精品解析：2026年甘肃省兰州市第十九中学中考一模语文试卷

甘肃省兰州市第十九中学2025-2026学年下学期九年级语文真题一模试卷 （考试时间：120分钟 满分：120分） 一、基础·运用（24分） （一）字词积累（8分） 1. 阅读下面语段，完成小题。 文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。中华文明源远流长，如浩hàn（①）星辰，在历史长河中熠熠生辉。从甲骨文的朴拙（②）到楷书的端庄，从诗词歌赋的婉约到豪放，无不彰显着中华民族的智慧与情怀。我们应jí（③）取传统文化中的精华，在传承中创新，让中华文化在新时代huàn（④）发新的生机与光彩。 （1）根据拼音写汉字。 ①浩hàn（ ） ③jí（ ）取 ④huàn（ ）发 （2）给加点字注音。 ②朴拙（ ） （3）下列词语中，与“源远流长”结构类型相同的一项是（ ） A. 熠熠生辉 B. 诗词歌赋 C. 婉约豪放 D. 智慧情怀 （4）将语段中画横线的句子改为反问句，不得改变原意。 原句： 文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。 【答案】（1） ①. 瀚 ②. 汲 ③. 焕 （2）zhuō （3）C （4）难道文化自信不是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量吗？ 【解析】 【小问1详解】 略 【小问2详解】 注意“拙”的读音。 【小问3详解】 “源远流长”是形容词性并列短语； A.“熠熠生辉”是偏正结构； B.“诗词歌赋”是四个独立名词并列的并列短语； C.“婉约豪放”是由两个形容词构成的形容词性并列短语； D.“智慧情怀”是两个名词并列的并列短语。 【小问4详解】 陈述句改反问句先把肯定句中的“是”改为否定表述“不是”，再在句首添加反问词“难道”，句末加上疑问语气词“吗”和问号。故修改为：难道文化自信不是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量吗？ （二）古诗文默写（8分） 2. 默写。 （1）______________，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》） （2）______________，直挂云帆济沧海。（李白《行路难（其一）》） （3）安得广厦千万间，______________！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） （4）________________，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》） （5）《岳阳楼记》中表达作者远大政治抱负的千古名句是：________________，________________。 （6）《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中从视觉和听觉两方面再现激烈战斗场面的句子是：________________，________________。 【答案】 ①. 海内存知己 ②. 长风破浪会有时 ③. 大庇天下寒士俱欢颜 ④. 乱花渐欲迷人眼 ⑤. 先天下之忧而忧 ⑥. 后天下之乐而乐 ⑦. 马作的卢飞快 ⑧. 弓如霹雳弦惊 【解析】 【详解】本题注意“庇、俱、渐、的卢、霹雳”等字词的书写。 （三）语言运用（8分） 3. 阅读下面的材料，完成小题。 经典名著是文学殿堂中的瑰宝，它们凝聚着人类智慧的结晶。阅读经典，如同与先贤对话，能让我们在浮躁的世界中寻得一方宁静。某班开展 “经典润心灵” 读书活动，请你参与并完成任务。 （1）在“名著推荐” 环节，小兰拟了一份推荐语，其中有一处语病和一处标点使用不当，请找出并修改。 ①《骆驼祥子》是老舍先生的代表作之一。②小说讲述了一个普通人力车夫祥子为实现拥有一辆自己的车的梦想。③通过三起三落的买车经历，展现了旧社会底层人民的悲惨命运。④同时，小说也深刻揭示了：“不努力就无法改变命运”这一主题。 ①语病：第____句，修改意见： ②标点：第____句，修改意见： （2）为营造活动氛围，班级征集宣传标语。请从以下两个备选标语中任选一个，从修辞角度进行赏析。 标语一：经典如灯，照亮前行的路。 标语二：与经典同行，打好人生底色。 我选择标语__________（填序号）。 赏析：______________________________________________________________ 【答案】（1） ①. 语病：第②句。修改意见：在句末加上“的故事”或“的经历”，使句子成分完整。 ②. 标点：第④句。修改意见：去掉冒号，或改为逗号。 （2） ①. 示例一：选择标语一。 ②. 赏析：运用比喻修辞，将经典比作“灯”，生动形象地写出了经典对人生的指引和照亮作用，表达了对经典的赞美。 示例二：选择标语二。赏析：运用比喻修辞，将人生的精神根基比作“底色”，生动点明了阅读经典对塑造人生的基础性作用，语句简洁有力，契合读书活动氛围。 【解析】 【小问1详解】 ①第②句成分残缺，“讲述了……”缺宾语，可在句末加上“的故事”。 ②冒号后的内容“不努力就无法改变命运”是间接引述主题，并非直接引用，无需冒号，可将冒号删掉，或者将冒号改为逗号。 【小问2详解】 本题要求从修辞角度赏析宣传标语，需先明确所选标语的修辞手法，再结合标语内容分析其表达效果，最后点出情感或主旨上的作用。答题时需紧扣“经典润心灵”的活动主题，体现经典的价值。 示例一：选择标语一。该标语运用了比喻的修辞手法，将“经典”比作“灯”，生动形象地突出了经典作品对人生的指引作用，强调其能照亮前行道路、驱散迷茫，富有感染力和启发性。 示例二：选择标语二 。该句运用比喻的修辞手法，把经典阅读赋予人的精神积淀比作人生的“底色”，将抽象的精神滋养具象化为人生起步阶段的基础色彩，生动形象地凸显出阅读经典能够为个人成长筑牢精神根基、塑造价值底色的重要作用，句式整齐朗朗上口，非常契合本次“经典润心灵”读书活动的宣传导向。 二、古诗文阅读（22分） （一）古诗词鉴赏（6分） 4. 阅读下面这首诗，完成小题。 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 （1）请赏析颔联“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”的表达效果。 （2）尾联“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”是千古名句，请分析其情感内涵及对后世的影响。 【答案】（1）运用了比喻和对偶的修辞手法。“风飘絮”比喻山河破碎如柳絮飞散，“雨打萍”比喻自身漂泊如雨打浮萍。将国家命运和个人遭遇紧密相连，生动形象地表达了诗人对国家沦陷的痛心和对自己身世飘零的感叹。对偶句式使语言更显凝练，富有韵律感。 （2）情感内涵：诗人以反问和直抒胸臆的方式，表达了视死如归的英雄气概和为国捐躯、丹心照史册的民族气节。 对后世的影响：这句诗以其磅礴气势和崇高情怀，激励了无数仁人志士在面对生死抉择时坚守气节，成为中华民族爱国主义精神的标志性诗句，具有永恒的教育意义和感召力。 【解析】 【导语】这首诗歌作者回顾身世与战乱遭遇，以飘絮、雨打萍比喻家国沦丧与个人坎坷。巧借地名抒发内心悲苦，将个人命运和国家危难紧紧相连。结尾直抒胸臆，舍生取义，以赤诚忠心映照史册，尽显视死如归的崇高民族气节。 【小问1详解】 颔联“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”大意：国家危在旦夕，如同那被狂风吹散的柳絮；自己一生动荡不安，就像被暴雨击打的浮萍，漂泊无依。运用了比喻和对偶的修辞手法，以“风飘絮”喻山河破碎，以“雨打萍”喻身世浮沉，化抽象为具体，生动形象。诗人将国家命运与个人遭遇紧密相连，既表达了对国家沦陷、山河破碎的深切痛心，也抒发了自身身陷囹圄、漂泊无依的悲苦与愤懑，国仇家恨交织，读来令人动容。对偶句式整齐，读来节奏铿锵，增强了语言的凝练美和韵律感。 【小问2详解】 尾联“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”大意：自古以来，人终有一死；倘若能为国尽忠，死后仍可留下一颗赤诚之心，光照千秋，彪炳史册。 这里以反问句式加强语气，强调人固有一死，从而引出“死得其所”的价值追求。尾联不再借助景物或典故，而是直抒胸臆，由前面的悲愤叙事转为激昂抒怀，以斩钉截铁的语气表达了视死如归的英雄气概和宁死不屈、为国捐躯的民族气节。充分体现了崇高的爱国主义精神和坚定的理想信念。 对后世的影响：这两句诗成为中华民族爱国主义精神的标志性诗句。千百年来，它以其磅礴的气势和崇高的情怀，激励了无数仁人志士在民族危亡、生死抉择之际坚守气节、舍生取义，如文天祥之后的抗清志士、抗日战争中的英雄儿女等，都曾以此诗明志。它超越了具体的历史语境，具有永恒的教育意义和精神感召力，是中华民族宝贵的精神财富。 （二）文言文阅读（16分） 5. 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 任末①年十四时，学无常师，负笈②不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵③，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚麻蒿④以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！” （节选自《拾遗记》） 【注释】①任末：东汉学者。②笈（jí）：书箱。③庵：茅草小屋。④麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明。 （1）解释下列加点词在文中的意思。 ①无从致书以观（ ） ②弗之怠（ ） ③负笈不远险阻（ ） ④门徒悦其勤学（ ） （2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 以衾拥覆 以记其事 B. 从乡之先达执经叩问 非圣人之言不视 C. 余因得遍观群书 未若柳絮因风起 D. 每假借于藏书之家 皆以美于徐公 （3）请用现代汉语翻译文中画横线的句子。 ①以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 ②夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！ （4）【甲】文作者宋濂和【乙】文主人公任末的读书经历有哪些相似之处？请结合两文内容概括。 （5）两文都谈到了勤学苦读，但目的有所不同。请结合原文简要分析两人的学习目的分别是什么。 【答案】（1） ①. 得到 ②. 懈怠，放松 ③. 背，携带 ④. 以……为悦，钦佩 （2）B （3）①因为内心有足够值得快乐的事（指读书），就不觉得吃的穿的不如别人了。 ②人如果喜好学习，即使死了也好像（精神）仍然存在；不学习的人即使活着，也只能叫他“行尸走肉”罢了！ （4）相似之处： ①都家境贫寒，学习条件异常艰苦。 ②都异常勤奋刻苦，珍惜学习机会（宋濂“手自笔录”“不敢稍逾约”；任末“削荆为笔”“夜则映星望月”）。 ③都为求学不辞辛劳，主动寻师或四处求问（宋濂“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”；任末“负笈不远险阻”）。 （5）甲文：宋濂的求学目的是“以中有足乐者”，即从追求圣贤之道中获得精神的富足与快乐，从而实现个人的价值提升。 乙文：任末的求学目的是“人而不学，则何以成”，认为学习是人之为人的根本，不学则等同于“行尸走肉”，更侧重于学习对于人格塑造和精神存续的本质意义。 【解析】 【导语】两篇选文共同聚焦“勤学”主题，却呈现不同叙事维度。甲文以宋濂自述求学经历为主线，通过借书抄录、百里求师、深山跋涉等细节，在困顿中凸显“以中有足乐者”的精神超越。乙文采用第三人称叙述任末，“削荆为笔”“刻树汁为墨”等意象勾勒苦学图景，更具传奇色彩。甲文重“行”之艰辛，乙文重“心”之坚毅，共同诠释古代学子对知识的虔诚。 【小问1详解】 ①句意为：无法得到书来看。致：得到； ②句意为：也不放松读书。怠：懈怠，放松。 ③句意为：他背着书箱求学，不怕困难险阻。负：背，携带 ④句意为：学生们钦佩他的勤学精神。悦：以……为悦，钦佩。 【小问2详解】 A.介词，用/连词，来； B.助词，的/助词，的； C.副词，于是，就/介词，乘，趁； D.介词，向/介词，表比较，比。 【小问3详解】 重点字词： ①以：因为。中：内心，心中。足乐：足够快乐的事（指读书学习带来的精神满足）。口体之奉：口腹和身体的供养，即吃的、穿的等物质享受。不若：不如，比不上。 ②虽：即使，纵然。若：像，如同。谓：称，称作。耳：罢了。 【小问4详解】 根据甲文中“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”以及乙文中“削荆为笔，刻树汁为墨”“暗则缚麻蒿以自照”可以看出，宋濂因家贫无书可读而需借书抄录，任末则因物资匮乏而自制笔墨照明，两人都面临着物质条件极度匮乏的困境，却并未因此放弃读书，因此相似之处在于都家境贫寒且学习条件异常艰苦。 根据甲文中“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”“录毕，走送之，不敢稍逾约”以及乙文中“夜则映星望月”“观书有合意者，题其衣裳，以记其事”可以看出，宋濂在严寒中坚持抄书并严守还书期限，任末则利用星月之光夜读、以衣裳记录心得，两人都以超出常人的毅力克服环境障碍，牢牢把握每一个学习机会，因此相似之处在于都异常勤奋刻苦且倍加珍惜学习时光。 根据甲文中“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”以及乙文中“负笈不远险阻”“学无常师”可以看出，宋濂为求名师指点不惜长途跋涉百里之遥，任末则背着书箱不避艰险四处游学、不固守一位老师，两人都主动跨越空间与险阻去寻求知识与教导，因此相似之处在于都为求学不辞辛劳，积极寻师或广泛求问。 【小问5详解】 根据甲文中“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可以看出，宋濂在极端贫困与艰辛的求学环境中，并不以物质匮乏为苦，而是从“圣贤之道”的钻研中获得了内在的充实与愉悦，这种“足乐”超越了对衣食享受的追求，因此他的学习目的可归结为从追求圣贤之道中获得精神富足与快乐，从而实现个人价值的提升。 根据乙文中任末所言“人而不学，则何以成”可以看出，他将学习视为人之所以为人的根本条件，认为不学习就无法成就自我、确立人格；而他临终时强调“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳”，进一步将学习与生命的精神存续直接关联，认为学习是超越肉体死亡、维系精神不朽的唯一途径，因此他的学习目的更侧重于学习对于人格塑造和精神存续的本质意义，即通过勤学来实现作为“人”的完整存在。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松读书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。 【乙】任末十四岁时，求学没有固定的老师。他背着书箱求学，不怕困难险阻。他常常说：“人如果不学习，那么凭什么可以成功呢？”任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻蒿取光。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。他临终时告诫别人说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。” 三、现代文阅读（24分） （一）记叙文阅读（14分） 6. 阅读下面的文章，完成小题。 红柳树下的守望 张晓风（有删改） ①在塔克拉玛干沙漠的边缘，有一棵老红柳树，树干粗壮，枝丫虬曲，树皮皲裂如老人的手背。它独自站在风沙中，像是沙漠里最后一位守望者。 ②这棵红柳树是阿依古丽奶奶的父亲种下的。六十多年前，她的父亲带着全家从河西走廊迁徙至此。那时，这里还是一片荒芜，风沙肆虐。父亲说：“有树的地方，就能活人。”于是，他们在沙窝边种下了一排红柳，可后来，只有这一棵活了下来。 ③阿依古丽记得，小时候她最爱在红柳树下玩耍。春天，红柳开出粉紫色的小花，串串如米粒般缀满枝头，引来成群的蝴蝶。夏天，她躲在树荫下，听奶奶讲“胡杨千年不死，死后千年不倒，倒后千年不腐”的故事。冬天，父亲会在红柳树旁挖一个地窝子，一家人挤在里面，听着外面风的声音，像野兽在咆哮。 ④红柳树不仅是避风的港湾，更是生活的希望。它发达的根系能固定流沙，防止土地进一步沙化。它的枝条可以编筐，嫩叶可以喂羊，树皮可以入药。父亲常说：“红柳是沙漠的恩赐，它会报答每一个善待它的人。” ⑤后来，阿依古丽考上了县城的中学，后又上了大学，毕业后留在了城市工作。每次回乡，她都会到红柳树下站一会儿。红柳树似乎更老了，树身向一侧倾斜，像个佝偻的老人。但春天依旧开花，依旧倔强地绿着。 ⑥那一年，县里规划修一条公路，恰好要从红柳树所在的位置经过。施工队准备砍掉它。阿依古丽听说后，连夜赶回老家。她站在红柳树前，对施工队长说：“这棵树比我爷爷还年长，它是我们家三代人的记忆，是这片土地的‘活化石’。”她找来了村里的老人，联名写信给县里，请求保护红柳树。最终，公路改了道。 ⑦红柳树保住了。阿依古丽的那次“守望”，也让更多人意识到：在现代化的进程中，有些东西值得我们放慢脚步。 ⑧如今，阿依古丽已经退休，她回到了沙漠边缘的小村，在红柳树旁盖了一间小屋。每天清晨，她都会拄着拐杖，在树下的沙地上慢慢地走，有时弯腰捡起几根被风吹落的枯枝，有时仰头看看天上的云。 ⑨有人问她为什么不留在城里享福。她笑了笑，指着红柳树说：“树在哪儿，根就在哪儿。” （1）文章围绕“红柳树”写了哪几件事？请简要概括。 （2）从描写方法和修辞角度，赏析第①段画线句的表达效果。 “它独自站在风沙中，像是沙漠里最后一位守望者。” （3）第④段中，父亲说“红柳是沙漠的恩赐，它会报答每一个善待它的人”。结合全文，说说红柳的“报答”体现在哪些方面。 （4）文章第⑤段写阿依古丽“每次回乡，她都会到红柳树下站一会儿”，请分析她此时的心理活动。 （5）文章标题“红柳树下的守望”有何深刻含义？请结合全文内容，从主题角度进行探究。 【答案】（1）①阿依古丽的奶奶的父亲种下一排红柳，最终仅一棵存活；②阿依古丽在红柳树下度过了美好的童年时光；③为保护红柳树，阿依古丽连夜回乡，成功劝阻了砍伐行为；④阿依古丽退休后回到红柳树旁，定居守望。 （2）运用了拟人的修辞手法，将红柳树人格化，称其为“守望者”，生动形象地写出了红柳树在恶劣的沙漠环境中顽强生存、傲然挺立的状态。“独自站在风沙中”的动作描写，凸显了红柳树的孤独与坚韧。整句话表达了作者对红柳树顽强生命力的敬佩与赞美。 （3）红柳的“报答”体现在： ①生态守护：发达的根系固定流沙，防止土地沙化，守护了家园。 ②物质馈赠：枝条可编筐、嫩叶可喂羊、树皮可入药，为家人提供了生活上的帮助。 ③精神寄托：它承载了三代人的记忆与乡愁，给予了游子心灵的慰藉和归属感。 （4）此时她的内心充满了对童年和故乡的深切怀念，以及看到红柳树依然倔强生长时的感动与安心。这短暂的驻足，是她在喧嚣的城市生活后寻求内心宁静的方式，也是在重温与红柳树、与土地之间深厚的情感联结。 （5）含义：表层含义指阿依古丽退休后回到故乡，守护着见证家族记忆的老红柳树。深层含义上，“守望”象征着面对现代化进程中，人们对家园、文化根脉、以及人与自然和谐关系的执着坚守与代代传承。文章通过这一“守望”，探讨了在城市化浪潮中，个体对乡土认同、环境伦理和精神家园的珍视与主动守护。 【解析】 【导语】本文以红柳树为叙事核心，串联起阿依古丽家族三代人的命运变迁，在沙漠的苍茫底色上勾勒出人与土地的血脉联结。作者以树喻人——红柳的扎根、固沙、轮回生长，恰似人在荒芜中坚守、在变革中取舍的生命姿态。文中“守望”既是物理空间上的守护，更是精神意义上的传承：当公路为树改道，现代理性向古老记忆低头，个体的情感力量便升华为一种普世的人文关怀。语言朴素如沙，却饱含时间的重量。 【小问1详解】 根据第②段中“她的父亲带着全家从河西走廊迁徙至此……在沙窝边种下了一排红柳，可后来，只有这一棵活了下来”可以看出，奶奶的父亲在荒芜的沙地中种植红柳但最终只有其中一棵存活，据此可概括为：阿依古丽的奶奶的父亲种下一排红柳，最终仅一棵存活。 根据第③段中“阿依古丽记得，小时候她最爱在红柳树下玩耍。春天，红柳开出粉紫色的小花……夏天，她躲在树荫下，听奶奶讲……冬天，父亲会在红柳树旁挖一个地窝子”可以看出，红柳树贯穿了阿依古丽从春到冬的童年生活，既是游戏场所，也是故事课堂和避风港湾，据此可概括为：阿依古丽在红柳树下度过了美好的童年时光。 根据第⑥段中“那一年，县里规划修一条公路，恰好要从红柳树所在的位置经过。施工队准备砍掉它。阿依古丽听说后，连夜赶回老家。她站在红柳树前……联名写信给县里，请求保护红柳树。最终，公路改了道”可以看出，阿依古丽从城市连夜返乡并采取实际行动阻止砍伐，成功使公路改道，据此可概括为：为保护红柳树，阿依古丽连夜回乡并成功劝阻了砍伐行为。 根据第⑧段中“如今，阿依古丽已经退休，她回到了沙漠边缘的小村，在红柳树旁盖了一间小屋。每天清晨，她都会拄着拐杖，在树下的沙地上慢慢地走”以及第⑨段中“树在哪儿，根就在哪儿”可以看出，退休后的阿依古丽选择回到红柳树旁定居，将日常守望与精神归属融为一体，据此可概括为：阿依古丽退休后回到红柳树旁，定居守望。 【小问2详解】 画线句中“站着”一词赋予了红柳树以人的行为与意志，是运用了拟人的手法，作者将其置于“沙漠”这一宏大而严酷的背景中，生动地展现了它在恶劣环境中傲然挺立、执着坚守的姿态。同时，句中“独自站在风沙中”这一动作描写，精准地勾勒出红柳树孑然一身却毫不退缩的生存状态，“独自”二字强化了其孤立无援的处境，而“站在风沙中”则突出了它对风沙侵袭的无所畏惧，二者结合，使红柳树的孤独感与坚韧品格跃然纸上。整句话通过修辞与描写的双重作用，不仅让红柳树的形象立体可感，更传递出作者对其顽强生命力的深切敬佩与由衷赞美。 【小问3详解】 根据第④段中“它发达的根系能固定流沙，防止土地进一步沙化”可以看出，红柳凭借其强大的根系在风沙肆虐的沙漠边缘起到了稳固土壤、抵御荒漠化的实际作用，这种生态功能直接守护了阿依古丽一家以及周边土地免受流沙侵蚀，因此红柳的报答首先体现在生态守护上，即固定流沙、防止土地沙化，从而保护了家园的安全。 根据第④段中“它的枝条可以编筐，嫩叶可以喂羊，树皮可以入药”可以看出，红柳的各个部分都被充分利用，为生活在艰苦环境中的人们提供了日常生活所需的材料、饲料和药材，这些具体的物质资源帮助一家人维持生计、改善生活条件，因此红柳的报答还体现在物质馈赠上，即为家人提供了编筐、喂羊、入药等生活上的实际帮助。 根据第③段中阿依古丽在红柳树下度过的童年时光，以及第⑥段中她为保护红柳连夜赶回、联名写信的举动，结合第⑧段她退休后回到树旁居住的行为可以看出，红柳已经超越了单纯的植物存在，成为连接祖孙三代的情感纽带，承载着家庭记忆、乡愁与归属感；而第⑨段阿依古丽说“树在哪儿，根就在哪儿”，更是直接点明红柳作为精神家园的象征意义，给予游子以心灵的慰藉和回归的支点，因此红柳的报答还体现在精神寄托上，即承载记忆、给予游子归属感与情感支撑。 【小问4详解】 根据第⑤段中“红柳树似乎更老了，树身向一侧倾斜，像个佝偻的老人”可以看出，阿依古丽注意到红柳树随着岁月流逝而愈发苍老，这种衰老的姿态触动了她对过往时光的追忆，联想到自己童年时在树下玩耍、听故事、躲避风沙的种种场景，因此她此时的心理首先是对童年和故乡的深切怀念。 根据第⑤段中“但春天依旧开花，依旧倔强地绿着”可以看出，尽管红柳树已经倾斜老迈，却依然在春天迸发生机，这种不屈的生命力让阿依古丽感到震撼与欣慰，她意识到这棵树如同家族的守护者，即使时光流转也未曾彻底凋零，因此她内心也涌起一种感动与安心。 根据第④段中红柳树被父亲称为“沙漠的恩赐”以及全文对红柳树与家族生活紧密交织的描写可以看出，阿依古丽每次归来在树下的“站一会儿”，并非偶然的停留，而是一种仪式化的回归。她在城市生活中积累的喧嚣与疲惫，在这一刻被红柳树的沉默与坚韧所抚慰，这短暂的驻足是她重新寻找内心宁静、确认自身与土地情感联结的重要方式。 【小问5详解】 根据文章第③段中“春天，红柳开出粉紫色的小花……夏天，她躲在树荫下，听奶奶讲‘胡杨千年不死’的故事”可以看出，红柳树承载着阿依古丽从童年到成年的全部家族记忆，是她与祖辈情感连接的物理纽带；而第⑥段中她为保护红柳树连夜赶回、联名上书，最终使公路改道，这一行动表明她所守护的不仅是一棵树，更是“我们家三代人的记忆”与“这片土地的‘活化石’”。因此，标题“守望”的表层含义是指阿依古丽对红柳树这一家族记忆载体的具体守护行为。 根据第⑥段中公路为红柳改道、村民联名保护的情节可以看出，阿依古丽的个人守护引发了社会对“现代化进程中该保留什么”的集体反思，结合“阿依古丽的那次‘守望’，也让更多人意识到：在现代化的进程中，有些东西值得我们放慢脚步”可知，这揭示了“守望”不仅限于个体行为，更成为一种文化自觉的象征。结合第⑨段阿依古丽说“树在哪儿，根就在哪儿”以及第②段父亲“有树的地方，就能活人”的信念，可看出两代人将树与家园、生命紧密关联，这种代际传承构成了“守望”的深层内涵——即对家园、文化根脉以及人与自然和谐关系的执着坚守与代代传承。 从全文主题来看，文章始终将红柳树置于现代化与传统的张力之中：一边是公路规划代表的快速发展，一边是古树凝结的历史记忆与生态价值。阿依古丽的“守望”最终成功保护了红柳，这是对城市化进程中个体如何安放乡土认同、环境伦理和精神家园的主动回应。因此，“红柳树下的守望”既是对一棵树的守护，更是对一种生活方式和价值观的捍卫，其深刻意义在于揭示：无论时代如何变迁，人始终需要一处安放记忆与情感的“根”之所在。 （二）议论文阅读（10分） 7. 阅读下面的文章，完成小题。 在怀疑的时代更需要信仰 卢新宁（有删改） ①这是一个信息爆炸的时代，也是一个众声喧哗的时代。各种真假难辨的信息如潮水般涌来，质疑和否定似乎成为了一种流行的姿态。然而，在这样一个“怀疑”的时代，我们是否更应该坚守一份“信仰”？ ②什么是信仰？信仰不是盲目的迷信，而是对某种价值理念的真诚信服和执着追求。一个人如果没有信仰，就如同在黑暗的大海上航行却没有灯塔的指引，很容易迷失方向。一个社会如果没有共同的信仰，就如同散沙一般，难以凝聚起建设美好未来的力量。 ③回顾历史，我们看到，正是信仰的力量支撑着无数先贤穿越艰难困苦。文天祥在狱中写下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的千古绝唱，支撑他的，是对家国大义的坚定信仰；长征路上，红军战士翻雪山、过草地，支撑他们的，是对革命理想和共产主义事业的坚定信仰。这些信仰，并不因时代的变迁而褪色，反而在历史的长河中愈发光彩夺目。 ④然而，当下的社会却出现了一种“信仰缺失”的隐忧。一些人将物质利益作为唯一追求，甚至为此不择手段；一些人在多元价值观的冲击下，迷失自我，内心空虚。这种“空心化”的倾向，正是源于内心信仰的空白。 ⑤当然，我们强调“信仰”，并不是要排斥“怀疑”。事实上，理性的怀疑是推动社会进步的重要动力。真正的信仰，应该经得起怀疑的检验，而不是盲从。正如科学精神所倡导的“大胆假设，小心求证”，这本身就是一种在怀疑中建立、在求证中稳固的信仰。 ⑥因此，在这样一个“怀疑”的时代，我们更需要“信仰”的定力。这种信仰，可以是宏大的家国情怀，也可以是朴素的道德坚守。它让我们的内心更有力量，让我们的步伐更加坚定。 ⑦用信仰之光照亮前路，才不至于在信息洪流中迷失方向；用信仰之火温暖人心，才不至于在利益追逐中变得冷漠。愿我们都能在怀疑中思考，在思考中坚守，在坚守中获得内心的丰盈和时代的回响。 （1）本文的中心论点是什么？ （2）第③段使用了什么论证方法？有什么作用？ （3）第④段说“当下的社会却出现了一种‘信仰缺失’的隐忧”，请结合上下文，分析作者所说的“信仰缺失”的具体表现是什么。 （4）有人认为，文章第⑤段提及“怀疑”似乎与中心论点矛盾。请结合文章内容，谈谈你对这一观点的看法。 【答案】（1）在怀疑的时代更需要信仰。 （2）运用了举例论证（事实论证/例证法）的方法。通过列举文天祥坚守家国大义、红军战士坚守革命理想的具体事例，具体有力地论证了“信仰的力量支撑着古代和近代先贤穿越艰难困苦”这一分论点，进而论证了中心论点“在怀疑的时代更需要信仰”，使论证更具说服力和感染力。 （3）表现：①一部分人将物质利益作为唯一的价值追求，甚至为此不择手段。②一部分人在多元价值观的冲击下，丧失了判断力，内心空虚，感到迷茫。 （4）并不矛盾。文章所倡导的“信仰”并非盲从或排他，而是经得起理性“怀疑”检验的坚定信念。第⑤段指出“理性的怀疑是推动社会进步的重要动力”，认为真正的信仰是在怀疑中建立、在求证的考验中愈发稳固的。这一论述，使“在怀疑的时代更需要信仰”的观点更加全面、深刻和科学，体现了论证的严密性。 【解析】 【导语】本文紧扣时代现实，直面信息喧嚣下普遍的怀疑心态，厘清信仰与迷信、怀疑与盲从的边界，思辨深刻。文章由个人到社会，借历史事例佐证信仰的力量，又点出现实信仰缺失的困境，辩证看待怀疑的价值，说理张弛有度。既推崇家国大义的宏大信仰，也认可朴素道德坚守，呼吁人们于乱象中守住本心。 【小问1详解】 中心论点通常出现在标题、开头或结尾。本文标题“在怀疑的时代更需要信仰”本身就是一个明确的判断句，直接亮明观点。 第①段立足信息爆炸、盛行质疑否定的时代背景，抛出问题，引出中心论点，提出在怀疑的时代更需要信仰。 第②到③段阐释信仰的内涵，从个人、社会角度点明信仰的意义，举文天祥、红军长征的事例，论证信仰拥有强大的精神力量，证明为什么需要信仰。 第④段联系现实，指出当下信仰缺失带来的社会问题，从反面论证坚守信仰的必要性。 第⑤段辩证分析，区分理性怀疑与盲从，说明信仰并不排斥怀疑，补充完善论点，避免观点片面。 第⑥⑦段重申“在怀疑的时代更需要信仰”的观点，发出呼吁，收束全文。 综合以上可知，本文围绕“在怀疑的时代更需要信仰”展开论述，因此中心论点是：在怀疑的时代更需要信仰。 【小问2详解】 结合第③段可知，这里运用了举例论证，举了文天祥在狱中写下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的千古绝唱，支撑他的是对家国大义的坚定信仰的例子，还举了长征路上红军战士翻雪山、过草地，支撑他们的是对革命理想和共产主义事业的坚定信仰的例子。两个事例共同论证了本段首句“正是信仰的力量支撑着无数先贤穿越艰难困苦”这一分论点，进而论证了中心论点“在怀疑的时代更需要信仰”。这里的举例论证使论证更具体，更有说服力和感染力。 【小问3详解】 根据第④段第二句“一些人将物质利益作为唯一追求，甚至为此不择手段；一些人在多元价值观的冲击下，迷失自我，内心空虚”可知，“信仰缺失”的具体表现是：一部分人将物质利益作为唯一的价值追求，甚至为此不择手段。一部分人在多元价值观的冲击下，丧失了判断力，内心空虚。 【小问4详解】 根据第⑤段第一到第三句话可知，作者倡导的“信仰”不是盲目迷信，也不是排他性的教条，而是经得起理性怀疑检验的坚定信念。第⑤段最后一句还以科学精神所倡导的“大胆假设，小心求证”为例，进一步说明真正的信仰是“在怀疑中建立、在求证中稳固”的，怀疑不是信仰的对立面，而是检验和深化信仰的途径。 因此，第⑤段提及“怀疑”与中心论点不矛盾，它不是对中心论点的否定，而是对“信仰”内涵的澄清与补充，使“在怀疑的时代更需要信仰”这一观点更加全面、深刻和科学，体现了议论文论证的严密性和辩证思维。 四、名著阅读（10分） 8. 阅读下面两个文段，完成小题。 【文段一】 他是个长得很高的人，身体很健康，手里提着个马鞭——我想那该是马鞭，但他又总是拿着一根长长的烟管。他的面孔是黑黑的，眼睛特别大，特别亮。他的嘴唇很厚，但说起话来，声音很洪亮。他和祖父的关系很好，常常来我们家，和祖父一起在院子里喝酒聊天。 （选自萧红《呼兰河传》） 【文段二】 这大圣果然欢喜。古人云：“得胜的猫儿欢似虎”也，只倚着强能，更不察来人的意思。见是个八戒的模样，便就叫道：“兄弟，你往那里去？”牛魔王绰着经儿道：“师父见你许久不回，恐牛魔王手段大，你斗他不过，难得他的宝贝，教我来迎你的。”行者笑道：“不必费心，我已得了手了。”牛王又问道：“你怎么得的?”行者道：“那老牛与我战经百十合，不分胜负。他就撇了我，去那乱石山碧波潭底，与一伙蛟精龙精饮酒。是我暗跟他去，变作个螃蟹，偷了他所骑的辟水金睛兽，变了老牛的模样，径至芭蕉洞哄那罗刹女。那女子与老孙结了一场干夫妻，是老孙设法骗将来的。”牛王道：“却是生受(有劳)了，哥哥劳碌太甚，可把扇子我拿。”孙大圣那知真假，也虑不及此，遂将扇子递与他。 （选自吴承恩《西游记》） （1）【文段一】中描写的“他”是谁？请结合《呼兰河传》全书，简要概括这个人物与祖父之间的主要故事。 （2）【文段二】出自《西游记》的哪个具体情节？请结合文段内容，用简洁的语言概括该情节的主要经过。 （3）两个文段都涉及了人物的“远行”或“离去”，但人物的动机和情感底色完全不同。请结合原著的人物形象与故事背景，分别加以分析。 【答案】（1）人物是“有二伯”（或“有二爷”）。 主要故事：有二伯常来“我”家和祖父一起喝酒聊天，是祖父关系很好的朋友。他性格古怪，有些自大又有些落魄，但祖父始终对他保持宽容和友善。 （2） 情节是“三调芭蕉扇”中牛魔王假扮猪八戒骗取芭蕉扇的片段。 主要经过：孙悟空从铁扇公主处骗得真芭蕉扇后返程，牛魔王得知消息，趁悟空得胜得意、放松戒备，变作猪八戒的模样哄骗悟空，成功将芭蕉扇骗回。 （3）文段一：《呼兰河传》中的有二伯，是一个地位低下、内心孤独的底层人物。他的“远行”或“离去”并非积极主动的追求，而是面对严酷生活时的一种被动选择或无奈挣扎，其底色是沉重的悲哀与命运的无力感。 文段二中的牛魔王，其伪装成八戒谎称要随悟空取经的行为，是为了骗取芭蕉扇、阻挠唐僧师徒过火焰山，属于主动的、带有明确恶意目的的行为；而唐僧师徒西行取经的远行，是为了求取真经、普度众生的主动、坚定的修行之旅。 两者本质区别在于：一个是缺乏主体意识、被动承受命运的悲剧人物；一个是具有强烈主观能动性、主动追求个人价值或目标的神话形象。 【解析】 【小问1详解】 根据文段一“他的面孔是黑黑的，眼睛特别大，特别亮。他的嘴唇很厚，但说起话来，声音很洪亮。他和祖父的关系很好，常常来我们家”可知，人物是“有二伯”。作为寄居于呼兰河小城、在多家打零工的底层农户，有二伯常年干体力活养出了健壮黝黑的体格，长烟管是他日常不离身的标志性物品，他作为祖父的常客，是“我”童年记忆中不可或缺的底层人物。 祖父是《呼兰河传》里罕有的待人宽厚、没有阶级偏见的角色：有二伯作为无家无业的底层雇工，常到“我”家串门，祖父从不因他身份低微就轻待他，总邀他在院子里一同饮酒闲聊；哪怕有二伯性格带着底层人特有的敏感、爱面子，偶尔做出偷拿家里旧物件换钱这类古怪行径，祖父也从未苛责驱赶他，始终待他平和包容，二人是困顿小城里难得的平等相交的挚友关系。故可概括故事为：有二伯常来“我”家和祖父一起喝酒聊天，是祖父关系很好的朋友。他性格古怪，有些自大又有些落魄，但祖父始终对他保持宽容和友善。 【小问2详解】 根据文段二“得胜的猫儿欢似虎也，只倚着强能，更不察来人的意思。见是个八戒的模样”可知，此处是孙悟空刚骗得真芭蕉扇、心下松懈时遭遇牛魔王变的猪八戒的桥段，对应“三调芭蕉扇”情节。文段中妖怪谎称要去见师父、同去取经，是牛魔王为了降低悟空防备的托词，最终成功骗走真芭蕉扇。 孙悟空此前通过变螃蟹偷辟水金睛兽、假扮牛魔王的计策，已经从铁扇公主手中骗到了真芭蕉扇，牛魔王发现扇子被盗后，将计就计，利用悟空“得胜的猫儿欢似虎”的得意心理，变作八戒模样接近悟空；接着，牛魔王以“师父恐你斗不过老牛，教我来迎你”为由，骗取悟空主动讲述骗扇经过；最后，牛魔王借口“劳碌太甚，可把扇子我拿”，轻松拿到真扇，完成了“骗中骗”的戏剧性逆转，最终成功将扇子骗回。 【小问3详解】 文段一的描写对象是有二伯，这是《呼兰河传》中一个极具悲剧色彩的底层人物。萧红笔下的有二伯，虽然外表粗犷健壮，声音洪亮，但内心深处却充满了漂泊无依的孤独感。他常来“我”家和祖父喝酒聊天，这种交往看似平和温暖，实则揭示了他与主流社会疏离的现实——他没有固定的家业，没有稳定的社会身份，甚至没有属于自己的生活归属。因此，当他“远行”或“离去”时，这种举动是一种被生活推着走的无奈挣扎。他或许想摆脱困境，却缺乏明确的目标和坚定的意志，这种离去的底色是命运的沉重与个体的渺小，与《呼兰河传》全书中弥漫的荒凉感一脉相承。 文段二中的牛魔王假扮八戒骗取芭蕉扇的行为，不仅是一种主动的、精心策划的恶意阻挠，更折射出火焰山一劫中各方势力围绕利益与使命的激烈博弈。牛魔王的“远行”动机纯粹是为了夺回扇子、保全自身尊严并阻挡取经之路，他的每一步都指向明确的自利目标。而唐僧师徒西行的本质则是信念驱动的救赎之旅，他们主动选择离开东土，历经九九八十一难，目标明确、信念坚定，每一步都是对自我和外部世界的超越。二者在动机上形成了清晰的对照：牛魔王是阻挠者，其行动出于私欲与对抗；取经团队是践行者，其步伐源于虔诚与担当。 两者对比，文段二中的主动性与目的性，与文段一中那种缺乏主体意识的被动命运形成鲜明反差——文段二是神话英雄对自我价值的主动追寻，文段一是现实底层个体在生存压力下的无奈漂泊，这是二者之间的本质区别。 五、写作（40分） 9. 阅读下面的材料，根据要求写作。 时间的长河奔流不息，每个人都是河中的一艘小船。有时顺流而下，有时逆水行舟；有时风平浪静，有时波涛汹涌。但无论经历了什么，总有一些瞬间让你成长，让你对“成长”本身有了更深的领悟。 请以“那一刻，我真正懂得了成长”为题，写一篇文章。 要求：①文体不限（诗歌除外）；②不少于600字；③文中不得出现真实的人名、校名、地名；④字迹清晰，卷面整洁。 【答案】例文： 那一刻，我真正懂得了成长 外公去世那天，我正坐在教室里做数学题。手机震动，是母亲的短信：“外公走了。”短短四个字，像四枚钉子，把我的心脏钉在了座位上。我盯着黑板上的几何图形，第一次发现，原来悲伤可以如此安静，安静到连眼泪都忘了流。 回到外公的老屋，舅舅们在商量后事，表妹在哭，只有我站在那张空荡荡的藤椅前，手足无措。藤椅还在轻轻摇晃，仿佛外公刚刚起身去倒茶。我摸了摸扶手，上面还有他手汗浸出的深褐色包浆。 整理遗物时，我在外公的枕头下发现一本《论语》。翻开，每页都有他的批注，字迹从遒劲到颤抖，跨度三十余年。扉页上写着一行小字：“人生三境：见自己，见天地，见众生。”这是外公退休那年写的。我继续往后翻，《为政》篇旁他写道：“三十而立，四十不惑，七十从心——原来成长是一辈子的事。”最后一页，日期是上周，外公颤抖的笔迹抄着：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”旁边画了一个小小的箭头，指向窗外那条他看了五十年的河。 那一刻，我突然理解了什么。 我曾在作文里写过无数遍“成长”，可那些文字里装的不过是考试进步、学会骑车、第一次独自回家。我以为成长是一条向上的直线，从幼稚到成熟，从无知到有知，走完了就算“长大”。可外公的批注告诉我，成长是一条螺旋上升的路——七十岁的他仍在“见自己”，仍在理解“不舍昼夜”的含义。 母亲说，外公最后几天一直在看那条河。我想象他坐在窗前，河水像时间一样流过他的一生。他没有害怕，只是安静地看着，像一个读者翻到自己写的那一页。 我终于明白，成长不是某个终点，不是告别童年或踏入成年的那个瞬间。成长是外公批注里那条绵延一生的虚线，是我们意识到自己永远在路上，并且心甘情愿继续往前走的那一刻。藤椅空了，河水还在流。而那个下午，我坐在外公坐过的位置上，第一次触碰到了成长的形状——它不是线，而是圆；不是抵达，而是出发。 【解析】 【详解】第一，审题立意。 题目关键词在于“那一刻”与“真正懂得”。“那一刻”限定了叙事必须聚焦于一个具体、短暂的时间节点，而非漫长的过程描述，这要求我们在写作时捕捉一个极具爆发力或转折性的瞬间，比如一个眼神、一次对话、一个决定。“真正懂得”则强调领悟的深刻性，意味着这种成长不是表面化的年龄增长或知识积累，而是心灵层面的顿悟，是过往经验在特定情境下被重新激活、提炼后的觉醒。题目中的“成长”应涵盖对责任、失去、遗憾、平凡价值等复杂生命体验的接纳。立意应围绕“成长”的深层内涵展开，主题可指向三个方向：一是对“失去”的重新理解——成长不是获得更多，而是学会与消逝共存，在缺憾中确认存在的重量；二是对“自我”的深度观照——成长意味着挣脱他人目光的束缚，在孤独中定义自己的坐标系；三是对“时间”的辩证认知——成长是意识到当下既包含过去的全部积累，又孕育未来的无限可能。立意的核心在于揭示“那一刻”的领悟如何打破了原有认知框架，让“我”从被动承受者转变为主动诠释者。 第二，选材构思。 本文适合写作记叙文，可选取生活中真实可感却常被忽视的细节：可以是父亲深夜为你修书桌时粗糙手指上的伤口，那一刻你懂得了沉默的父爱；可以是朋友在争执后依然为你留的半块橡皮，那一刻你懂得了宽容的重量；可以是独自在异乡迷路时，陌生老人递来的一把伞，那一刻你懂得了善意无界；也可以是在古村落即将拆迁时，最后一次抚摸门楣雕花，那一刻懂得了传统的消逝是另一种形式的生长；或在博物馆凝视一件残缺文物，瞬间理解了“不圆满才是历史的真实”。构思上，可采用“铺垫—聚焦—升华”的递进式。开头以简练的环境或心理描写营造氛围，引出那个决定性的“那一刻”。主体部分先以平稳叙述交代事件前情，埋下伏笔，而后骤然转入对“那一刻”的工笔细描：运用慢镜头手法，分解动作、放大感官体验，让读者如临其境。在领悟的呈现上，可通过内心独白、景物烘托或与过往自己的对比来自然流露。结尾可用一两句话进行哲理性收束，将个人体验提升至普遍生命感悟，突出主题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 甘肃省兰州市第十九中学2025-2026学年下学期九年级语文真题一模试卷 （考试时间：120分钟 满分：120分） 一、基础·运用（24分） （一）字词积累（8分） 1. 阅读下面语段，完成小题。 文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。中华文明源远流长，如浩hàn（①）星辰，在历史长河中熠熠生辉。从甲骨文的朴拙（②）到楷书的端庄，从诗词歌赋的婉约到豪放，无不彰显着中华民族的智慧与情怀。我们应jí（③）取传统文化中的精华，在传承中创新，让中华文化在新时代huàn（④）发新的生机与光彩。 （1）根据拼音写汉字。 ①浩hàn（ ） ③jí（ ）取 ④huàn（ ）发 （2）给加点字注音。 ②朴拙（ ） （3）下列词语中，与“源远流长”结构类型相同的一项是（ ） A. 熠熠生辉 B. 诗词歌赋 C. 婉约豪放 D. 智慧情怀 （4）将语段中画横线的句子改为反问句，不得改变原意。 原句： 文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。 （二）古诗文默写（8分） 2. 默写。 （1）______________，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》） （2）______________，直挂云帆济沧海。（李白《行路难（其一）》） （3）安得广厦千万间，______________！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） （4）________________，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》） （5）《岳阳楼记》中表达作者远大政治抱负的千古名句是：________________，________________。 （6）《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中从视觉和听觉两方面再现激烈战斗场面的句子是：________________，________________。 （三）语言运用（8分） 3. 阅读下面的材料，完成小题。 经典名著是文学殿堂中的瑰宝，它们凝聚着人类智慧的结晶。阅读经典，如同与先贤对话，能让我们在浮躁的世界中寻得一方宁静。某班开展 “经典润心灵” 读书活动，请你参与并完成任务。 （1）在“名著推荐” 环节，小兰拟了一份推荐语，其中有一处语病和一处标点使用不当，请找出并修改。 ①《骆驼祥子》是老舍先生的代表作之一。②小说讲述了一个普通人力车夫祥子为实现拥有一辆自己的车的梦想。③通过三起三落的买车经历，展现了旧社会底层人民的悲惨命运。④同时，小说也深刻揭示了：“不努力就无法改变命运”这一主题。 ①语病：第____句，修改意见： ②标点：第____句，修改意见： （2）为营造活动氛围，班级征集宣传标语。请从以下两个备选标语中任选一个，从修辞角度进行赏析。 标语一：经典如灯，照亮前行的路。 标语二：与经典同行，打好人生底色。 我选择标语__________（填序号）。 赏析：______________________________________________________________ 二、古诗文阅读（22分） （一）古诗词鉴赏（6分） 4. 阅读下面这首诗，完成小题。 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 （1）请赏析颔联“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”的表达效果。 （2）尾联“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”是千古名句，请分析其情感内涵及对后世的影响。 （二）文言文阅读（16分） 5. 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 任末①年十四时，学无常师，负笈②不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵③，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚麻蒿④以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！” （节选自《拾遗记》） 【注释】①任末：东汉学者。②笈（jí）：书箱。③庵：茅草小屋。④麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明。 （1）解释下列加点词在文中的意思。 ①无从致书以观（ ） ②弗之怠（ ） ③负笈不远险阻（ ） ④门徒悦其勤学（ ） （2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 以衾拥覆 以记其事 B. 从乡之先达执经叩问 非圣人之言不视 C. 余因得遍观群书 未若柳絮因风起 D. 每假借于藏书之家 皆以美于徐公 （3）请用现代汉语翻译文中画横线的句子。 ①以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 ②夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！ （4）【甲】文作者宋濂和【乙】文主人公任末的读书经历有哪些相似之处？请结合两文内容概括。 （5）两文都谈到了勤学苦读，但目的有所不同。请结合原文简要分析两人的学习目的分别是什么。 三、现代文阅读（24分） （一）记叙文阅读（14分） 6. 阅读下面的文章，完成小题。 红柳树下的守望 张晓风（有删改） ①在塔克拉玛干沙漠的边缘，有一棵老红柳树，树干粗壮，枝丫虬曲，树皮皲裂如老人的手背。它独自站在风沙中，像是沙漠里最后一位守望者。 ②这棵红柳树是阿依古丽奶奶的父亲种下的。六十多年前，她的父亲带着全家从河西走廊迁徙至此。那时，这里还是一片荒芜，风沙肆虐。父亲说：“有树的地方，就能活人。”于是，他们在沙窝边种下了一排红柳，可后来，只有这一棵活了下来。 ③阿依古丽记得，小时候她最爱在红柳树下玩耍。春天，红柳开出粉紫色的小花，串串如米粒般缀满枝头，引来成群的蝴蝶。夏天，她躲在树荫下，听奶奶讲“胡杨千年不死，死后千年不倒，倒后千年不腐”的故事。冬天，父亲会在红柳树旁挖一个地窝子，一家人挤在里面，听着外面风的声音，像野兽在咆哮。 ④红柳树不仅是避风的港湾，更是生活的希望。它发达的根系能固定流沙，防止土地进一步沙化。它的枝条可以编筐，嫩叶可以喂羊，树皮可以入药。父亲常说：“红柳是沙漠的恩赐，它会报答每一个善待它的人。” ⑤后来，阿依古丽考上了县城的中学，后又上了大学，毕业后留在了城市工作。每次回乡，她都会到红柳树下站一会儿。红柳树似乎更老了，树身向一侧倾斜，像个佝偻的老人。但春天依旧开花，依旧倔强地绿着。 ⑥那一年，县里规划修一条公路，恰好要从红柳树所在的位置经过。施工队准备砍掉它。阿依古丽听说后，连夜赶回老家。她站在红柳树前，对施工队长说：“这棵树比我爷爷还年长，它是我们家三代人的记忆，是这片土地的‘活化石’。”她找来了村里的老人，联名写信给县里，请求保护红柳树。最终，公路改了道。 ⑦红柳树保住了。阿依古丽的那次“守望”，也让更多人意识到：在现代化的进程中，有些东西值得我们放慢脚步。 ⑧如今，阿依古丽已经退休，她回到了沙漠边缘的小村，在红柳树旁盖了一间小屋。每天清晨，她都会拄着拐杖，在树下的沙地上慢慢地走，有时弯腰捡起几根被风吹落的枯枝，有时仰头看看天上的云。 ⑨有人问她为什么不留在城里享福。她笑了笑，指着红柳树说：“树在哪儿，根就在哪儿。” （1）文章围绕“红柳树”写了哪几件事？请简要概括。 （2）从描写方法和修辞角度，赏析第①段画线句的表达效果。 “它独自站在风沙中，像是沙漠里最后一位守望者。” （3）第④段中，父亲说“红柳是沙漠的恩赐，它会报答每一个善待它的人”。结合全文，说说红柳的“报答”体现在哪些方面。 （4）文章第⑤段写阿依古丽“每次回乡，她都会到红柳树下站一会儿”，请分析她此时的心理活动。 （5）文章标题“红柳树下的守望”有何深刻含义？请结合全文内容，从主题角度进行探究。 （二）议论文阅读（10分） 7. 阅读下面的文章，完成小题。 在怀疑的时代更需要信仰 卢新宁（有删改） ①这是一个信息爆炸的时代，也是一个众声喧哗的时代。各种真假难辨的信息如潮水般涌来，质疑和否定似乎成为了一种流行的姿态。然而，在这样一个“怀疑”的时代，我们是否更应该坚守一份“信仰”？ ②什么是信仰？信仰不是盲目的迷信，而是对某种价值理念的真诚信服和执着追求。一个人如果没有信仰，就如同在黑暗的大海上航行却没有灯塔的指引，很容易迷失方向。一个社会如果没有共同的信仰，就如同散沙一般，难以凝聚起建设美好未来的力量。 ③回顾历史，我们看到，正是信仰的力量支撑着无数先贤穿越艰难困苦。文天祥在狱中写下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的千古绝唱，支撑他的，是对家国大义的坚定信仰；长征路上，红军战士翻雪山、过草地，支撑他们的，是对革命理想和共产主义事业的坚定信仰。这些信仰，并不因时代的变迁而褪色，反而在历史的长河中愈发光彩夺目。 ④然而，当下的社会却出现了一种“信仰缺失”的隐忧。一些人将物质利益作为唯一追求，甚至为此不择手段；一些人在多元价值观的冲击下，迷失自我，内心空虚。这种“空心化”的倾向，正是源于内心信仰的空白。 ⑤当然，我们强调“信仰”，并不是要排斥“怀疑”。事实上，理性的怀疑是推动社会进步的重要动力。真正的信仰，应该经得起怀疑的检验，而不是盲从。正如科学精神所倡导的“大胆假设，小心求证”，这本身就是一种在怀疑中建立、在求证中稳固的信仰。 ⑥因此，在这样一个“怀疑”的时代，我们更需要“信仰”的定力。这种信仰，可以是宏大的家国情怀，也可以是朴素的道德坚守。它让我们的内心更有力量，让我们的步伐更加坚定。 ⑦用信仰之光照亮前路，才不至于在信息洪流中迷失方向；用信仰之火温暖人心，才不至于在利益追逐中变得冷漠。愿我们都能在怀疑中思考，在思考中坚守，在坚守中获得内心的丰盈和时代的回响。 （1）本文的中心论点是什么？ （2）第③段使用了什么论证方法？有什么作用？ （3）第④段说“当下的社会却出现了一种‘信仰缺失’的隐忧”，请结合上下文，分析作者所说的“信仰缺失”的具体表现是什么。 （4）有人认为，文章第⑤段提及“怀疑”似乎与中心论点矛盾。请结合文章内容，谈谈你对这一观点的看法。 四、名著阅读（10分） 8. 阅读下面两个文段，完成小题。 【文段一】 他是个长得很高的人，身体很健康，手里提着个马鞭——我想那该是马鞭，但他又总是拿着一根长长的烟管。他的面孔是黑黑的，眼睛特别大，特别亮。他的嘴唇很厚，但说起话来，声音很洪亮。他和祖父的关系很好，常常来我们家，和祖父一起在院子里喝酒聊天。 （选自萧红《呼兰河传》） 【文段二】 这大圣果然欢喜。古人云：“得胜的猫儿欢似虎”也，只倚着强能，更不察来人的意思。见是个八戒的模样，便就叫道：“兄弟，你往那里去？”牛魔王绰着经儿道：“师父见你许久不回，恐牛魔王手段大，你斗他不过，难得他的宝贝，教我来迎你的。”行者笑道：“不必费心，我已得了手了。”牛王又问道：“你怎么得的?”行者道：“那老牛与我战经百十合，不分胜负。他就撇了我，去那乱石山碧波潭底，与一伙蛟精龙精饮酒。是我暗跟他去，变作个螃蟹，偷了他所骑的辟水金睛兽，变了老牛的模样，径至芭蕉洞哄那罗刹女。那女子与老孙结了一场干夫妻，是老孙设法骗将来的。”牛王道：“却是生受(有劳)了，哥哥劳碌太甚，可把扇子我拿。”孙大圣那知真假，也虑不及此，遂将扇子递与他。 （选自吴承恩《西游记》） （1）【文段一】中描写的“他”是谁？请结合《呼兰河传》全书，简要概括这个人物与祖父之间的主要故事。 （2）【文段二】出自《西游记》的哪个具体情节？请结合文段内容，用简洁的语言概括该情节的主要经过。 （3）两个文段都涉及了人物的“远行”或“离去”，但人物的动机和情感底色完全不同。请结合原著的人物形象与故事背景，分别加以分析。 五、写作（40分） 9. 阅读下面的材料，根据要求写作。 时间的长河奔流不息，每个人都是河中的一艘小船。有时顺流而下，有时逆水行舟；有时风平浪静，有时波涛汹涌。但无论经历了什么，总有一些瞬间让你成长，让你对“成长”本身有了更深的领悟。 请以“那一刻，我真正懂得了成长”为题，写一篇文章。 要求：①文体不限（诗歌除外）；②不少于600字；③文中不得出现真实的人名、校名、地名；④字迹清晰，卷面整洁。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $