第16课《诫子书》课内外对比阅读专项训练 2026—2027学年统编版语文七年级上册

**基本信息** 以《诫子书》为核心，通过8组课内外经典对比阅读，系统构建“基础积累-方法习得-思辨提升”的文言文阅读能力体系，强化文化自信与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |对比阅读|8组（含《论语》《孟子》等）|实词语境辨析、语法结构断句、直译意译结合翻译、异同点归纳思辨|以《诫子书》为原点，从修身、劝学等主题拓展，实现文言知识（实词、句式）与文化理解（儒家修身传统）的层级迁移|

七年级语文上册《诫子书》课内外对比阅读专项训练 2026—2027学年统编版语文七年级上册 紧扣安徽省中考题型 | 课内外对比阅读 | 原创试题 严格对标安徽中考文言文阅读命题方向（4题16分：词语理解选择题、限断两处断句、双句翻译、思辨探究） 训练一 《诫子书》与《论语·学而篇》对比阅读 【训练主题】 修身立德与劝学明志 【训练目标】 1. 掌握文言实词"行""志""致""就"等的含义；2. 学习文言断句的方法；3. 理解并翻译文中的重点句子；4. 分析诸葛亮与孔子在修身治学主张上的相通之处，理解古代贤者以"宁静""专一"立身的深刻用意。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】 子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"曾子曰："吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？" （节选自《论语·学而》） 【注释】 ①君子：品德高尚的人。②行：操守、品行。③静：屏除杂念和干扰，宁静专一。④修身：修养身心。⑤俭：节俭。⑥养德：培养品德。⑦淡泊：内心恬淡，不慕名利。⑧明志：明确志向。明，明确、坚定。⑨宁静：这里指安静，集中精神。⑩致远：达到远大目标。致，达到。⑪广才：增长才干。广，增长。⑫成学：成就学业。⑬淫慢：放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈怠。⑭励精：振奋精神。励，振奋。⑮险躁：轻薄浮躁。险，轻薄。⑯治性：修养性情。治，修养。⑰时：时光。⑱驰：疾行，指飞速逝去。⑲意：意志。⑳枯落：凋落、衰残。㉑接世：接触社会、承担事务。㉒穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。㉓将复何及：又怎么来得及。㉔说：同"悦"，愉快。㉕愠：生气、恼怒。㉖三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查、反省。㉗忠：竭尽自己的心力。㉘信：诚信。 1. 下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（　）（3分） A. "静以修身"中的"以"与"俭以养德"中的"以"含义相同，都是连词，表目的，可译为"来、用来"。 B. "非志无以成学"中的"志"与"吾十有五而志于学"中的"志"含义不同，前者是"志向"，后者是"立志"。 C. "淫慢则不能励精"中的"慢"与"轻薄"中的"薄"含义不同，前者是"懈怠"，后者是"轻薄、轻浮"。 D. "年与时驰"中的"驰"与"驰骋沙场"中的"驰"含义相同，都是"奔驰、飞驰"的意思。 1. 请用"/"给下面的句子断句（限断两处）。（2分） 淫慢则不能励精险躁则不能治性 1. 把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） 1. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 1. 人不知而不愠，不亦君子乎？ 1. 甲文中诸葛亮提出"静以修身，俭以养德"，乙文中曾子提出"吾日三省吾身"。请结合两文内容，分析两位古代贤者在"修身"主张上的异同，并谈谈这些主张对今天的青少年有何启示。（5分） 训练二 《诫子书》与《诸葛亮·诫外生书》对比阅读 【训练主题】 静以修身与志存高远 【训练目标】 1. 掌握文言实词"夫""学""广""成"等的含义；2. 学习文言断句的方法；3. 理解并翻译文中的重点句子；4. 比较诸葛亮两篇诫书在思想内容与表达方式上的异同，深入理解诸葛亮的治学修身之道。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣？何患于不济？若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！ （节选自诸葛亮《诫外生书》） 【注释】 ①存：保持。②慕先贤：仰慕前代贤人。③绝情欲：断绝过度的欲望。④弃凝滞：抛弃犹豫不决、停滞不前的状态。⑤庶几之志：接近圣贤的志向。庶几，差不多、接近。⑥揭然：显赫的样子。⑦恻然：恳切的样子。⑧忍屈伸：忍耐屈辱与得意，即宠辱不惊。⑨去细碎：去掉琐碎的事务。⑩广咨问：广泛征询请教。⑪除嫌吝：除去猜疑吝啬。⑫淹留：滞留、受挫。⑬美趣：美好的志趣。⑭济：成功。⑮强毅：刚强坚毅。⑯慷慨：意气激昂、胸怀开阔。⑰徒：只、仅仅。⑱碌碌滞于俗：碌碌无为地被世俗所牵绊。⑲默默束于情：默默无闻地被情欲所束缚。⑳窜伏：逃匿，这里指沉沦。㉑凡庸：平凡庸俗。㉒下流：末流，指低下的地位。 1. 下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（　）（3分） A. "夫君子之行"中的"夫"与"夫志当存高远"中的"夫"含义相同，都是发语词，用于句首，表示将要议论。 B. "非学无以广才"中的"广"与"广咨问"中的"广"含义相同，都是"广泛、增长"的意思。 C. "非志无以成学"中的"成"与"功到自然成"中的"成"含义不同，前者是"成就、完成"，后者是"成功"。 D. "去细碎"中的"去"与"去国怀乡"中的"去"含义相同，都是"除去、离开"的意思。 1. 请用"/"给下面的句子断句（限断两处）。（2分） 夫学须静也才须学也非学无以广才 1. 把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） 1. 淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 1. 若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情。 1. 甲文《诫子书》与乙文《诫外生书》都是诸葛亮写给晚辈的劝诫之作。请结合两文内容，分析这两篇诫书在劝诫重点和语言风格上的异同。（5分） 训练三 《诫子书》与《论语·子罕篇》对比阅读 【训练主题】 惜时如金与学有所成 【训练目标】 1. 掌握文言实词"驰""去""复""逝"等的含义；2. 学习文言断句的方法；3. 理解并翻译文中的重点句子；4. 分析诸葛亮与孔子对"时光流逝"的感叹及其劝学主张，体会古人珍惜光阴、奋发有为的精神。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】 子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜。"子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"子曰："譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。" （节选自《论语·子罕》） 【注释】 ①川：河流。②逝者如斯夫：时光像河水一样流去。逝，往、离去。斯，这，指河水。③不舍昼夜：日夜不停。舍，停止、停留。④三军可夺帅：军队可以改变主帅。夺，改变、夺取。⑤匹夫不可夺志：一个普通人却不可以改变他的志气。匹夫，普通人。⑥譬如为山：好比堆土成山。为，做、堆。⑦未成一篑：只差一筐土而没有完成。篑，土筐。⑧止，吾止也：停下来，是我自己停下来的。⑨平地：填平土地。⑩虽覆一篑：虽然只倒下一筐土。覆，倒。⑪进，吾往也：前进，是我自己往前的。 1. 下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（　）（3分） A. "年与时驰"中的"驰"与"奔腾驰骋"中的"驰"含义相同，都是"奔驰、飞驰"的意思。 B. "意与日去"中的"去"与"逝者如斯夫"中的"逝"含义相近，都有"离去、流逝"的意思。 C. "将复何及"中的"复"与"不亦说乎"中的"亦"含义相同，都是"又、也"的意思。 D. "不舍昼夜"中的"舍"与"太丘舍去"中的"舍"含义不同，前者是"停止"，后者是"舍弃、丢下"。 1. 请用"/"给下面的句子断句（限断两处）。（2分） 年与时驰意与日去遂成枯落 1. 把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） 1. 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。 1. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 1. 甲文中诸葛亮感叹"年与时驰，意与日去"，乙文中孔子感叹"逝者如斯夫！不舍昼夜"。请结合两文内容，分析两位古人对"时光易逝"的感叹有何异同，并说说这体现了他们怎样的劝学主张。（5分） 训练四 《诫子书》与《孟子·告子下》对比阅读 【训练主题】 励精图治与磨砺成才 【训练目标】 1. 掌握文言实词"励""治""苦""空"等的含义；2. 学习文言断句的方法；3. 理解并翻译文中的重点句子；4. 分析诸葛亮与孟子关于"成才之道"的不同论述，理解古代贤哲对砥砺品格、增长才干的深刻思考。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 （节选自《孟子·告子下》） 【注释】 ①大任：重大的责任、使命。②是人：这样的人。③苦其心志：使他的内心痛苦。苦，使……痛苦。④劳其筋骨：使他的筋骨劳累。劳，使……劳累。⑤饿其体肤：使他经受饥饿。饿，使……饥饿。⑥空乏其身：使他受到贫困之苦。空乏，使……穷困。⑦行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。⑧所以动心忍性：用来使他的内心受到震撼，使他的性格坚韧起来。所以，用来。动，使……惊动。忍，使……坚韧。⑨曾益其所不能：增加他原本不具备的才能。曾，同"增"，增加。⑩恒过：常常犯错误。恒，常常。⑪困于心：内心困惑。⑫衡于虑：思虑堵塞。衡，同"横"，梗塞、不顺。⑬作：奋起，指有所作为。⑭征于色：表现在脸色上。征，表现。⑮发于声：表现在声音上。⑯喻：了解、明白。 1. 下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（　）（3分） A. "淫慢则不能励精"中的"励"与"励精图治"中的"励"含义相同，都是"振奋、振作"的意思。 B. "险躁则不能治性"中的"治"与"天下大治"中的"治"含义不同，前者是"修养"，后者是"治理、安定"。 C. "必先苦其心志"中的"苦"与"劳其筋骨"中的"劳"用法相同，都是使动用法，即"使……痛苦""使……劳累"。 D. "曾益其所不能"中的"曾"与"曾不若孀妻弱子"中的"曾"含义相同，都是"曾经"的意思。 1. 请用"/"给下面的句子断句（限断两处）。（2分） 故天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨 1. 把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） 1. 非学无以广才，非志无以成学。 1. 所以动心忍性，曾益其所不能。 1. 甲文中诸葛亮认为成才需"静""学""志"，乙文中孟子认为"天将降大任于是人也，必先苦其心志"。请结合两文内容，分析两人对"成才条件"认识的异同，并谈谈你更认同哪一种观点。（5分） 训练五 《诫子书》与《颜氏家训·慕贤》对比阅读 【训练主题】 修身立德与择友慎交 【训练目标】 1. 掌握文言实词"静""俭""遂""患"等的含义；2. 学习文言断句的方法；3. 理解并翻译文中的重点句子；4. 分析诸葛亮强调"静俭"修身与颜之推强调"慎交"立德的相通之处，理解古代家训对修身交友并重的传统。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。 （节选自《颜氏家训·慕贤》） 【注释】 ①善人：品行好的人。②居：相处。③芝兰之室：存放芝兰的屋子，比喻良好的环境。芝兰，香草。④即与之化矣：就同化于他（指不知不觉被其同化）。化，同化、潜移默化。⑤不善人：品行不好的人。⑥鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺，比喻污浊的环境。鲍鱼，咸鱼。肆，店铺。⑦丹之所藏者赤：藏朱砂的地方就会被染成红色。丹，朱砂。⑧漆之所藏者黑：藏墨漆的地方就会被染成黑色。⑨慎其所处者：慎重地选择自己交游相处的人。 1. 下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（　）（3分） A. "静以修身"中的"静"与"宁静无以致远"中的"宁静"含义相近，都有"屏除杂念、专一集中"的意思。 B. "俭以养德"中的"俭"与"节俭"中的"俭"含义相同，都是"节俭、节省"的意思。 C. "遂成枯落"中的"遂"与"遂许先帝以驱驰"中的"遂"含义相同，都是"最终、于是"的意思。 D. "与善人居"中的"居"与"居庙堂之高"中的"居"含义不同，前者是"相处"，后者是"处于、处在"。 1. 请用"/"给下面的句子断句（限断两处）。（2分） 与善人居如入芝兰之室久而不闻其香 1. 把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） 1. 夫君子之行，静以修身，俭以养德。 1. 与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。 1. 《诫子书》是诸葛亮对儿子的教导，《颜氏家训》是颜之推对家族子孙的告诫。请结合两文内容，分析诸葛亮"静俭修身"与颜之推"慎择所处"的主张有何相通之处，二者共同体现了怎样的修身传统。（5分） 训练六 《诫子书》与《孟子·公孙丑上》对比阅读 【训练主题】 养心立志与善养浩然 【训练目标】 1. 掌握文言实词"养""志""义""难"等的含义；2. 学习文言断句的方法；3. 理解并翻译文中的重点句子；4. 比较诸葛亮"静以修身"与孟子"善养浩然之气"的修身路径，理解古人安身立命的不同智慧。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】 公孙丑问曰："敢问夫子恶乎长？"曰："我知言，我善养吾浩然之气。""敢问何谓浩然之气？"曰："难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。" （节选自《孟子·公孙丑上》） 【注释】 ①恶乎长：擅长什么。恶，疑问代词，哪里、什么。②知言：善于分析别人的言辞。③善养：善于培养。④浩然之气：盛大刚正之气。浩然，盛大的样子。⑤至大至刚：极其浩大，极其刚强。至，极、最。⑥以直养：用正直去培养。直，正直。⑦无害：不加损害。⑧塞于天地之间：充满于天地之间。塞，充满。⑨配义与道：与义和道相配合。⑩无是，馁也：没有义和道，它就会疲软衰竭。馁，饥饿，引申为疲软。⑪集义所生：由积累正义而产生。集，积累。⑫义袭而取之：偶然用正义从外面取得。袭，突击、偶然袭取。 1. 下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（　）（3分） A. "俭以养德"中的"养"与"善养吾浩然之气"中的"养"含义相同，都是"培养、修养"的意思。 B. "非淡泊无以明志"中的"志"与"配义与道"中的"义"含义不同，前者是"志向"，后者是"正义"。 C. "难言也"中的"难"与"过中不至"中的"过"含义不同，前者是"困难、难以"，后者是"超过"。 D. "至大至刚"中的"至"与"遂成枯落"中的"遂"含义相同，都是"极其、非常"的意思。 1. 请用"/"给下面的句子断句（限断两处）。（2分） 其为气也至大至刚以直养而无害 1. 把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） 1. 夫学须静也，才须学也，非学无以广才。 1. 其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。 1. 甲文中诸葛亮提倡"静以修身，俭以养德"，乙文中孟子提倡"善养吾浩然之气"。请结合两文内容，分析这两种"修身"方式在内涵与途径上有何不同，它们分别强调什么？（5分） 训练七 《诫子书》与《曾国藩家书·致诸弟》对比阅读 【训练主题】 家书传训与修身齐家 【训练目标】 1. 综合掌握两文中的重点实词与虚词；2. 学习文言断句的方法；3. 理解并翻译文中的重点句子；4. 比较诸葛亮与曾国藩两封家书在劝诫后辈上的异同，理解中国家庭教育的文化传统。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】 诸弟在家读书，不必求功名富贵，但愿人人有成，能孝能弟，能耕能读，此便是人生至乐。凡人最忌浮而不实，欲成大事者，须先立其志，志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今有志于此，自当脚踏实地，勤苦自励，以底于成。 （节选自《曾国藩家书》） 【注释】 ①诸弟：各位弟弟。②成：成才、有所成就。③孝：孝顺父母。④弟：同"悌"，尊敬兄长。⑤耕读：耕田与读书，指自食其力、勤学上进。⑥至乐：最大的快乐。⑦浮而不实：虚浮而不实在。⑧百工技艺：各种工匠技艺。⑨本于志：以志向为根本。⑩脚踏实地：比喻做事踏实认真。⑪勤苦自励：勤劳刻苦，自我勉励。⑫底于成：最终达到成功。底，达到。 1. 下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（　）（3分） A. "静以修身"中的"修身"与"修身齐家"中的"修身"含义相同，都是"修养身心"的意思。 B. "非淡泊无以明志"中的"明"与"自当脚踏实地"中的"自"含义相同，都是"自然、当然"的意思。 C. "夫君子之行"中的"行"与"三人行，必有我师焉"中的"行"含义不同，前者是"操守、品行"，后者是"行走、出行"。 D. "俭以养德"中的"俭"与"俭以养廉"中的"俭"含义相同，都是"节俭"的意思。 1. 请用"/"给下面的句子断句（限断两处）。（2分） 非淡泊无以明志非宁静无以致远 1. 把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） 1. 非学无以广才，非志无以成学。 1. 凡人最忌浮而不实，欲成大事者，须先立其志，志不立，天下无可成之事。 1. 甲文《诫子书》与乙文《曾国藩家书》都是长辈劝诫后辈之作。请结合两文内容，分析两位长辈在劝诫重点和表达方式上的异同，并说说你从这两封家书中获得了什么启示。（5分） 训练八 《诫子书》与《荀子·劝学》对比阅读 【训练主题】 学以广才与积学成圣 【训练目标】 1. 掌握文言实词"学""才""积""就"等的含义；2. 学习文言断句的方法；3. 理解并翻译文中的重点句子；4. 比较诸葛亮与荀子对"学"的重视程度与论述角度，理解古代"劝学"传统的丰富内涵。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《荀子·劝学》） 【注释】 ①已：停止。②青：靛青，一种染料。③蓝：蓼蓝，一种可提取蓝色染料的草。④而青于蓝：却比蓼蓝颜色更深。⑤水为之：冰是水凝结而成的。⑥木直中绳：木材笔直得合乎拉直的墨线。中，符合。⑦輮以为轮：用火烤使它弯曲做成车轮。輮，使……弯曲。⑧其曲中规：它的弯曲程度符合圆规画的弧线。规，圆规。⑨虽有槁暴：即使再晒干。虽，即使。有，同"又"。槁，枯。暴，晒。⑩不复挺者：也不再挺直。⑪輮使之然也：是（用火烤）使它弯曲成这样。⑫木受绳则直：木材经过墨线量过就变直。⑬金就砺则利：金属刀具拿到磨刀石上磨过就变得锋利。就，接近、靠近。砺，磨刀石。⑭博学而日参省乎己：广泛地学习而且每天对自己检查反省。参，检验。省，反省。⑮知明：智慧明达。知，同"智"。⑯过：过失、过错。 1. 下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（　）（3分） A. "非学无以广才"中的"学"与"学不可以已"中的"学"含义相同，都是"学习"的意思。 B. "非学无以广才"中的"广"与"博学"中的"博"含义相近，都有"广泛、增长"的意思。 C. "学不可以已"中的"已"与"鞠躬尽瘁，死而后已"中的"已"含义不同，前者是"停止"，后者是"停止"。 D. "金就砺则利"中的"就"与"就中"中的"就"含义不同，前者是"靠近、接近"，后者是"在其中"。 1. 请用"/"给下面的句子断句（限断两处）。（2分） 故木受绳则直金就砺则利君子博学 1. 把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） 1. 夫学须静也，才须学也，非学无以广才。 1. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 1. 甲文中诸葛亮说"才须学也，非学无以广才"，乙文中荀子说"学不可以已"。请结合两文内容，分析两人对"学习"重要性及其方法的论述有何异同，谈谈你对"学习"的理解。（5分） 参考答案 训练一 1.【文言实词】D（A项"以"：来、用来／来、用来，含义相同，表述正确；B项"志"：志向／立志，含义不同，表述正确；C项"慢"：懈怠／轻薄，含义不同，表述正确；D项"年与时驰"之"驰"指时光疾行飞逝，"驰骋沙场"之"驰"指纵马奔驰，二者虽同含"奔跑"之义，但语境义有别，题干谓"含义相同，都是'奔驰、飞驰'的意思"，表述失当，故D项为本题答案。） 2.【文言断句】 淫慢则不能励精/险躁则不能治性（依据"则"字承接关系及主谓结构划分，两层对举，语义相对。） 3.【文言翻译】 （1）不内心恬淡就无法明确志向，不屏除杂念就无法达到远大目标。【要点】淡泊，内心恬淡、不慕名利；明志，明确志向；宁静，安静、集中精神；致远，达到远大目标。（2）别人不了解自己，自己却不生气，不也是君子吗？【要点】知，了解；愠，生气、恼怒；"不亦……乎"为固定句式，表反问。 4.【文意理解】 相同之处：二人皆主张以"内省自励"为修身之本，重视道德品质的涵养，强调自我约束、自我反省的重要性。不同之处：诸葛亮之修身主张偏重"静""俭"，主张以宁静专一、内心恬淡涵养德行、明确志向，侧重于治学成才之路；曾子则偏重"三省吾身"，主张以每日多次的自我检查完善言行，侧重于道德自律之方。启示：青少年应以清静之心专心向学，以节俭之德涵养品格，同时常自省己过，做到知行合一、德才兼备。 训练二 1.【文言实词】D（A项"夫"：发语词／发语词，含义相同，表述正确；B项"广"：增长／广泛，二者于"拓展、扩大"之义上相通，表述基本正确；C项"成"：成就、完成／成功，义近而用法略异，表述正确；D项"去细碎"之"去"为"除去、去掉"，"去国怀乡"之"去"为"离开"，二者含义相近而微别，题干谓"含义相同，都是'除去、离开'的意思"，表述失当，故D项为本题答案。） 2.【文言断句】 夫学须静也/才须学也/非学无以广才（"夫学须静也"与"才须学也"对举，末句由"非……无以……"引导，语义递进。） 3.【文言翻译】 （1）放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就无法修养性情。【要点】淫慢，放纵懈怠；励精，振奋精神；险躁，轻薄浮躁；治性，修养性情。（2）如果志向不刚强坚毅，意志不昂扬奋发，就只会碌碌无为地被世俗所牵绊，默默无闻地被情欲所束缚。【要点】强毅，刚强坚毅；慷慨，昂扬奋发；徒，只、仅仅；滞，牵绊；束，束缚。 4.【文意理解】 相同之处：两篇诫书均就后辈之修身治学而作，皆以立志为根本，强调"志"之于成才的极端重要性，语言精炼恳切，情真意切。不同之处：在劝诫重点上，《诫子书》侧重"静""俭"，主张以宁静淡泊涵养心性、以立志勤学成就学业，强调内心修为；《诫外生书》侧重"志"之树立，主张"慕先贤""绝情欲""弃凝滞"，强调志存高远、奋发有为。在语言风格上，《诫子书》多用否定句式（"非……无以……"）与对照手法，句式整齐凝练；《诫外生书》则多用铺陈排比，正面立论与反面警示结合，气势较为充沛。二者一"敛"一"放"，各有侧重。 训练三 1.【文言实词】C（A项"驰"：奔驰、飞逝／奔驰，含义相近，表述基本正确；B项"去"：离去、流逝／往、离去，含义相近，表述正确；C项"将复何及"之"复"为"又、还"，"不亦说乎"之"亦"为"也"，二者义近而用法略异，题干谓"含义相同，都是'又、也'的意思"，表述失当，故C项为本题答案；D项"舍"：停止／舍弃、丢下，含义不同，表述正确。） 2.【文言断句】 年与时驰/意与日去/遂成枯落（"年与时驰""意与日去"结构对举，末句为结果收束。） 3.【文言翻译】 （1）年纪随着时光而疾逝，意志随同岁月而消磨，最终像枯枝落叶一样凋落衰残，大多不能接触社会、承担事务。【要点】驰，疾行、飞逝；意，意志；去，消磨、流逝；遂，最终；枯落，凋落、衰残；接世，接触社会、承担事务。（2）军队可以被夺去主帅，但一个普通人却不可以改变他的志气。【要点】三军，军队；夺，改变、夺取；匹夫，普通人；志，志气、志向。 4.【文意理解】 相同之处：二人皆深切感受时光流逝之不可逆转，皆以此警示人们珍惜光阴、及时努力，体现古人"惜时奋发"的共同情怀。不同之处：诸葛亮感叹时光之逝，意在警示后辈若不及时勤学修德，终将"悲守穷庐"，侧重警醒劝学；孔子感叹时光之逝，则以"川流不舍昼夜"的自然景象为喻，引发对"逝者如斯"的哲理沉思，更偏重体悟时间之流逝与人生之短暂。二者一"警"一"悟"，一着眼于后学，一着眼于哲思。 训练四 1.【文言实词】D（A项"励"：振奋／振奋，含义相同，表述正确；B项"治"：修养／治理、安定，含义不同，表述正确；C项"苦""劳"皆为使动用法，表述正确；D项"曾益其所不能"之"曾"同"增"，为"增加"之意，"曾不若孀妻弱子"之"曾"为"竟然、简直"之意，二者含义不同，题干谓"含义相同，都是'曾经'的意思"，故D项表述错误，为本题答案。） 2.【文言断句】 故天将降大任于是人也/必先苦其心志/劳其筋骨（"故"字领起，"是人也"句意完整，"必先"句与"劳其筋骨"句分承"苦""劳"两事。） 3.【文言翻译】 （1）不学习就无法增长才干，没有志向就无法成就学业。【要点】广，增长；才，才干；志，志向；成，成就、完成。（2）用来使他的内心受到震撼，使他的性格变得坚韧，增加他原本不具备的才能。【要点】所以，用来；动，使……惊动；忍，使……坚韧；曾，同"增"，增加；益，增加。 4.【文意理解】 不同之处：诸葛亮认为成才需"静""学""志"三个内在条件，强调宁静专一之内心修为、勤学广才之功夫积累与立志成学之方向保证，侧重正面倡导修养之道；孟子认为天降大任者必先经历"苦其心志、劳其筋骨"等艰难磨砺，方能"动心忍性，曾益其所不能"，强调逆境对成才之催化作用，侧重从逆境视角论述成长之道。相同之处：二人皆认为成才非一蹴而就，均需主观努力与长期积累，皆强调意志之坚韧对成才的决定性作用。个人观点开放，可结合自身学习经历谈体会。 训练五 1.【文言实词】C（A项"静""宁静"：屏除杂念、专一集中，含义相近，表述正确；B项"俭"：节俭／节俭，含义相同，表述正确；C项"遂成枯落"之"遂"为"最终、终于"，"遂许先帝以驱驰"之"遂"为"于是、就"，二者含义不同，题干谓"含义相同，都是'最终、于是'的意思"，表述失当，故C项为本题答案；D项"居"：相处／处于、处在，含义不同，表述正确。） 2.【文言断句】 与善人居/如入芝兰之室/久而不闻其香（"与善人居"为条件，后两句以比喻与结果分承。） 3.【文言翻译】 （1）品德高尚之人的操守，依靠宁静专一来修养身心，依靠节俭来培养品德。【要点】君子，品德高尚的人；行，操守、品行；静，屏除杂念，宁静专一；修身，修养身心；俭，节俭；养德，培养品德。（2）与品行不好的人相处，如同进入卖咸鱼的店铺，时间久了就闻不到它的臭味，也就同化于他了。【要点】居，相处；鲍鱼之肆，卖咸鱼的店铺；臭，气味（此处指臭味）；化，同化。 4.【文意理解】 相通之处：二者皆着眼于后辈之成长环境与品德养成，皆强调"慎于所修、慎于所处"。诸葛亮主张以"静""俭"修己，其要旨在于使内心不受外物纷扰、不为名利所动，从而明志致远；颜之推主张"慎其所处"，其要旨在于使身处善境、亲贤远佞，避免为恶习所染。二者皆体现了古代家训"内外兼修、防微杜渐"的智慧——修身须从内炼其心，亦须从外择其友，内外相济，方能成就君子之德。这一"修身与择交并重"的传统，至今仍有深刻的现实意义。 训练六 1.【文言实词】D（A项"养"：培养／培养，含义相同，表述正确；B项"志"：志向／正义，含义不同，表述正确；C项"难"：难以／超过，含义不同，表述正确；D项"至大至刚"之"至"为"极、最"，"遂成枯落"之"遂"为"最终"，二者含义不同，题干谓"含义相同，都是'极其、非常'的意思"，故D项表述错误，为本题答案。） 2.【文言断句】 其为气也/至大至刚/以直养而无害（"其为气也"总起，"至大至刚"状其气之特质，"以直养"句言养之之法。） 3.【文言翻译】 （1）学习必须宁静专一，才干必须从学习中得来，不学习就无法增长才干。【要点】须，必须；静，宁静专一；广，增长；才，才干。（2）它作为一种气，极其浩大，极其刚强，用正直去培养它而不加以损害，就会充满于天地之间。【要点】至，极、最；直，正直；养，培养；害，损害；塞，充满。 4.【文意理解】 在内涵上，诸葛亮所提倡之"修身"侧重个人品德与学识之修养，通过"静""俭"涵养心性、增长才干，其旨归在于"明志""致远""广才""成学"，属儒家"修己"之功夫；孟子所提倡之"浩然之气"则是一种盛大刚正的精神气魄，由"集义所生"，与"义""道"相配，具有"塞于天地之间"之浩然正气，属儒家"养气"之境界。在途径上，诸葛亮的修身之道重在"静"，于宁静中求致远；孟子的养气之道重在"义"，于集义中成浩气。前者偏于内敛自守，后者偏于外放刚健，一"静"一"动"，一"敛"一"放"，体现了儒家修身的两种路径。 训练七 1.【文言实词】B（A项"修身"：修养身心／修养身心，含义相同，表述正确；B项"非淡泊无以明志"之"明"为"明确、坚定"，"自当脚踏实地"之"自"为"自然、当然"，二者含义不同，题干谓"含义相同，都是'自然、当然'的意思"，故B项表述错误，为本题答案；C项"行"：操守、品行／行走、出行，含义不同，表述正确；D项"俭"：节俭／节俭，含义相同，表述正确。） 2.【文言断句】 非淡泊无以明志/非宁静无以致远（"非……无以……"为固定句式，前后两句结构对举。） 3.【文言翻译】 （1）不学习就无法增长才干，没有志向就无法成就学业。【要点】广，增长；才，才干；志，志向；成，成就、完成。（2）一般人最忌讳虚浮而不实在，想要成就大事的人，必须先立定志向，志向不确立，天下没有能够成功的事情。【要点】凡人，一般人；忌，忌讳；浮而不实，虚浮而不实在；立，确立；天下无可成之事，天下没有可以成功的事情。 4.【文意理解】 相同之处：两封家书皆体现长辈对后辈之殷切期望与谆谆教诲，皆强调立志、修身、勤学之重要，言辞恳切而寓意深远。不同之处：在劝诫重点上，诸葛亮《诫子书》侧重"静以修身、俭以养德"，强调内心修为与治学之道，主张以淡泊宁静达到明志致远；曾国藩家书侧重"立志"与"踏实"，强调"志不立，天下无可成之事"，主张脚踏实地、勤苦自励，同时兼顾"孝悌耕读"之日常德行。在表达方式上，诸葛亮多用否定句式与对照手法，语言精炼隽永；曾国藩则多正面立论，晓之以理、动之以情，语言平实恳切。启示：两封家书皆启示青少年应树立远大志向，以宁静之心修身向学，以务实之行砥砺前行，做到立德、立志、成才相统一。 训练八 1.【文言实词】C（A项"学"：学习／学习，含义相同，表述正确；B项"广"：增长／广泛，含义相近，表述基本正确；C项"学不可以已"之"已"为"停止"，"鞠躬尽瘁，死而后已"之"已"亦为"停止"，二者含义相同，题干谓"含义不同，前者是'停止'，后者是'停止'"，表述前后矛盾，故C项表述错误，为本题答案；D项"就"：靠近、接近／在其中，含义不同，表述正确。） 2.【文言断句】 故木受绳则直/金就砺则利/君子博学（"木受绳""金就砺"为对举之喻，"君子博学"为说理之本，后与"日参省乎己"相接。） 3.【文言翻译】 （1）学习必须宁静专一，才干必须从学习中得来，不学习就无法增长才干。【要点】须，必须；静，宁静专一；才，才干；广，增长。（2）君子广泛地学习而且每天对自己的言行加以检查反省，就能智慧明达而且行为没有过错了。【要点】博学，广泛地学习；日，每天，名词作状语；参省，检验反省；知，同"智"，智慧；明，明达；过，过错。 4.【文意理解】 相同之处：二人皆高度强调学习之重要，认为学习是增长才干、成就事业的必经之路，皆主张学习需持之以恒、日积月累。不同之处：诸葛亮强调"学须静也"，认为学习需要宁静专一的内心状态，主张以"静"促学、以"志"助学，侧重从主观心性修养的角度论述学习；荀子则强调"学不可以已"，主张学习需持续不断、博学而日省，侧重从持之以恒、循序渐进的角度论述学习。此外，荀子还以"青出于蓝""冰寒于水"等比喻生动阐释学习使人超越本我的道理，论述更具形象性。二人一从"静"入手，一从"恒"着眼，各有所重，共同丰富了古代"劝学"传统的丰富内涵。 训练总结 本次七年级语文上册文言文课内外对比阅读专项训练，紧扣安徽省中考题型，选取了8组经典的文言文对比阅读材料，围绕课内核心篇目《诫子书》，从"修身立德与劝学明志""静以修身与志存高远""惜时如金与学有所成""励精图治与磨砺成才""修身立德与择友慎交""养心立志与善养浩然""家书传训与修身齐家""学以广才与积学成圣"等多个维度，拓展对比了《论语》《孟子》《荀子》《曾国藩家书》《颜氏家训》以及诸葛亮本人的《诫外生书》等经典篇目，全面覆盖了中考文言文对比阅读的主要命题方向。 训练重点 1.文言实词的理解与辨析，如"行""静""俭""志""广""成""驰""去""复""励""治""养""遂""至""已"等高频考词。 2.一词多义与古今异义的辨析，结合具体语境理解词语含义，如"去""广""成""治""遂""已"等多义词，以及"君子""布衣"等古今异义词的辨析。 3.文言断句的方法与技巧，掌握以主谓关系、动宾关系、关联词、句末语气词等为标志的断句规律。 4.文言句子的翻译，准确理解并翻译文中的重点句子，注意特殊句式（判断句、宾语前置句、使动用法）的处理。 5.文意的理解与对比分析，比较两文的写作手法、思想情感和人物形象的异同，深入理解古代贤哲的修身治学之道。 训练难点 1.一词多义的辨析，尤其是同一词语在不同语境中的细微差别，如"广""成""治""遂""至"等。 2.文言断句的准确性，根据句子的语法结构和语义关系进行断句，避免误断。 3.文言翻译的流畅性和准确性，既要忠实于原文，又要符合现代汉语的表达习惯，注意使动用法的翻译、词类活用的处理等。 4.对比阅读的深度分析，不仅要找出两文的异同，还要能结合儒家修身传统、古代家训文化等文化背景深入阐释，做到"言之有据、言之有理"。 附：安徽中考文言文阅读命题对标说明 本专项训练严格对标安徽中考语文文言文阅读的命题方向，在题型设置、考查能力与选材倾向等方面与考卷高度契合，充分体现训练的针对性。具体对标要点如下： 1.题型结构完全对标。安徽中考文言文阅读共4题16分，本训练每一组均设置第1题词语理解、第2题断句、第3题翻译、第4题探究四道题目，题量与分值分布与考卷一致，帮助同学们熟悉考场节奏与答题规范。 2.词语理解选择题化。第1题均以"下列对词语的理解与分析，不正确的一项"呈现，考查一词多义、词类活用、古今异义等高频考点，与中考词语理解题的命题形式完全一致，训练学生结合语境精准辨析词语含义的能力。 3.断句限断两处。每组的第2题均要求"限断两处"，与安徽中考断句题的设问方式吻合，考查学生依据语法结构、动宾关系、关联词及语气词等标志准确断句的能力。 4.双句翻译课内课外兼顾。第3题均设两句翻译，一句取自课内篇目，一句取自课外选文，既检验课内文言基础的落实，又考查课外迁移运用能力，契合中考"课内打基础、课外测能力"的命题思路。 5.探究题思辨化。第4题均要求结合两文内容分析人物思想、修身主张的异同，考查比较分析与思辨表达能力，与中考探究题"由文本到思想、由现象到本质"的设问方向一致。 6.劝学修身选材倾向。本训练全部课外选文均取自《论语》《孟子》《荀子》《曾国藩家书》《颜氏家训》等经典劝学修身篇目，同时对比诸葛亮本人的《诫外生书》，贴合中考重视儒家经典与家训文化考查的选材倾向。 7.课内高频篇目轮动。本训练以《诫子书》这一中考高频篇目为核心，同时轮动对比《论语》《孟子》《荀子》、诸葛亮其他作品及《曾国藩家书》《颜氏家训》等经典篇目，实现课内篇目的系统覆盖与课内外文言的融通衔接，尤其契合七年级学生初学文言文、重在打基础的学段特点。 原创性说明 本文档所有试题均以统编版语文七年级上册第16课《诫子书》为核心篇目自主命制。课外选文均为公开流传的经典文献，未涉及任何受版权保护之未公开文本；试题设问、选项设计、断句语料选取、翻译要点及参考答案解析均为独立原创编写，未直接复制任何现有出版物或网络公开资源之原文表述。 学科网（北京）股份有限公司 $