精品解析：江西赣州市章贡区赣州立德虔州高级中学2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题

江西赣州市章贡区赣州立德虔州高级中学2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修下册第一至四单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，长辈晚辈之间上下有节。《礼记·乐记》曰：“中正无邪，礼之质也。”根据礼制规定，“中正”之位为至尊。北京四合院严格遵循“择中而居”“尊者居中”的“中正”理念，通过“主座朝南，左右对称，强调中轴”的平面布局原则，使得位于吉位的北屋正房因着严整对称的布局而具备威严。在重视宗法伦理的传统社会，为了宣示一家之主的权威，长辈的起居之所一般安排在正房，这符合儒家礼乐文化所提倡的长晚辈间上下有节。其次，同辈之间长幼有序。北京四合院的正房左右两边对称分布的是东西厢房，它们是晚辈的居室。在儒家宗法礼制中，东为尊位，对应于木，表征旭日初升；西为卑位，对应于金，表征日落清凉。是故，兄一家人居于东厢房，弟一家人则居于西厢房，这体现的是儒家礼乐文化所倡导的同辈之间长幼有序。 北京四合院呈现为高度的“内向聚合”，院落四周都有围墙，高大厚实的院墙和建筑的后檐墙联合成连续的围护体系，将院落遮盖得严严实实，令外界很难窥其堂奥。另外，外院与内院之间的隔墙把一般的客人礼貌地阻挡在垂花门之外，前堂与后室之间的隔墙把相对具有公共性的空间与完全私密的居宅空间分开，后罩房、跨院的隔墙又把附属空间与主体院落区分开，形成了一个个相对独立的院落，整个系统显得封闭而严谨。在北京四合院中，主人及其直系亲属的居所安排在内院，宾客的住所则安排在外院的“倒座房”里。宾客在院落里的活动区域是有所限制的，非经主人的同意和邀请不得随意进入内院，这反映出传统家庭关系中“内外有别”的亲疏伦理秩序。 “作为汉族传统民居经典形式的北京四合院，在空间布局与门制方面就较为突出地反映了男女有别的家庭伦理观念。”一方面是通过空间的内外分隔来规范男女两性的伦理行为。《礼记·内则》曰：“礼始于谨夫妇。为宫室，辨外内，男子居外，女子居内。深宫固门，阍、寺守之，男不入，女不出。”北京四合院将男性与女性（特别是未出阁的女子）活动和生活的范围进行严格划分。内院包括主人的住所，也就是女眷们的活动空间，它包括内室、闺房、绣楼、后堂及厨房等。这里与外界那些“女子不宜”的空间由一个假想的界——“门槛”作为分隔。这一界限以外是接待宾客的场所，界外人，尤其是男性，是不可接近界内领域的。对此，美国人类学教授白馥兰感叹道：“在中国，房屋发挥的一个最关键作用，是用空间标志出家庭内的差别区分，包括对女性的隔离。” （摘编自易学尧《中国传统民居建筑的礼乐伦理精神》） 材料二： 老子提出“天人合一”的观点，认为人是自然界的重要成员，主张顺应自然。这一观念同样影响了建筑的选址、布局、室内外环境设计布置，直至取材及营造技术等各个方面。 中华民族是一个热爱大自然的民族，中国人的建筑观是利用自然、改造自然、为环境增色而不是去破坏它。中国古代建筑以“濒水而居、负阴抱阳、背山面水、天人合一”为选址的原则和基本格局。在古代风水学中，认为山体是大地的脊骨，也是人们生活资源的天然库府，水域是万物生机的源泉。背负高山，面对江河，坐北朝南，享受无限充足的阳光，是修建房屋的最佳方位，这也体现了人们渴望与自然相融合，从而达到天时、地利、人和的最佳的居住环境。 古人认为宇宙万物是由阴阳二气的交互作用所形成的，由此决定了宇宙万物无不包含着阴阳的对立统一。“夫宅者，乃是阴阳之枢纽。”（《黄帝宅经》），阴阳是生命的核心，房屋是生命的载体，中国民居正是以阴阳结合的观念，塑造了以院落为中心和单元的基本平面格局。建筑空间外为阳，内为阴，高为阳，平为阴，屋宇为阳，院落为阴。在房屋室内设计中，院落承接阳光和雨露，吸收日月精华，纳气通风，具有“通天接地”的功能。以过厅、穿堂把院落和室内联在一起，由于木结构框架系统的优点，墙面可以不承受上部结构的压力，就可以任意开窗，特别是在南方，通向庭院的一边，常常开满一排落地长窗，一打开，使室内外的气流完全贯通。在密集的居住状态下，成功地协调了人与自然的关系，合理地解决了日照、通风、保温、隔热、反光和防噪等问题。 在取材方面，中国古建筑是唯一以木结构为主的建筑体系，木材是自然界的产物，是天然的，还在很大程度上满足了人们返璞归真、回归自然、融合自然的心理需求，木材较之石土更具生命力，它本来就有自然的纹路，而且坚韧，便于加工，适合做房屋的各种构件，这还很好地和中国中庸的传统思想相契合。 中国古建筑的外部造型也尽量表现出与自然协调的理念。它有虚有实，轮廓柔和，曲线丰富，在稳重中呈现出一定的变化。在建筑空间上，中国古代建筑不像西方建筑那样用超尺度的高大、空旷来表现建筑的庄重。中国古代建筑体系，坚持有节制的人本主义建造原则，即以人体尺度为原则，既要求“大壮”，又要“适形”，建筑高度和空间控制在适合人居住的尺度范围内，具有初级的人体尺度思想，即使是皇宫、寺庙等建筑也常用小尺度的“院”不断有规律的衍生来产生雄伟建筑群。而且建筑造型和高度还会考虑周边环境，通过跟自然的借用，即“托体同山阿”，使建筑与自然和谐统一，这也是“天人合一”思想的最好体现。 （摘编自刘畅《浅谈中国古建筑的传统文化精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 北京四合院在房屋建筑布局上体现“中正”的理念，彰显封建社会长辈和晚辈之间严格的上下之分。 B. 北京四合院一般用围墙形成一个比较私密封闭的空间，并且有严格的内外院之分，宾客一般不涉足内院。 C. 中国传统建筑合理利用和改造自然，体现了“天人合一”的思想，在选址上讲究“背山面水”的原则。 D. 古代建筑符合阴阳结合的观念，空间外部的、高处的为阳，如屋宇、院落等；内部的、低处的为阴，如室内。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古建筑体现了古代的方位礼仪：兄一家人居于东厢房，弟一家人则居于西厢房，遵从的是东尊西卑的礼仪。 B. 中国古建筑的墙面都可以任意开窗，为了流通空气，都会在通向庭院的一边，开满一排落地窗，十分方便适宜。 C. 中国古建筑的外部造型与自然协调，坚持有节制的原则，因此不够高大、空旷，不如西方建筑那样庄重。 D. 木材有天然的纹路，坚韧又便于加工，比其他材料更适合建造房屋，这正说明了中国古建筑的先进性和优越性。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 北京四合院的空间布局严格遵循_______，以建筑形式固化社会秩序。正房居尊，为长辈起居，体现上下有节；东、西厢房分别由兄、弟居住，昭示长幼有序。院落内向封闭，墙门分隔内外，内院为主人私域，外院待客，彰显_______。同时，空间上区分男女，内院为女眷居所，外院供男子活动，以门槛为界，严守_______。四合院通过严谨布局，将宗法伦理融入日常生活空间。 4. 请结合材料二，概括中国古建筑是如何体现“天人合一”思想的。 5. 小罗是一个酷爱中国传统建筑文化的外国人，他想亲自设计自己新家的建造和装修，请依据材料给他三条较合理的建议。 【答案】1. D 2. A 3. ①. 儒家礼乐伦理/儒家礼乐文化 ②. 亲疏有别 ③. “男女有别”之礼 4. ①选址布局上，遵循“负阴抱阳、背山面水”的原则，追求人与自然和谐。②空间营造上，以院落为阴阳枢纽，通过开窗、过厅实现室内外气流贯通。③建筑材料上，选用天然木材，满足返璞归真的心理需求。④外部造型上，轮廓柔和，尺度宜人，注重与周边环境协调。 5. ①明确内外区域的边界。可借鉴四合院“前堂后室”“外院内院”的区隔智慧，在入口处设置过渡性的玄关或影壁，将会客、公共活动区与家庭私密起居区进行适度分离（或者卧室、书房等私密空间可通过走廊等形成自然阻隔，既体现传统“内外有别”的亲疏伦理，也满足现代家庭对隐私保护的实际需求）。②营造亲近自然的环境。可参考“天人合一”思想，选择南向采光好的地段，庭院或阳台与室内连通处安装落地玻璃门或长窗，便于通风纳气（或者装修材料优先选用木材、竹材等天然材质，墙面留白或采用素雅色调，营造返璞归真、亲近自然的居住氛围）。③尺度与装饰宜得体合宜。可借鉴中国建筑“适形”的原则，层高与房间面积比例协调，避免过度追求空旷高大（或者局部点缀传统装饰元素，如庭院铺青砖、檐下挂灯笼、门窗采用中式棂格图案，既保留文化韵味，又不牺牲现代生活的舒适便利）。 【解析】 【导语】这两篇选文围绕中国传统建筑展开文化解读，选材典型各有侧重：材料一以北京四合院为样本，深挖传统民居布局中暗藏的礼乐宗法秩序，梳理伦理观念在建筑空间的落地；材料二从道家思想切入，解读中国古建筑“天人合一”的设计智慧。文本条理清晰，层层递进，展现了中国传统建筑深厚的文化内核。 【1题详解】 D.“古代建筑符合阴阳结合的观念，空间外部的、高处的为阳，如……院落等”错。材料二原文“屋宇为阳，院落为阴”，明确院落为阴，选项却把院落归为阳，曲解文意。 故选D。 【2题详解】 B.“中国古建筑的墙面都可以任意开窗，为了流通空气，都会在通向庭院的一边，开满一排落地窗”错。原文“由于木结构框架系统的优点，墙面可以不承受上部结构的压力，就可以任意开窗，特别是在南方，通向庭院的一边，常常开满一排落地长窗”，木结构才使墙面可以任意开窗，且只在南方常见一排落地长窗，并非所有的“中国古建筑”，选项属于以偏概全。 C.“因此不够高大、空旷，不如西方建筑那样庄重”错。原文“中国古代建筑不像西方建筑那样用超尺度的高大、空旷来表现建筑的庄重”，中国古建筑并非没有西方建筑庄重，而是体现庄重的途径不同。 D.“木材……比其他材料更适合建造房屋”错。原文仅提到木材“坚韧，便于加工，适合做房屋的各种构件”，并没有说木材比其他材料更适合建造房屋，该项说法于文无据。 故选A。 【3题详解】 结合上下文逻辑，定位原文核心内容推导： 第一处，全文围绕四合院布局体现儒家礼乐文化展开，横线后点明布局固化社会秩序，因此得出“儒家礼乐伦理/儒家礼乐文化”。 第二处对应“内院为主人私域，外院待客”的布局，对应原文内外有别的亲疏伦理秩序，提炼得出“亲疏有别”。 第三处对应“空间上区分男女”的设计，原文明确点出四合院体现男女有别的伦理，因此得出“‘男女有别’之礼”。 【4题详解】 作答此题时，需紧扣“天人合一”核心内涵，回归材料二，从选址、空间、材料、造型四个维度梳理建筑与自然相融的具体体现。 ①分析选址布局：提取文中建筑选址原则，明确依托山水、坐北朝南的布局，是主动顺应自然环境，实现人居与自然相融。 ②分析空间营造：抓住阴阳观念、院落格局与开窗通风的设计，看出通过连通室内外空间，协调人与自然的居住关系。 ③分析建筑材料：定位木材取材相关表述，理解选用天然木料，契合人们亲近自然、回归质朴的心理追求。 ④分析外部造型：聚焦建筑尺度、轮廓特点，把握建筑兼顾人居尺度、适配周边环境的设计，达成与自然和谐统一。 【5题详解】 作答此题时，需紧扣为外国友人设计新家的需求，结合两则材料里传统建筑的伦理、自然、尺度理念，分点提炼可落地的装修建造建议。 ①对应内外伦理理念：提取材料一四合院内外分区、隔墙分隔空间的信息，将传统空间秩序转化为现代居家的公私区域划分方式，兼顾传统礼法与隐私需求。 ②对应天人合一思想：梳理材料二建筑选址采光、院落通风、木材取材的要点，把顺应自然的原则转化为采光通风设计、天然建材选用，贴合自然相融的居住追求。 ③对应人本尺度原则：抓取材料二大壮适形、人体尺度、建筑融于环境的内容，摒弃夸张尺度，控制房屋比例，搭配简约中式元素，兼顾文化韵味与现代舒适。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 为彼祈求 台静农 为了生活，我的朋友将我介绍到柳村的小学校去教书。柳村离县城尚有三十多里[注]，没有马路，只有山道。学校的房屋，虽然是庙宇改的，但是布置整洁，并不觉有庙宇的痕迹。我到校的时候，正是旧历二月初，从校门遥望对岸，在柳枝交错中映着明媚的山和水，青葱的竹林，红如火焰的桃花，还有山下的茅屋，简直觉得置身在画图里。 我尤其爱在傍晚的柳岸边散步，远远的炊烟四起，牧童的晚笛、隐隐的归棹声，和着小教堂的晚钟声，大概一日的辛勤，都消散在这晚景中了。 一天下午，我散步时遇见了一个老人，他痴疑地走到我的面前，忽地向我问： “你是应哥儿罢？” 我猛然听了，心里一跳，这样与我毫无关系的地方，有谁竟会知道我儿时的名字呢？ “你是呀，应哥儿！” 老人又惊又喜地说。我定了神听这老人的声音，好像是故乡人；再从这老人满面皱纹看去，于是恍然了。 “你不是陈四哥吗？” “是呀，应哥儿你怎么到这里来呢？” 他一面说，一面招待我到他的小房子里。于是我告诉他，我是在村里的小学校教书，今天偶然来游玩，便遇见了，他听了非常高兴。我们说到太阳将西时，我走了，他送我到河沿。 小船缓缓地行，我悠然地回想着，他的一生断片的遭遇，便重新温起了。 他在七岁的时候，双亲便死了。他独自沿门讨饭，饥寒交迫地过了十二岁，才遇着一家种田户收留了他，叫他放牛。主人是五十上下的老头，牙齿全都脱落了，虽然说话不清楚，可是性情咆哮得很，陈四哥的头脸和腿，每天总有主人赐予的耳光与脚踢的痕迹。最使陈四哥不堪的，不是主人的手和脚，而是感受到了与乞讨时一样的饥饿，因为主人每天仅给两顿粥吃，而且不让吃饱。 一天早饭的时候，他端饭给主人吃，打破了一个白碗，主人凶横地跑到他面前，用了拳和脚将他毒打了一顿，并且说一天不给饭吃。这整天的饥饿，使陈四哥非常难受，在黄昏时，他将牛放在后塘里洗澡，他独自坐在一旁，肚中辘辘地响，这饥饿使他懒倦不能支持。忽然他想到后园里将熟的梨，于是悄悄跑到梨树下，当他正攀折的时候，适逢主人在稻场上背着夕阳收谷子，夕阳照得清清楚楚的，他在一面折着一面吃。主人的眼顿时发火，拿了竹笆疯狂似的跑来，他不提防这竹笆柄落在他的头上了。主人一路打，他一路往主人家里跑，主人揪着他的短发，将他扔到牛屋里，锁了门，说要饿死他。 陈四哥确实着了慌，因为他觉得饿比一切打骂都痛苦。他从黄昏时被关到牛屋里，直到打了三更，他知道夜已深，主人们都在梦中了。这时候，他的心一动，逃了出去罢？其先还是犹豫不决，但想到行将饿死，便决定了。于是他悄悄地弄开了大门逃走了。 虽然他少年时是这样的不幸，但到了中年，因为工作的辛勤，也得了些许的积蓄，于是他便安了家。 有了女人，要靠着打长工是不够生活的，于是租了我家稻场西首的几亩薄田。大概这第一年要算他一生最幸运的了，因为收获极好，许多年没有遇过的好年岁，他便遇着了。 那时，一个八月初月明的晚间，我家的伙计在稻场上碾谷子，大家都快乐地唱起山歌来，他便遥遥地随着和起来了，他的歌声嘹亮，大家都比不过他，但是大家为了他便唱得更起劲了。大家的歌声停止了，便可以听到隐隐的纺线声；大家知道他的妻在稻场旁纺线与他作伴呢。 他在我们的村中，无形中成了可敬爱的人物了。尤其是一般工人们对于他，将他当作榜样，这些人时常喜欢说：“人总要吃得苦受得罪，你看陈四哥不是苦尽甘来吗？”或者说：“老天不负苦心人，你看，陈四哥不是日渐好起来吗？……以前过的倒是什么日子？” 可是陈四哥的运气还是不好，第三年当他的谷子快要收获的时候，遇到了一个月的阴雨天，山水暴涨，我们城南所有的地方遭了大水，一切房屋、田地都被淹没在大水里。陈四哥夫妇在一扇门板上拼命地挣扎，虽然没有被大水冲去，但这几年昼夜辛苦得来的一切，都荡无一存了。 大水平息了以后，村中全都恐慌了，陈四哥顿时成了赤贫的人。这样的年头，到哪里去找两个人的饭吃呢？况且秋天已到，冬天还在后面跟着。 那时候，村中的人要到北方逃荒去，陈四哥终于带了女人随着大众，也往北方去了。从此以后，陈四哥便永离了我们的村子了。 等到村中将艰难的日子度过了以后，大家有时也想到了陈四哥。据有的逃荒回来的人说，陈四哥的女人，因为遭了大水，染了病，那年十月便死了，当时没有居处，死在一个破庙里。关于他的消息，大家所传述的，不外乎这一点。 自从同陈四哥遇见了以后，在这柳村中便不觉得寂寞了。我们时常往来，每星期总得见一次面。 一天晚饭后，我正在河岸旁散步，忽然来了一个人，走到我的面前，他说：“先生，我来送信给你，你的同乡陈老头死了！……” “怎么，昨天还见着他，今天怎么就死了？”我惊奇地问。 “他是下午三四点钟的时候，跌了一跤，中风死了。” “啊……” ………… 晚上，我在床上辗转着，越想将心中的胡乱的思想扫开，越不能够；终之想到“为彼祈求”，思想却更纷乱了。 我怎样替他祈求呢？祈求幸福吗？痛苦磨灭了他的一生，现在得着了休息，正是他的幸福！祈求上天免了他的罪过吗？他有什么罪过呢？他的一生都为苦痛失望所占有，上天即或要惩罚他，尚有比这还重的惩罚吗？ （有删改） [注]1里=500米。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 陈四哥少年时因为饥饿而经常偷拿主人家的食物，然后遭主人毒打、囚禁，这体现了底层劳动者在生存压力下的无奈。 B. 陈四哥中年时租种“我”家的薄田，第一年收获极好，他在月夜唱山歌，妻子在旁纺线作伴，这是他难得的幸福时光。 C. 陈四哥在村中成为“可敬爱的人物”，体现了底层民众对“苦尽甘来”的朴素信仰，也暗示了他们对勤劳能改善生活的期待。 D. 小说中“我”与陈四哥的意外重逢，既排解了“我”在柳村的寂寞，也推动了后文情节的发展，丰富了小说的内容。 7. 下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以第一人称“我”的视角展开叙事，“我”作为陈四哥人生遭遇的知情者，增强了故事的真实性与感染力。 B. 小说开篇对柳村春景的描写，既营造出宁静优美的氛围，也与后文陈四哥悲惨的人生境遇形成鲜明的反差。 C. 小说对陈四哥主人“牙齿全都脱落了”“性情咆哮得很”的描写，寥寥数笔便刻画出其凶横刻薄的形象。 D. 小说结尾部分“我”的深层思考，情感强烈，余味悠长，极具感染力，让读者能感受到那份悲悯与震撼。 8. 小说中陈四哥是一个怎样的形象？请结合小说简要分析。 9. 小说的标题“为彼祈求”意蕴丰富。请结合小说简要分析。 【答案】6. A 7. C 8. ①吃苦耐劳，坚韧顽强。陈四哥少年时孤苦无依仍艰难求生；中年时辛勤劳作，积累家业，遭遇大水后逃荒，仍在苦难中坚守生存。 ②纯朴善良，热爱生活。他一生未因苦难心生怨怼，与同乡相处和睦，被村民敬重；丰收之年，他和众人一起唱山歌，享受生活。 9. ①“我”在陈四哥离世后，内心纷乱，想要“为彼祈求”，体现了“我”对这位同乡的深切同情与牵挂。 ②“为彼祈求”实则是为所有像陈四哥一样饱经苦难的底层劳动者祈求，暗含对不公命运的叩问与对苦难人生的悲悯。 ③“我”不知该祈求幸福还是赦免罪过的困惑，揭示了底层劳动者苦难的深重与命运的无奈，深化了小说对社会现实的反思与对人性关怀的主题。 【解析】 【导语】这篇散文以作者在柳村偶遇旧识陈四哥为缘起，铺叙了他乞讨求生、受虐劳作、灾变倾家、漂泊离世的坎坷一生。作者以沉郁真挚的笔触，将对底层小人物的悲悯与对生命苦难的叩问融于平淡叙事，最终以“为彼祈求”收束，尽显深沉的人文关怀。 【6题详解】 A.“陈四哥少年时因为饥饿而经常偷拿主人家的食物”错误。原文仅提及陈四哥因打破碗被主人罚一天不得进食，饥饿难耐才偷摘后园的梨，并无“经常偷拿主人家的食物”的相关表述，属于无中生有。 故选A。 【7题详解】 C.“对陈四哥主人‘牙齿全都脱落了’‘性情咆哮得很’的描写，寥寥数笔便刻画出其凶横刻薄的形象”错误。“牙齿全都脱落了”是对主人的客观外貌刻画，与人物“凶横刻薄”的性格特质无关，不能参与该形象特点的塑造，仅“性情咆哮得很”及后续殴打陈四哥的情节能体现主人的凶横。 故选C。 【8题详解】 人物形象分析需立足人物生平、言行细节及他人评价，分层提炼核心特质。 ①梳理人生时间线：提取陈四哥少年孤苦乞讨、放牛遭虐仍求生，中年辛勤劳作攒钱成家，遇大水失家后逃荒的完整经历，对应“沿门讨饭”“工作的辛勤”等原文表述，提炼吃苦耐劳、坚韧顽强的特质。 ②抓取场景与评价：结合丰收夜他随众人唱和山歌、村民将他视作“榜样”“可敬爱的人物”的细节，提炼纯朴善良、热爱生活的特质。 【9题详解】 题干要求分析标题意蕴，需遵循由浅入深、从个体到群体再到主题的逻辑分层推导。 ①锁定表层指代：“彼”直接指向刚离世的同乡陈四哥，结合结尾“我在床上辗转着”“思想却更纷乱”的细节，梳理“我”对饱经磨难的陈四哥的个体同情与牵挂。 ②延伸指代范畴：陈四哥是旧时代底层苦难劳动者的典型，“彼”涵盖所有同命运的底层群体，提炼标题暗含的对不公命运的叩问、对苦难群体的悲悯。 ③深挖深层内涵：抓住“我怎样替他祈求呢”的矛盾困惑，结合陈四哥“一生都为苦痛失望所占有”却无罪过的遭遇，拆解困惑背后对底层命运无奈的反思，落脚到小说对社会现实的批判与人性关怀主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 田荣闻项羽徙齐王市于胶东，而以田都为齐王，大怒。五月，荣发兵距击田都，都亡走楚。荣留齐王市，不令之胶东。市畏项羽，窃亡之国。荣怒，六月，追击杀市于即墨，自立为齐王。是时，彭越在巨野，有众万余人，无所属。荣与越将军印，使击济北。秋，七月，越击杀济北王安。荣遂并王三齐之地，又使越击楚。项王命萧公角将兵击越，越大破楚军。 张耳之国，陈余益怒曰：“张耳与余，功等也。今张耳王，余独侯，此项羽不平！”乃阴使张同、夏说说齐王荣曰：“项羽为天下宰不平，尽王诸将善地，徙故王于丑地。今赵王乃北居代余以为不可闻大王起兵不听不义。愿大王资余兵击常山，复赵王，请以赵为扞蔽！”齐王许之，遣兵从陈余。 项王以张良从汉王，韩王成又无功，故不遣之国，与俱至彭城，废以为穰侯；已，又杀之。 （选自司马光《资治通鉴·汉纪》，有删改） 材料二： 韩信数项羽之失曰：“有功当封爵者，印刓敝，忍不能予。”繇斯言也，信之所以徙任为将而不与闻天下之略，且以不保其终者，胥在是矣。若夫项羽之所以失者，非吝封爵之故。信之说，不如陈平之言之允也。陈平曰：“项王所任爱，非诸项、即妻之昆弟，虽有奇士不能用。”故羽非尽不知人，有蔽之者也。琐琐姻亚，踞朊仕，持大权，而士恶得不蔽？虽然，亦有繇尔。羽，以诈兴者也；事怀王而弑之，属宋义而戕之，汉高入关而抑之，田荣之众来附而斩艾掠夺之。积忮害者，以己度人而疑人之忮己。轻残杀者，大怨在侧而怨不可狎。左顾右盼，亦唯是兄弟姻党之足恃为援。则使轻于人以权，己且为怀王，己且为宋义。惴惴慄慄，戈戟交于梦寐，抑恶能不厚疑天下哉？然而其疑无救也。为汉王之腹心者项伯也，其兄弟也；追而迫之刭者吕马童也，其故人也。从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻亚不与焉。怀慝求援，而终以孤立。非利印不与者甚己而贼之，其亲戚之叛已久矣。 （选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今赵王A乃北B居代C余D以为E不可F闻大王G起兵H不听不义。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “荣发兵距击田都”与“距关，毋内诸侯”（《鸿门宴》）中的“距”都同“拒”。 B. “不令之胶东”与“臣之壮也”（《烛之武退秦师》）中的“之”用法相同。 C. “不如陈平之言之允也”与“如五六十”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“如”意思不同。 D. “事怀王而弑之”与“齐桓、晋文之事可得闻乎”（《齐桓晋文之事》）中的“事”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 田荣对项羽把田市改封到胶东而立田都为王之事十分愤怒，他将田市扣留，后来自立为王。 B. 陈余认为张耳和他功劳相等，可是项羽封张耳为王，封他为侯；陈余非常不满，于是派人劝说齐王。 C. 王夫之不赞同韩信对项羽的评价，认为项羽只是被蒙蔽而做出了杀害怀王、宋义、田荣等事。 D. 王夫之认为项羽最终求援无人，走投无路，以致陷入绝境，其实项羽的亲戚们早就背叛了他。 13. 把下列课文中的句子和材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ （2）若夫项羽之所以失者，非吝封爵之故。 14. 请根据材料一和材料二，简要概括项羽在楚汉之争中失败的原因。 【答案】10. CFH 11. B 12. C 13. （1）越过别的国家而把远地当作边邑，你知道这样很难，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ （2）至于项羽失败的原因，并非吝惜封爵的缘故。 14. ①任人唯亲；②赏罚不明；③残忍多疑；④缺乏战略眼光。 【解析】 【导语】这是史论结合的文言阅读材料，选文分别出自《资治通鉴》与《读通鉴论》，一则记叙项羽分封诸侯后，田荣反楚、陈余借兵等楚汉相争初期史实，一则围绕项羽败因展开史论辩驳，选材紧扣楚汉争霸核心议题，将史实与史论结合，适配高中文言考查要求，兼具知识性与思辨性。 【10题详解】 句意：现在赵王却向北居住在代地，我认为不可以。听说大王起兵，不听从项羽的就是不义。 “赵王”是主语，“居”是谓语，“代”是地点状语，其后C处断开； “余”是主语，“以为”是谓语，“不可”是宾语，F处断开； “闻”是谓语，“大王起兵”是宾语，H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 A.正确。都同“拒”。阻击/把守。句意：田荣发兵阻击田都。/把守函谷关，不要让诸侯进来。 B.错误。用法不同。动词，到……去/助词，主谓之间取消句子独立性。句意：不让他去胶东。/我壮年的时候。 C.正确。比得上/或者。句意：比不上陈平的说法公允。/或者方圆五六十里的小国家‌。‌‌‌ D.正确。侍奉/事情。句意：侍奉怀王却杀了怀王。/齐桓公、晋文公的事情可以让我听听吗？ 故选B。 【12题详解】 C.“认为项羽只是被蒙蔽而做出了杀害怀王、宋义、田荣等事”错，根据原文“积忮害者，以己度人而疑人之忮己”“惴惴慄慄，戈戟交于梦寐，抑恶能不厚疑天下哉？”可知，王夫之认为项羽之所以杀这么多人是因为其本身狡诈好杀、天性猜忌，并不是因为被蒙蔽而杀了这些人。 故选C。 【13题详解】 （1）“鄙”，意动用法，把……当作边邑；“焉”，哪里；“陪”，增加。 （2）“之所以”，表原因；“吝”，吝惜；“故”，缘故。 【14题详解】 结合两则材料原文，逐条提炼语句。 提取材料二“项王所任爱，非诸项、即妻之昆弟，虽有奇士不能用”，可得出：项羽任人唯亲。 提取材料一“项羽为天下宰不平，尽王诸将善地，徙故王于丑地”，可得出：项羽分封不公、赏罚不明。 提取材料二“以诈兴者也；事怀王而弑之，属宋义而戕之……积忮害者，以己度人而疑人之忮己”，可得出：项羽性情诡诈、残忍好杀，又生性多疑，猜忌天下士人。 提取材料一随意徙封旧王、擅改封地、诛杀韩王成，可得出：项羽行事任性短视，缺乏长远战略眼光。 【参考译文】 材料一： 田荣听说项羽把齐王田市改封到胶东，而让田都担任齐王，大为愤怒。五月，田荣发兵阻击田都，田都逃往楚国。田荣扣留齐王田市，不让他去胶东。田市害怕项羽，偷偷逃往封国。田荣大怒，六月，在即墨追击并杀害了田市，自立为齐王。这时，彭越在巨野，有部众一万多人，没有归属。田荣授予彭越将军印，让他攻打济北。秋季，七月，彭越击杀济北王田安。田荣于是吞并三齐之地，又派彭越攻打楚国。项王命令萧公角率领士兵攻打彭越，彭越大败楚军。 张耳到封国就任，陈余更加愤怒地说：“张耳和我功劳相等。现在张耳封王，我却只封侯，这是项羽分封不公平！”于是暗中派张同、夏说去劝说齐王田荣：“项羽作为天下的主宰不公平，把好的地方都封给了将领们，把原来的王迁到差的地方。现在赵王却向北居住在代地，我认为不可以。听说大王起兵，不听从项羽的就是不义。希望大王资助我军队攻打常山，恢复赵王的王位，我愿意让赵国为您抵御外患！”齐王答应了，派兵听从陈余指挥。 项羽因为张良跟随汉王，韩王韩成又没有功劳，所以不派他去封国，而是让他与自己一同到了彭城，废黜他为穰侯；不久，又杀了他。 材料二： 韩信列举项羽的过失说：“对有功劳应当封爵的人，(项羽将)官印棱角都磨平了，他还不忍心授予那些人。”由这句话来看，韩信之所以只被任用为将领而不参与天下大计的谋划，并且最终不能保全自身，原因都在这里了。至于项羽失败的原因，并非吝惜封爵的缘故。韩信的说法，比不上陈平的说法公允。陈平说：“项羽所任用和宠爱的，不是项氏家族的人，就是妻子的兄弟，即使有奇才也不能重用。”所以项羽并非完全不了解人，而是被蒙蔽了。那些平庸的亲戚，占据高位，掌握大权，士人怎能不被排挤和抑制呢？虽然这样，但也有原因。项羽，是靠欺诈起家的；侍奉怀王却杀了怀王，依附宋义却杀了宋义，汉高祖进入关中却压制他，田荣的军队前来归附却杀戮抢掠他们。内心积满怨恨和嫉妒的人，总是用自己的心意去揣测别人，怀疑别人也会嫉妒自己。轻易杀人的，身边的怨恨者众多，而怨恨者不可亲近。左顾右盼，也只有兄弟姻亲足以依靠作为援助。这样如果轻易地把权力给别人，自己就会成为怀王、宋义那样的人。内心惴惴不安，梦中都拿着戈戟自相残杀，又怎能不深深怀疑天下人呢？然而他的怀疑并不能挽救失败。作为汉王心腹的是项伯，是项羽的兄弟；追击并逼迫项羽到乌江自刎的却是吕马童，是项羽的老朋友。跟随项羽在战败后突围而出的三十多人，(都是他的亲信，)而没有兄弟姻亲。心怀恶意寻求援助，却最终陷入孤立无援的境地。并不是项羽舍不得封赏的那些人因为怨恨而残害他，他的亲戚背叛他也已经很久了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 黄溪夜泊 欧阳修 楚人自古登临恨，暂到愁肠已九回。 万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。 殊乡况复惊残岁，慰客偏宜把酒杯。 行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来？ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“楚人自古登临恨”的意思是楚地之人自古以来就有登临怀古的怅恨。 B. 诗人羁旅他乡，又恰逢年关将近，难与家人团圆，抒发了乡愁之思、岁暮之悲。 C. 整首诗呈现出气象阔大、意绪苍凉的特点，语言凝练，情感真挚，余味悠长。 D. 诗歌前六句为愁苦意绪笼罩，后两句一扫愁怨，因见江山之美，变得豁达开阔。 16. 这首诗运用了哪些艺术手法来表现诗人忧愁苦闷之情？请结合全诗简要分析。 【答案】15. D 16. ①用典起笔：首联化用古人“登临恨”“愁肠九回”的典故，抒写被贬谪之愁情。 ②借景抒情：颔联描写苍烟笼罩万树、三峡昏暗，明月洒满川谷、猿声哀啼的景象，勾勒凄清苍凉的画面，将诗人贬谪后的悲凉愁苦融入景物之中，含蓄透出内心的愁闷。 ③直抒胸臆：颈联直接点明岁末残年，客居异乡，苦恨经年，只能借酒自慰，直接吐露了贬谪后漂泊孤苦的愁绪。 ④以旷达藏悲愁，反衬愁绪：尾联实际上是失意后自叹自解，故作豁达，反而更凸显出诗人谪居他乡的愁苦。 【解析】 【导语】这首诗是欧阳修贬谪途经黄溪所作，先借登临典故、三峡苍凉夜景，抒发迁谪羁旅的愁苦，后翻出旷达之思，于自我开解中暗寓贬谪不平，情致苍凉开阔，愁绪与旷达交织。 【15题详解】 D.“后两句一扫愁怨，因见江山之美，变得豁达开阔”错误。尾联意为：若非贬谪，怎能见到如此江山？这是反语、自我宽慰。看似说若不是贬谪，就见不到这般江山，其实骨子里仍饱含迁谪失意的悲愤苦闷，愁苦并没有真正消解。选项曲解情感。 故选D。 【16题详解】 作答此题时，需先明确“艺术手法”的类型（修辞、抒情方式等），再逐联定位诗句，分析其如何承载“忧愁苦闷”之情。 ①定位首联：“楚人自古登临恨，暂到愁肠已九回”——化用登临恨、愁肠九回的典故，开篇直揭贬谪之愁，属用典起笔。 ②定位颔联：“万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀”——选取“苍烟”“猿哀”等冷寂意象，借景抒情，以凄清画面烘托内心悲凉。 ③定位颈联：“殊乡况复惊残岁，慰客偏宜把酒杯”——“殊乡”“惊残岁”直述客居岁暮之苦，“把酒杯”点明借酒自慰，属直抒胸臆。 ④定位尾联：“行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来？”——表面以“岂能来”故作旷达，实则以反衬手法强化迁谪之痛，愁苦更深一层。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用以消除弟子顾虑、让弟子们畅所欲言的两句是“__________，__________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他要治理的国家外忧内患的情况是“__________，__________”。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有对于礼乐的态度是“__________，__________”。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 加之以师旅 ④. 因之以饥馑 ⑤. 如其礼乐 ⑥. 以俟君子 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①春天已至，全国多地迎来赏花高峰。从洛阳牡丹到毕节杜鹃，从热门花海到宝藏小城，从城市街头到乡间田野，花儿成为绝对顶流，人们成为花的“狂热粉丝”。但若论起玩花的境界，古人堪称“祖师爷”。 ②赏花文化最早可以追朔到两千多年前的周代初期。1977年河姆渡遗址中发崛出一块刻有五叶纹植物的夹炭灰陶块，有研究者认为陶片上刻画的就是盆栽植物的花纹，由此开启古人“居家赏花”的先河。秦始皇统一六国后营建“上林苑”，并从全国引入不少植物；汉武帝更是进一步扩建上林苑，并在其中塞满三千奇花，皇家率先实现赏花自由。魏晋南北朝时期，观赏成为花卉的主要用途，其中文人雅士是重要的推动力量，如陶渊明种菊、食菊、赏菊、颂菊，为菊痴狂。唐代生活富足，花卉蘩多，赏花文化广泛普及，皇室与百姓皆视花为典型文化意象。 ③随着赏花活动的普及，为了凸显与平民的不同，（ 甲 ）。唐代罗虬的《花九锡》记录了唐代宫廷的赏花仪式，所谓“花九锡”指赠予花卉九种美好、贵重的事物，以表达对名花的尊重，显示皇家宫廷赏花的隆重。五代韩熙载提倡香赏，将花与燃香相结合。明代袁宏道认为酒赏冒犯花神，极力推崇茗赏。 ④除了仪式，（ 乙 ）。明代袁宏道曾言：“夫赏花有地有时，不得其时而漫然命客，皆为唐突。寒花宜初雪，宜雪霁，宜新月，宜暖房。温花宜晴日，宜轻寒，宜华堂。凉花宜爽月，宜夕阳，宜空阶，宜苔径，宜古藤巉石旁。若不论风日，不择佳地，神气散缓，了不相属。”可见赏花在古代大有讲究，否则赏花质量会大受影响。 ⑤古人的赏花，堪称一部大型《人类矫情实录》——既要举行赏花仪式，又要掐着节气给花搞排期，他们用实力把赏花玩成了花式凡尔赛，让当代人看了直呼：“原来我活得还不如一朵花讲究！” 18. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“矫情”的变化相同的一项是（ ） A. 当然，能够只是送出去，也不算坏事，一者见得丰富，二者见得大度。（鲁迅《拿来主义》） B. 我心里暗笑他的迂；他们只认得钱……现在想想，那时真是太聪明了！（朱自清《背影》） C. 也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴……实在标致极了。（鲁迅《藤野先生》） D. 只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飞翔！（高尔基《海燕》） 19. 菊花形象在古代诗歌里具有较强的暗示性，下列选项中对菊意蕴解读不正确的一项是（ ） A. 采菊东篱下，悠然见南山。（菊：隐逸高洁的象征） B. 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（菊：坚韧不拔的品格） C. 待到重阳日，还来就菊花。（菊：感时伤怀） D. 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（菊：愁绪思念的象征） 20. 文中第②段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 22. 汉语中很多词汇在时代变迁中解锁了新的含义，体现了汉语词语的动态发展，如文本中的“粉丝”。请参照示例，从下列词语中选择两个词进行解说，要求准确理解词语，语言表达流畅。 光盘、逆天、破冰、清流 示例：粉丝，原指用绿豆等的淀粉制成的线状食品。现在还指迷恋、崇拜某个名人的人。 【答案】18. D 19. C 20. （1）“追朔”改为“追溯” （2）“发崛”改为“发掘” （3）“蘩多”改为“繁多” 21. 甲：贵族发展出专门的赏花仪式 乙：赏花还讲究合适的时间地点 22. ①光盘，原指用激光束记录和读取信息的圆形光学存储介质。现在常用来比喻吃光盘子里的食物，不浪费饭菜的行为。 ②逆天，原指违背天意或天道，多用于形容大逆不道的行为。现在常用来形容事物或人的能力、水平极高，令人惊叹。 ③破冰，原指船舶在冰封的水域中打破冰层、开辟航道的行为。现在常用来比喻打破人际交往中的隔阂、消除障碍，或开启某项停滞不前的合作、对话等。 ④清流：原指清澈的水流。现在也比喻品位高雅、不随波逐流的人或事物。 【解析】 【18题详解】 文中“矫情”原本是贬义词，文中为贬词褒用，用调侃的方式赞赏古人赏花的精致讲究。 A．褒义词贬用，“大度”原是褒义词，指心胸宽广、气量大，此处贬用，实为讽刺送去主义。 B．褒义词贬用，“聪明”原指听觉和视觉灵敏，褒义词，此处贬用，反讽自己当时自以为聪明实则愚蠢。 C．褒义词贬用，“标致”原指相貌、姿态美丽（多用于女子），褒义词，此处贬用，讽刺清国留学生丑态。 D．贬义词褒用，“高傲”原指自以为了不起且看不起他人，贬义词，此处褒用，用来赞颂海燕勇敢不羁的战斗精神，和文中“矫情”的感情色彩变化一致。 故选D。 【19题详解】 A．正确。以菊自喻，体现隐逸高洁。 B．正确。赞美菊花傲霜斗寒的坚韧品格。 C．错误。“就菊花”指在重阳节欣赏菊花、饮菊花酒，是友人间的雅事，表达对田园生活的喜爱和再次相聚的期待，并没有感时伤怀的意蕴。 D．正确。“黄花”即菊花，借菊花的憔悴比喻人的愁苦相思。 故选C。 【20题详解】 （1）“朔”指农历初一或北方，“溯”指逆流而上、追寻根源。“追溯”意为逆流而上追寻源头，比喻探索事物的由来。“追朔”是误写。语境是说赏花文化最早可向上追寻到周代初期，故“追朔”改为“追溯”。 （2）“崛”指高起、突起，“掘”指挖掘。“发掘”指开掘埋藏在地下的具体物体，如文物、宝藏或矿产资源。也比喻通过深入研究、探索，将人们不容易发现的事物、道理或人才显露出来。“发崛”是误写。语境是说河姆渡遗址中开掘出一块埋藏在地下的夹炭灰陶块，故“发崛”改为“发掘”。 （3）“蘩”是一种植物（白蒿），也可指繁盛，但现代汉语中形容种类多、数量大应使用“繁多”。“繁”有复杂、多之意，“繁多”指种类丰富，常用来形容事物数量庞大。“蘩多”是误写。语境是说唐代花卉种类多，故“蘩多”改为“繁多”。 【21题详解】 甲处，第③段开头说“随着赏花活动的普及，为了凸显与平民的不同”，后面紧接着列举了唐代宫廷的“花九锡”仪式、五代韩熙载的“香赏”、明代袁宏道的“茗赏”等。这些都是不同阶层、不同时期发展出的赏花仪式或方式，目的是显示身份尊贵、与平民区别开来，故此处可填“贵族发展出专门的赏花仪式”。 乙处，第④段开头的“除了仪式”是个承上启下的过渡句。上文第③段讲的是“仪式”，下文袁宏道的话核心讲的是赏花要“有地有时”，即赏花的地点和时间很有讲究，故此处可填“赏花还讲究合适的时间地点”。 【22题详解】 分析例子可知，需解释词语的“原义”与“新义”，体现时代变迁中的语义演变。原义多为本义或传统用法，新义为当下常见比喻义或引申义，多用于社会、生活语境。参照示例的结构是：“原指……，现在常比喻/形容……。” ①光盘：原义紧扣“圆形光学存储介质”“记录和读取信息”；新义源于“光盘行动”，比喻吃完盘中餐，倡导节约。 ②逆天：原义紧扣“违背天意、天道”，新义转为口语化的夸张表达，形容能力、成就超乎寻常（常带惊叹色彩）。 ③破冰：原义为船舶破开冰层航行；新义引申为打破人际或合作中的僵局、消除隔阂。 ④清流：原义从“清澈水流”入手，新义抓住“高洁、不趋炎附势”之意，比喻文艺作品或人品。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如今，我们习惯用点赞、收藏、转发表达态度，却常常忽略了面对面的倾听与交流。有人认为，这是时代的便利；也有人认为，这让人与人之间变得更疏远。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 指尖轻触，抵不过耳畔温言 数字时代的浪潮席卷而来，点赞、收藏、转发成了我们表达态度的通用语言，指尖轻轻一划，便能完成一场看似便捷的情感互动。可当我们沉迷于这种低成本的社交，却渐渐弄丢了面对面围坐、倾心交谈的温度，线上的热闹喧嚣，终究掩不住线下人际疏离的冷清。我们不得不反思：便捷的虚拟社交，究竟是拉近了人心，还是在人与人之间筑起了无形的壁垒？ 不可否认，线上社交是时代馈赠的便利。它打破了时空的枷锁，让远隔千里的人能瞬间传递心意，忙碌生活里的一句点赞，是无声的关注；相隔山海的一次转发，是默契的共鸣。正如作家刘瑜所说：“互联网赋予了普通人表达与联结的权利，让零散的情感有了安放的角落。”在快节奏的当下，这种轻量化的社交，为忙碌的人们提供了低成本的情感维系方式，让疏远的距离有了短暂的贴近，它的存在，自有其不可替代的时代价值。 可这份便利，却渐渐演变成人际交往的“温柔陷阱”。我们习惯了隔着屏幕用符号表达情绪，却忘了面对面时眼神的交汇；我们沉醉于点赞数带来的虚假满足，却忽略了耳畔真切的话语温度。多少家庭聚餐时，子女低头刷着手机，对父母的叮嘱视而不见；多少朋友相聚时，各自忙着互动社交，相对无言只剩尴尬。作家梁晓声曾直言：“现代人的孤独，是身边人群熙攘，内心却无人可诉。”虚拟社交的浅层互动，永远替代不了面对面的倾听与交流，它看似让联结变得简单，实则抽走了人际交往最核心的真诚与深度，让人心在一次次敷衍的指尖动作里，愈发疏远。 真正的人际关系，不是靠虚拟数据堆砌，而是源于面对面的真诚交融。俞伯牙与钟子期，面对面抚琴听音，才成就高山流水的千古知音；古人围炉夜话、促膝长谈，才酿出深厚的情谊。反观当下，多少人拥有上千好友，却找不到一个可以当面倾诉的人；无数条点赞评论，却抵不过失意时一个温暖的拥抱、一句当面的安慰。线上社交可以是情感的铺垫，却绝不能成为生活的全部，我们需要利用时代的便利，更要守住线下交流的初心。 蒙田说：“社交的本质，是心灵与心灵的碰撞。”点赞再频繁，也暖不了冰冷的屏幕；转发再迅速，也传不达心底的深情。别让指尖的便捷，磨灭了面对面的温暖，放下手机，走近身边的人，用心倾听，真诚交谈，才能让人与人之间的距离，从疏离走向贴近，让人际交往重拾本该有的温度与力量。 【解析】 【详解】【审题】 材料聚焦当下社交方式的变化，点明当代人习惯以点赞、收藏、转发这类线上便捷方式表达自身态度，却逐渐忽视了面对面倾听与交流这一传统社交方式。材料呈现两种对立观点，一种认可线上社交是时代发展带来的便利，依托数字技术，打破了时空限制，让情感表达、信息传递更高效快捷；另一种则认为这类碎片化、虚拟化的线上互动，缺少真实的情感传递与深度沟通，最终导致人与人之间的心理距离变远、关系变得疏远。 材料的核心矛盾是线上便捷社交与线下深度交流的冲突，引导写作者立足当下社交现状，辩证思考两种社交方式的利弊，探讨真正健康、有温度的人际交往该如何实现，反思快节奏数字时代下，人际交往本质的情感联结是否被弱化，引导我们重新审视交流的意义，平衡线上与线下社交，守护人与人之间的真挚情感。 【立意】 1.放下指尖社交，重拾面对面的温暖交流。 2.线上社交诚便利，线下交流更暖心。 3.以深度交流，打破人际疏离壁垒。 【行文思路】 写作可采用对照式结合层进式的结构。开篇由材料中线上社交盛行、线下交流被忽视的现状引入，点明当下人际交往的困境，直接提出中心论点，如“数字时代，我们更需摒弃浅层的指尖互动，回归面对面的深度交流，拉近人际距离”。主体部分，先阐述线上社交带来的便利，肯定其时代价值，再重点论述过度依赖线上社交带来的人际疏远、情感淡薄等问题，正反对比凸显线下倾听与交流的重要性；接着深入分析线下交流的意义，它能传递真实情绪、化解矛盾、构建深厚的人际关系；随后论述如何平衡线上与线下社交，合理利用线上便利，更要重视线下真诚沟通。结尾部分，呼应开头，呼吁人们重视面对面交流，守护温暖的人际关系。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西赣州市章贡区赣州立德虔州高级中学2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试题 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修下册第一至四单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，长辈晚辈之间上下有节。《礼记·乐记》曰：“中正无邪，礼之质也。”根据礼制规定，“中正”之位为至尊。北京四合院严格遵循“择中而居”“尊者居中”的“中正”理念，通过“主座朝南，左右对称，强调中轴”的平面布局原则，使得位于吉位的北屋正房因着严整对称的布局而具备威严。在重视宗法伦理的传统社会，为了宣示一家之主的权威，长辈的起居之所一般安排在正房，这符合儒家礼乐文化所提倡的长晚辈间上下有节。其次，同辈之间长幼有序。北京四合院的正房左右两边对称分布的是东西厢房，它们是晚辈的居室。在儒家宗法礼制中，东为尊位，对应于木，表征旭日初升；西为卑位，对应于金，表征日落清凉。是故，兄一家人居于东厢房，弟一家人则居于西厢房，这体现的是儒家礼乐文化所倡导的同辈之间长幼有序。 北京四合院呈现为高度的“内向聚合”，院落四周都有围墙，高大厚实的院墙和建筑的后檐墙联合成连续的围护体系，将院落遮盖得严严实实，令外界很难窥其堂奥。另外，外院与内院之间的隔墙把一般的客人礼貌地阻挡在垂花门之外，前堂与后室之间的隔墙把相对具有公共性的空间与完全私密的居宅空间分开，后罩房、跨院的隔墙又把附属空间与主体院落区分开，形成了一个个相对独立的院落，整个系统显得封闭而严谨。在北京四合院中，主人及其直系亲属的居所安排在内院，宾客的住所则安排在外院的“倒座房”里。宾客在院落里的活动区域是有所限制的，非经主人的同意和邀请不得随意进入内院，这反映出传统家庭关系中“内外有别”的亲疏伦理秩序。 “作为汉族传统民居经典形式的北京四合院，在空间布局与门制方面就较为突出地反映了男女有别的家庭伦理观念。”一方面是通过空间的内外分隔来规范男女两性的伦理行为。《礼记·内则》曰：“礼始于谨夫妇。为宫室，辨外内，男子居外，女子居内。深宫固门，阍、寺守之，男不入，女不出。”北京四合院将男性与女性（特别是未出阁的女子）活动和生活的范围进行严格划分。内院包括主人的住所，也就是女眷们的活动空间，它包括内室、闺房、绣楼、后堂及厨房等。这里与外界那些“女子不宜”的空间由一个假想的界——“门槛”作为分隔。这一界限以外是接待宾客的场所，界外人，尤其是男性，是不可接近界内领域的。对此，美国人类学教授白馥兰感叹道：“在中国，房屋发挥的一个最关键作用，是用空间标志出家庭内的差别区分，包括对女性的隔离。” （摘编自易学尧《中国传统民居建筑的礼乐伦理精神》） 材料二： 老子提出“天人合一”的观点，认为人是自然界的重要成员，主张顺应自然。这一观念同样影响了建筑的选址、布局、室内外环境设计布置，直至取材及营造技术等各个方面。 中华民族是一个热爱大自然的民族，中国人的建筑观是利用自然、改造自然、为环境增色而不是去破坏它。中国古代建筑以“濒水而居、负阴抱阳、背山面水、天人合一”为选址的原则和基本格局。在古代风水学中，认为山体是大地的脊骨，也是人们生活资源的天然库府，水域是万物生机的源泉。背负高山，面对江河，坐北朝南，享受无限充足的阳光，是修建房屋的最佳方位，这也体现了人们渴望与自然相融合，从而达到天时、地利、人和的最佳的居住环境。 古人认为宇宙万物是由阴阳二气的交互作用所形成的，由此决定了宇宙万物无不包含着阴阳的对立统一。“夫宅者，乃是阴阳之枢纽。”（《黄帝宅经》），阴阳是生命的核心，房屋是生命的载体，中国民居正是以阴阳结合的观念，塑造了以院落为中心和单元的基本平面格局。建筑空间外为阳，内为阴，高为阳，平为阴，屋宇为阳，院落为阴。在房屋室内设计中，院落承接阳光和雨露，吸收日月精华，纳气通风，具有“通天接地”的功能。以过厅、穿堂把院落和室内联在一起，由于木结构框架系统的优点，墙面可以不承受上部结构的压力，就可以任意开窗，特别是在南方，通向庭院的一边，常常开满一排落地长窗，一打开，使室内外的气流完全贯通。在密集的居住状态下，成功地协调了人与自然的关系，合理地解决了日照、通风、保温、隔热、反光和防噪等问题。 在取材方面，中国古建筑是唯一以木结构为主的建筑体系，木材是自然界的产物，是天然的，还在很大程度上满足了人们返璞归真、回归自然、融合自然的心理需求，木材较之石土更具生命力，它本来就有自然的纹路，而且坚韧，便于加工，适合做房屋的各种构件，这还很好地和中国中庸的传统思想相契合。 中国古建筑的外部造型也尽量表现出与自然协调的理念。它有虚有实，轮廓柔和，曲线丰富，在稳重中呈现出一定的变化。在建筑空间上，中国古代建筑不像西方建筑那样用超尺度的高大、空旷来表现建筑的庄重。中国古代建筑体系，坚持有节制的人本主义建造原则，即以人体尺度为原则，既要求“大壮”，又要“适形”，建筑高度和空间控制在适合人居住的尺度范围内，具有初级的人体尺度思想，即使是皇宫、寺庙等建筑也常用小尺度的“院”不断有规律的衍生来产生雄伟建筑群。而且建筑造型和高度还会考虑周边环境，通过跟自然的借用，即“托体同山阿”，使建筑与自然和谐统一，这也是“天人合一”思想的最好体现。 （摘编自刘畅《浅谈中国古建筑的传统文化精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 北京四合院在房屋建筑布局上体现“中正”的理念，彰显封建社会长辈和晚辈之间严格的上下之分。 B. 北京四合院一般用围墙形成一个比较私密封闭的空间，并且有严格的内外院之分，宾客一般不涉足内院。 C. 中国传统建筑合理利用和改造自然，体现了“天人合一”的思想，在选址上讲究“背山面水”的原则。 D. 古代建筑符合阴阳结合的观念，空间外部的、高处的为阳，如屋宇、院落等；内部的、低处的为阴，如室内。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古建筑体现了古代的方位礼仪：兄一家人居于东厢房，弟一家人则居于西厢房，遵从的是东尊西卑的礼仪。 B. 中国古建筑的墙面都可以任意开窗，为了流通空气，都会在通向庭院的一边，开满一排落地窗，十分方便适宜。 C. 中国古建筑的外部造型与自然协调，坚持有节制的原则，因此不够高大、空旷，不如西方建筑那样庄重。 D. 木材有天然的纹路，坚韧又便于加工，比其他材料更适合建造房屋，这正说明了中国古建筑的先进性和优越性。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。 北京四合院的空间布局严格遵循_______，以建筑形式固化社会秩序。正房居尊，为长辈起居，体现上下有节；东、西厢房分别由兄、弟居住，昭示长幼有序。院落内向封闭，墙门分隔内外，内院为主人私域，外院待客，彰显_______。同时，空间上区分男女，内院为女眷居所，外院供男子活动，以门槛为界，严守_______。四合院通过严谨布局，将宗法伦理融入日常生活空间。 4. 请结合材料二，概括中国古建筑是如何体现“天人合一”思想的。 5. 小罗是一个酷爱中国传统建筑文化的外国人，他想亲自设计自己新家的建造和装修，请依据材料给他三条较合理的建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 为彼祈求 台静农 为了生活，我的朋友将我介绍到柳村的小学校去教书。柳村离县城尚有三十多里[注]，没有马路，只有山道。学校的房屋，虽然是庙宇改的，但是布置整洁，并不觉有庙宇的痕迹。我到校的时候，正是旧历二月初，从校门遥望对岸，在柳枝交错中映着明媚的山和水，青葱的竹林，红如火焰的桃花，还有山下的茅屋，简直觉得置身在画图里。 我尤其爱在傍晚的柳岸边散步，远远的炊烟四起，牧童的晚笛、隐隐的归棹声，和着小教堂的晚钟声，大概一日的辛勤，都消散在这晚景中了。 一天下午，我散步时遇见了一个老人，他痴疑地走到我的面前，忽地向我问： “你是应哥儿罢？” 我猛然听了，心里一跳，这样与我毫无关系的地方，有谁竟会知道我儿时的名字呢？ “你是呀，应哥儿！” 老人又惊又喜地说。我定了神听这老人的声音，好像是故乡人；再从这老人满面皱纹看去，于是恍然了。 “你不是陈四哥吗？” “是呀，应哥儿你怎么到这里来呢？” 他一面说，一面招待我到他的小房子里。于是我告诉他，我是在村里的小学校教书，今天偶然来游玩，便遇见了，他听了非常高兴。我们说到太阳将西时，我走了，他送我到河沿。 小船缓缓地行，我悠然地回想着，他的一生断片的遭遇，便重新温起了。 他在七岁的时候，双亲便死了。他独自沿门讨饭，饥寒交迫地过了十二岁，才遇着一家种田户收留了他，叫他放牛。主人是五十上下的老头，牙齿全都脱落了，虽然说话不清楚，可是性情咆哮得很，陈四哥的头脸和腿，每天总有主人赐予的耳光与脚踢的痕迹。最使陈四哥不堪的，不是主人的手和脚，而是感受到了与乞讨时一样的饥饿，因为主人每天仅给两顿粥吃，而且不让吃饱。 一天早饭的时候，他端饭给主人吃，打破了一个白碗，主人凶横地跑到他面前，用了拳和脚将他毒打了一顿，并且说一天不给饭吃。这整天的饥饿，使陈四哥非常难受，在黄昏时，他将牛放在后塘里洗澡，他独自坐在一旁，肚中辘辘地响，这饥饿使他懒倦不能支持。忽然他想到后园里将熟的梨，于是悄悄跑到梨树下，当他正攀折的时候，适逢主人在稻场上背着夕阳收谷子，夕阳照得清清楚楚的，他在一面折着一面吃。主人的眼顿时发火，拿了竹笆疯狂似的跑来，他不提防这竹笆柄落在他的头上了。主人一路打，他一路往主人家里跑，主人揪着他的短发，将他扔到牛屋里，锁了门，说要饿死他。 陈四哥确实着了慌，因为他觉得饿比一切打骂都痛苦。他从黄昏时被关到牛屋里，直到打了三更，他知道夜已深，主人们都在梦中了。这时候，他的心一动，逃了出去罢？其先还是犹豫不决，但想到行将饿死，便决定了。于是他悄悄地弄开了大门逃走了。 虽然他少年时是这样的不幸，但到了中年，因为工作的辛勤，也得了些许的积蓄，于是他便安了家。 有了女人，要靠着打长工是不够生活的，于是租了我家稻场西首的几亩薄田。大概这第一年要算他一生最幸运的了，因为收获极好，许多年没有遇过的好年岁，他便遇着了。 那时，一个八月初月明的晚间，我家的伙计在稻场上碾谷子，大家都快乐地唱起山歌来，他便遥遥地随着和起来了，他的歌声嘹亮，大家都比不过他，但是大家为了他便唱得更起劲了。大家的歌声停止了，便可以听到隐隐的纺线声；大家知道他的妻在稻场旁纺线与他作伴呢。 他在我们的村中，无形中成了可敬爱的人物了。尤其是一般工人们对于他，将他当作榜样，这些人时常喜欢说：“人总要吃得苦受得罪，你看陈四哥不是苦尽甘来吗？”或者说：“老天不负苦心人，你看，陈四哥不是日渐好起来吗？……以前过的倒是什么日子？” 可是陈四哥的运气还是不好，第三年当他的谷子快要收获的时候，遇到了一个月的阴雨天，山水暴涨，我们城南所有的地方遭了大水，一切房屋、田地都被淹没在大水里。陈四哥夫妇在一扇门板上拼命地挣扎，虽然没有被大水冲去，但这几年昼夜辛苦得来的一切，都荡无一存了。 大水平息了以后，村中全都恐慌了，陈四哥顿时成了赤贫的人。这样的年头，到哪里去找两个人的饭吃呢？况且秋天已到，冬天还在后面跟着。 那时候，村中的人要到北方逃荒去，陈四哥终于带了女人随着大众，也往北方去了。从此以后，陈四哥便永离了我们的村子了。 等到村中将艰难的日子度过了以后，大家有时也想到了陈四哥。据有的逃荒回来的人说，陈四哥的女人，因为遭了大水，染了病，那年十月便死了，当时没有居处，死在一个破庙里。关于他的消息，大家所传述的，不外乎这一点。 自从同陈四哥遇见了以后，在这柳村中便不觉得寂寞了。我们时常往来，每星期总得见一次面。 一天晚饭后，我正在河岸旁散步，忽然来了一个人，走到我的面前，他说：“先生，我来送信给你，你的同乡陈老头死了！……” “怎么，昨天还见着他，今天怎么就死了？”我惊奇地问。 “他是下午三四点钟的时候，跌了一跤，中风死了。” “啊……” ………… 晚上，我在床上辗转着，越想将心中的胡乱的思想扫开，越不能够；终之想到“为彼祈求”，思想却更纷乱了。 我怎样替他祈求呢？祈求幸福吗？痛苦磨灭了他的一生，现在得着了休息，正是他的幸福！祈求上天免了他的罪过吗？他有什么罪过呢？他的一生都为苦痛失望所占有，上天即或要惩罚他，尚有比这还重的惩罚吗？ （有删改） [注]1里=500米。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 陈四哥少年时因为饥饿而经常偷拿主人家的食物，然后遭主人毒打、囚禁，这体现了底层劳动者在生存压力下的无奈。 B. 陈四哥中年时租种“我”家的薄田，第一年收获极好，他在月夜唱山歌，妻子在旁纺线作伴，这是他难得的幸福时光。 C. 陈四哥在村中成为“可敬爱的人物”，体现了底层民众对“苦尽甘来”的朴素信仰，也暗示了他们对勤劳能改善生活的期待。 D. 小说中“我”与陈四哥的意外重逢，既排解了“我”在柳村的寂寞，也推动了后文情节的发展，丰富了小说的内容。 7. 下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以第一人称“我”的视角展开叙事，“我”作为陈四哥人生遭遇的知情者，增强了故事的真实性与感染力。 B. 小说开篇对柳村春景的描写，既营造出宁静优美的氛围，也与后文陈四哥悲惨的人生境遇形成鲜明的反差。 C. 小说对陈四哥主人“牙齿全都脱落了”“性情咆哮得很”的描写，寥寥数笔便刻画出其凶横刻薄的形象。 D. 小说结尾部分“我”的深层思考，情感强烈，余味悠长，极具感染力，让读者能感受到那份悲悯与震撼。 8. 小说中陈四哥是一个怎样的形象？请结合小说简要分析。 9. 小说的标题“为彼祈求”意蕴丰富。请结合小说简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 田荣闻项羽徙齐王市于胶东，而以田都为齐王，大怒。五月，荣发兵距击田都，都亡走楚。荣留齐王市，不令之胶东。市畏项羽，窃亡之国。荣怒，六月，追击杀市于即墨，自立为齐王。是时，彭越在巨野，有众万余人，无所属。荣与越将军印，使击济北。秋，七月，越击杀济北王安。荣遂并王三齐之地，又使越击楚。项王命萧公角将兵击越，越大破楚军。 张耳之国，陈余益怒曰：“张耳与余，功等也。今张耳王，余独侯，此项羽不平！”乃阴使张同、夏说说齐王荣曰：“项羽为天下宰不平，尽王诸将善地，徙故王于丑地。今赵王乃北居代余以为不可闻大王起兵不听不义。愿大王资余兵击常山，复赵王，请以赵为扞蔽！”齐王许之，遣兵从陈余。 项王以张良从汉王，韩王成又无功，故不遣之国，与俱至彭城，废以为穰侯；已，又杀之。 （选自司马光《资治通鉴·汉纪》，有删改） 材料二： 韩信数项羽之失曰：“有功当封爵者，印刓敝，忍不能予。”繇斯言也，信之所以徙任为将而不与闻天下之略，且以不保其终者，胥在是矣。若夫项羽之所以失者，非吝封爵之故。信之说，不如陈平之言之允也。陈平曰：“项王所任爱，非诸项、即妻之昆弟，虽有奇士不能用。”故羽非尽不知人，有蔽之者也。琐琐姻亚，踞朊仕，持大权，而士恶得不蔽？虽然，亦有繇尔。羽，以诈兴者也；事怀王而弑之，属宋义而戕之，汉高入关而抑之，田荣之众来附而斩艾掠夺之。积忮害者，以己度人而疑人之忮己。轻残杀者，大怨在侧而怨不可狎。左顾右盼，亦唯是兄弟姻党之足恃为援。则使轻于人以权，己且为怀王，己且为宋义。惴惴慄慄，戈戟交于梦寐，抑恶能不厚疑天下哉？然而其疑无救也。为汉王之腹心者项伯也，其兄弟也；追而迫之刭者吕马童也，其故人也。从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻亚不与焉。怀慝求援，而终以孤立。非利印不与者甚己而贼之，其亲戚之叛已久矣。 （选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今赵王A乃北B居代C余D以为E不可F闻大王G起兵H不听不义。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “荣发兵距击田都”与“距关，毋内诸侯”（《鸿门宴》）中的“距”都同“拒”。 B. “不令之胶东”与“臣之壮也”（《烛之武退秦师》）中的“之”用法相同。 C. “不如陈平之言之允也”与“如五六十”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“如”意思不同。 D. “事怀王而弑之”与“齐桓、晋文之事可得闻乎”（《齐桓晋文之事》）中的“事”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 田荣对项羽把田市改封到胶东而立田都为王之事十分愤怒，他将田市扣留，后来自立为王。 B. 陈余认为张耳和他功劳相等，可是项羽封张耳为王，封他为侯；陈余非常不满，于是派人劝说齐王。 C. 王夫之不赞同韩信对项羽的评价，认为项羽只是被蒙蔽而做出了杀害怀王、宋义、田荣等事。 D. 王夫之认为项羽最终求援无人，走投无路，以致陷入绝境，其实项羽的亲戚们早就背叛了他。 13. 把下列课文中的句子和材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？ （2）若夫项羽之所以失者，非吝封爵之故。 14. 请根据材料一和材料二，简要概括项羽在楚汉之争中失败的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 黄溪夜泊 欧阳修 楚人自古登临恨，暂到愁肠已九回。 万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。 殊乡况复惊残岁，慰客偏宜把酒杯。 行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来？ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“楚人自古登临恨”的意思是楚地之人自古以来就有登临怀古的怅恨。 B. 诗人羁旅他乡，又恰逢年关将近，难与家人团圆，抒发了乡愁之思、岁暮之悲。 C. 整首诗呈现出气象阔大、意绪苍凉的特点，语言凝练，情感真挚，余味悠长。 D. 诗歌前六句为愁苦意绪笼罩，后两句一扫愁怨，因见江山之美，变得豁达开阔。 16. 这首诗运用了哪些艺术手法来表现诗人忧愁苦闷之情？请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用以消除弟子顾虑、让弟子们畅所欲言的两句是“__________，__________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他要治理的国家外忧内患的情况是“__________，__________”。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有对于礼乐的态度是“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①春天已至，全国多地迎来赏花高峰。从洛阳牡丹到毕节杜鹃，从热门花海到宝藏小城，从城市街头到乡间田野，花儿成为绝对顶流，人们成为花的“狂热粉丝”。但若论起玩花的境界，古人堪称“祖师爷”。 ②赏花文化最早可以追朔到两千多年前的周代初期。1977年河姆渡遗址中发崛出一块刻有五叶纹植物的夹炭灰陶块，有研究者认为陶片上刻画的就是盆栽植物的花纹，由此开启古人“居家赏花”的先河。秦始皇统一六国后营建“上林苑”，并从全国引入不少植物；汉武帝更是进一步扩建上林苑，并在其中塞满三千奇花，皇家率先实现赏花自由。魏晋南北朝时期，观赏成为花卉的主要用途，其中文人雅士是重要的推动力量，如陶渊明种菊、食菊、赏菊、颂菊，为菊痴狂。唐代生活富足，花卉蘩多，赏花文化广泛普及，皇室与百姓皆视花为典型文化意象。 ③随着赏花活动的普及，为了凸显与平民的不同，（ 甲 ）。唐代罗虬的《花九锡》记录了唐代宫廷的赏花仪式，所谓“花九锡”指赠予花卉九种美好、贵重的事物，以表达对名花的尊重，显示皇家宫廷赏花的隆重。五代韩熙载提倡香赏，将花与燃香相结合。明代袁宏道认为酒赏冒犯花神，极力推崇茗赏。 ④除了仪式，（ 乙 ）。明代袁宏道曾言：“夫赏花有地有时，不得其时而漫然命客，皆为唐突。寒花宜初雪，宜雪霁，宜新月，宜暖房。温花宜晴日，宜轻寒，宜华堂。凉花宜爽月，宜夕阳，宜空阶，宜苔径，宜古藤巉石旁。若不论风日，不择佳地，神气散缓，了不相属。”可见赏花在古代大有讲究，否则赏花质量会大受影响。 ⑤古人的赏花，堪称一部大型《人类矫情实录》——既要举行赏花仪式，又要掐着节气给花搞排期，他们用实力把赏花玩成了花式凡尔赛，让当代人看了直呼：“原来我活得还不如一朵花讲究！” 18. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“矫情”的变化相同的一项是（ ） A. 当然，能够只是送出去，也不算坏事，一者见得丰富，二者见得大度。（鲁迅《拿来主义》） B. 我心里暗笑他的迂；他们只认得钱……现在想想，那时真是太聪明了！（朱自清《背影》） C. 也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴……实在标致极了。（鲁迅《藤野先生》） D. 只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在地，在泛起白沫的大海上飞翔！（高尔基《海燕》） 19. 菊花形象在古代诗歌里具有较强的暗示性，下列选项中对菊意蕴解读不正确的一项是（ ） A. 采菊东篱下，悠然见南山。（菊：隐逸高洁的象征） B. 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（菊：坚韧不拔的品格） C. 待到重阳日，还来就菊花。（菊：感时伤怀） D. 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（菊：愁绪思念的象征） 20. 文中第②段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 22. 汉语中很多词汇在时代变迁中解锁了新的含义，体现了汉语词语的动态发展，如文本中的“粉丝”。请参照示例，从下列词语中选择两个词进行解说，要求准确理解词语，语言表达流畅。 光盘、逆天、破冰、清流 示例：粉丝，原指用绿豆等的淀粉制成的线状食品。现在还指迷恋、崇拜某个名人的人。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如今，我们习惯用点赞、收藏、转发表达态度，却常常忽略了面对面的倾听与交流。有人认为，这是时代的便利；也有人认为，这让人与人之间变得更疏远。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $