确 臣诚知不如徐公美。(《邹忌讽齐王纳谏》) (3)连词,表假设推论,果真,如果 诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣。(《隆中对》) 14.除 (1)名词,台阶 从至雍棫阳宫,扶辇下除。(《苏武传》) (2)动词 ①去掉,除去 当横行天下,为汉家除残去秽。(《赤壁之战》) ②修治,清理 即除魏阉废祠之址以葬之。(《五人墓碑记》) ③拜官授职 予除右丞相兼枢密使。(《<指南录>后序》) 15.辞 (1)名词 ①诉讼的供词 狱辞无谋故者,经秋审入矜疑,即免死。(《狱中杂记》) ②言辞,文辞 而侯生曾无一言半辞送我。(《信陵君窃符救赵》) ③托辞,借口 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。(《季氏将伐颛臾》) ④命令 近者奉辞伐罪,旌麾南指,刘琮束手。(《赤壁之战》) ⑤一种文体 且携所着书及诗文辞稿本数册,家书一箧托焉。(《谭嗣同》) (2)动词 ①告别,辞别 今者出,未辞也,为之奈何?(《鸿门宴》) ②推辞,不接受 如姬之欲为公子死,无所辞。(《信陵君窃符救赵》) ③计较 大礼不辞小让。(《鸿门宴》) 16.从 (1)cóng,动词 ①跟随 一狼得骨止,一狼仍从。(《狼》) ②依顺,听从 臣从其计,大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》) ③参与,参加 弟走从军阿姨死。(《琵琶行并序》) ④追赶 佯北勿从。(《军争》) ⑤依傍,紧挨着 樊哙从良坐。(《鸿门宴》) (2)cóng,介词,由,自 从小丘西行百二十步。(《小石潭记》) (3)zòng,名词 ①指堂房亲属 昇死,其印为予群从所得。(《活板》) ②同“纵”,南北方向,也特指合纵的盟约 于是从散约败,争割地而赂秦。(《过秦论》) 17.殆 (1)形容词 ①危险 吾非至于子之门,则殆矣。(《秋水》) ②精神疲倦而无所得 学而不思则罔,思而不学则殆。(《论语·为政》) (2)副词 ①表测度或不肯定,大概,恐怕 郦元之所见闻,殆与余同。(《石钟山记》) ②表约略,几乎,接近,差不多 且燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》) 18.当 (1)dāng,动词 ①两者相抵 募有能捕之者,当其租入。(《捕蛇者说》) ②抵御,抵挡 料大王士卒足以当项王乎?(《鸿门宴》) ③占据,把守 一夫当关,万夫莫开。(《蜀道难》) ④主持,执掌 北邀当国者相见。(《<指南录>后序》) ⑤判决,判罪 公等遇雨,皆已失期,失期当斩。(《陈涉世家》) ⑥应当 诸将吏敢复有言当迎操者,与此案同。(《赤壁之战》) (2)dāng,介词 ①表处所,对着,面对 当窗理云鬓,对镜帖花黄。(《木兰辞》) ②表时间,值,在,正在 当是时也,商君佐之。(《过秦论》) (3)dāng,副词 ①表必然,必定,一定 不久当归还,还必相迎取。(《孔雀东南飞并序》) ②表时间的未来,将,将要 今当远离,临表涕零,不知所言。(《出师表》) (4)dàng,动词 ①符合 惴惴恐不当意。(《促织》) ②当作 晚食以当肉,安步以当车。(《战国策·齐策》) (5)dàng,形容词,适宜,恰当 古法采草药,多用二月八月,此殊未当。(《采草药》) 19.道 (1)名词 ①道路 有狼当道,人立而啼。(《中山狼传》) ②途径,方法 此五者,知胜之道也。(《谋攻》) ③风尚 师道之不传也久矣。(《师说》) ④思想,学说 既加冠,益慕圣贤之道。(《送东阳马生序》) ⑤道理,规律 臣之所好者,道也。(《庖丁解牛》) ⑥好的政治措施和局面 将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦。(《陈涉世家》) (2)动词 ①取道 从郦山下,道芷阳间行。(《鸿门宴》) ②走路,赶路 闻操已向荆州,晨夜兼道。(《赤壁之战》) ③说,讲 何可胜道也哉?(《游褒禅山记》) ④同“导”,引导,疏导 故善者因之,其次利道之。(《货殖列传序》) 20.得 (1)名词 ①收获 不如自行搜觅,冀有万一之得。(《促织》) ②心得,体会 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得。(《游褒禅山记》) (2)动词 ①取得,获得 赵惠文王时,得楚和氏璧。(《廉颇蔺相如列传》) ②具备 积善成德,而神明自得,圣心备焉。(《劝学》) ③能够 沛公军霸上,未得与项羽相见。(《鸿门宴》) ④完成 医得眼前疮,剜却心头肉。(《咏田家》) ⑤同“德”,感恩 为所识穷乏者得我欤?(《鱼我所欲也》) (3)形容词 ①融洽 某亦守法,与公甚相得。(《记王忠肃公翱事》) ②对,正确 此言得之。(《六国论》) ③得意 意气扬扬,甚自得也。(《史记·管晏列传》) (4)副词,必须,应该 君为我呼入,吾得兄事之。(《鸿门宴》) 21.度 (1)dù,名词 ①计量长短的标准 宁信度,无自信也。(《郑人买履》) ②限度 生之有时而用之无度,则物力必屈。(《论积贮疏》) ③制度,法度 内立法度,务耕织。(《过秦论》) ④气度,常态 卒起不意,尽失其度。(《荆轲刺秦王》) (2)dù,量词,次,回,个 崔九堂前几度闻。(《江南逢李龟年》) (3)dù,动词 ①谱写,创制(歌曲) 予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲。(《扬州慢》) ②过 春风不度玉门关。(《凉州词》) (4)duó,动词 ①丈量,计算 即量腹而食,度足而居,吾以知其必不敷矣。(《治平篇》) ②推测,估计 度我至军中,公乃入。(《鸿门宴》) 22.非 (1)形容词,不对的,错误的 实迷途其未远,觉今是而昨非。(《归去来兮辞并序》) (2)动词 ①讥评,责难,认为不对 是己而非人,俗之同病。(《问说》) ②用在判断句中,相当于“不是” 人非生而知之者,孰能无惑?(《师说》) ③无,没有 登高而招,臂非加长也,而见者远。(《劝学》) (3)副词 ①多用在叙述句、描写句中,相当于“不” 汝非徒身当服行,当以训汝子孙,使知前辈风俗云。(《训俭示康》) ②除了,除非 非刘豫州莫可以当曹操者。(《赤壁之战》) 23.复 (1)动词 ①回来 昭王南征而不复。(《左传·僖公四年》) ②恢复 师道之不复,可知矣。(《师说》) ③回答 不敢出一言以复。(《送东阳马生序》) ④报复 (伍员)谓申包胥曰:“我必复楚国。”(《左传·定公四年》) ⑤遮盖,盖上 覆之以掌,虚若无物。(《促织》) (2)形容词 ①夹层的,双层的 红罗复斗帐,四角垂香囊。(《孔雀东南飞并序》) ②繁复,重复 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(《游山西村》) (3)副词,再,又,还 诸将吏敢复有言当迎操者,与此案同。(《赤壁之战》) 24.负 (1)动词 ①以背载物 帝感其诚,命夸娥氏二子负二山。(《愚公移山》) ②担负,担当 均之二策,宁许以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》) ③仗恃 秦贪,负其强,以空言求壁。(《廉颇蔺相如列传》) ④辜负,对不起 臣诚恐见欺于王而负赵。(《廉颇蔺相如列传》) ⑤背弃,违背 相如度秦王虽斋,决负约不偿城。(《廉颇蔺相如列传》) ⑥覆盖 苍山负雪,明烛天南。(《登泰山记》) (2)名词,失败 不知彼而知己,一胜一负。(《谋攻》) 25.盖 (1)gài,名词 ①车盖 今已亭亭如盖矣。(《项脊轩志》) ②器物的盖子 合盖隆起,形似酒尊。(《张衡传》) (2)gài,动词 ①遮盖 天似穹庐,笼盖四野。(《敕勒歌》) ②胜过,压倒 刘豫州,王室之胄,英才盖世。(《赤壁之战》) (3)gài,副词 ①表肯定判断,原来是 乃悟前狼假寐,盖以诱敌。(《狼》) ②表推测性判断,大概 未几,敌兵果舁炮至,盖五六百人也。(《冯婉贞》) (4)gài,语气词,用在句首,不译 盖一岁之犯死者二焉。(《捕蛇者说》) (5)hé,疑问代词,同“盍”,何,怎么 技盖至此乎?(《庖丁解牛》) 26.故 (1)名词 ①缘故,原因 既克,公问其故。(《曹刿论战》) ②事故,变故 乡园多故,不能不动客子之愁。(《报刘一丈书》) ③旧交,老朋友 君安与项伯有故?(《鸿门宴》) (2)形容词 ①旧有的,原来的 故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。(《赤壁怀古》) ②衰老 弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。(《琵琶行并序》) (3)副词 ①故意,特意 公子往,数请之,朱亥故不复谢。(《信陵君窃符救赵》) ②过去,从前 轩东故尝为厨。(《项脊轩志》) ③仍然,仍旧 累官故不失州郡也。(《赤壁之战》) ④本来 此物故非西产。(《促织》) (4)连词,所以 故木受绳则直。(《劝学》) 27.固 (1)名词,险要的地势 秦孝公据崤函之固。(《过秦论》) (2)动词 ①巩固,安定 固国不以山溪之险。(《天时不如地利》) ②坚守,安守 秦数败赵军,赵军固壁不战。(《廉颇蔺相如列传》) (3)形容词 ①固执,顽固 汝心之固,固不可彻。(《愚公移山》) ②坚固 荆州与国邻接,江山险固。(《赤壁之战》) ③坚决,坚持 蔺相如固止之。(《廉颇蔺相如列传》) (4)副词 ①表本来,原来 生乎吾前,其闻道也固先乎吾。(《师说》) ②表确然,确实 实在斯固百世之遇也。(《五人墓碑记》) ③表让步,固然 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。(《报任安书》) 28.顾 (1)动词 ①回头,回头看 相如顾召赵御史曰。(《廉颇蔺相如列传》) ②看,视 但蟋蟀笼虚,顾之则气断声吞。(《促织》) ③看望,拜访 三顾臣于草庐之中。(《出师表》) ④关心 子布、元表诸人各顾妻子。(《赤壁之战》) ⑤照顾 三岁贯女,莫我肯顾。(《硕鼠》) ⑥顾虑,考虑 但欲求死,不复顾利害。(《<指南录>后序》) (2)连词 ①表转折,只,只是 吾每念常痛于骨髓,顾不知计所出耳。(《荆轲刺秦王》) ②表反问,反而,难道 人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?(《为学》) 29.归 动词 ①女子出嫁 后五年,吾妻来归。(《项脊轩志》) ②返回 相如既归,赵王以为贤大夫,拜为上卿。(《廉颇蔺相如列传》) ③归还 城不入,臣请完璧归赵。(《廉颇蔺相如列传》) ④归属,归依 江表英豪咸归附之。(《赤壁之战》) ⑤归到一处,汇聚 众士慕仰,若水之归海。(《赤壁之战》) 30.国 名词 ①国家 即不幸有方二三千里之旱,国胡以相恤。(《论积贮疏》) ②诸侯国 六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。(《六国论》) ③国都,京城 登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。(《岳阳楼记》) ④地区,地域 逝将去女,适彼乐国。(《诗经·魏风·硕鼠》) ⑤国事 等死,死国可乎?(《陈涉世家》) 31.过 (1)动词 ①走过,经过 雷霆乍惊,宫车过也。(《阿房宫赋》) ②胜过,超过 一出门,裘马过世家焉。(《促织》) ③拜访,探望 臣有客在市屠中,愿枉车骑过之。(《信陵君窃符救赵》) ④到,来到 一日,大母过余。(《项脊轩志》) ⑤犯有过错 过而能改,善莫大焉。(《左传》) ⑥责备 闻大王有意督过之。(《鸿门宴》) ⑦过时 花过而采,则根色黯恶。(《采草药》) (2)名词,过失,过错 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。(《劝学》) (3)副词,过分,过于 以其境过清,不可久居,乃记之而去。(《小石潭记》) 32.何 (1)hé,代词 ①什么 大王来何操?(《鸿门宴》) ②哪里,什么地方 豫州今欲何至?(《赤壁之战》) ③怎么 君美甚,徐公何能及君也?(《邹忌讽齐王纳谏》) (2)hé,副词,多么 水何澹澹,山岛竦峙。(《观沧海》) (3)hé,助词,即今“啊”字 隐隐何甸甸,俱会大道口。(《孔雀东南飞并序》) (4)hè,动词 ①背,扛 尔牧来思,何蓑何笠。(《诗经·小雅·无羊》) 33.恨 (1)名词,怨恨 天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。(《长恨歌》) (2)动词 ①遗憾 先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓灵也。(《出师表》) ②怨恨 公子往而臣不送,以是知公子恨之复返也。(《信陵君窃符救赵》) 34.胡 (1)名词 ①古代泛指西部和北部的各少数民族,秦汉时多指匈奴 胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。(《过秦论》) ②兽类颔下的垂肉 狼跋其胡,载疐其尾。(《诗经·豳风·狼跋》) (2)代词 ①什么 卒然边境有急,数千百万之众,国胡以馈之?(《论积贮疏》) ②为什么,怎么 归去来兮!田园将芜胡不归?(《归去来兮辞并序》) 35.患 (1)名词 ①忧患,祸害 马超、韩遂尚在关西,为操后患。(《赤壁之战》) ②忌讳 此数者用兵之患也,而操皆冒行之。(《赤壁之战》) (2)动词 ①担忧,忧虑 欲勿予,即患秦兵之来。(《廉颇蔺相如列传》) ②危害 故君之所以患于军者三。(《谋攻》) 36.或 (1)代词,有的(有的人,有的事物) 或曰:“六国互丧,率赂秦耶?”(《六国论》) (2)副词 ①也许,或许 越人语天姥,云霞明灭或可睹。(《梦游天姥吟留别》) ②有时 或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复。(《送东阳马生序》) (3)连词,如果,假如 或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵。(《三峡》) 37.疾 (1)名词 ①病,指常病,轻病 寡人无疾。(《扁鹊见蔡桓公》) ②痛苦,疾苦 凡牧民者,必知其疾。(《管子》) ③毛病,缺点 必为有窃疾矣。(《公输》) (2)动词 ①患疾 其疾病而死,死而湮没不足道者,亦已众矣。(《五人墓碑记》) ②厌恶 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。(《季氏将伐颛臾》) ③痛心 屈平疾王听之不聪也。(《屈原列传》) ④痛恨 天下之欲疾其君者,皆欲赴诉于王。(《齐桓晋文之事》) ⑤妒忌,同“嫉” 膑至,庞涓恐其贤于己,疾之。(《孙子吴起列传》) (3)形容词 ①快 虽乘奔御风,不以疾也。(《三峡》) ②强,猛烈 顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。(《劝学》) 38.及 (1)动词 ①追赶上 怀王悔,追张仪,不及。(《屈原列传》) ②到,到达 及滑,郑商人弦高将市于周,遇之。(《崤之战》) ③涉及 此其近者祸及身,远者及其子孙。(《触龙说赵太后》) ④比得上 君美甚,徐公何能及君也?(《邹忌讽齐王纳谏》) ⑤接近 予之及于死者不知其几矣。(《<指南录>后序》) (2)连词,表并列,和,与 太子及宾客知其事者,皆白衣冠送之。(《荆轲刺秦王》) (3)介词 ①和,同,跟 宋公及楚人战于泓。(《左传·僖公二十二年》) ②趁着 而不及今令有功于国。(《触龙说赵太后》) 39.即 (1)动词 ①靠近 匪来贸丝,来即我谋。(《诗经·氓》) ②登上(帝位) 昭帝即位,数年,匈奴与汉和亲。(《汉书·苏武传》) (2)副词 ①表时间的相连,相当于“立即”“就”“就要” 项伯即入见沛公。(《鸿门宴》) ②加强肯定作用,相当于“就是” 吾翁即若翁,必欲烹而翁,则幸分我一杯羹。(《史记·项羽本纪》) (3)连词 ①表假设,相当于“如果”“假设” 即不幸有方二三千里之旱,国胡以相恤?(《论积贮疏》) ②表让步,相当于“即使”“纵使”“就算是” 即捕得三两头,又劣弱不中于款。(《促织》) (4)介词,表时间、地点,相当于“当”“就在” 项王即日因留沛公与饮。(《鸿门宴》) 40.既 (1)动词,完了,尽 言未既,有笑于列者曰:“先生欺余哉!”(《进学解》) (2)副词 ①表时间的过去或动作的完成,已经,……以后 始皇既没,余威震于殊俗。(《过秦论》) ②表时间或行为承接,“不久”“一会儿”“后来”,有时“既而”连用 既又与汝就食江南,零丁孤苦,未尝一日相离也。(《祭十二郎文》) ③表范围,“全”“都” 肴核既尽,杯盘狼藉。(《赤壁赋》) (3)连词 ①既然 既来之,则安之。(《季氏将伐颛臾》) ②既……且……,既……又……,表两种情况同时存在 三军既惑且疑,则诸侯之难至矣。(《谋攻》) 41.假 (1)jiǎ,动词 ①借 以是人多以书假余。(《送东阳马生序》) ②凭借,借助 君子生非异也,善假于物也。(《劝学》) ③宽容 愿大王少假借之,使毕使于前。(《荆轲刺秦王》) ④给予 汉人未可假大兵权。(《谭嗣同》) (2)jiǎ,形容词 ①虚假,假装 乃悟前狼假寐,盖以诱敌。(《狼》) ②非正式的,代理的 乃相与共立羽为假上将军。(《史记·项羽本纪》) (3)jiǎ,连词,相当于“如果”“假如”,多“假使”“假令”连用 假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异。(《报任安书》) (4)jià,名词,假期 府吏闻此变,因求假暂归。(《孔雀东南飞并序》) 42.间 (1)jiān,名词 ①门缝,夹缝 其御之妻从门间而窥其夫。(《管晏列传》) ②中间 驱中国士众远涉江湖之间。(《赤壁之战》) ③期间 奉命于危难之间。(《出师表》) ④短暂的时间 扁鹊见蔡桓公,立有间。(《扁鹊见蔡桓公》) (2)jiān,量词,房屋的最小单位 安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。(《茅屋为秋风所破歌》) (3)jiàn,名词 ①空隙 彼节者有间,而刀刃者无厚。(《庖丁解牛》) ②机会 至京口,得间奔真州。(《<指南录>后序》) (2)jiàn,动词 ①离间 谗人间之,可谓穷矣。(《屈原列传》) ②参与 肉食者谋之,又何间焉?(《曹刿论战》) ③间隔,隔断 率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。(《桃花源记》) ④夹杂 中间力拉崩倒之声。(《口技》) (3)jiàn,副词 ①表时间,有时,偶然 数月之后,时时而间进。(《邹忌讽齐王纳谏》) ②表状态,秘密地 从骊山下,道芷阳间行。(《鸿门宴》) 43.见 (1)jiàn,动词 ①看见,看到 我见相如,必辱之。(《廉颇蔺相如列传》) ②会见 项伯即入见沛公。(《鸿门宴》) ③谒见,拜见 曹刿请见。(《曹刿论战》) ④召见,接见 秦王坐章台见相如。(《廉颇蔺相如列传》) (2)jiàn,名词 ①见识,见解 汝真女子之见。(《失街亭》) ②看见的东西 入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。(《游褒禅山记》) (3)jiàn,代词,放在动词前,表示对自己有所动作 君既若见录,不久望君来。(《孔雀东南飞并序》) (4)jiàn,介词,表被动,相当于“被” 欲予秦,秦城恐不可得,徒见欺。(《廉颇蔺相如列传》) (5)xiàn,动词 ①引见,使……见 杀鸡为黍而食之,见其二子焉。(《荷蓧丈人》) ②同“现”,表现,出现,显露 风吹草低见牛羊。(《敕勒歌》) 44.解 (1)jiě,动词 ①剖开,特指解剖动物的肢体 庖丁为文惠君解牛。(《庖丁解牛》) ②解开,脱去 毁其盆,悉埋于地,解其棕缚。(《病梅馆记》) ③分开 少年大骇,解令休止。(《促织》) ④解释,解答 师者,所以传道受业解惑也。(《师说》) ⑤理解 惑而不从师,其为惑也,终不解矣。(《师说》) ⑥解救,消除 今有一言,可以解燕国之患,而报将军之仇者,何如?(《荆轲刺秦王》) (2)xiè,动词,缓和,消减 太后之色少解。(《触龙说赵太后》) 45.就 动词 ①趋,赴 臣之欺大王之罪当诛,臣请就汤镬。(《廉颇蔺相如列传》) ②靠近,接近 故木受绳则直,金就砺则利。(《劝学》) ③上(车、路) 荆轲遂就车而去,终已不顾。(《荆轲刺秦王》) ④赴任 举孝廉不行,连辟公府不就。(《张衡传》) ⑤担任 陈力就列,不能者止。(《季氏将伐颛臾》) ⑥成就 然嬴欲就公子之名,故久立公子车骑市中。(《信陵君窃符救赵》) ⑦完成,成功 更互用之,瞬息可就。(《活板》) 46.举 (1)动词 ①举起,抬起 吾力足以举百钧,而不足以举一羽。(《齐桓晋文之事》) ②拿 吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人。(《赤壁之战》) ③举出,提出 聊举数人以训汝。(《训俭示康》) ④举行,施行 今亡亦死,举大计亦死。(《陈涉世家》) ⑤攻克,占领 戍卒叫,函谷举。(《阿房宫赋》) ⑥推荐,选拔 举孝廉不行,连辟公府不就。(《张衡传》) ⑦升起 中江举帆,余船以次俱进。(《赤壁之战》) (2)形容词 ①全,合 大喜,笼归,举家庆贺。(《促织》) ②尽 杀人如不能举,刑人如恐不胜。(《鸿门宴》) (3)名词,举动 荣禄密谋,全在天津阅兵之举。(《谭嗣同》) 47.绝 (1)动词 ①断绝 则请立太子为王,以绝秦望。(《廉颇蔺相如列传》) ②绝交 若能以吴越之众与中国抗衡,不如早与之绝。(《赤壁之战》) ③横渡 假舟楫者,非能水也,而绝江河。(《劝学》) ④停,止 忽然抚尺一下,群响毕绝。(《口技》) (2)形容词 ①达到极点 以为妙绝。(《口技》) ②陡峭的 独与迈乘小舟,至绝壁下。(《石钟山记》) ③隔绝的 率妻子邑人来此绝境。(《桃花源记》) (3)副词 ①很,非常 佛印绝类弥勒。(《核舟记》) ②全然 而心目耳力俱穷,绝无踪响。(《促织》) 48.堪 动词 ①能忍受 而境界危恶,层见错出,非人世所堪。(《<指南录>后序》) ②胜任 不堪吏人妇,岂合令郎君。(《孔雀东南飞并序》) ③能够 可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。(《永遇乐·京口北固亭怀古》) 49.克 动词 ①战胜,攻下 攻之不克,围之不继,吾其还也。(《崤之战》) ②成功,完成 前虞跋胡,后恐疐尾,三纳之而未克。(《中山狼传》) ③能够 有善始者实繁,能克终者盖寡。(《谏太宗十思疏》) ④克制,约束 克己复礼为仁。(《论语·颜渊》) ⑤通“刻”,刀刻,雕刻 更克画,平斗斛度量文章。(《李斯列传》) 50.类 (1)名词 ①种类 世间沟壑中水凿之处,皆有植土龛岩,亦此类耳。(《雁荡山》) ②事例 其称文小而其指极大,举类迩而见义远。(《屈原列传》) (2)动词 ①类似,相似 中绘殿阁,类兰若。(《促织》)) ②类推 义不杀少而杀众,不可谓知类。(《公输》) (3)副词,大都,大多 近岁风俗尤多侈靡,走卒类士服,农夫蹑丝履。(《训俭示康》) 51.怜 动词 ①哀怜,同情 公子纵轻胜,弃之降秦,独不怜公子姊耶?(《信陵君窃符救赵》) ②疼爱,爱惜 丈夫亦爱怜其少子乎?(《触龙说赵太后》) ③爱戴 项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之。(《陈涉世家》) 52.弥 (1)动词,满,遍 夜雪初霁,荠麦弥望。(《扬州慢》) (2)副词,更加,越发 奉之弥繁,侵之愈急。(《六国论》) 53.莫 (1)名词,通“暮”,晚上(“暮”的本字) 至莫夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。(《石钟山记》) (2)代词 ①没有(谁) 非刘豫州莫可以当曹操者。(《赤壁之战》) ②没有(什么) 如使人之所欲莫甚于生者,则凡可以得生者何不用也?(《鱼我所欲也》) (3)副词 ①表否定,不 成仓猝莫知所救,顿足失色。(《促织》) ②表禁止,不要 愿早定大计,莫用众人之议也。(《赤壁之战》) ③表测度,或许 其事体莫须有。(《岳飞传》) 54.乃 (1)代词,你(们),你(们)的 尔其无忘乃父之志。(《五代史伶官传序》) (2)动词,表判断,相当于“是” 无伤也,是乃仁术也。(《齐桓晋文之事》) (3)副词 ①表承接,就,便,即 好雨知时节,当春乃发生。(《春夜喜雨》) ②表时间间隔之长,才,再 度我至军中,公乃入。(《鸿门宴》) ③表范围,只,仅仅 至东城,乃有二十八骑。(《史记·项羽本纪》) ④表意外,竟然,却 而陋者乃以斧斤考击求之,自以为得其实。(《石钟山记》) (4)连词,表承接,于是,就 刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。(《曹刿论战》) 55.内 (1)nèi,名词 ①里面 少时,帘内掷一纸出。(《促织》) ②皇宫,宫内 近日士大夫家,酒非内法……不敢会友。(《训俭示康》) ③内部,常指国内、朝廷内 内立法度,务耕织。(《过秦论》) ④内心 今将军外托服从之名而内怀犹豫之计。(《赤壁之战》) (2)nà,动词 ①同“纳”,接纳,让……进去 距关,毋内诸侯。(《鸿门宴》) ③放进 内狼于囊。(《中山狼传》) ③接纳,收容 亡走赵,赵不内。(《屈原列传》) ④交纳 百姓内粟千石,拜爵一级。(《史记·秦始皇本纪》) 56.期 (1)qī,名词 ①限定或约定的时间 会天大雨,道不通,度已失期。(《陈涉世家》) ②日期,时候 谁为我临期成此大节者?(《梅花岭记》) (2)qī,动词 ①约会 与老人期,何后也?(《史记·留侯世家》) ②约定 期曰:“暮见火举而俱发。”(《史记·孙子吴起列传》) ③期望,希望 良剑期乎断,不期乎镆铘。(《察今》) (3)jī,名词,一周年,一整月 期年之后,虽欲言,无可进者。(《邹忌讽齐王纳谏》) 57.奇 (1)qí,形容词 ①奇特,罕见 其进愈难,而其见愈奇。(《游褒禅山记》) ②特殊,不平常的 以事秦之心礼天下之奇才。(《六国论》) ③珍贵的,稀奇的 里中游侠儿得佳者笼养之,昂其直,居为奇货。(《促织》) ④出人意料的(措施、计谋) 若兵来则出奇兵击之。(《失街亭》) ⑤美好的,合宜的 今日违情义,恐此事非奇。(《孔雀东南飞并序》) (2)qí,动词 ①惊异 每闻琴瑟之声,则应节而舞。益奇之。(《促织》) ②认为……出众 大将军邓骘奇其才。(《张衡传》) (3)jī,形容词,命运不好,运气不好,常“数奇”连用 以为李广老,数奇,毋令当单于。(《史记·李将军列传》) (4)jī,数词,表单数、零数或余数 舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。(《核舟记》) 58.迁 动词 ①由下面移至上面,泛指迁移 时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不及施。(《<指南录>后序》) ②调动官职,一般指升官 安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中,再迁为太史令。(《张衡传》) ③有时也指降职 感斯人言,是夕始觉有迁谪意。(《琵琶行并序》) ④放逐,征发 然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也。(《过秦论》) ⑤改变,改动 齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?(《六国论》) 59.请 (1)动词 ①请求,请人做某事。 寡人窃闻赵王好音,请奏瑟。(《廉颇蔺相如列传》) ②请人允许自己做某事 老妪力虽衰,请从吏夜归。(《石壕吏》) ③谒见,问候 公子闻之,往请,欲厚遗之,不肯受。(《信陵君窃符救赵》) ④邀请,约请 乃请宾客,约车骑百余乘,欲以客往赴秦军。(《信陵君窃符救赵》) ⑤请教,请示 既而以吴民之乱请于朝。(《五人墓碑记》) ⑥说情 文嬴请三帅。(《崤之战》) (2)副词,表示尊敬,不翻译 五步之内,相如请得以颈血溅大王矣。(《廉颇蔺相如列传》) 60.穷 (1)形容词 ①处境困难,环境险恶 穷饿无聊,追购又急。(《<指南录>后序》) ②不得志,不显贵 穷且益坚,不坠青云之志。(《滕王阁序》) ③贫困 为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?(《鱼我所欲也》) (2)动词 ①终了,穷尽,用尽 穷予生之光阴以疗梅也哉?(《病梅馆记》) ②寻到尽头 复前行,欲穷其林。(《桃花源记》) 61.去 (1)动词 ①离开 欲呼张良与俱去。(《鸿门宴》) ②距离 连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。(《蜀道难》) ③除掉,去掉 为汉家除残去秽。(《赤壁之战》) ④前往,到……去 僧富者不能去,而贫者至焉。(《为学》) ⑤表示动作行为的趋向 舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。(《永遇乐·京口北固亭怀古》) (2)形容词,过去的 我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城。(《琵琶行并序》) 62.劝 动词 ①劝勉,勉励 果行,国人皆劝。(《勾践灭吴》) ②劝说,劝告 时周瑜受使至番阳,肃劝权召瑜还。(《赤壁之战》) 63.却 (1)动词 ①退 相如因持壁却立。(《廉颇蔺相如列传》) ②使退,击退 后秦击赵者再,李牧连却之。(《六国论》) ③拒绝,排斥 王者不却众庶,故能明其德。(《谏逐客书》) ④回头 却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。(《闻官军收河南河北》) ⑤去掉,消除 医得眼前疮,剜却心头肉。(《伤田家》) (2)副词,表将要重复或继续,还,再 何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。(《夜雨寄北》) (3)连词,表转折 无端更渡桑干水,却望并州是故乡。(《旅次朔方》) 64.如 (1)动词 ①住,到……去 遂绝齐,使使如秦受地。(《屈原列传》) ②顺 邂逅不如意,便还就孤。(《赤壁之战》) ③如同,好像 男女衣着,悉如外人。(《桃花源记》) ④及,赶上 沛公默然曰:“固不如也。”(《鸿门宴》) ⑤按照 先生如其指,内狼于囊。(《中山狼传》) (2)连词 ①表假设,假如,如果 王如知此,则无望民之多于邻国也。(《寡人之于国也》) ②表选择,或者 宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) (4)助词,用于形容词词尾 君子引而不发,跃如也。(《孟子·尽心》) 65.若 (1)动词 ①像,好像 若寡人者,可以保民乎哉?(《齐桓晋文之事》) ②及,比得上 徐公不若君之美也。(《邹忌讽齐王纳谏》) (2)代词 ①表第二人称,相当于“你”“你们”;作定语时则译为“你的” 不者,若属皆且为所虏。(《鸿门宴》) ②表近指,“这”“这样”“如此” 以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。(《齐桓晋文之事》) (3)连词,表假设,“如果”“假如” 若止印二三本,未为简易。(《活板》) 66.善 (1)形容词 ①好的,善良的 咨诹善道,察纳雅言。(《出师表》) ②好 晋鄙听,大善;不听,可使击之。(《信陵君窃符救赵》) ③友好的,亲善的 不如因而善遇之。(《鸿门宴》) (2)名词 ①好人,好事,好的行为 积善成德,而神明自得,圣心备焉。(《劝学》) ②好的方法 不战而屈人之兵,善之善者也。(《谋攻》) (3)动词 ①交好,亲善 楚左尹项伯者,项羽季父也,素善留侯张良。(《鸿门宴》) ②长于,善于 京中有善口技者。(《口技》) ③做好,处理好 工欲善其事,必先利其器。(《论语·卫灵公》) ④喜欢,羡慕 善乃物之得时,感吾生之行休。(《归去来兮辞并序》) ⑤通“缮”,修治,引申为擦拭 为之踌躇满志,善刀而藏之。(《庖丁解牛》) (4)表示应答之词。 王曰:“善。”(《邹忌讽齐王纳谏》) 67.少 (1)shǎo,形容词,数量少,不多 生之者甚少而靡之者甚多,天下财产何得不蹶?(《论积贮疏》) (2)动词 ①缺少 遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。(《九月九日忆山东兄弟》) ②削减,减少 欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力。(《治安策》) ③瞧不起,轻视 议者以此少之。(《晋书·陈寿传》) (3)名词,少数人 义不杀少而杀众,不可谓知类。(《公输》) (4)shào,名词,青年,少年 群贤毕至,少长咸集。(《兰亭集序》) (5)shào,形容词 ①年少,年轻 衡少善属文。(《张衡传》) ②小 老臣贱息舒祺,最少,不肖。(《触龙说赵太后》) (6)shāo,副词,表程度,稍微,略微 断头置城上,颜色不少变。(《五人墓碑记》) 68.涉 动词 ①徒步渡水 澭水暴益,荆人弗知,循表而夜涉。(《察今》) ②乘舟渡水 楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水。(《察今》) ③进入,到 驱中国士众远涉江湖之间。(《赤壁之战》) ④经过,经历 今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬。(《报任安书》) ⑤漫步,散步 园日涉以成趣,门虽设而常关。(《归去来兮辞并序》) ⑥阅览 幼而读书,好《楚辞》,诸子及经史多所涉猎。(《复庵记》) 69.胜 (1)shèng,名词,胜利 此五者,知胜之道也。(《谋攻》) (2)shèng,动词,战胜,取胜 夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。(《六国论》) (3)shèng,形容词 ①优美的 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。(《岳阳楼记》) ②盛大的 童子何知,躬逢胜饯。(《滕王阁序》) (4)shēng,动词,禁得住,忍得住 沛公不胜杯杓,不能辞。(《鸿门宴》) (5)shēng,副词,尽,完 斧斤以时入山林,材木不可胜用也。(《寡人之于国也》) 70.识, (1)shí,动词 ①懂得,知道 识众寡之用者胜。(《谋攻》) ②认识 同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。(《琵琶行并序》) ③识别,觉察 新妇识马声,蹑履相逢迎。(《孔雀东南飞并序》) (2)shí,名词,知识,见识 非学无以致疑,非问无以广识。(《问说》) (3)zhì,通“志”,名词,标记,记号 公拆袄,出珠授之,封识宛然。(《记王忠肃公翱三事》) (4)zhì,动词,记住 因笑谓迈曰:“汝识之乎?”(《石钟山记》) 71.使 (1)动词 ①命令,派遣 怀王使屈原造为宪令。(《屈原列传》) ②叫,让 试使斗而才。(《促织》) ③主使 是时以大中丞抚吴者为魏之私人,周公之逮所由使也。(《五人墓碑记》) ④使唤 人皆得以隶使之。(《五人墓碑记》) ⑤致使 使天下之人,不敢言而敢怒。(《阿房宫赋》) ⑥出使 王必无人,臣愿奉璧往使。(《廉颇蔺相如列传》) (2)名词 ①使命 愿大王少假借之,使毕使于前。(《荆轲刺秦王》) ②古代官名 予除右丞相兼枢密使。(《<指南录>后序》) ③使者 大王遣一介之使至赵,赵立奉璧来。(《廉颇蔺相如列传》) (3)连词,假使,如果 使人所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?(《鱼我所欲也》) 72.是 (1)形容词,正确 实迷途其未远,觉今是而昨非。(《归去来兮辞并序》) (2)动词 ①认为……正确 是己而非人,俗之同病。(《问说》) ②是,表判断 问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。(《桃花源记》) (3)代词,这,这个,这样 然是说也,余尤疑之。(《石钟山记》) (4)助词,作宾语前置的标志 求!无乃尔是过与?(《季氏将伐颛臾》) 73.适 (1)shì,动词 ①往,到 余自齐安舟行适临汝。(《石钟山记》) ②女子出嫁 贫贱有此女,始适还家门。(《孔雀东南飞并序》) ③顺从,适合 处分适兄意,那得自任专!(《孔雀东并序并序》) (2)shì,形容词,舒适,满足 向晚意不适,驱车登古原。(《乐游原》) (3)shì,副词 ①恰好 从上观之,适与地平。(《雁荡山》) ②刚刚,刚才 适得府君书,明日来迎汝。(《孔雀东南飞并序》) (4)zhé,动词。通“谪”,被流放或贬职 发闾左适戍渔阳九百人。(《陈涉世家》) 74.书 (1)动词,书写,记载 相如顾召赵御史书曰。(《廉颇蔺相如列传》) (2)名词 ①文字 卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。(《陈涉世家》) ②书信 一男附书至,二男新战死。(《石壕吏》) ③文书,名册 军书十二卷,卷卷有爷名。(《木兰诗》) ④书籍 家贫,无从致书以观。(《送东阳马生序》) ⑤特指《尚书》,也可泛指一切经书 而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训。(《五人墓碑记》) 75.孰 (1)动词 ①煮熟 宰夫胹熊蹯不孰,杀之。(《晋灵公不君》) ②成熟 寒暑和节,而五谷以时孰。(《荀子·富国》) (2)形容词,仔细,周详 唯大王与群臣孰计议之。(《廉颇蔺相如列传》) (3)疑问代词,谁,什么,哪一个 人非生而知之,孰能无惑?(《师说》) 76.属 (1)shǔ,名词 ①类 忠之属也,可以一战。(《曹刿论战》) ②等,辈 不者,若属皆且为所虏。(《鸿门宴》) ③亲属 常愿天下有情人都成眷属。(《与妻书》) (2)shǔ,动词 ①隶属 十三学得琵琶成,名属教坊第一部。(《琵琶行并序》) ②管辖,掌管 在骨髓,司命之所属,无奈何也。(《扁鹊见蔡桓公》) ③系,是 而营哨各官,亦多属旧人。(《谭嗣同》) (3)zhǔ,动词 ①接连 然亡国破家相随属。(《屈原列传》) ②跟随 项王渡淮,骑能属者百余人耳。(《史记·项羽本纪》) ③连缀,撰写 衡少善属文。(《张衡传》) ④嘱托 属予作文以记之。(《岳阳楼记》) ⑤邀请,劝请 举酒属客,诵明月之诗。(《赤壁赋》) 77.数 (1)shù,名词 ①数目,数量 愿令得补黑衣之数,以卫王宫。(《触龙说赵太后》) ②算术 三曰六艺:礼、乐、射、御、书、数。(《周礼》) ③法则,规律,命运 则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。(《六国论》) ④技艺,方术 今夫弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也。(《孟子·学弈》) (2)shù,数词,表示约数 数口之家,可以无饥矣。(《齐桓晋文之事》) (3)shǔ,动词 ①点数,计算 刘表治水军,蒙冲斗舰乃以千数。(《赤壁之战》) ②列举罪状,加以斥责 数吕师孟叔侄为逆。(《<指南录>后序》) (4)shuò,副词,屡次 范增数目项王。(《鸿门宴》) (5)cù,形容词,密,与“疏”相对 数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。(《寡人之于国也》) 78.率 (1)动词 ①率领,带领 率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦。(《过秦论》) ②遵循,沿着 其不率教者常有一二。(《治平篇》) (2)副词 ①表约略或测度,大约,大概,大都,大体,有时“大率”连用。 大率用根者,若有宿根,须取无茎叶时采。(《采草药》) ②表范围,一律、都、全 或曰:“六国互丧,率赂秦耶?”(《六国论》) 79.说 (1)shuō,动词 ①说明,解释 欲遍布之,恐不可户说,辄以是疏先焉。(《甘薯疏序》) ②讲,谈 低眉信手续续弹,说尽心中无限事。(《琵琶行并序》) (2)shuō,名词 ①说法,言论 是说也,人常疑之。(《石钟山记》) ②文体的一种,侧重议论 故为之说,以俟夫观人风者得焉。(《捕蛇者说》) (3)shuì,动词,劝说,说服 鲰生说我曰:“距关,毋内诸侯。”(《鸿门宴》) (4)yuè,通“悦”,动词,喜欢,高兴 学而时习之,不亦说乎?(《论语·学而》) 80.私 (1)形容词 ①私人的,自己的 吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》) ②私下,不公开的 燕王私握臣手曰,“愿结友”。(《廉颇蔺相如列传》) (2)名词,私利,私事 丹不忍以己之私,而伤长者之意。(《荆轲刺秦王》) (3)动词,偏爱 吾妻之美我者,私我也。(《邹忌讽齐王纳谏》) 81.素 (1)名词 ①白色的生绢 十三能织素,十四学裁衣。(《孔雀东南飞并序》) ②白色的衣服,丧服 流血五步,天下缟素。(《唐雎不辱使命》) ③平常 楚左尹项伯者,项羽季父也,素善留侯张良。(《鸿门宴》) (2)形容词 ①白色的 春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。(《三峡》) ②朴素的,不加修饰 众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。(《训俭示康》) ③没有文采的 秦伯素服郊次,乡师而哭。(《崤之战》) (3)副词 ①表情态,空,白白地 彼君子兮,不素餐兮。(《诗经·魏风·伐檀》) ②表时间,从来,一向,平素,素来 且相如素贱人。(《廉颇蔺相如列传》) 82.汤 (1)tāng,名词 ①热水 媵人持汤沃灌。(《送东阳马生序》) ②汤药 臣侍汤药,未曾废离。(《陈情表》) ③同“烫”,热敷 病在腠理,汤熨之所及也。(《扁鹊见蔡桓公》) ④殷商的建立者 近古之世,桀纣暴乱而汤武征伐。(《五蠹》) (2)shāng,汤汤:水大流急的样子 衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯。(《岳阳楼记》) 83.涕 (1)名词,眼泪 蒋氏大戚,汪然出涕。(《捕蛇者说》) (2)动词,流眼泪,哭泣 儿涕而去。(《促织》) 84.徒 (1)名词 ①指服劳役的犯人 氓隶之人,而迁徙之徒也。(《过秦论》) ②一类人 郑子之徒,其贤不及孔子。(《师说》) ③门徒,弟子 仲尼之徒无道桓文之事者。(《齐桓晋文之事》) (2)形容词,空,光 布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地尔。(《唐雎不辱使命》) (3)副词 ①表情态,徒然,白白地 欲予秦,秦城恐不可得,徒见欺。(《廉颇蔺相如列传》) ②表范围,只是,仅仅 强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》) 85.亡 (1)wáng,动词 ①逃亡,逃跑 今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎!(《陈涉世家》) ②失去,丢失 秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。(《过秦论》) ③灭亡 是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。(《六国论》) ④死亡 今刘表新亡,二子不协。(《赤壁之战》) (2)wú,动词,通“无”,没有 生之有时而用之亡度,则物力必屈。(《论积贮疏》) 86.王 (1)wáng,名词 ①天子,帝王 今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。(《五蠹》) ②一国的君主,皇帝 其始,太医以王命聚之,岁赋其二。(《捕蛇者说》) ③封建时候的最高爵位 王侯将相,宁有种乎?(《陈涉世家》) ④战国时期,诸侯多僭称“王” 暴见于王,王语暴以好乐。(《庄暴见孟子》) (2)wàng,动词,称王,指统治天下 沛公欲王关中。(《鸿门宴》) 87.望 (1)动词 ①向远处看 下视其辙,登轼而望之。(《曹刿论战》) ②盼望,期望 日夜望将军至,岂敢反乎?(《鸿门宴》) ③临近 并、汾乔木,望秋先陨。(《采草药》) (2)名词 ①希望,打算 三十日不还,则请立太子为王,以绝秦望。(《廉颇蔺相如列传》) ②名望,声望 先达德隆望尊,门人弟子填其室。(《送东阳马生序》) ③农历的每月十五日 予犹记周公之被逮,在丙寅三月之望。(《五人墓碑记》) 88.恶 (1)è,名词 ①坏事,罪恶 不幸吕帅孟构恶于前,贾余庆献谄于后。(《<指南录>后序》) ②坏人,恶人 惧谗邪则思正身以黜恶。(《谏太宗十思疏》) (2)形容词 ①丑陋,样子难看 花过而采,则根色黯恶。(《采草药》) ②坏,不好 布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。(《茅屋为秋风所破歌》) ③险恶,凶狠 而境界危恶,层见错出,非人世所堪。(《<指南录>后序》) (2)wù,动词 ①憎恨,厌恶 所恶有甚于死者,故患有所不避也。(《鱼我所欲也》) ②嫉妒 表恶其能而不能用。(《赤壁之战》) (3)wū,副词,怎么 以小易大,彼恶知之?(《齐桓晋文之事》) 89.微 (1)形容词 ①隐蔽,不清晰 海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。(《梦游天姥吟留别》) ②微小 岭峤微草,凌冬不凋。(《采草药》) ③轻微 视为止,行为迟,动刀甚微。(《庖丁解牛》) ④地位卑微 猥以微贱,当侍东宫。(《陈情表》) ⑤不显露的,隐藏其高贵身份的 从数骑出,微行入古寺。(《报刘一文书》) ⑥精妙,深奥 其文约,其辞微。(《屈原列传》) (2)动词 ①如果没有 微斯人,吾谁与归?(《岳阳楼记》) ②不是 微独赵,诸侯有在者乎?(《触龙说赵太后》) ③衰败,衰弱 天下分裂,而唐室固已微矣。(《教战守策》) (3)副词 ①表程度,稍微,微微,略微 见其发矢十中八九,但微颔之。(《卖油翁》) ②表情态,暗暗地,隐约地 微察公子,公子颜色愈和。(《信陵君窃符救赵》) 90.悉 (1)动词 ①尽其所有,总计 悉吾村精技击者不过百人。(《冯婉贞》) ②详尽地叙述 书不能悉意,略陈固陋。(《报任安书》) (2)形容词,详尽,全面 古之治天下,至孅至悉也。(《论积贮疏》) (3)副词,表范围,却,全部,完全 怀王乃悉发国中兵。(《屈原列传》) 91.相 (1)xiàng,名词 ①相貌 儿已薄禄相,幸复得此妇。(《孔雀东南飞并序》) ②扶助盲人的人 危而不持,颠而不扶,则焉用彼相矣?(《季氏将伐颛臾》) ③古代主持礼仪的官 宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) ④官名,指宰相、丞相 沛公欲王关中,使子婴为相。(《鸿门宴》) (2)xiàng,动词 ①观察,审察 胜不敢复相士。(《毛遂自荐》) ②辅助 至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。(《游褒禅山记》) (3)xiāng,副词 ①表彼此,互相 臣以为布衣之交尚不相欺,况大国乎?(《廉颇蔺相如列传》) ②表示动作偏指一方。可根据情况分别译为“你”“我”“他” 便可白公姥,及时相遣归。(《孔雀东南飞并序》) 92.谢 动词 ①道歉,请罪 秦王恐其破壁,乃辞谢。(《廉颇蔺相如列传》) ②推辞,谢绝 阿母谢媒人。(《孔雀东南飞并序》) ③辞去,辞别 侯生视公子色终不变,乃谢客就车。(《信陵君窃符救赵》) ④感谢 哙拜谢,起,立而饮之。(《鸿门宴》) ⑤告诉,劝告 多谢后世人,戒之慎勿忘。(《孔雀东南飞并序》) ⑥请问 使君谢罗敷:“宁可共载否?”(《陌上桑》) ⑦调谢,衰亡 及花之既谢,亦可告无罪于主人矣。(《芙蕖》) 93.信 (1)xìn,形容词 ①言语真实 信言不美,美言不信。(《老子》) ②引申为诚实 牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。(《曹刿论战》) ③可靠的 信臣精卒陈利兵而谁何。(《过秦论》) (2)xìn,名词 ①信用 小信未孚,神弗福也。(《曹刿论战》) ②信物,凭据 今行而无信,则秦未可亲也。(《荆轲刺秦王》) ③使者 自可断来信,徐徐更谓之。(《孔雀东南飞并序》) ④音讯,消息 大概说长安登科,函使报信迟早云尔。(《祭妹文》) (3)xìn,动词 ①相信 怀王贪而信张仪,遂绝齐。(《屈原列传》) ②信任 疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。(《屈原列传》) ③守信用 则直前诟虏帅失信,数吕师孟叔侄为逆。(《<指南录>后序》) (4)xìn,副词 ①表肯定,确实,实在,果真 海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。(《梦游天姥吟留别》) ②表不确实,随意,随便 低眉信手续续弹,说尽心中无限事。(《琵琶行并序》) (5)shēn,同“伸”,动词 ①伸张 孤不度德量力,欲信大义于天下。(《隆中对》) ②伸出 狼欣然从之,信足先生。(《中山狼传》) 94.兴 (1)xīng,动词 ①起,起床 夙兴夜寐,靡有朝矣。(《氓》) ②兴起,掀起 清风徐来,水波不兴。(《赤壁赋》) ③发生,产生 积土成山,风雨兴焉。(《劝学》) ④兴起,兴盛 大楚兴,陈胜王。(《陈涉世家》) ⑤使……兴盛 其存君兴国而欲反复之,一篇之中三致志焉。(《屈原列传》) ⑥复兴 中兴机会,庶几在此。(《<指南录>后序》) ⑦兴办,举办 越明年,政通人和,百废俱兴。(《岳阳楼记》) ⑧发动,调动 遂发命,遽兴姜戎。(《崤之战》) (2)xìng,名词,兴趣,兴致 遇游僧澄源至,兴甚勇。(《游黄山记》) 95.行 (1)xíng,动词 ①行走 孔子曰:三人行,则必有我师。(《师说》) ②运行 故审堂下之阴,而知日月之行,阴阳之变。(《察今》) ③经,历 行年四岁,舅夺母志。(《陈情表》) ④离去,前往 赵王畏秦,欲毋行。(《廉颇蔺相如列传》) ⑤实行,施行 余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。(《师说》) ⑥行酒,给客人斟酒 客至未尝不置酒,或三行五行,多不过七行。(《训俭示康》) (2)xíng,名词 ①古诗的一种体裁 《琵琶行》《兵车行》 ②行为,品行 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。(《劝学》) ③动作 视为止,行为迟。(《庖丁解牛》) (3)xíng,副词,将要 巨是凡人,偏在远郡,行将为人所并。(《赤壁之战》) (4)háng,名词 ①道路 遵彼微行,爰求柔桑。(《诗经·豳风·七月》) ②古代兵制,二十五人为一行 陈胜吴广皆次当行。(《陈涉世家》) ③行列,队伍 悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。(《出师表》) ④辈份 汉天子,吾丈人行也。(《苏武传》) (5)háng,量词 出门登车去,涕落百余行。(《孔雀东南飞并序》) 96.幸 (1)动词 ①宠幸 今入关,财物无所取,妇女无所幸,此其志不在小。(《鸿门宴》) ②皇帝到某处 缦立远视,而望幸焉。(《阿房宫赋》) ③希望 幸可广问讯,不得便相许。(《孔雀东南飞并序》) (2)形容词,幸运 则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也。(《捕蛇者说》) (3)副词,侥幸、幸亏、幸而 今事有急,故幸来告良。(《鸿门宴》) 97.修 (1)动词 ①修建,修造 乃重修岳阳楼。(《岳阳楼记》) ②修理,建造 内立法度,务耕织,修守战之具。(《过秦论》) ③整治,治理 外结好孙权,内修政理。(《隆中对》) ④修养 臣修身洁行数十年。(《信陵君窃符救赵》) ⑤修订,修改 议法度而修之于朝廷。(《答司马谏议书》) ⑥编纂,编写 孙子膑脚,《兵法》修列。(《报任安书》) ⑦学习,研究 是以圣人不期修古,不法常可。(《五蠹》) ⑧整饬 何者?严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》) (2)形容词 ①善,美好 是故事修而谤兴,德高而毁来。(《原毁》) ②长,高 盖简桃核修狭者为之。(《核舟记》) 98.徐 (1)形容词,迟缓 不徐不疾。(《庄子·天道》) (2)副词,慢慢地,缓缓地 遂于蒿莱中侧听徐行,似寻针芥。(《促织》) 99.许 (1)xǔ,动词 ①答应,听从 均之二策,宁许以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》) ②赞同,赞成 杂然相许。(《愚公移山》) ③相信 每自比于管仲乐毅,时人莫之许也。(《隆中对》) ④期望 塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。(《书愤》) (2)xǔ,名词,地方,处所 先生不知何许人也。(《五柳先生传》) (3)xǔ,数词,表示不定数 舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。(《核舟记》) (4)xǔ,代词,这,这样 问渠哪得清如许,为有源头活水来。(《观书有感》) (5)hǔ,象声词 曳屋许许声,抢夺声,泼水声:凡所应有,无所不有。(《口技》) 100.阳 (1)名词 ①太阳,阳光 斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。(《永遇乐·京口北固亭怀古》) ②山的南面 以其乃华山之阳名之也。(《游褒禅山记》) ③古代哲学概念,“阴”的对立面 故审堂下之阴,而知日月之行,阴阳之变。(《察今》) (2)形容词 ①凸起的,刻印时,线条凸起为阳文 印质不甚莹彻,而阳文篆书甚苍劲,语句亦可爱。(《随园诗话》) ②通“佯”,假装 二子心计,公无从办……皆阳应曰……(《记王忠肃公翱三事》) 101.要 (1)yào,形容词 ①主要,重要 增减要语,奉行者莫辨也。(《狱中杂记》) ②险要 筑石寨土堡于要隘,树帜曰“谢庄团练冯”。(《冯婉贞》) ③简要,切要 可谓要言不烦也。(《世说新语·言语》) (2)yào,动词 ①符合,适合 凡先王之法,有要于时也。(《察今》) ②总括,概括 要之,治平之久,天地不能不生人。(《治平篇》) ③想要,希望 粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。(《石灰吟》) (3)yāo,名词,同“腰” 昔者,楚灵王好士细要。(《墨子·兼爱》) (4)yāo,动词 ①通“邀”,邀请 张良出,要项伯。(《鸿门宴》) ②要挟 惟大辟无可要,然犹质其首。(《狱中杂记》) ③相约 虽与府吏要,渠会永无缘。(《孔雀东南飞并序》) 102.宜 (1)动词,应该,应当 将军禽操,宜在今日。(《赤壁之战》) (2)形容词,适宜,合适 世易时移,变法宜矣。(《察今》) 103.遗 (1)yí,名词,遗失的东西 夜不闭户,路不拾遗。 (2)yí,动词 ①遗失,丢失 羊子尝行路,得遗金一饼。(《乐羊子妻》) ②遗留 此三者,吾遗恨也。(《五代史伶官传序》) ③舍弃,放弃。 小学而大遗,吾未见其明也。(《师说》) (3)wèi,动词,送给,给与 是时曹操遗权书。(《赤壁之战》) 104.贻 动词 ①赠送 作《师说》以贻之。(《师说》) ②遗留 贻笑大方 105.易 (1)名词 《周易》简称 (2)动词 ①换,交换 秦王以十五城请易寡人之璧,可与否?(《廉颇蔺相如列传》) ②改变,更换 世易时移,变法宜矣。(《察今》) ③轻视 是以古之易财,非仁者,财多也。(《五蠹》) ④代替,替换 是以某某易其首者。(《狱中杂记》) (3)形容词,容易 但二月草已芽,八月苗未枯,采掇者易辨识耳。(《采草药》) (4)副词,很,非常 荣禄固操、莽之才,绝世之雄,待之恐不易易。(《谭嗣同》) 106.阴 (1)名词 ①山的北面,水的南面 指通豫南,达于汉阴,可乎?(《愚公移山》) ②阴影,树明 故审堂下之阴,而知日月之行。(《察今》) ③古代哲学概念,与“阳”相对 衡善机巧,犹致思于天文阴阳历算。(《张衡传》) (2)形容词 ①昏暗 朝晖夕阴,气象万千。(《岳阳楼记》) ②阴冷 阴风怒号,浊浪排空。(《岳阳楼记》) ③属于死人的,如“阴宅”“阴火” 你是素日知道我的,从来不信什么阴司地狱报应的。(《红楼梦》) ④凹入的 惟汉印多用阴文。(《说金》) ⑤阴险 而阴贼险狠,与人异趣。(《辨奸论》) (3)副词,暗中,暗地里 阴知奸党名姓,一时收禽。(《张衡传》) 107.右 名词 ①右边 然视其左右,来而记之者已少。(《游褒禅山记》) ②地理上以西为右 姜伯约屡出陇右。(《檄蜀文》) ③古代官职以右为尊,因而指较高的地位 以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右。(《廉颇蔺相如列传》) ④引申为上 一切异状遍试之,无出其右者。(《促织》) ⑤世族大家 又多豪右,共为不轨。(《张衡传》) ⑥车右,古时在战车上负责主帅的安全 梁弘御戎,莱驹为右。(《崤之战》) 108.再 (1)数词 ①两次 后秦击赵者再,李牧连却之。(《六国论》) ②第二次 一鼓作气,再而衰,三而竭。(《曹刿论战》) (2)副词,与现代汉语“再”相同 用讫再火令药熔,以手拂之,其印自落。(《活板》) 109.造 动词 ①往,到 径造庐访成,视成所蓄。(《促织》) ②制作 公输盘为楚造云梯之械。(《公输》) ③修建,建造 祥符中,因造玉清宫,伐山取材。(《雁荡山》) ④制定 怀王使屈原造为宪令。(《屈原列传》) 110.知 (1)zhī,名词 ①知觉 而死后有知无知,与得见不得见,又卒难明也。(《祭妹文》) ②交情,来往 故绝宾客之知,忘室家之业。(《报任安书》) (2)zhī,动词 ①知道,知晓 呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎?(《捕蛇者说》) 更厉害呢? ②主持,管理 吾与之共知越国之政。(《勾践灭吴》) ③了解 君何以知燕王?(《廉颇蔺相如列传》) ④识别 其真无马邪?其真不知马也!(《马说》) (3)zhì,名词 ①通“智”,智慧 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。(《劝学》) 111.致 (1)名词,意态,情趣 是我于花之未开,先享无穷逸致矣。(《芙蕖》) (2)动词 ①送达 宁南南下,皖帅欲结欢宁南,致敬亭于幕府。(《柳敬亭传》) ②表达 其存君兴国而欲反复之,一篇之中三致志焉。(《屈原列传》) ③招来 致食客三千人。(《信陵君窃符救赵》) ④取得,得到 家贫,无从致书以观。(《送东阳马生序》) ⑤到,达到 然秦以区区之地,致万乘之势。(《过秦论》) ⑥使,致使,导致 女行无偏斜,何意致不厚。(《孔雀东南飞并序》) (3)形容词,精细 案其狱,皆文致不可得反。(《汉书·严延年传》) (4)副词,尽,极 衡善机巧,尤致思于天文阴阳历算。(《张衡传》) 112.质 (1)动词 ①抵押,作抵押品 于是为长安君约车百乘,质于齐。(《触龙说赵太后》) ②询问 余立侍左右,援疑质理。(《送东阳马生序》) (2)名词 ①抵押品。指作为保证的人或物 必以长安君为质,兵乃出。(《触龙说赵太后》) ②本质,资质 非天质之卑,则心不若余之专耳。(《送东阳马生序》) ③质地,底子 永州之野产异蛇,黑质而白章。(《捕蛇者说》) ④通“贽”,古时初次拜见尊长时所送的礼物 乃令张仪佯去秦,厚币委质事楚。(《屈原列传》) ⑤通“鑕”,刑具,杀人时作垫用的砧板 君不如肉袒伏斧质请罪,则幸得脱矣。(《廉颇蔺相如列传》) (3)形容词,质朴 本之《书》,以求其质。(《答韦中立论师道书》) (4)副词,正,刚刚 质明,避哨竹林中。(《<指南录>后序》) 113.治 (1)动词 ①治理,管理 故治国无法则乱。(《察今》) ②整治,训练 今治水军八十万众,方与将军会猎于吴。(《赤壁之战》) ③整理 于是约车治装,载券契而行。(《冯谖客孟尝君》) ④医治 君有疾在腠理,不治将恐深。(《扁鹊见蔡桓公》) ⑤对付,抵御 同心一意,共治曹操。(《赤壁之战》) ⑥惩处,处置 不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。(《出师表》) (2)形容词,太平,安定,与“乱”相对 文武并用,垂拱而治。(《谏太宗十思疏》) 114.诸 (1)形容词,众 婉贞于是率诸少年结束而出。(《冯婉贞》) (2)兼词 ①代词兼介词,相当于“之于” 穆公访诸蹇叔。(《崤之战》) ②代词兼语气助词,相当于“之乎” 王尝语庄子以好乐,有诸?(《庄暴见孟子》) 115.贼 (1)名词 ①祸患,祸害 淫侈之俗日日以长,是天下之大贼也。(《论积贮疏》) ②作乱叛国的人 操虽托名汉相,其实汉贼也。(《赤壁之战》) ③强盗 贼二人得我,我幸皆杀之矣。(《童区寄传》) (2)动词 ①害 是贼天下之人者也。(《墨子·非儒》) ②杀害 二人相憎,而欲相贼也。(《韩非子·内储说下》) 116.族 (1)名词 ①家族,指同姓的亲属 其诗以养父母,收族为意。(《伤仲永》) ②种族,民族 我黄帝子孙,聚族而居,立于此地球之上者计数千年。(《少年中国说》) ③类 士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。(《师说》) ④(筋骨)丛聚集结之处 每至于族,吾见其难为,怵然为戒。(《庖丁解牛》) (2)动词,灭族 族秦者秦也,非天下也。(《阿房宫赋》) (3)形容词,众,一般 族庖月更刀,折也。(《庖丁解牛》) 117.卒 (1)zú,名词 ①步兵 旦日飨士卒,为击破沛公军。(《鸿门宴》) ②古代军队编制,百人为卒 全卒为上,破卒次之。(《谋攻》) ③差役 禁卒居中央,牖其前以通明。(《狱中杂记》) (2)zú,动词 ①死亡。古代大夫死称卒。又年老寿终称卒。后为死的通称。 初,鲁肃闻刘表卒。(《赤壁之战》) ②完毕,结束,到……止 磐石方且厚,可以卒千年。(《孔雀东南飞并序》) (3)zú,副词,表终结,终于,始终,到底 卒廷见相如,毕礼而归之。(《廉颇蔺相如列传》) (4)cù,副词,同“猝”,仓猝,突然,匆忙 五万兵难卒合,已选三万人。(《赤壁之战》) 118.走 (1)动词 ①古代指疾行,即跑 双兔傍地走,安能辨我是雄雌?(《木兰诗》) ②逃跑 老翁逾墙走,老妇出门看。(《石壕吏》) ③使……逃跑 操军方连船舰,首尾相接,可烧而走也。(《赤壁之战》) ④奔向,趋向 窃计欲亡赵走燕。(《廉颇蔺相如列传》) (2)名词,仆人 太史公牛马走司马迁再拜言。(《报任安书》) 119.左 名词 ①左边 然视其左右,来而记之者已少。(《游褒禅山记》) ②东面,古代地理上以东为左 千到江左,必要成功。(《群英会蒋于中计》) ③较低的地位 予左迁九江郡司马。(《琵琶行并序》) ④车上的尊位 公子从车骑,虚左,自迎夷门候生。(《信陵君窃符救赵》) 120.坐 (1)名词,座位,通“座” 项王则受璧,置之坐上。(《鸿门宴》) (2)动词 ①古人席地跪坐姿 项王、项伯东向坐。(《鸿门宴》) ②坐守 与其坐而待亡,孰若起而拯之。(《冯婉贞》) ③犯法,犯罪 王曰,何坐?曰,坐盗。(《晏子使楚》) (3)介词,因为,由于 停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。(《山行》) (二)文言虚词 【而】 1.连词 (1)表示并列关系。一般不译,有时可译为“又” 蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者。(《劝学》) (2)表示递进关系。可译为“并且”或“而且” 君子博学而日参省乎己。(《劝学》) (3)表示承接关系。可译为“就”“接着”,或不译 故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄。(《祭十二郎文》) (4)表示转折关系。可译为“但是”“却” 信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?(《祭十二郎文》) (5)表示假设关系。可译为“如果”“假如” 死而有知,其几何离?(《祭十二郎文》) (6)表示修饰关系,即连接状语。可不译 项王按剑而跽曰:“客何为者?”(《鸿门宴》) (7)表示因果关系 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》) (8)表示目的关系 缦立远视,而望幸焉。(《阿房宫赋》) 2.通“尔”,用作代词,第二人称,译为“你的”;偶尔也作主语,译为“你” 姬每谓余曰:“某所,而母立于兹。”(《项脊轩志》) 3.同“如”,好像,如同 军惊而坏都舍。(《吕氏春秋·察今》) 【而已】用于句末,表示限制的语气助词,相当于“罢了” 我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣。(《逍遥游》) 【而后】才,方才 臣鞠躬尽瘁,死而后已。(《出师表》) 【而况】即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思 臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎?(《谏太宗十思疏》) 【既而】不久,一会儿 既得其尸于井,因而化怒为悲,抢呼欲绝。(《促织》) 【何】 1.疑问代词 (1)单独作谓语,后面常有语气助词“哉”“也”,可译为“为什么”“什么原因” 何者?严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》) (2)作动词或介词的宾语,可译为“哪里”“什么”,翻译时,“何”要后置 大王来何操?(《鸿门宴》) (3)作定语,可译为“什么”“哪” 其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行并序》) 2.疑问副词 (1)用在句首或动词前,常表示反问,可译为“为什么”“怎么” 徐公何能及君也?(《邹忌讽齐王纳谏》) (2)用在形容词前,表示程度深,可译为“怎么”“多么”“怎么这样” 至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(《五代史伶官传序》) 3.语气助词,相当于“啊” 新妇车在后,隐隐何甸甸。(《孔雀东南飞并序》) 4.通“呵”,呵问 信臣精卒陈利兵而谁何。(《过秦论》) 【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问,译为“怎么样”“怎么办”“为什么” 以五十步笑百步,则何如?(《季氏将伐颛臾》) 【何以】即“以何”,介宾短语,用于疑问句中作状语,根据“以”的不同用法,分别相当于“拿什么”“凭什么” 不为者与不能者之形何以异?(《齐桓晋文之事》) 【无何】译为“不久”“没多久” 抚军不忘所自,无何,宰以卓异闻,宰悦,免成役。(《促织》) 【何乃】译为“怎能” 何乃太区区!(《孔雀东南飞并序》) 【乎】 1.语气助词 (1)表疑问语气,可译为“吗”“呢” 技盖至此乎?(《庖丁解牛》) (2)表示反问语气,相当于“吗”“呢” 布衣之交尚不相欺,况大国乎?(《廉颇蔺相如列传》) (3)表测度或商量语气,可译为“吧” 无以,则王乎?(《齐桓晋文之事》) (4)用于感叹句或祈使句,可译为“啊”“呀”等 宜乎百姓之谓我爱也。(《齐桓晋文之事》) (5)用在句中的停顿处 于是乎书。(《船山遗书》) 2.介词 相当于“于”,在文中有不同的翻译 ①醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。(乎:于)(《岳阳楼记》) ②今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣。(乎:在)(《捕蛇者说》) ③君子博学而日参省乎己。(乎,对)(《劝学》) ④亦无怪乎其私之也。(乎:对于)(《明夷得坊录》) ⑤臣之所好者道也,进乎技矣。(乎:比)(《庖丁解牛》) 3.可作词尾,译为“……的样子”“……地” 浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。(《赤壁赋》) 【乃】 1.副词 (1)表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接,可译为“才”“这才”“就”等 设九宾于廷,臣乃敢上璧。(《廉颇蔺相如列传》) (2)强调某一行为出乎意料或违背常理,可译为“却”“竟(然)”“反而”等 今君乃亡赵走燕。(《廉颇蔺相如列传》) (3)可表示对事物范围的一种限制,可译为“只”“仅”等 项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。(《史记·项羽本纪》) (4)用在判断句中,起确认作用,可译为“是”“就是”等 无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。(《齐桓晋文之事》) 2.代词 (1)用作第二人称,常作定语,译为“你的”;也作主语,译为“你”;不能作宾语 王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。(《示儿》) (2)用作指示代词,译为“这样” 夫我乃行之,反而求之,不得吾心。(《齐桓晋文之事》) 3.连词 还可作连词用,译为“若夫”“至于”“如果”等 【无乃】表猜测,译为“恐怕……” 无乃尔是过与?(《季氏将伐颛臾》) 【乃尔】译为“这样” 府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立。(《孔雀东南飞并序》) 【其】 1.代词 (1)第三人称代词。作领属性定语,可译为“他的”,“它的”(包括复数) 臣从其计,大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》) (2)第三人称代词。作主谓短语中的小主语,应译为“他”“它”(包括复数) 秦王恐其破壁。(《廉颇蔺相如列传》) (3)活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我(自己)”或者“你的”“你” 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》) (4)指示代词,表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里” 既其出,则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》) (5)指示代词,表示近指,相当于“这”“这个”“这些” 有蒋氏者,专其利三世矣。(《捕蛇者说》) (6)指示代词,表示“其中的”,后面多为数词 于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》) 2.副词 (1)加强祈使语气,相当于“可”“还是” 与尔三矢,尔其无忘乃父之志!(《五代史伶官传序》) (2)加强揣测语气,相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能” 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(《师说》) (3)加强反问语气,相当于“难道”“怎么” 尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》) 3.连词 (1)表示选择关系,相当于“是……还是……” 呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?(《祭十二郎文》) (2)表示假设关系,相当于“如果” 沛然下雨,则苗浡然兴之矣。其若是,孰能御之?(《孟子见梁襄王》) 4.助词 起调节音节的作用,可不译 佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。(《离骚》) 【何其】译为“多么” 至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(《五代史伶官传序》) 【且】 1.连词 (1)表递进关系,而且,并且 且立石于其墓之门。(《五人墓碑记》) (2)表递进关系,况且,再说 且燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》) (3)表让步关系,尚且,还 臣死且不避,卮酒安足辞!(《鸿门宴》) (4)表并列关系,又,又……又……,一面面…… 示赵弱且怯也。(《廉颇蔺相如列传》) 2.副词 (1)将,将要 有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”(《游褒禅山记》) (2)暂且,姑且 誓不相隔卿,且暂还家去。(《孔雀东南飞并序》) 【且夫】句首助词,表示下文是更进一步的议论,“况且”,“再说” 且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。(《过秦论》) 【且如】就像 且如今年冬,未休关西卒。(《兵车行》) 【若】 1.动词 像,好像 视之,形若土狗,梅花翅,方首,长胫,意似良。(《促织》) 2.代词 (1)表对称,相当于“你”“你们”,作定语时则译为“你的” 若入前为寿,寿毕,请以剑舞。(《鸿门宴》) (2)表近指,相当于“这”“这样”“如此” 以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也。(《齐桓晋文之事》) 3.连词 (1)表假设,相当于“如果”“假设”等 若据而有之,此帝王之资也。(《赤壁之战》) (2)表选择,相当于“或”“或者” 以万人若一郡降者,封万户。(《汉书·高帝纪》) (3)至,至于 若民,则无恒产,因无恒心。(《齐桓晋文之事》) 【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”“像那”的意思 若夫霪雨霏霏,连月不开。(《岳阳楼记》) 【若定】心中有数,从容不迫 指挥若定。(《赤壁之战》) 【若何】怎么样 以闲敝邑,若何?(《崤之战》) 【若干】约计之词,相当于“几许”“多少” 车后若干递送夫。(《哨遍·高祖还乡》) 【所】 1.名词 处所,地方 又间令吴广之次所旁丛祠中。(《陈涉世家》) 2.助词 (1)放在动词前同动词组成“所”字结构,表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情况”等 会征促织,成不敢敛户口,而又无所赔偿。(《促织》) (2)“所”和动词结合,后面再有名词性结构,则所字结构起定语的作用 臣所过屠者朱亥。(《信陵君窃符救赵》) 【为……所】“为”和“所”呼应,组成“为……所……”的格式,表示被动 仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人。(《报任安书》) 【所以】 (1)表示行为所凭借的方式、方法或依据,相当于“用来……的方法”“是用来……的” 吾所以待侯生者备矣,天下莫不闻。(《信陵君窃符救赵》) (2)表示原因,相当于“……的原因(缘故)” 所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。(《鸿门宴》) 【所谓】所说的 此所谓战胜于朝廷。(《邹忌讽齐王纳谏》) 【所在】 (1)到处 石之铿然有声音者,所在皆是也。(《石钟山记》) (2)所在之处,处所 急趁之,折过墙隅,迷其所在。(《促织》) 【为】 1.动词 (1)有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义,翻译比较灵活 斩木为兵,揭竿为旗。(《过秦论》) (2)以为,认为 此亡秦之续耳。窃为大王不取也!(《鸿门宴》) (3)判断词,是 如今人方为刀俎,我为鱼肉。(《鸿门宴》) 2.介词 (1)表被动,有时跟“所”结合,构成“为所”或“为……所”,译为“被” 吾属今为之虏矣!(《鸿门宴》) (2)介绍原因或目的,译为“为了”“因为” 慎勿为归死,贵贱轻何薄。(《孔雀东南飞并序》) (3)介绍涉及的对象,译为“给”“替” 于是秦王不怿,为一击缶。(《廉颇蔺相如列传》) (4)对,向 为之奈何?(《鸿门宴》) (5)表示动作、行为的时间,可译为“当”“等到”等 为其来也,臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》) 3.句末语气词 表示疑问或反诘。相当于“呢” 如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(《鸿门宴》) 【焉】 1.兼词 (1)相当于“于之”“于此”“于彼” 三人行,必有我师焉。(《论语·述而》) (2)相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里” 且焉置土石?(《愚公移山》) 2.代词 (1)相当于“之” 惟俟夫观人风者得焉。(《捕蛇者说》) (2)哪里,怎么 未知生,焉知死?(《论语·先进》) 3.语气词 (1)句末语气词,了,啊,呢 至丹以荆卿为计,始速祸焉。(《六国论》) (2)作句中语气词,表示停顿,相当于“也” 句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗。(《师说》) (3)用于形容词词尾,相当于“然”,译为“……的样子”“……地” 盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落。(《阿房宫赋》) 【也】 1.句末语气词 (1)表示判断语气 城北徐公,齐国之美丽者也。(《邹忌讽齐王纳谏》) (2)句末语气词,表示陈述或解释语气 即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。(《齐桓晋文之事》) (3)用在句中或句末,表示肯定、感叹的语气 鸣呼!灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。(《过秦论》) (4)用在句末,表示疑问或反诘语气 公子畏死邪?何泣也?(《信陵君窃符救赵》) (5)用在句末,表示祈使语气 攻之不克,围之不继,吾其还也。(《崤之战》) 2.句中语气词 用在句中,表示语气停顿 是说也,人常疑之。(《石钟山记》) 【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊” 诗云:“他人有心,予忖度之。”夫子之谓也。(《齐桓晋文之事》) 【也哉】语气助词连用,为加强语气,多有感叹或反诘之意 岂非计久长,有子孙相继为王也哉?(《触龙说赵太后》) 【以】 1.介词 (1)表示工具,拿,用,凭着 愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》) (2)表示凭借,凭,靠 以勇气闻于诸侯。(《廉颇蔺相如列传》) (3)表示所处置的对象,把 操当以肃还付乡党。(《赤壁之战》) (4)表示时间、处所,于,在,从 以崇祯十七年夏,自京师徒步入华山为黄冠。(《复庵记》) (5)表示原因。译为:因为。由于 怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪。(《屈原列传》) (6)表示依据,按照,依照,根据 今以实校之。(《赤壁之战》) 秋以为期。(《氓》) 说明:“以”字的宾语有时可以前置,有时可以省略 2.连词 (1)表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等,或者省去 夫夷以近,则游者众。(《游褒禅山记》) (2)表示承接关系,前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去 余与四人拥火以入。(《石钟山记》) (3)表示目的关系,后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等 请立太子为王,以绝秦望。(《廉颇蔺相如列传》) (4)表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为“因为” 不赂者以赂者丧。(《六国论》) (5)表示修饰关系,连接状语和中心语,可译为“而”,或省去 木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。(《归去来兮辞并序》) 3.助词 (1)作语气助词,表示时间、方位和范围 ①受命以来,夙夜忧叹。(以:表时间)(《出师表》) ②指从此以往十五都予赵。(以:方位)(《廉颇蔺相如列传》) ③自王侯以下莫不逾侈。(以:表范围)(《张衡传》) (2)作语气助词,起调整音节的作用 逆以煎我怀。(《孔雀东南飞并序》) 4.动词 (1)以为,认为 老臣以媪为长安君计短也。(《触龙说赵太后》) (2)用,任用 忠不必用兮,贤不必以。(《涉江》) 5.名词 缘由,原因 古人秉烛游,良有以也。(《春夜宴桃李园序》) 6.通假字 (1)同“已”,已经 固以怪之矣。(《陈涉世家》) (2)同“已”,止 无以,则王乎?(《齐桓晋文之事》) 【以为】 (1)认为,把……当作或看作 虎视之,庞然大物也,以为神。(《黔之驴》) (2)把……作为或制成 ①南取百越之地,以为桂林、象郡。(以为:把它设为。)(《过秦论》) ②铸以为金人十二。(以为:制成)(《过秦论》) 【以是】【是以】相当“因此”,引出事理发展或推断的结果 余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。(《石钟山记》) 【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……” 项王未有以应,曰:“坐。”(《鸿门宴》) 【因】 1.介词 (1)依照,根据 罔不因势象形。(《核舟记》) (2)依靠,凭借 因利乘便,宰割天下,分裂山河。(《过秦论》) (3)趁着,趁此 不如因而厚遇之。(《鸿门宴》) (4)通过,经由 因宾客至蔺相如门谢罪。(《鸿门宴》) (5)因为,由于 因造玉清宫,伐山取材,方有人见之。(《雁荡山》) 2.副词 (1)于是,就;因而 因拔刀斫前奏案。(《赤壁之战》) (2)原因,缘由,机缘 留待作遗施,于今无会因。(《孔雀东南飞并序》) 3.动词 (1)根据 故事因于世,而备适于事。(《五蠹》) (2)沿袭,继续 蒙故业,因遗策。(《过秦论》) 【于】 介词 (1)在,从,到 ①乃设九宾礼于庭。《廉颇蔺相如列传》 ②青,取之于蓝,而青于蓝。(前一个“于”:从)(《劝学》) ③从径道亡,归璧于赵。(到)《廉颇蔺相如列传》 (2)“在……方面”“从……中” 于人为可讥,而在己为悔。(《游褒禅山记》) (3)由于 业精于勤荒于嬉。(《进学解》) (4)向,对,对于 请奉命求救于孙将军。(《赤壁之战》) (5)被 君幸于赵王。(《廉颇蔺相如列传》) (6)与,跟,同 燕王欲结于君。(《廉颇蔺相如列传》) (7)比 青,取之于蓝,而青于蓝。(后一个“于”:比)(《劝学》) 【于是】 (1)相当于“于+此”,在这时,在这种情况下,对此,从此,因此 ①于是宾客无不变色离席。(在这时)(《口技》) ②吾祖死于是,吾父死于是。(在这种情况下)(《捕蛇者说》) ③于是秦王不怿,为一击缶。(对此)《廉颇蔺相如列传》 ④于是余有叹焉。(因此)(《游褒禅山记》) ⑤遂墨以葬文公,晋于是始墨。(从此)(《秦晋崤之战》) (2)连词,表前后句的承接或因果关系,与现代汉语“于是”相同 于是秦王不怿,为一击缶。(《廉颇蔺相如列传》) 【见……于】表示被动 吾长见笑于大方之家。(《秋水》) 【与】 1.介词 (1)和,跟,同 沛公军霸上,未得与项羽相见(《鸿门宴》) (2)给,替 陈涉少时,尝与人佣耕。(《陈涉世家》) (3)比,和……比较 吾孰与徐公美?(《邹忌讽齐王纳谏》) 2.连词 和,跟,同 然谋臣与爪牙之士,不可不养而择也。(《勾践灭吴》) 3.动词 (1)给予,授予 与尔三矢,尔其无忘乃父之志。(《五代史伶官传序》) (2)结交,亲附 与嬴而不助五国也。(《六国论》) (3)对付 庞煖易与耳。(《燕召公世家》) (4)参加,参与 骞叔之子与师。(《骞叔哭师》) (5)赞许,同意 吾与点也。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 4.通假字 同“欤”。句末语气词,表示感叹或疑问 无乃尔是过与?(《季氏将伐颛臾》) 【孰与】【与……孰】表示比较与选择,译为“跟……比较,哪一个……” 谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”(《邹忌讽齐王纳谏》) 【孰若】【与其……孰若】表示选择(舍前取后),译为“哪如”“与其……哪如……” 与其坐而待亡,孰若起而拯之。(《冯婉贞》) 【则】 1.连词 (1)表示承接关系。译为“就”“便”,或译为“原来是”“已经是” 项王曰:“壮士!赐之卮酒。”则与斗卮酒。(《鸿门宴》) (2)表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便” 入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。(《生于忧患,死于安乐》) (3)表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用,每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里,表示分句之间是并列关系。可译为“就”,或不译 位卑则足羞,官盛则近谀。(《师说》) (4)表示转折、让步关系。表示转折时,用在后一分句,译为“可是”“却”;表示让步时,用在前一分句,译为“虽然”“倒是” 于其身也,则耻师焉,惑矣。(《师说》) (5)表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用,译为“就是”“不是……就是” 非死则徙尔。(《捕蛇者说》) 2.副词 (1)用在判断句中,起强调和确认作用,可译作“是”“就是” 此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》) (2)表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”“原来已经” 及诸河,则在舟中矣。(《崤之战》) 3.名词 (1)指分项或自成段落的文字的条数 《论语》六则 (2)准则,法则 以身作则 4.动词 效法 遵后稷、公刘之业,则古公、公季之法。(《史记·周本纪》) 5.通假字 同“辄”,总是,常常 居则曰:“不吾知也!”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 【则是】只当是 与窦娥烧一陌儿,则是看你死的孩儿面上。(《窦娥冤》) 【则则】赞叹的声音 连呼则则。(《祭妹文》) 【者】 1.助词 (1)指人、物、事、时、地等。“……的”“……的(人、东西、事情)” 秦自缪公以来二十余君,未尝有坚明约束者也。(《廉颇蔺相如列传》) (2)用在数词后面,译为“……个方面”“……样东西”“……件事情” 此数者,用兵之患也。(《赤壁之战》) (3)用作“若”“似”“如”的宾语,译为“……的样子” 言之,貌若甚戚者。(《捕蛇者说》) (4)放在后置的定语后面,相当于“的” 求人可使报秦者,未得。(《廉颇蔺相如列传》) (5)放在主语后面,引出判断,不必译出 师者,所以传道受业解惑也。(《师说》) (6)用在“今”“昔”等时间词后面,不必译出 近者奉辞伐罪。(《赤壁之战》) (7)放在分句的句末,引出原因 然操遂能克绍,以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也。(《赤壁之战》) 2.语气词 (1)放在疑问句的句末,表示疑问语气等 何者?严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》) 【之】 1.代词 (1)第三人称代词,他、她、它(们)。有时灵活运用于第一人称或第二人称 ①且公子纵轻胜,弃之降秦,独不怜公子姊邪?(之:我)(《信陵君窃符救赵》) ②然语之,又恐汝日日为吾担忧。(之:你)(《与妻书》) (2)指示代词,这,此 夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。(《季氏将伐颛臾》) 2.助词 (1)相当于现代汉语的“的”,放在定语和中心语之间 虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?(《季氏将伐颛臾》) (2)放在主语和谓语之间,取消句子的独立性 臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。(《烛之武退秦师》) (3)放在倒置的动(介)宾短语之间,作为宾语提前的标志 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。(《师说》) (4)放在倒置的定语与中心语之间,作为定语后置的标志 蚓无爪牙之利,筋骨之强。(《劝学》) (5)用在时间词或动词(多为不及物动词)后面,凑足音节,没有实在意义 填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。(《寡人之于国也》) 3.动词 到……去 胡为乎遑遑欲何之?(《归去来兮辞并序》) (三)文言句式 1.判断句 类型 示例 “……者……也”句 廉颇者,赵之良将也。(《廉颇蔺相如列传》) “者”“者也”句 四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。(《游褒禅山记》) “也”字句 南阳刘子骥,高尚士也。(《桃花源记》) 无标志句 臣本布衣。(《出师表》) 用“为”“是”表判断 如今人方为刀俎,我为鱼肉。(《鸿门宴》) 用“乃”“则”“皆”等表判断 当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》) 用“非”或“匪”表否定判断 六国破灭,非兵不利。(《六国论》) 2.被动句 类型 形式 示例 有标志句 “于”字句:谓语+于 六艺经传皆通习之,不拘于时。(《师说》) “见”字句:见+谓语、见+谓语+于 秦城恐不可得,徒见欺。(《廉颇蔺相如列传》) “受”字句:受+谓语+于 吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人。(《赤壁之战》) “为”字句:为+动词 身死人手,为天下笑者,何也?(《过秦论》) “为……所”句、“……为所”句 悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫。(《六国论》) “被”字句 舞榭歌台,风流总被雨打风吹去(《永遇乐·京口北固亭怀古》)(注:并不是所有带“被”字的都是被动句,如“秦王复击轲,被八创”中的“被”译为“遭受”,这句并不是被动句) 无标志句 无固定格式 感斯人言。(《琵琶行并序》) 3.宾语前置句 类型 例句 疑问句中代词作宾语 大王来何操?(《鸿门宴》) 否定句中代词作宾语 然而不王者,未之有也。(《齐桓晋文之事》) 用“之”或“是”为标志,强调宾语 句读之不知,惑之不解。(《师说》) 4.省略句 类型 示例 省略主语 承前省略 沛公军霸上,(沛公)未得与项羽相见。(《鸿门宴》) 蒙后省略 (公)度我至军中,公乃入。(《鸿门宴》) 对话中省略 樊哙曰:“今日之事何如?”良曰:“(今日之事)甚急!”(《鸿门宴》) 省略谓语 承前省略 择其善者而从之,(择)其不善者而改之。(《论语》) 蒙后省略 因跪请秦王(击缶)。秦王不肯击缶。(《廉颇蔺相如列传》) 共喻省略(根据上下文一看便会明白省略的是什么) 及左公下厂狱,史朝夕(俟)狱门外。(《左忠毅公逸事》) 省略宾语 动词宾语省略 项伯乃夜驰之沛公军,私见张良,具告(之)以事。(《鸿门宴》) 介词宾语省略 竖子不足与(之)谋!(《鸿门宴》) 省略介词 介词“于”省略 列坐(于)其次。(《兰亭集序》) 介词“以”省略 陈胜、吴广皆(以)次当行。(《陈涉世家》) 介词“自”省略 两岸青山相对出,孤帆一片(自)日边来。(《望天门山》) 省略兼语 使(之)归赵。(《廉颇蔺相如列传》) 5.定语后置句 类型 例句 中心词+后置定语+者 客有吹洞箫者,倚歌而和之。(《赤壁赋》) 中心词+之+后置定语 蚓无爪牙之利,筋骨之强。(《劝学》) 中心词+之+后置定语+者 石之铿然有声者,所在皆是也。(《石钟山记》) 中心词+数量词 我持白璧一双,欲献项王。(《鸿门宴》) 6.状语后置句 类型 例句 用“于”字构成介词结构,后置 月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。(《赤壁赋》) 用“以”字构成介词结构,后置 私见张良,具告以事。(《鸿门宴》) 用“乎”字构成介词结构,后置 生乎吾前,其闻道也固先乎吾。(《师说》) 7.主谓倒置句 类型 例句 表疑问语气 谁为大王为此计者?(《鸿门宴》) 表感叹语气 甚矣,汝之不惠!(《愚公移山》) 8.固定句式 (1)表示疑问的固定句式 句式标志 翻译格式 奈何?奈……何? 怎么办?怎么?为什么?把……怎么办? 何如? 怎么?怎么样?怎么办? 何以……? 根据什么……?凭什么……?为什么……?怎么会……? 何所……? 所……的是什么? 如……何? 对(把)……怎么办(样)? 孰与……,与……? 跟……比较,哪一个……?与……相比,谁更……? 何故? 什么原因?为什么?怎么? 　　(2)表示反问的固定句式 句式标志 翻译格式 何……哉(也)? 怎么能……呢? 何……为? 为什么要……呢?何必……呢?还要……干什么呢? 何……之有? 有什么……呢?怎么能……呢? 如之何……? 怎么能……呢? 岂(其……哉(乎/耶/邪)? 哪里……呢?难道……吗?怎么……呢? 庸……乎?安……哉(乎)? 哪里……呢?怎么……呢? 不亦……乎? 这不是……吗?不也……吗? ……非……欤? ……不是……吗? 顾……哉? 难道……吗? 岂独……耶(乎/哉)? 难道……吗? 　　(3)表示感叹的固定句式 句式标志 翻译格式 一何 何等,多么 直……耳 只是……罢了 　　(4)表示揣度的固定句式 句式标志 翻译格式 无乃……乎(与)? 恐怕……吧?只怕……吧? 得无……耶?得无(非)……乎? 大概……吧?恐怕……吧?该不是……吧?能不……吗? 其……欤! 岂不是……么! ……庶几……与(欤)? ……或许……吧? 　　(5)表示选择的固定句式 句式标志 翻译格式 与其……孰若…… 与其……,不如…… 其……邪(耶)?其……邪(耶)? 是……呢,还是……呢? 　　(6)表示陈述语气的固定句式 句式标志 翻译格式 无以、无从 没有用来……的东西、办法,没有什么用来,没有办法,不能 有所…… 有……的(人、物、事),有什么……,有……的地方,有……的原因,有……的办法 无所…… 没有……的(人、物、事),没有什么……,没有什么地方……,没有……的办法,没有条件…… 比及 等到……的时候 　　(7)表示假设关系的固定句式 句式标志 翻译格式 自非 如果不是 然则 既然这样,那么;如果这样,那么 　　(8)表示转折关系的固定句式 句式标志 翻译格式 然而 这样却;但是;(既然)这样,那么 虽然 虽然这样,(但);即使如此 　　(9)其他常见的固定句式 句式标志 翻译格式 何乃 怎么这样 且夫 再说,而且 是故 所以,因此 是以 所以,因此,因而 所谓 所说的,所认为的 未尝 从来没有,不曾 何者、何则 为什么呢? 谓之 称他(它)是,说他(它)是,称为,叫作 所以 ……的原因,之所以……,用来……的方法,用来……的东西,是用来……的,用来……的地方,用来……的人(事),靠它来……的 以故,以……故 所以,因为……的缘故 以……为…… 认为……是……,把……当作……,让……作……,任用……为……,用……作……,把……作(为)…… 以为 认为他(它)是,认为,用(它)来 ……之谓 叫作,就是,才算,这就叫作,就是,说的就是 至于 到了,一直到,竟至于,结果,终究,到……结局,到……时候 (四)古代文学常识 称谓与姓名 (一)谦称、敬称、贱称 1.谦称 (1)王侯自称。 ①朕,本为古人自称之词,意谓“我”“我的”,后为自称专用。从秦始皇时专为皇帝自称,他人不得擅用。 朕为始皇帝。(《史记·秦始皇本纪》) ②寡人,在秦始皇之前的君主自称,春秋战国时期常用,译为“我”。 梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”(《孟子·梁惠王上》) ③孤,皇帝王侯的谦称,汉以后盛行,译为“我”。 权叹息曰:“诸人持议,甚失孤望。”(《赤壁之战》) ④寡君,对别国人谦称本国君主。 寡君闻吾子将步师出于敝邑,敢犒从者。(《左传·僖公三十三年》) ⑤不谷,不善,古代诸侯的谦称,译为“我”。 齐侯曰:“岂不谷是为?先君之好是继!与不谷同好,如何?”(《左传·僖公四年》) (2)臣子自称。 ①臣,谦称自己不如对方的身份地位高。男性谦称,可译为“我”。 张良曰:“秦时与臣游,项伯杀人,臣活之。”(《鸿门宴》) ②老臣,官吏对君主的自称,多指年长者。 老臣贱息舒祺,最少。(《战国策·赵策》) (3)一般人自称。 ①仆,谦称,译为“我”。 仆非敢如此也。(《报任安书》) ②愚,愚蠢的人,谦称,译为“我”。 愚谓大计不如迎之。(《赤壁之战》) ③某,代替自己的名字,谦称,译为“我”。 如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。(《答司马谏议书》) ④小人,谦称,译为“我”。 小人有母,皆尝小人之食矣。(《左传·隐公元年》) ⑤鄙人,古人表谦卑的自称。本指居住于郊野之人,又引申为见识短浅的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人,后常用以表示自己地位不高,见识浅薄。 ⑥不才,本意为没有才能的人,古人表谦卑的自称。 至以“上下相孚,才德称位”语不才,则不才有深感焉。(《报刘一丈书》) ⑦不肖,即“不似”“不贤”,旧时表谦卑的自称,自谦自己没有本事,不能继承祖辈德行,多用于长辈死后。 ⑧不佞(nìng)。同“不才”。 不佞寝疾,不能趋走。(《战国策·赵策二》) ⑨后学、学者或读书人的自称。 零邑后学田玉书石。(《朝阳岩铭》) ⑩贱子,谦称自己。 贱子因阵败,归来寻旧蹊。(《无家别》) (4)女子自称。 ①妾,古代妇女对自己的谦称,译为“我”。 妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。(《乐羊子妻》) ②贱妾,女子自称。 贱妾留空房。(《孔雀东南飞并序》) ③婢子,受奴役的女子,谦称,译为“我”。 若晋君朝以入,则婢子夕以死。(《左传·僖公十五年》) (5)家人自称。 ①家严,亦称“家君”“家尊”,在别人面前对自己父亲的谦称。 ②家慈,旧时对别人称自己母亲的谦辞。旧俗有“严父慈母”之说,故有此称。 ③舍弟,对自己弟弟的谦称。(称比自己辈分小或年龄小的家里人,称呼前常加“舍”。) ④拙荆,旧时一般人家丈夫对妻子的一种称谓。“荆”本为一种灌木,荆钗布裙为古代贫寒人家妇女的穿着,故以此代称。又作“山荆”“荆室”。 ⑤贱息,古人对自己子女的谦称。 老臣贱息舒祺,最少。(《战国策·赵策》) ⑥犬子,对人称自己的儿子。 同犬子,祝龟龄,天教二老鬓长青。(《鹧鸪天·为老母寿》) 又指对别人儿子的鄙称。 吾虎女安肯嫁犬子乎?(《三国演义》) ⑦弱息,原指年幼弱小的子女,后多指幼弱的女儿。 ⑧息女,古人对外人称自己的女儿为“息女”。 臣有息女,愿为箕帚妾。(《汉书·高帝纪》) ⑨小女,对人称自己的女儿。 贫贱有小女。(《宋史》) 2.敬称 (1)称君王。 ①陛下对帝王的尊称,译为“您”。 今陛下兴义兵,诛残贼,平定天下,海内为郡县,法令由一统,自上古以来未尝有,五帝所不及。(《史记·秦始皇本纪》) ②庙号,帝王死后,在太庙立室奉祀,并追尊某祖某宗的名号。称庙号,是对已死皇帝的敬称。 时世宗享国日久,不视朝。(《海瑞传》) ③殿下,古代对仅次于天子的侯王或皇太子的尊称。“殿”即“宫殿”,“殿下”本为宫殿的陛阶之下。古代天子宫中可称宫、称殿,丞相府中只可称殿,不能称宫。汉代在称天子为“陛下”的同时,称侯王为“殿下”。唐以后只称皇太子为殿下,侯王不称。 (2)称臣子。 ①麾下古代对将帅的一种尊称。麾是古时军中将帅指挥用的旌旗,为将帅指挥权力的象征,故以此称之。 愿麾下重天授之姿,负四海之望。(《三国志·吴志》) ②足下,手下人。不直接称对方,而称对方的手下人,表示尊敬对方,译为“您”。 秦兵旦暮渡易水,则虽欲长侍足下,岂可得哉?(《荆轲刺秦王》) ③执事,侍从。不直接称对方,而称执事,表示尊敬对方,译为“您”。 若亡郑而有益于君,敢以烦执事。(《烛之武退秦师》) ④阁下,尊称,译为“您”。 侧闻阁下抱不世之才,特立而独行。(《与于襄阳书》) ⑤左右,在左右的侍臣。不直接称对方,而称对方左右的侍臣,即称“左右”,表示尊敬对方,译为“您”。 是仆终已不得舒愤懑以晓左右。(《报任安书》) ⑥君,尊称,译为“您”。 今君有一窟,未得高枕而卧也。(《冯谖客孟尝君》) (3)称师长。 ①夫子尊称,译为“老师”或“您”。 夫子焉不学?而亦何常师之有?(《论语·子张》 愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。(《齐桓晋文之事》) ②丈人,对老年男子的尊称,与今之“岳父”不同,译为“您”。 至江上,欲涉,遇一丈人。(《吕氏春秋》) ③老,对老年人的尊称。如张老、谢老等。 ④父(fǔ),古代对男子的美称或对老年人的尊称。周代贵族取字时,在字前加伯仲叔季以示排行,而在字后加“父”或“甫”以示性别,后多沿用为男子的美称。另泛指对老年人之尊称,如渔父、田父等。 另读fù,父亲或男性长辈之称。如祖父、伯父、舅父等。 ⑤亚父,亚,仅次一等的。古代侯王往往称自己尊敬的贤臣为“亚父”。意为仅次于父亲的人。 亚父南向坐,——亚父者,范增也。(《鸿门宴》) ⑥甫,通“父(fù)”,古代男子的美称。参见“父(fǔ)”条。 ⑦母,古代对贵族女子的一种美称或泛指女性长辈。周代贵族女子取字时,字前要加姓,姓前加孟(伯)仲叔季排行,字后加“母”或“女”以示性别。如姬原母、孟姜女等。另泛指女性长辈。如祖母、伯母、姑母、舅母等。 ⑧膝下,古代儿女对父母的敬称。往往用于书面语。 违离膝下,三十五年。(《报母书》) ⑨爷,旧称父亲或尊贵者。 不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。 (《木兰诗》) ⑩高堂,古称父母为高堂。 泰山,旧时呼妻父为泰山。 先考,对已故父亲的敬称,又称“先君子”。 先妣(bǐ),对已故母亲的敬称。 (4)称朋友、同辈的人。 ①先生尊称,译为“您”或者“先生”。 十九人谓毛遂曰:“先生上!”(《史记·平原君列传》) ②卿,尊称,译为“您”。 卿东来,故应有此物,可以一领及我。(《世说新语·德行》) ③子,尊称,译为“您”。 子路曰:“愿闻子之志。”(《论语·公冶长》) ④公,尊称,译为“您”。 公亦尝闻天子之怒乎?(《唐雎不辱使命》) ⑤吾子,尊称,比称“子”更亲近,译为“您”。 寡君闻吾子将步师出于敝邑,敢犒从者。(《左传·僖公三十二年》) (5)称对方亲眷。 ①令堂,对对方母亲的敬称。 ②令尊,对对方父亲的敬称。 ③令兄,对对方哥哥的敬称。 ④令弟,对对方弟弟的敬称。 ⑤令妹,对对方妹妹的敬称。 ⑥令坦,对对方女婿的敬称。 ⑦令郎,对对方儿子的敬称。 ⑧令爱,对对方女儿的敬称。 ⑨千金,旧时尊称别人的女儿为千金。 3.上称下或平辈之间的称呼 这种称呼无尊卑之说,一般直接使用第二人称代词。 尔安敢轻吾射?(《卖油翁》) 渠会永无缘。(《孔雀东南飞并序》) 4.贱称 (1)小子,贱称,含有轻蔑的意味。 小子无所畏,何敢助妇语!(《孔雀东南飞并序》) (2)竖子,贱称,如同“小子”。 竖子不足与谋!(《鸿门宴》) 5.表示特定关系的称呼 (1)加“从”表示叔伯关系。 谢安,字安石,尚从弟也。(《谢安传》) (2)加“太”表示长一辈。 必躬造左公第,候太公、太母起居。(《左忠毅公逸事》) (3)加“先”表示已逝世的尊长。 妪,先大母婢也。(《项脊轩志》) 6.不同朋友关系的称谓 【布衣之交】指以平民身份相交往的朋友。 【患难之交】指在遇到磨难时结交的朋友。 【贫贱之交】指贫贱而地位低下时结交的朋友。 【金兰之交】指情谊契合、亲如兄弟的朋友。 【刎颈之交】指能同生死、共患难的朋友。 【莫逆之交】指情投意合、友谊深厚的朋友。 【竹马之交】从小一块儿长大的异性好朋友。 【忘年交】指辈分不同、年龄相差较大而交情深厚的朋友。 【忘形交】指不拘于身份、形迹的朋友。 【车笠交】指不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友。 【君子交】指在道义上彼此支持的朋友。 【神交】指心意相投、相知很深的朋友,也指彼此慕名而未见过面的朋友。 (二)年龄称谓 1.襁褓,本义是包裹婴儿的被子和带子,借指未满周岁的婴儿。 2.孩提,指二三岁的儿童。 孩提之童,无不知爱其亲者。(《孟子·尽心上》 3.齿龀、龆龀(tiáo chèn),指儿童换牙时,五六岁。 有遗男,始龀。(《愚公移山》) 4.总角、垂髫、总髫,指幼年儿童。 黄发垂髫,并怡然自乐。(《桃花源记》) 5.豆蔻年华,指女子十三四岁。 娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。(《赠别》) 6.笄(jī)年,指女子十五岁。 复有双幼妹,笄年未结缡。(《对酒示行简》) 7.总发、束发、成童,指男子十五岁。 余自束发读书轩中。(《项脊轩志》) 8.冠、加冠、弱冠,指男子二十岁。 既加冠,益慕圣贤之道。(《送东阳马生序》) 9.而立之年,三十岁。 10.不惑之年,四十岁。 11.知命、知天命、半百、知非之年,五十岁。 12.花甲、花甲子、耳顺之年,六十岁。天干地支按顺次组合为六十个纪序名号,自甲子到癸亥,错综参互相配,故称花甲或花甲子。又《论语》中有“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺”,故称六十岁为耳顺之年。 13.耆(qí)艾,古指六十岁为耆,五十岁为艾。 耆艾而信,可以为师。(《荀子·致士》) 14.古稀,七十岁。 酒债寻常行处有,人生七十古来稀。(《曲江》) 15.耄(mào)耋(dié),指高寿,老年。耄,指八十岁(一说九十岁)。耋,指七十岁(一说八十岁)。 16.期(jī)颐,一百岁。 到处不妨闲卜筑,流年自可数期颐。(《次韵子由》) (三)谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号 1.谥号 古代帝王、诸侯、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒善贬恶,称为“谥”或“谥号”。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。 谥号按性质分为三类: (1)表扬性的(美谥) 经天纬地曰文,布义行刚曰景,威强睿德曰武,柔质慈民曰惠,圣闻周达曰昭,圣善闻周曰宣,行义悦民曰元,安民立政曰成,布纲治纪曰平,照临四方曰明,辟土服远曰桓,聪明睿智曰献温柔好乐曰康,布德执义曰穆。 (2)批判性的(恶谥) 乱而不损曰灵,杀戮无辜曰厉,近内远礼曰炀。 (3)表同情的(平谥) 恭仁短折曰哀,慈仁短折曰怀,在国遭忧曰愍。 谥号产生于周朝,直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑,因此把它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号制度。 2.庙号 始于商朝,废于周,西汉时恢复,止于清朝,是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。在隋以前,并不是每个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后,每个皇帝都有了庙号。 一般来说,庙号的选字也有褒贬之意。 (1)太祖、高祖开国立业 (2)世祖、太宗发扬光大 (3)世宗、高宗等都守成令主的美号 (4)仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主 (5)中宗、宪宗都是中兴之主 (6)哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝 (7)神宗、英宗功业不足 (8)德宗、宁宗过于懦弱 (9)玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚 (10)文宗、武宗名褒实贬(如唐文宗、明武宗,文武本为谥号) (11)穆宗、敬宗功过相当 (12)光宗、熹宗昏庸腐朽 (13)哀宗、思宗只能亡国 3.年号 是封建皇帝纪年的名号,由西汉武帝首创,他的第一个年号为“建元”。以后的每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫作“改元”。 明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。一个皇帝所用年号少则一个,多则十几个。自明朝第一代皇帝朱元璋开始,包括明清两代,每一个皇帝不论在位时间长短,基本上只用一个年号,如明太祖只用洪武,清高宗只用乾隆。 4.改元 新皇帝即位后,一般都要改变纪年的年号,称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元,如汉武帝改了十一次年号。到了明代以后,规定一帝一元,才有可能用年号来称呼皇帝。 5.尊号、徽号 “尊”为尊称,“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是为尊者加上的号,以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。皇帝和皇后往往在生前就有尊号。封建时代帝后的尊号可以加几次,实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。 (四)人称姓名 1.直称姓名(或名) (1)用于自称。 庐陵文天祥自序其诗。(《<指南录>后序》) (2)用于所厌恶所轻视的人。 不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后。(《<指南录>后序》) (3)用于作介绍,为人作传。 柳敬亭者,扬之泰州人。(《柳敬亭传》) (4)尊者对卑者称名。 求,尔何如?(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) (5)在尊者面前,卑者互称用名。 夫子何哂由也?(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 2.称字、号、谥号、斋名 这种情况是称呼者出于对被称呼者的礼貌和尊敬。 (1)称字。 东阳马生君则,在太学已二年。(《送东阳马生序》) (2)称号。 五人者,盖当蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也。(《五人墓碑记》) (3)称谥号。 乡先辈左忠毅公视学京畿。(《左忠毅公逸事》) (4)称斋名、室号。 如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋,人们称其为杨诚斋;姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生,梁启超为饮冰室主人,谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。 3.称官名、爵名 (1)称官名。 王维→韦尚书右丞李→王右丞 贾谊→长沙王太傅→贾太傅 王羲之→右军将军→王右军 柳永→屯田员外郎→柳屯田 杜甫→左拾遗→杜拾遗 杜甫→检校工部员外郎→杜工部 苏轼→端明殿翰林学士→苏学士 白居易→江州司马→司马青衫 (2)称爵名。 诸葛亮曾封爵武乡侯,所以后人以武侯相称;南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公,故世称谢康乐;北宋王安石封爵荆国公,世称王荆公;司马光曾封爵温国公,世称司马温公。 4.称籍贯 孟浩然→孟襄阳　张九龄→张曲江 柳宗元→柳河东　王安石→王临川 汤显祖→汤临川　顾炎武→顾亭林 康有为→康南海　袁世凯→袁项城 清末有一副饱含讥刺的名联:“宰相合肥天下瘦,司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人),下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同龢hé。 5.称郡望 韩昌黎:韩愈本是河南河阳人,因昌黎韩氏为唐代望族,常以“昌黎韩愈”自称,世人遂称其为韩昌黎。 苏赵郡:苏轼本是四川眉州人,因苏氏是赵郡的望族,自己戏称“赵郡苏轼”“苏赵郡”。 6.兼称 这种情况一般是先说官职,次称籍贯,后称姓名、字号。 四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。(《游褒禅山记》) 7.唐代的特殊称呼 即以曾祖兄弟的长幼排行来称呼,在姓氏后加上行第(或再加名号、官爵)。 韩愈:《同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人》。 8.特殊称谓 (1)职业+人名 庖丁为文惠君解牛。(《庖丁解牛》) (2)姓+之+人名　 国危矣,若使烛之武见秦君,师必退。(《烛之武退秦师》) (五)名、字、号 古代人的名字和现代有很大的差别。古人有取字、号的习惯。名,一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名,供长辈呼唤。男子20岁(成人)举行加冠礼时取字,女子15岁许嫁举行笄礼时取字,以表示对本人的尊重或供朋友称呼。名和字一般在意义上存在着一定的联系,有两种情况: (1)“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述。屈原,名平,字原,“原”是宽阔平坦的意思。 (2)“名”和“字”意思相反。曾点,字皙。后人取字,通常是以两个字为“字”。 除名和字之外,古人还有号(又称别字)。号是名和字以外的称号。古时,人们为了尊重别人,一般不直呼其名,也不称其字,而称其号。号和名不一定有意义上的联系。号可以有两个字的,也可以有三个字以上的。此外,有人认为称别人的字、号还不够尊敬,于是就以其官职、籍贯来称呼。 9.直称姓名 大致有以下六种情况: (1)自称姓名或名。如“五步之内,相如请得以颈血溅大王矣”“庐陵文天祥自序其诗”。 (2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”,“柳敬亭者,扬之泰州人”。 (3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后”。 (4)尊者对卑者称名。《论语》中言:“求,尔何如?” (5)在尊者面前,卑者的互称姓名。《论语》中言:“父子何哂由也”。 (6)称小名,称呼对方小时候的名号,以示亲密或侮辱。如称曹操为“阿瞒”。 ①称字 古人幼时命名,成年(男20岁、女15岁)取字,字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。 ②称号 号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是:前者由父亲或尊长取定,后者由自己取定。号,一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。 如:陶潜号五柳先生,李白号青莲居士,杜甫号少陵野老,白居易号香山居士,李商隐号玉溪生,贺知章晚年自号四明狂客,欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士,王安石晚年号半山,苏轼号东坡居士,陆游号放翁,文天祥号文山,辛弃疾号稼轩,李清照号易安居士,杨万里号诚斋,罗贯中号湖海散人,关汉卿号已斋叟,吴承恩号射阳山人,方苞号望溪,吴趼人号我佛山人,袁枚号随园老人,刘鹗号洪都百炼生。 官职和科举 (一)官职 古代官职的情况,涉及官署名、官名、官员的职掌等方面,各朝代的情况也不尽相同。大体可分为中央官职和地方官职两大类。 1.中央官职 (1)【三公九卿】三公九卿是我国封建社会的中央政府高级官职,设立始于秦朝。因为是中央最高官职,权力很大,所以在东汉初期,开国皇帝刘秀限制三公的权力,大权独揽,三公的实际地位开始下降。魏晋以后,随着尚书省、中书省、门下省的建立,三公和九卿的权力逐渐被替代和分割。到了隋统一后,三公九卿制让位于三省六部制。 【三公】周代以太师、太傅、太保为三公;西汉后期以大司徒、大司马、大司空为三公;东汉至魏晋以太尉、司徒、司空为三公。 【丞相】政府的最高行政长官,有一个秘书处——十三曹,下辖九卿。 【太尉】最高军政长官,负责管理全国军事事务,但没有军权,战时也要听从皇帝的命令,而且要有皇帝的符节才能调动军队,军权实际上掌握在皇帝手里。 【御史大夫】主要管理记事,其地位相当于副丞相,主要职责是管理图籍、奏章,监察文武百官。御史大夫下设:御史中丞,驻在皇宫;侍御史,弹劾中央和皇宫一切事务;监御史,中央派到地方各郡负责监督郡守的御史。 【九卿】指古时中央政府的多个高级官员,指官位很高的人。秦汉时期的卿,不一定是九个人,九卿言其官职完备。 【奉常】掌管宗庙礼仪,地位很高,属九卿之首; 【郎中令】掌管宫殿警卫; 【卫尉】掌管宫门警卫; 【太仆】掌管宫廷御马和国家马政; 【廷尉】掌管司法审判; 【典客】掌管外交和民族事务; 【宗正】掌管皇族、宗室事务; 【治粟内史】掌管租税钱谷和财政收支; 【少府】掌管专供皇室使用的山海池泽之税及官府手工业。 (2)【三省六部】三省六部制是中国古代的中央官制,是自西汉以后长期发展形成的制度。三省指中书省、尚书省、门下省,省的长官都是宰相。六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。 ①中书省——决策机构,负责草拟和颁发皇帝的诏令。 ②门下省——审议机构,负责审核政令。 ③尚书省——最高行政机构,负责执行国家的重要政令。 中书省长官称中书令,下有中书侍郎、中书舍人等官职;门下省长官称侍中,下有门下侍郎、给事中等官职;尚书省长官为尚书令,下有左右仆射等官职。尚书省下辖六部: 【吏部】下设四司,明清时为文选清吏司、验封司、稽勋司和考功司。文选清吏司掌考文职之品级及开列、考授、拣选、升调、办理月选。验封司掌封爵、世职、恩荫、难荫、请封、捐封等事务。稽勋司掌文职官员守制、终养、办理官员之出继、入籍、复名复姓等事。考功司掌文官之处分及议叙,办理京察、大计。 【户部】长官为户部尚书,曾称地官、大司徒、计相、大司农等。明清时期户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。其内部办理政务按地区分工而设司。各司除掌核本省钱粮外,亦兼管其他衙门的部分庶务,职责多有交叉。 【礼部】考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用,管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国之往来事务。礼部下设四司,明清皆为:仪制清吏司,掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事务;祠祭清吏司,掌吉礼、凶礼事务;主客清吏司,掌宾礼及接待外宾事务;精膳清吏司,掌筵飨、廪饩、牲牢事务。 【兵部】隋始置,六部之一,掌管兵籍、军械、军令及武官选用等。 【刑部】后代均以刑部掌法律刑狱,与最高法院性质的大理寺并列。明清两代,刑部作为主管全国刑罚政令及审核刑名的机构,与管稽察的督察院、掌重大案件的最后审理和复核的大理寺,共为“三法司制”。刑部的具体职掌是:审定各种法律,复核各地送部的刑名案件,会同九卿审理“监候”的死刑案件以及直接审理京畿地区的待罪以上案件。 【工部】工部起源于周代官制中的冬官,汉成帝置尚书五人,其三曰民曹。后汉以民曹兼主缮修、功作、盐池、园苑之事。西晋以后置田曹掌屯田,又有起部掌工程,水部掌航政及水利。后周依《周官》,置冬官府,长官为大司空。 六部最高长官称尚书副长,官称侍郎或右侍郎,各司之长为郎中,副长官为员外郎。 (3)【寺】即官署。九寺即九卿之官署。汉以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府为九寺大卿。历代略有变动。 【光禄寺】掌宫廷宿卫及侍从,北齐以后掌膳食帐幕,唐以后始专司膳。 【太仆寺】掌舆马畜牧之事,北齐始曰太仆寺,清光绪改革官制时并入陆军部。 【太常寺】秦署奉常,汉改太常,掌宗庙礼仪,至北齐始有太常寺,清末废。 【宗正寺】明清为宗人府,掌天子宗族事。 【大理寺】掌刑狱案件审理,秦汉为廷尉,北齐为大理寺,历代因之,清改为大理院。 【卫尉寺】掌门卫屯兵,北齐改为卫尉寺,隋时掌军器仪仗、帐幕之类,明废,清有銮仪卫。 【鸿胪寺】秦曰典客,汉改为大鸿胪,掌赞导相礼。鸿,声也;胪,传也。传声赞导,故曰鸿胪。北齐曰鸿胪寺,清末废。 【少府寺】掌山泽之事,后又掌宫中服饰衣物、宝货珍贵之物,隋改为少府监,历代因之,明始废。 【太府寺】大司农,掌钱谷金帛诸货币。 此外,中央还设有专门机构和官员,负责管理图书、编修历史、制定历法等工作。如司马迁、张衡曾任太史令,高启为翰林国史编修。 【太史】西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣,掌管起草文书、策命诸侯和卿大夫、记载史事,兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令,其职掌范围渐小,其地位渐低。 【庶吉士】是中国明、清两朝时翰林院内的短期职位。在通过科举考试、中进士的人当中选择有潜能者担任,为皇帝近臣,负责起草诏书,也有为皇帝讲解经籍等责,是为明内阁辅臣的重要来源之一。 【枢密使】枢密院的长官。唐时由宦官担任,宋以后改由大臣担任,枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一,枢密使的权力与宰相相当,清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。宋欧阳修曾任枢密副使。 2.地方官职 秦汉时的主要行政区是郡。郡的长官,秦称郡守,汉称太守。隋唐时的主要行政区是州,州官称刺史,属官有长史、司马等。唐代在一些军事重镇设节度使,属官有行军司马、参谋、掌书记等。宋代州官称知州,县官称知县。明清改州为府,州官称知府。 此外,汉代也设州,天下分十几个州,基本上是监察区,中央派官员去刺探情况,称刺史。唐时全国分十几个道,中央派官员前往巡视,称黜陟使。宋时时全国分二十个左右路,路中设若干司,分管各方面的事务。元代地方最高行政机构称行中书省,明代改称承宣布政使司,习惯上仍称为“省”。 【太守】又称“郡守”,州郡最高行政长官。 【刺史】原为巡察官名,东汉以后成为州郡最高军政长官,有时称为太守。白居易曾任杭州、苏州刺史,柳宗元曾任柳州刺史。 【知府】即“太守”,又称“知州”。 【县令】一县的行政长官,又称“知县”。 【县丞】战国时始设县丞,秦、汉两代相沿。为县令的辅佐之官,主管文书、仓、狱。历代所置略同。古代多用“丞”作辅佐官的称号。汉代中央各官署如卫尉、太仆寺本身有丞,所属各署都有令有丞。唐、宋两代尚书省仆射之下有左、右丞。清代末期,内阁及各部长官之下设置左、右丞。 【县尉】秦代始设,两汉相沿,大县二人,小县一人,主管一县的军事,历代所设略同。唐代县尉通常为进士出身的初任之官。 【亭长】秦汉时,十里一亭,设亭长一人,管诉讼等。 【里正】古代的乡官,即一里之长。 【里胥】管理乡里事务的公差。 【总督】别称制军、制府、制台,明代始置。明代初期在用兵时派京官至地方总督军务,事毕即罢。清代时总督为地方最高长官,总理军民要政,同治年间,总督权势尤重。另有漕运总督,主管运河上的漕粮运输;河道总督,主管疏浚河道、修筑堤防。 【都督】参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名,有的朝代地方最高长官亦称“都督”,相当于节度使。 【巡抚】明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官,地位略次于总督,别称“抚院”“抚台”“抚军”。 【通判】宋初握有与地方长官连署州、府公文的权力,实为监察之官,有“监州”之称。清代各府通判职权大为削减,另有州通判,称“州判”。 【节度使】唐代总揽数州军政事务的总管,原只设在边境诸州;后内地也遍设,造成割据局面,因此世称“藩镇”。 【经略使】也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官,与都督并置。明清两代有重要军事任务时特设经略,官位高于总督。 【布政使】又称“藩司”“藩台”。明代置。清代开始正式定为总督、巡抚的属官,专管一省的财赋和民政。 【按察使】又称“臬司”“臬台”。唐初仿汉代刺史制设立按察使,赴各道巡察,考核吏治。明中叶后,按察使成为巡抚的属官。清代隶属于各省总督、巡抚,与布政使并称“两司”,宣统二年(1910)改称“提法使”。 【转运使】起于唐代,初称“水陆发运使”,管理洛阳、长安间的粮食运输事务。后设“江淮转运使”,掌全国谷物财货的转运事务,多由大臣兼领。宋初为集中财权,设置专职的“诸道转运使”,掌一路或数路军需粮饷。其后职掌扩大,兼理兵防、治安、巡察等事,成为府州以上行政长官,一般称为“漕司”。辽、金亦设有转运使等职。元、明、清有“都转盐运使”,为专管盐务的长官。 【别驾】汉代始设州别驾,也称“别驾从事史”,为刺史佐吏。因随刺史出巡时另乘传(zhuàn)车,故谓之“别驾”。魏晋以后,诸州置别驾,掌本州之众务,其权甚重。隋唐时,一度改称长史,唐中期后,别驾与长史并设,其权渐降。宋朝诸州所设的通判职似别驾,后世因此沿称通判为“别驾”。 【兵马指挥】明清兵马司主官。 【提刑】宋代始设,是府属下设机构,全称“提点刑狱官”,简称“提刑”。官署称“提刑司”,主管各州的司法、刑狱和监察,兼管农桑,号称“宪司”。京畿地区称“提点开封府界诸县、镇公事”,主管县、镇刑狱以及治安、场务、河渠;南宋称“提点京畿刑狱”。明、清两代在各省设提刑按察使,主管一省的司法。 3.官职调动 (1)授予官职 【征、召】由皇帝征聘社会知名人士充任官职。 【辟】由中央官署征聘,然后向上荐举,任以官职。 【荐、举】由地方官向中央举荐品行端正的人,任以官职。 【选】通过推荐或科举选拔任以官职。 【简】任命,选拔。 【铨】量才选拔官吏。 【除】拜官受职,有时也指免去旧官而任以新职。 【拜】授予官职。 【授】授给、给予官职。 【知】主持,管理。 【赏】由皇帝特旨颁布,赐予官职或爵位。 【封】指帝王将爵位或土地赐给臣子。 【察】考察后予推荐,选举。 【起】起用人任以官职,或重新启用任以官职。 【仕、仕宦、仕进】做官,任官职。 【补】授予官职或任命补缺。 【荫补】靠先人的业绩补任官职。 【恩荫】又称任子、门荫、荫补、世赏,指因上辈有功而给予下辈入学任官的待遇。 【封妻荫子】表示封建时代功臣的妻子得到封号,子孙世袭官职和特权。 (2)提升官职 【擢】在原官上提拔。 【超迁、超擢】破格或越级提拔。 【拜】按一定礼节授予(任命)官职,一般用于升任高官。 【拔】提升本来没有官职的人。 【加】加封,即在原来的官衔上增加荣衔,一般可享受一世特权。 【迁】一般指提升。 【累迁】多次调职或升职。 【陟】晋用,提升。 【晋、进】晋升官职,提高职位或级别。如:成语“加官进爵” 【升】升官。 (3)降低、免除官职 【贬】①降职。②降职并外放。 【罢】免去,解除官职。 【放】一般指由京官改任地方官。 【废】废黜,放逐。 【左迁】降职贬官,特指贬官在外。也称左除、左降、左转、左授、左宦。 【窜】放逐,贬官。 【谪】因罪被降职或流放。 【免】罢免。如:免官削爵。《汉书·贡禹传》 【出、出宰】京官外放出任地方官。 【黜】“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。 【去】解除职务,有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况,指官职调整,而免职则是削职为民。 【夺】削除。 【责授】降级授予官职,贬谪官员,不限降低几级。 【革、褫】皆为“革除”的意思,指撤职查办。 【开缺】官员因故去职或者死亡,职位一时空缺,另选他人充任。 【削秩】削除官职。秩,既指官吏的俸禄,也可指官吏的官阶、品级。 (4)调动官职 【改】改任官职。 【转、调、徙】调动官职。 【迁】调动官职。一般“转迁”“迁调”表示调职;“右迁”“迁除”表示升职;“左迁”“迁谪”表示降职。 (5)兼代官职 【署】代理、暂任。 【兼】兼任。 【守】兼理比本职高的官职。 【领】兼任较为低级的官职。 【判】高位兼低职。 【行】代理官职。 【权】暂代官职。 【假】暂时代理。 【摄】暂代官职。 (6)辞去官职 【致仕】:交还官职,古代官员正常退休叫作“致仕”,古代官员一般在七十岁时退休,有疾患则可提前退休。古人还常用致事、致政、休致等名称,指官员辞职归家。源于周代,汉以后形成制度。 【告老】官员年老。 【请老】古代官吏请求退休养老。 【乞身】古代认为官吏做官是委身事君,因此称请求退职为“乞身”。 【乞骸骨】古代官吏请求退职,意思是使骸骨归葬故乡。 【解官】辞去官职。 【移病】上书称病,为居官者请求退职的委婉用语。 【悬车】辞官居家。古人一般至七十岁辞官家居,废车不用。 【视事】治事,任职。 【下车】官吏初到任。 (二)科举 1.汉代实行征辟制和察举制 【征辟制】汉武帝时推行的一种自上而下的选拔官吏制度,主要有皇帝征聘和府、州郡辟除两方面。 【察举制】又称举荐制。中国古代选拔官吏的一种制度,从汉武帝元光元年(公元前134年)开始确立。由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央,经过试用考核再任命官职。 2.隋唐以后实行科举制 【科举制】隋以后各封建王朝设科考试选拔官吏的制度,由于分科取士而得名。明、清形成了完备的科举考试制度。共分四级(见后文)。汉代已有考试取士之法,但系临时措施,并未形成定制。隋文帝废除贵族垄断的九品中正制,于开皇七年(587)设志行修谨、清平干济二科。隋炀帝时始置进士科。唐代于进士外,复置秀才、明法、明书、明算诸科,又有一史、三史、开元礼、童子、道举等科。诸科之中,唯进士科为常设,最为重要。宋以后各朝科举制仅有进士科。唐、宋进士科主要考诗赋。宋神宗熙宁时,王安石改用经义。元、明、清均用其法。明、清两朝的经义以“四书”“五经”的文句为题,规定文章的格式为八股文,解释须依朱熹的《四书集注》等书。光绪二十七年(1901),一度改变科举之法,废止八股。变法失败后复旧。光绪三十一年(1905)推行学校教育,科举制度即被废除。 3.与科举相关的内容 【童生试】明、清以两代取得生员(秀才)资格的入学考试。简称“童试”,亦称“小考”“小试”。应考者称童生,未被录取者虽至白首,不改童生之称,童生试包括县试、府(或直隶州、厅)试与院试三个阶段。院试录取者为生员,送入府、县学宫,称“入学”。岁考、科考则为考核已入学的生员的考试。《促织》中“邑有成名者,操童子业”,“操童子业”是说正在准备参加童生试。 【进士及第】进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲:一甲三名,赐“进士及第”的称号,第一名称状元(鼎元),第二名称榜眼,第三名称探花;二甲若干名,赐“进士出身”的称号;三甲若干名,赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪,一、二、三甲统称进士。通俗地讲,考中一、二、三甲都可以叫进士及第。及第后称考官为座主、恩门,对座主自称门生。同科及第的人互称同年。 【连中三元】科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元,合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名,称“连中三元”。 【鼎甲】指殿试一甲三名状元、榜眼、探花,如一鼎之三足,故称鼎甲。状元居鼎甲之首,因而别称“鼎元”。 【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。有时也指进入国子监学习的监生。 【八股文】也称“时文”“制艺”“制义”“八比文”,是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。文体有固定格式,由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。每个部分都有一定的字数限制,人们只是按照题目的字义敷衍成文。文章内容空洞,形式死板。 4.学校与教师 (1)古代学校有“庠”“序”“太学”,“庠”和“序”是地方学校。 (2)“太学”是全国最高学府。 (3)明清时最高学府称国子监,入监读书的人称监(jiàn)生。国子监掌管人员为祭酒、司业;教学人员为教授、博士、直进、助教等。 地理常识 古代地理知识,包括地区名、政区名、山川关隘名、城市村镇名等。 (一)地区名 【江表】泛指长江以南的地区。 【江东】指长江以南的地区。 【江左】指长江下游南岸地区。 【关中】指函谷关以西的地区。 【三秦】指陕西一带地区,古代为秦地。项羽灭秦之后,把秦地分为雍、塞、翟三部分,故称三秦。 【山东】指崤山以东的地区。有时“山东”也指太行山以东的地区。 山东多鱼、盐、漆、丝、声色。(《货殖列传》) 【河北、河南】分别指黄河以北和黄河以南的地区。 【中国】指中原地区。 【三江】泛指长江中下游地区。 【岭南】“大庾”“骑田”“都庞”“萌渚”“越城”五岭以南地区,约今广东、广西及海南全境。相对中原地区来说,该地在五岭以外,故又称“岭表”。 (二)政区名 【九州】古代天下分九州,即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。一般地说,“九州”泛指中国。 【八州、八荒】泛指中国。 【六合】上、下、东、西、南、北,泛指天下或宇宙。 【四海】古时认为中国四周有海环绕。四海,等于说“天下”,泛指全国各地。 【中州】古地区名。即中土、中原。狭义的中州指今河南省一带,因其地在古九州之中得名。 【郡】行政区域。秦分天下为三十六郡。 【国】汉代诸侯王的封域,也是行政区。国的区域略大于郡,所以“郡国”连称。 【道】唐代的道是监察区,相当于汉代的州。唐代先分天下为十道,后又分为十五道。 【路】宋代的路最初是征收赋税、转运漕粮的,后来带有行政区和军区的性质。 【省】本是官署名称。元代始设行省。后来行省成为正式的行政名称,简称省。 【县】地方基层行政区域。 (三)山川关隘名 【江】指长江。 【河】指黄河。 【崤】指崤山。 【函】指函谷关。 【岱】指泰山。 【五岳】指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。 【四岳】指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。 【四渎】指长江、黄河、淮河、济水。 【大泽】指云梦(在今湖北省长江南北,本为两泽,江北为云,江南为梦。后来淤为陆地,今洪湖等是其遗迹)。 【五湖】一般指具区、洮滆(即太湖附近的洮湖和涌湖)、彭蠡、青草(在洞庭湖东南)、洞庭湖。 【玉门关】又称玉门,在甘肃省敦煌市西北。汉代置关,是古代出塞的必经之路。 【阳关】在今甘肃敦煌市西南,因在玉门关的南边,故称阳关。汉代置关,也是出塞的必经之路。 (四)城市村镇名 1.有古称、别称的地名 【南京】又称建康、建业、金陵、江宁、白下、石头城等。 【杭州】又称临安、钱塘、武林等。 【福州】又称三山。 【镇江】又称京口。 【开封】又称东京。 【扬州】又称广陵、淮上、江都、维扬。 【苏州】又称姑苏、吴郡。 【武汉】又称夏口、江夏。 2.三都、两都、三辅 【三都】东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。 【两都】汉代指长安、洛阳。又叫“两京”。 【三辅】汉太初元年,置京兆尹、左冯翊和右扶风三个相当于郡的政区,因为是管辖京都及其附近地区,故合称“三辅”。 3.畿 古代王都所在的千里地面。后多指京城管辖的地区。 (五)其他 【阴阳】阴,指山岭的北面,河流的南面;阳,指山岭的南面,河流的北面。 一般来说,在由两个字构成的地名中,如果第一个字是山、水名,第二个字是“阴”或“阳”,“阴”或“阳”就表明该地的方位。如“华阴”在华山的北面,“江阴”在长江的南面,“衡阳”在衡山的南面。 宗法和礼俗 (一)宗法 【宗法】宗法制是旧时以家族为中心,按血统关系远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、血统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的,因此得以在封建社会中长期保存。 【嫡子】封建宗法社会中指正妻所生的儿子。正妻所生的长子,称为“嫡长子”。从周代起,王位一般都由嫡长子世袭,直至清末。 【宗子】指嫡长子。依宗法,嫡长子要继承大宗,为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权,继承家族遗产,应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖,地位特别高贵,故又叫“宗主”。 【庶子】封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭,诸侯的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。 【众子】指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。 【亲戚】在古代,“亲”表示的亲属关系比较广泛,儿女对父母可以称“亲”,父母对儿女也可以称“亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些,使用频率极低。汉代以后,“亲”主要表内亲,“戚”表外亲。“亲”与“戚”连用时,有时指父母兄弟等本宗同姓亲属,有时指内外亲属,包括本宗与外姻,即同姓本族与异姓外族姻亲。 【六亲】泛指亲属。 【三党】指父党、母党、妻党,亦即父族、母族、妻族。 【考妣】旧时父亲死后称“考”,母亲死后称“妣”。 【七庙】历代帝王为维护宗法制度,设七庙供奉七代祖先,太祖庙居中,左三昭,右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。 【昭穆】古代宗法制度下宗庙排列的规则和次序。始祖庙在中间,以下各代按照辈分,分别列于两侧:二世、四世、六世居左,为昭;三世、五世、七世居右,为穆。后由宗庙的次序,又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序,后又泛指一般宗族的辈分。 【丧服】旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏,分为五等,称作“五服”,包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌(sī)麻”。习惯上以五服之内为亲,五服以外为疏。 【期功】古代丧服的名称。期,服丧一年。功,指大功和小功,分别为九个月和五个月。 【太庙】天子的祖庙。如《五代史伶官传序》:“入于太庙,还矢先王,而告以成功。” 【三纲】封建时代的一种道德规范,即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称,意为臣要绝对服从君,子要绝对服从父,妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出,后经历代封建统治阶级加以系统化,成为禁锢人们思想的一套封建教义。 【五常】①即“五伦”,是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系,即君臣有义,父子有亲,长幼有序,夫妇有别,朋友有信。这些人伦关系,反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位,故又叫“大伦”。②即“五行”,指金、木、水、火、土五种物质。③指仁、义、礼、智、信。 【五教】是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则,即父义、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。 【七出】封建社会遗弃妻子的七种借口:无子、淫佚、不事舅姑(即公婆)、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。有其中之一就可以遗弃。又叫“七去”“七弃”,是为维护夫权而制定的迫害妇女的礼教。 【三从四德】“三从”与“四德”的合称。“三从”指幼从父、嫁从夫、夫死从子;“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。 【伯仲叔季】古代兄弟或姊妹间依长幼排行时,习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说,“伯”是老大,“仲”是老二,“叔”是老三,“季”是最小的。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”,有时也称“孟”,但二者有区别:嫡长子称“陵”,庶出长子称“孟”。另外,因“伯”指老大,“仲”指老二,所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。 (二)尊卑 【室内座位尊卑】古时座次、坐向规定严格,一般以坐北朝南为尊位。 【车座的尊卑】古时车座分左中右。一般车座以左为尊。 【官位的尊卑】秦汉以前,朝堂及官位多以右为尊,以左为卑。 【住地称谓】古时把贵族称为右族或豪右,贫贱者居住之地称“闾左”,贬官称“左迁”。 (三)忌讳 【古人讳言“钱”字】“古人以钱之名不雅驯,缙绅先生难道之,故易其名曰赋,曰禄,曰饷,天子千里外曰采。”常见的说法是“孔方兄”。再如,把请人作诗文书画的酬劳钱物称为“润笔”;两汉时,将用钱买官谓之“铜臭”等。 【古人讳言大小便】常见的说法有“如厕”“更衣”“出恭”“解手”等。 【古人讳言“死”】《礼记·曲礼下》载:“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士死曰不禄,庶人曰死。”宗教教义中也讳言死,如西归、仙游、升天、坐化、圆寂、涅槃、就木、入土、谢世、作古等,现代汉语中如逝世、长眠、遇难、捐躯、殉国、夭折等。 (四)避讳 避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳,即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。主要分两大类:一是国讳,一是家讳。 【国讳】国讳指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名。 【家讳】亦称为私讳,即说话行文中,避免提到自己的父名、祖名。 避讳的方法: (1)改字法,就是把帝王及所尊者之名改用其他字来代替。 (2)空字法,即将应避讳的字空而不书,或作“某”。 (3)缺笔法,即对所避之字少写一两笔。 (4)改音法,就是读书时遇到讳字,就改变声调或读别的字音。 服饰和器物 (一)服饰 1.头衣 【冕】天子、诸侯、卿大夫在祭祀时所戴。冕上有长方板叫延,前后有数串小圆玉叫旒(liú)。天子有十二旒。 【冠】以手执布帛之类的制品戴人头上为冠,与后世的帽子在形制上明显不同。冠并不能像帽子那样把头顶全部罩住,而是用一个冠圈套在发髻上,上面有冠梁,自前至后,覆在头顶上。从冠的作用看,主要是捆住头发,同时也起装饰的作用。 【巾】古时只有王公贵人才能冠(戴帽),奴仆只能用巾(黑纱)包头。 2.官员的服饰 我国封建时代,皇帝以下的文武百官共分九个等级,称为“九品”。他们的服饰,以清代为例,文官服饰:一品为鹤,二品为锦鸡,三品为孔雀,四品为雁,五品为白鹇,六品为鹭鸶,七品为紫鸳鸯,八品为鹌鹑,九品为练雀。武官服饰:一品为麒麟,二品为狮子,三品为豹,四品为虎,五品为熊,六品为彪,七品、八品为犀牛,九品为海马。 3.佩饰 【环】玉制的佩器,圆形,中空。古人重视佩玉,有“君子必佩玉”之说。 【玦】环的周边上留一缺口就是“玦”,玦与“决”同音,故常以玦寓指决断、诀别。 【容臭(xiù)】即香袋,后代称“香囊”,内装香料,随身佩带,香气绕身,故名容臭。臭者,香气也。 (二)器物 1.食器 古代食器,大小不一,功能也不同。有的主要用于烹饪,有的则用于取食。 【鼎】形制多为圆腹三足两耳,主要用于煮肉盛肉,腹下可烧火。鼎还可用于祭祀,并作为王权的象征。人们以“问鼎”比喻图谋王位或颠覆某国政权。 【镬(huò)】也是煮肉的炊具,大于鼎,古时常在镬中把肉煮熟,后再移到鼎中就食。 【鬲(lì)】古代炊具,主要用于煮粥。形制与鼎相近。圆腹三足,三足中空,与腹相通,作用是能最大限度受火,加快煮食物的速度。 【甑(zèng)】蒸食物则可用甑。甑,上下两部分能分开,上为甑(后来变成蒸笼),下为鬲。战国后期,甑、釜常常连用。釜像锅,甑底有细孔,放在釜上。 除烹饪器物外,还有取食器,如箸(筷子);盛食器,如豆(原用于盛饭,后逐渐变为盛肉酱、肉羹)、笾(《尔雅·释器》中说“木豆谓之豆,竹豆谓之笾,瓦豆谓之登”)、箪(竹制或苇制,用于盛饭)、簋(主要用于盛饭,最初为竹木制或土瓦制,后则多用青铜制成);放置食器的用具,如案(长方四足或圆形之足,食器先放在案上,然后再摆在席上,成语有“举案齐眉”)。 2.酒器 古代的酒器,即用于酿酒、盛酒、温酒和饮酒的器物,大多是陶质和青铜质的。 盛酒器物主要有尊(又作樽,敞口收颈,腹大底小)、彝(陶质或铜质)、壶(盛酒浆)、卣(口小腹深)、觞、觥等。 饮酒器物主要有觚(长身细腰,大口圈足,盛酒二升)、觯(圆腹侈口,束颈鼓腰,盛酒三升)、角(形似爵)、卮(圆形,盛酒四升)、杯等。 3.其他器物 【榻】狭长而较矮的床形坐具。 【床】古代也指供人坐卧的器具。 【几】一种小桌子。 【案】长方形的桌子,与放置食器的桌案有差异。 历法和刑罚 (一)历法 1.纪年法 【干支纪年法】干,即天干,共10位:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支,即地支,共12位:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支相配,用以纪年,如辛亥、戊戌之类。10和12的最小公倍数为60,因而干支纪年每60年一个循环。 【帝王年号纪年法】皇帝即位都要改元,称元年。从汉武帝起有年号,后多用年号纪年。 【王公年次纪年法】这种纪年法大多用在春秋、战国时代。 有时年号和干支兼用。 2.纪月法 【序数纪月法】古代纪月,常用序数。一年分为春夏秋冬四季,后来又按夏历把一年分为正月、二月、三月、四月等12个月,并以此来纪月。 【时节纪月法】有的用“孟”“仲”“季”分别表示一季中的三个月份。如“孟春(1月)”“仲秋(8月)”。 【地支纪月法】古人常以十二地支配称12个月,每个地支前加特定的“建”字。 3.纪日法 (1)干支纪日法 (2)序数纪日法 (3)特定称谓纪日法 【朔】农历每月的第一天。 【望】农历每月的十五叫望,十六叫既望。 【晦】农历每月的最后一天。 (4)传统节日 【元日】农历正月初一日。 【人日】农历正月初七日。 【三元】上元,农历正月十五日。旧俗以元夜张灯为戏,所以又叫灯节。中元,农历七月十五日。带有祭祖和感恩的双重功能。下元,农历十月十五日,又称“下元水官节”“下元诞”“完冬节”。 【社日】农历农家祭社祈年的日子,在春分前后。 【花朝】农历二月十二,相传为百花的生日。 【寒食】农历清明前二日,冬至后一百零五日,又谓之“寒令”,须禁火三日。因此,有人以“一百五”为“寒令”的代称。 【端午】农历五月初五。屈原投江日。 【伏日】农历夏至后第三个庚日是初伏的第一天,第四个庚日是中伏的第一天,立秋后第一个庚日是终伏(末伏)的第一天,初伏、末伏各10天,中伏10天或20天,总称“三伏”。 【初七、下九】“初七”,农历七月初七日,这天晚上叫“七夕”。传说每年此夜牛郎织女在天河鹊桥相会。“下九”,指农历每月十九日。二十九日为“上九”,初九日为“中九”。汉时,初七、下九是妇女欢聚的日子。 【中秋】农历八月十五日。人们以为这时的月亮最亮,所以是赏月的佳节。 【重阳】农历九月九日。古人认为九是阳数,日月都逢九所以称为重阳。 【冬至】冬至节,古人把冬至看成是节气的起点,从冬至起,日子一天天长起来,叫作“冬至一阳生”。 【腊日】农历十二月初八。这一天有吃“腊八粥”的风俗。 【除夕】农历一年最后一天晚上,“除”是除旧布新之意。一年的最后一天叫“岁除”或“除日”,所以那天晚上叫“除夕”。 4.纪时法 【特定称谓纪时法】古人主要根据天色把一昼夜分为若干段。一般地说,日出时叫旦、早、朝、晨,日入时叫夕、暮、昏、晚,太阳正中叫日中,将近日中时叫隅中,太阳西斜叫作昃(zè,太阳偏西)。 古人一日两餐,朝食在日出之后、隅中之前,这段时间叫食时或蚤食;夕食在日昃之后、日入之前,这段时间叫哺(bū)时。日入以后是黄昏,黄昏以后是人定,人定以后是夜半,夜半以后分别是鸡鸣和平旦,这是天将亮的时间。此后是日出,这是天亮的时间。 【十二地支纪时法】古人用十二地支表示12个时辰,每个时辰恰好等于现在的两个小时。这两个小时,古人把第一个小时叫作初,第二个小时叫作正。例如,子时的两个小时就叫子初、子正。 (二)刑罚 1.髡、黥、劓、笞、杖、刖、膑、宫 【髡(kūn)刑】又称髡首,是剃去犯人头发的刑罚。 【黥(qíng)】是古代的一种刑罚,即墨刑,是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人额颊等处,再涂上墨,作为惩罚的标记,用来惩治犯有轻罪的人。 【劓(yì)刑】也是古代五刑之一,是一种割鼻子的刑罚。这种刑罚大约起于商代。 【笞(chī)刑】也是古代的一种刑罚,是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一,一直沿用到清代。 【杖刑】是一种用大荆条或大竹板打臀、腿、背的刑罚。隋代把它定为五刑之一,沿用到清代。 【刖(yuè)刑】是古代的一种砍掉脚的酷刑。 【膑刑】是古代的一种剔去膝盖骨的酷刑。 【宫刑】是破坏人的生殖机能的一种酷刑。司马迁曾受宫刑。髡、黥、劓、笞、杖、刖、膑、宫这几种刑罚比较起来,一个比一个残忍。髡刑最轻,宫刑最重。 2.大辟、炮烙、汤镬、车裂、凌迟、腰斩、弃市、枭首、菹醢、极刑 【大辟】是古代五刑之一,是一种砍头的刑罚。周、商、春秋、战国等时期,为死刑的通称。 【炮烙】相传为商代纣王所用的一种酷刑。用炭烧铜柱使之灼热,令有罪者爬行其上,人堕入火炭中被烧死。 【汤镬】也是古代的一种酷刑,是把人投入滚汤中煮死。 【车裂】也是古代的一种酷刑,即将人头、四肢分别拴在五辆马车上,五匹马同时分驰,撕裂肢体。也称“辕裂”,俗称“五马分尸”。 【凌迟】是古代最残酷的一种死刑。五代时开始在刑罚外另设立凌迟一条。宋代凡是犯所谓“大逆”及“逆伦”等罪的人多用此刑,元代将凌迟(俗称“剐刑”)正式列入刑罚之内,明、清两代沿用。 【腰斩】也是古代的一种酷刑,即将罪人从腰部斩断。 【弃市】是古代在闹市执行死刑,并将尸体暴露在街头的一种刑罚。秦、汉、魏、晋各代,这种刑罚极为流行。隋、唐两代以后,虽然没有列入刑罚种类,但是执行死刑,一般都用弃市。 【枭首】将斩下的首级悬于高处示众。 【菹醢】一种酷刑,把犯人剁成肉泥。 【极刑】是分割肢体、零割全身的酷刑。有时也用极刑指最严酷的刑罚。 古代音乐 (一)音乐知识 1.五音、六律 古人把宫、商、角、徵、羽称为五音,从宫到羽,按照音的高低排列起来,形成一个五声音阶,即: 宫1商2角3徵4羽5 后来再加上变宫、变徵,就形成七个音阶,即: 宫1商2角3变徵4徵5羽6变宫7 古书常把五音或五声和六律并举。律,本指用来定音的竹管,后来成为我国古代音乐方面的专门名称。六律即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。 2.十二律 又称十二律吕,古乐的十二调,是古代的定音方法。即用三分损益法将一个八度分为12个不完全相同的半音的一种律制。各律从低到高依次为:黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中单数的称“律”,双数的称“吕”。 3.八音 我国古代对乐器的统称。具体指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。 4.雅乐 “俗乐”的对称。指古代帝王郊祭、朝贺等大典上所用的音乐。 5.俗乐 “雅乐”的对称。泛指古代各种民间音乐和外来音乐。宫廷中宴会也用俗乐,称为“燕乐”。历代俗乐都很流行。 (二)古代名曲 1.经首 相传为尧乐曲《咸池》中的一章,一说为黄帝所作。 2.六幺 唐时有名的琵琶曲名。本名《录要》,后讹为《绿腰》《六幺》。 3.霓裳 即《霓裳羽衣曲》。唐代著名乐曲名,相传为唐玄宗所制。全曲共12遍,前6遍为散板,无拍,不舞;后6遍有拍,有舞。 4.桑林 传说中商汤时代的舞乐名。 5.无射 本指古代十二音律之一。又指周景王所铸的钟名。 6.阳春白雪 《阳春》《白雪》都是古代楚国的歌曲名,被当时人认为是高级的音乐。所以后来用“阳春白雪”比喻高深、不通俗的文学艺术作品。 7.下里巴人 《下里》《巴人》皆为古代楚国的歌曲名,且为通俗的歌曲。所以后来用“下里巴人”比喻通俗的文学艺术作品。 (五)古诗文背诵篇目 《论语》十二章(节选) 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 子曰:“朝闻道,夕死可矣。” 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。” 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。” 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。” 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。” 子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 《劝学》 荀　子 君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,车柔以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,车柔使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 《答司马谏议书》 王安石 某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚,于反覆不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。 盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟邪说,难壬人,不为拒谏。至于怨诽之多,则固前知其如此也。 人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已;盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。 无由会晤,不任区区向往之至! 《谏太宗十思疏》 魏　征 臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。 凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎! 君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉! 《师说》 韩　愈 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 《屈原列传》(节选) 司马迁 屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。 《赤壁赋》 苏　轼 壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。” 客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。 《阿房宫赋》 杜　牧 六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。 妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也。一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉。有不见者,三十六年。燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,剽掠其人,倚叠如山。一旦不能有,输来其间。鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜。 嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土! 呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。 《礼运》 《礼记》 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 《六国论》 苏　洵 六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。 秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。 呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉! 夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。 《项脊轩志》 归有光 项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注;每移案,顾视无可置者。又北向,不能得日,日过午已昏。余稍为修葺,使不上漏。前辟四窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声;而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。 然余居于此,多可喜,亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨,内外多置小门墙,往往而是,东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。家有老妪,尝居于此。妪,先大母婢也,乳二世,先妣抚之甚厚。室西连于中闺,先妣尝一至。妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。”妪又曰:“汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉曰:‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”语未毕,余泣,妪亦泣。余自束发读书轩中,一日,大母过余曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?”比去,以手阖门,自语曰:“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!”顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!”瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。 轩东故尝为厨,人往,从轩前过。余扃牖而居,久之,能以足音辨人。轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者。 ………… 余既为此志,后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭几学书。吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子,其制稍异于前。然自后余多在外,不常居。 庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?” 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。” 夫子哂之。 “求!尔何如?” 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。” “赤!尔何如?” 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。” “点!尔何如?” 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也。” 曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也!” 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣。” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。 “唯求则非邦也与?” “安见方六七十如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” 《陈情表》 李　密 臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。既无伯叔,终鲜兄弟,门衰祚薄,晚有儿息。外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在床蓐,臣侍汤药,未曾废离。 逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢;郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃,欲苟顺私情,则告诉不许:臣之进退,实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀。但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日,祖母无臣,无以终余年。母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远。 臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚,听臣微志,庶刘侥幸,保卒余年。臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。 《五代史伶官传序》 欧阳修 呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。 世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立;契丹与吾约为兄弟;而皆背晋以归梁。此三者,吾遗恨也。与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归。至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?《书》曰:“满招损,谦得益。”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。 故方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉? 《过秦论(上)》 贾　谊 秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡,兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士,有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意,吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地,百万之众,叩关而攻秦。秦人开关延敌,九国之师,逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。于是从散约败,争割地而赂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹;因利乘便,宰割天下,分裂山河。强国请服,弱国入朝。延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。 及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。 始皇既没,余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦;斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄櫌棘矜,非铦于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及乡时之士也。然而成败异变,功业相反,何也?试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合为家,崤函为宫;一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。 《报任安书》 司马迁 古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。 仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也。 《归去来兮辞并序》 陶渊明 余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒。故便求之。及少日,眷然有“归欤”之情。何则?质性自然,非矫厉所得。饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲,审容膝之易安。园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓。 归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。农人告余以春及,将有事于西畴。或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休。 已矣乎!寓形宇内复几时?曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑! 《兰亭集序》 王羲之 永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。 是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。 夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉! 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。 《石钟山记》 苏　轼 《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟。是说也,人常疑之。今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!至唐李渤始访其遗踪,得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越,桴止响腾,余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也,余尤疑之。石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉? 元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾坎镗鞳之声,与向之噌吰者相应,如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎?噌吰者,周景王之无射也;窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!” 事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。 《黄冈竹楼记》 王禹偁 黄冈之地多竹,大者如椽,竹工破之,刳去其节,用代陶瓦。比屋皆然,以其价廉而工省也。 子城西北隅,雉堞圮毁,蓁莽荒秽,因作小楼二间,与月波楼通。远吞山光,平挹江濑,幽阒辽夐,不可具状。夏宜急雨,有瀑布声;冬宜密雪,有碎玉声;宜鼓琴,琴调虚畅;宜咏诗,诗韵清绝;宜围棋,子声丁丁然;宜投壶,矢声铮铮然;皆竹楼之所助也。 公退之暇,被鹤氅衣,戴华阳巾,手执《周易》一卷,焚香默坐,销遣世虑。江山之外,第见风帆沙鸟,烟云竹树而已。待其酒力醒,茶烟歇,送夕阳,迎素月,亦谪居之胜概也。彼齐云、落星,高则高矣;井干、丽谯,华则华矣;止于贮妓女,藏歌舞,非骚人之事,吾所不取。 吾闻竹工云,竹之为瓦,仅十稔。若重覆之,得二十稔。噫,吾以至道乙未岁,自翰林出滁上,丙申移广陵;丁酉又入西掖,戊戌岁除日有齐安之命,己亥闰三月到郡。四年之间,奔走不暇,未知明年又在何处,岂惧竹楼之易朽乎!幸后之人与我同志,嗣而葺之,庶斯楼之不朽也! 咸平二年八月十五日记。 《大学》 《礼记》 古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。 《中庸》 《礼记》 喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。 《种树郭橐驼传》 柳宗元 郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。 有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾。甚者,爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之;故不我若也。吾又何能为哉?” 问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,则与吾业者其亦有类乎?” 问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传其事以为官戒也。 《逍遥游》(节选) 庄　子 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮,适千里者,三月聚粮。之二虫又何知? 小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之。不亦悲乎! 汤之问棘也是已:“穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏。背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。 故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。 《上枢密韩太尉书》 苏　辙 太尉执事:辙生好为文,思之至深。以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致。孟子曰:“我善养吾浩然之气。”今观其文章,宽厚宏博,充乎天地之间,称其气之小大。太史公行天下,周览四海名山大川,与燕、赵间豪俊交游,故其文疏荡,颇有奇气。此二子者,岂尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中而溢乎其貌,动乎其言而见乎其文,而不自知也。 辙生十有九年矣。其居家所与游者,不过其邻里乡党之人;所见不过数百里之间,无高山大野可登览以自广;百氏之书,虽无所不读,然皆古人之陈迹,不足以激发其志气。恐遂汩没,故决然舍去,求天下奇闻壮观,以知天地之广大。过秦、汉之故都,恣观终南、嵩、华之高,北顾黄河之奔流,慨然想见古之豪杰。至京师,仰观天子宫阙之壮,与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也,而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公,听其议论之宏辩,观其容貌之秀伟,与其门人贤士大夫游,而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下,天下之所恃以无忧,四夷之所惮以不敢发,入则周公、召公,出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。 且夫人之学也,不志其大,虽多而何为?辙之来也,于山见终南、嵩、华之高,于水见黄河之大且深,于人见欧阳公,而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀,闻一言以自壮,然后可以尽天下之大观而无憾者矣。 辙年少,未能通习吏事。向之来,非有取于斗升之禄,偶然得之,非其所乐。然幸得赐归待选,使得优游数年之间,将以益治其文,且学为政。太尉苟以为可教而辱教之,又幸矣! 《季氏将伐颛臾》 《论语》 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?” 冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?” 冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。” 孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。” 《公孙丑章句上》 《孟子》 “敢问夫子恶乎长?” 曰:“我知言,我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气?” 曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然:宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也,非徒无益,而又害之。” “何谓知言?” 曰:“诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。生于其心,害于其政;发于其政,害于其事。圣人复起,必从吾言矣。” “宰我、子贡善为说辞,冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之,曰:‘我于辞命则不能也。’然则夫子既圣矣乎?” 《谏逐客书》 李　斯 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实,而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好,郑、卫之女不充后宫,而骏良不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前,而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶,弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;《郑》《卫》《桑间》,《昭》《虞》《武》《象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》,退弹筝而取《昭》《虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者,在乎色、乐、珠玉,而所轻者,在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。 《登泰山记》 姚　鼐 泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当其南北分者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里,道皆砌石为磴,其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。余始循以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及山巅,崖限当道者,世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴几不可登。及既上,苍山负雪,明烛天南。望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。 戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭,待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者,山也。极天云一线异色,须臾成五采。日上,正赤如丹,下有红光动摇承之。或曰,此东海也。回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。 亭西有岱祠,又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻,自唐显庆以来,其远古刻尽漫失。僻不当道者,皆不及往。 山多石,少土。石苍黑色,多平方,少圜。少杂树,多松,生石罅,皆平顶。冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数里内无树,而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 《滕王阁序》 王　勃 豫章故郡,洪都新府。星分翼轸,地接衡庐。襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越。物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列,俊采星驰。台隍枕夷夏之交,宾主尽东南之美。都督阎公之雅望,棨戟遥临;宇文新州之懿范,襜帷暂驻。十旬休假,胜友如云;千里逢迎,高朋满座。腾蛟起凤,孟学士之词宗;紫电青霜,王将军之武库。家君作宰,路出名区;童子何知,躬逢胜饯。(豫章故郡一作:南昌故郡;青霜一作:清霜) 时维九月,序属三秋。潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路,访风景于崇阿。临帝子之长洲,得天人之旧馆。层峦耸翠,上出重霄;飞阁流丹,下临无地。鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回;桂殿兰宫,即冈峦之体势。 披绣闼,俯雕甍,山原旷其盈视,川泽纡其骇瞩。闾阎扑地,钟鸣鼎食之家;舸舰迷津,青雀黄龙之舳。云销雨霁,彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦。 遥襟甫畅,逸兴遄飞。爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏。睢园绿竹,气凌彭泽之樽;邺水朱华,光照临川之笔。四美具,二难并。穷睇眄于中天,极娱游于暇日。天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。望长安于日下,目吴会于云间。地势极而南溟深,天柱高而北辰远。关山难越,谁悲失路之人;萍水相逢,尽是他乡之客。怀帝阍而不见,奉宣室以何年? 嗟乎!时运不齐,命途多舛。冯唐易老,李广难封。屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时?所赖君子见机,达人知命。老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢。北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚。孟尝高洁,空余报国之情;阮籍猖狂,岂效穷途之哭! 勃,三尺微命,一介书生。无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄,奉晨昏于万里。非谢家之宝树,接孟氏之芳邻。他日趋庭,叨陪鲤对;今兹捧袂,喜托龙门。杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期既遇,奏流水以何惭? 呜呼!胜地不常,盛筵难再;兰亭已矣,梓泽丘墟。临别赠言,幸承恩于伟饯;登高作赋,是所望于群公。敢竭鄙怀,恭疏短引;一言均赋,四韵俱成。请洒潘江,各倾陆海云尔。 滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。 阁中帝子今何在?槛外长江空自流。 《琵琶行并序》 白居易 元和十年,予左迁九江郡司马。明年秋,送客湓浦口,闻舟中夜弹琵琶者,听其音,铮铮然有京都声。问其人,本长安倡女,尝学琵琶于穆、曹二善才,年长色衰,委身为贾人妇。遂命酒,使快弹数曲。曲罢悯然,自叙少小时欢乐事,今漂沦憔悴,转徙于江湖间。予出官二年,恬然自安,感斯人言,是夕始觉有迁谪意。因为长句,歌以赠之,凡六百一十六言,命曰《琵琶行》。 浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁,琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见,添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。低眉信手续续弹,说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容。自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成,名属教坊第一部。曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎,血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇。商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。去来江口守空船,绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。 我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲,为君翻作《琵琶行》。 感我此言良久立,却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。 《老子·道德经》八章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——第八章 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。——第十二章 古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识。故强为之容:豫兮,若冬涉川;犹兮,若畏四邻;俨兮,其若客;涣兮,若冰之将释;孰兮,其若朴;旷兮,其若谷;浑兮,其若浊。孰能浊以止,静之徐清?孰能安以久,动之徐生?保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能敝而新成。——第十五章 曲则全,枉则直;洼则盈,弊则新;少则得,多则惑,是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之。——第二十二章 跂者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰。自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘行。物或恶之,故有道者不处也。——第二十四章 善行无辙迹;善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物,是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。——第二十七章 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。——第三十三章 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。——第八十一章 古代文论选段 诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。——《毛诗序》 盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。——《典论·论文》 若乃春风春鸟,秋月秋蝉,夏云暑雨,冬月祁寒,斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲,离群讬诗以怨。至于楚臣去境,汉妾辞宫。或骨横朔野,魂逐飞蓬。或负戈外戍,杀气雄边。塞客衣单,孀闺泪尽。或士有解佩出朝,一去忘返。女有扬蛾入宠,再盼倾国。凡斯种种,感荡心灵,非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?故曰:“诗可以群,可以怨。”使穷贱易安,幽居靡闷,莫尚于诗矣。——《诗品》钟嵘 感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义。诗者:根情,苗言,华声,实义。——《与元九书》白居易 江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也。总之,意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也。独画云乎哉!——《板桥题画》郑燮 古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在,灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。——《人间词话》王国维 境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。——《人间词话》王国维 词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。——《人间词话》王国维 《静女·诗经》 静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。 静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。 自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。 《无衣·诗经》 岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟,与子偕作! 岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵,与子偕行! 《离骚(节选)》 屈　原 帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名。名余曰正则兮,字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路! ………… 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。余虽好修姱以羁兮,謇朝谇而夕替。既替余以蕙兮,又申之以揽茝。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!鸷鸟之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮,夫孰异道而相安?屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。 悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远。步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮,退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离 。芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩? 《归园田居·其一》 陶渊明 少无适俗韵,性本爱丘山。 误落尘网中,一去三十年。 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。 开荒南野际,守拙归园田。 方宅十余亩,草屋八九间。 榆柳荫后檐,桃李罗堂前。 暧暧远人村,依依墟里烟。 狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂,虚室有余闲。 久在樊笼里,复得返自然。 《锦瑟》 李商隐 锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆,只是当时已惘然。 《短歌行》 曹　操 对酒当歌,人生几何! 譬如朝露,去日苦多。 慨当以慷,忧思难忘。 何以解忧?唯有杜康。 青青子衿,悠悠我心。 但为君故,沉吟至今。 呦呦鹿鸣,食野之苹。 我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 明明如月,何时可掇? 忧从中来,不可断绝。 越陌度阡,枉用相存。 契阔谈讌,心念旧恩。 月明星稀,乌鹊南飞。 绕树三匝,何枝可依? 山不厌高,海不厌深。 周公吐哺,天下归心。 《春江花月夜》 张若虚 春江潮水连海平,海上明月共潮生。 滟滟随波千万里,何处春江无月明。 江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月?江月何年初照人? 人生代代无穷已,江月年年望相似。 不知江月待何人,但见长江送流水。 白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼? 可怜楼上月裴回,应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻,愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。 江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归,落月摇情满江树。 《登岳阳楼》 杜　甫 昔闻洞庭水,今上岳阳楼。 吴楚东南坼,乾坤日夜浮。 亲朋无一字,老病有孤舟。 戎马关山北,凭轩涕泗流。 《拟行路难·其四》 鲍　照 泻水置平地,各自东西南北流。 人生亦有命,安能行叹复坐愁? 酌酒以自宽,举杯断绝歌《路难》。 心非木石岂无感,吞声踯躅不敢言。 《山居秋暝》 王　维 空山新雨后,天气晚来秋。 明月松间照,清泉石上流。 竹喧归浣女,莲动下渔舟。 随意春芳歇,王孙自可留。 《涉江采芙蓉》 古诗十九首 涉江采芙蓉,兰泽多芳草。 采之欲遗谁?所思在远道。 还顾望旧乡,长路漫浩浩。 同心而离居,忧伤以终老。 《梦游天姥吟留别》 李　白 海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。世间行乐亦如此,古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜? 《燕歌行并序》 高　适 开元二十六年,客有从元戎出塞而还者,作燕歌行以示适。 感征戍之事,因而和焉。 汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼。 男儿本自重横行,天子非常赐颜色。 金伐鼓下榆关,旌旆逶迤碣石间。 校尉羽书飞瀚海,单于猎火照狼山。 山川萧条极边土,胡骑凭陵杂风雨。 战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。 大漠穷秋塞草腓,孤城落日斗兵稀。 身当恩遇常轻敌,力尽关山未解围。 铁衣远戍辛勤久,玉箸应啼别离后。 少妇城南欲断肠,征人蓟北空回首。 边庭飘飖那可度,绝域苍茫无所有。 杀气三时作阵云,寒声一夜传刁斗。 相看白刃血纷纷,死节从来岂顾勋! 君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军。 《将进酒》 李　白 君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。 岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。与君歌一曲,请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马、千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。 《蜀相》 杜　甫 丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。 出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。 《登高》 杜　甫 风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客,百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。 《客至》 杜　甫 舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯。 《李凭箜篌引》 李　贺 吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。 《临安春雨初霁》 陆　游 世味年来薄似纱,谁令骑马客京华。 小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。 矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶。 素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家。 《虞美人·春花秋月何时了》 李　煜 春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。 《望海潮》 柳　永 东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华。烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家。云树绕堤沙,怒涛卷霜雪,天堑无涯。市列珠玑,户盈罗绮,竞豪奢。 重湖叠山献清嘉,有三秋桂子,十里荷花。羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙,乘醉听箫鼓,吟赏烟霞。异日图将好景,归去凤池夸。 《桂枝香·金陵怀古》 王安石 登临送目,正故国晚秋,天气初肃。千里澄江似练,翠峰如簇。归帆去棹残阳里,背西风,酒旗斜矗。彩舟云淡,星河鹭起,画图难足。 念往昔,繁华竞逐。叹门外楼头,悲恨相续。千古凭高对此,谩嗟荣辱。六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿。至今商女,时时犹唱,后庭遗曲。 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 苏　轼 十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。 《念奴娇·赤壁怀古》 苏　轼 大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。 遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯槽灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊还酹江月。 《念奴娇·过洞庭》 张孝祥 洞庭青草,近中秋,更无一点风色。玉鉴琼田三万顷,着我扁舟一叶。素月分辉,明河共影,表里俱澄澈。悠然心会,妙处难与君说。 应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷,稳泛沧浪空阔。尽挹西江,细斟北斗,万象为宾客。扣舷独啸,不知今夕何夕! 《鹊桥仙·纤云弄巧》 秦　观 纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。 柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。 《苏幕遮·燎沉香》 周邦彦 燎沉香,消溽暑。鸟雀呼晴,侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举。 故乡遥,何日去?家住吴门,久作长安旅。五月渔郎相忆否?小楫轻舟,梦入芙蓉浦。 《声声慢·寻寻觅觅》 李清照 寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候,最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急!雁过也,正伤心,却是旧时相识。 满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘?守着窗儿,独自怎生得黑?梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得! 《菩萨蛮·小山重叠金明灭》 温庭筠 小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。 照花前后镜,花面交相映。新贴绣罗襦,双双金鹧鸪。 《永遇乐·京口北固亭怀古》 辛弃疾 千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。 元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否? 《正宫·端正好·长亭送别》 王实甫 碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。 《青玉案·元夕》 辛弃疾 东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。 《贺新郎·国脉微如缕》 刘克庄 实之三和有忧边之语,走笔答之。 国脉微如缕。问长缨何时入手,缚将戎主?未必人间无好汉,谁与宽些尺度?试看取当年韩五。岂有谷城公付授,也不干曾遇骊山母。谈笑起,两河路。 少时棋柝曾联句。叹而今登楼揽镜,事机频误。闻说北风吹面急,边上冲梯屡舞。君莫道投鞭虚语,自古一贤能制难,有金汤便可无张许?快投笔,莫题柱。 《扬州慢》 姜　夔 淳熙丙申至日,予过维扬。夜雪初霁,荠麦弥望。入其城则四顾萧条,寒水自碧,暮色渐起,戍角悲吟。予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲。千岩老人以为有黍离之悲也。 淮左名都,竹西佳处,解鞍少驻初程。过春风十里,尽荠麦青青。自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。渐黄昏,清角吹寒,都在空城。 杜郎俊赏,算而今,重到须惊。纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情。二十四桥仍在,波心荡,冷月无声。念桥边红药,年年知为谁生? 《朝天子·咏喇叭》 王　磐 喇叭,唢呐,曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻,全仗你抬声价。 军听了军愁,民听了民怕。哪里去辨甚么真共假? 眼见的吹翻了这家,吹伤了那家,只吹的水尽鹅飞罢! 《书愤》 陆　游 早岁那知世事艰,中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关。 塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世,千载谁堪伯仲间! 《蜀道难》 李　白 噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何茫然!尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月,愁空山。蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜!连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。其险也如此,嗟尔远道之人胡为乎来哉! 剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。所守或匪亲,化为狼与豺。朝避猛虎,夕避长蛇,磨牙吮血,杀人如麻。锦城虽云乐,不如早还家。蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟! 《菩萨蛮·书江西造口壁》 辛弃疾 郁孤台下清江水,中间多少行人泪。西北望长安,可怜无数山。 青山遮不住,毕竟东流去。江晚正愁余,山深闻鹧鸪。 《登快阁》 黄庭坚 痴儿了却公家事,快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大,澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝,青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛,此心吾与白鸥盟。 学科网（北京）股份有限公司 $