5.3《人皆有不忍人之心》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《人皆有不忍人之心》，系统梳理“四心”“四端”核心概念及论证思路。课前提问孟母三迁故事与孟子名言，结合必备知识中的论证方法解析和问题导学，搭建学习支架，帮助学生理清前后知识点脉络。 其亮点在于综合运用举例论证（如“孺子入井”）、比喻论证（如“火之始然”）等方法，通过问题导学与当堂检测，培养学生逻辑思维与语言运用能力。传承儒家文化增强文化自信，助力教师高效教学，提升学生文言素养与文化底蕴。

孟子 人皆有不忍人之心 第一课时 忍人：狠心对待别人 不忍人之心：怜爱别人之心 课前提问 1’ 孟母三迁的故事大家都不陌生，孟子的名言更是传颂至今，你能说出哪些？ 1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2.得道者多助，失道者寡助。 3.民为贵，社稷次之，君为轻。 4.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是 儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后人称之为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。 《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。 《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。 到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。 一、学习目标 1.整体感知内容，理清文章论证思路（行文脉络）。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，疏通文意。 3.分析本文使用的论证方法，概括本文的论证特点。 二、问题导学 1.本文的论证思路（行文思路）是怎样的？ 2.举例论证、比喻论证方法在本课中是如何运用的？有什么表达效果？ 3.请简要说明本文的论证特点。 [必备知识 ] 论证语言的语言特点主要有三点： 1、准确、严密；2、概括性和简洁性； 3、使用修辞，体现其用词鲜明、生动和感情色彩。 7 A、举例论证：列举确凿充分，有代表性的事例证明论点； B道理论证（包括引用论证）：用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点； C、对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点； D、比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点； E、因果论证：通过对事理原因或结果的分析，来证明论点的正确与合理。 F 、类比论证：通过已知事物（或事例）与跟它由某些相同点的事物（或事例）进行比较类推，从而证明论点。 G、归谬法：为了反驳一个错误的论点，先假设这个论点是正确的，由此进行推论从而得出荒谬的结果，进而证明原先的论点是错误的。 论证方法 朗读全文，并准确翻译下列标红字词句。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。//所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。//由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。/恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。/凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 三、点拨运用 1、齐读，并准确翻译下列标红字词句。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。// 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 忍人，狠心对待别人。 不忍人，即怜爱别人。 〔运〕运转，转动。 翻译：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。 解析：首先，文章开门见山，直截了当地提出中心论点——人皆有不忍人之心，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治，提纲挈领地引起下文的论证。 孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导出仁政。然后用“治天下运之掌”的形象比喻，说明行仁政的效果 2、齐读，并准确翻译下列标红字词句。 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。// 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 〔怵(chù)惕〕惊骇，恐惧。 〔恻隐〕哀痛，怜悯(别人的不幸) 〔内(nà)交〕结交。内，同“纳” 〔要(yāo)誉〕博取名誉。要，求取。 〔乡党〕同乡。 〔非恶其声而然〕并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 翻译：之所以说每个人都有怜爱别人的心，(是因为)如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都会产生惊骇哀痛的心理——这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 解析：接着，通过举例证明中心论点，指出人的天性善良，执政者也是人，如果他们推广善心，则天下大治。 运用了举例论证。选取一个极端的情况，以探究本能反应背后的心理动机，并用排除法证明自己的观点—“人皆有不忍人之心” 3、 齐读，并准确翻译下列标红字词句。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。/恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 /凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 由是观之， 无恻隐之心，非人也； 无羞恶之心，非人也； 无辞让之心，非人也； 无是非之心，非人也。 翻译:由此看来，没有同情心，(简直)不是人；没有羞耻心，(简直)不是人；没有谦逊推让之心，(简直)不是人；没有是非心，(简直)不是人。。 解析：孟子由“人皆有不忍人之心”（恻隐之心）这一天性推演出“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”这些美好的天性，并强调如果一个人没有这些就不能称其为人。 〔羞恶(wù)〕对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。 〔辞让〕谦逊推让。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 人之有是四端也，犹其有四体也。 有是四端而自谓不能者，自贼者也； 谓其君不能者，贼其君者也。 翻译:同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦逊推让之心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自己伤害自己的人；认为他的君主不行的是伤害君主的人。 解析：这些天性（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 ）与后天的道德品质之间存在内在联系，他们分别是仁、义、礼、智、的萌芽，从而为儒家的道德准则提供了心理基础，这也是孟子对孔子以来儒家思想的重要发展。 〔端〕萌芽，发端。 〔四体〕四肢。 〔贼〕伤害。 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 苟能充之，足以保四海； 苟不充之，不足以事父母。” 翻译:凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。 解析：为了论证“四端”，孟子运用了比喻论证的手法。这一比喻的妙处在于，用人的生理构造（有四体） 比喻心理特点（有四端），便于读者理解后者同样是与生俱来的道理。更重要的是以“四体”喻“四端”，为后文论述张本。有“四端”却认为不能，就是自贼（伤害自己）、贼君（伤害君主）了 运用“火之始然”“泉之始达”比喻有“四端”并知道扩充就拥有了希望，接着从正方两个方面假设推理，说明扩充、发扬“四端”的重要性。 〔然〕同“燃”。 〔达〕流通，指泉水涌出。 〔保〕安定。 1、本文的论证思路（行文思路）是怎样的？ （由开头至“治天下可运之掌上”） 1、首先，文章开门见山，直截了当地提出中心论点——人皆有不忍人之心，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治，提纲挈领地引起下文的论证。 （由“所以谓人皆有不忍人之心者”至“非恶其声而然也”） 2、接着，通过举例证明中心论点，指出人的天性善良，执政者也是人，如果他们推广善心，则天下大治。 （从“由是观之”到文末） 3、最后，通过比喻论证与对比论证阐述人要有“四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。 理清文章的论证方法。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。[中心论点]先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。//[比喻论证]所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 [举例论证]//由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。[道理论证]人之有是四端也，犹其有四体也。[比喻论证]有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。[类比论证]凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。[比喻论证/假设论证/对比论证]” 2.举例论证、比喻论证的手法在本课中是如何运用的？ 有什么表达效果？ 赏析举例论证。 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 [举例论证] 翻译：之所以说每个人都有怜爱别人的心，(是因为)如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都会产生惊骇哀痛的心理——这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 （1）孟子举证“人皆有不忍人之心”的原因。 他选取一个极端情况，以探究本能反应背后的心理动机，并用排除法来证明自己的观点：当子将要掉进井中时，观者会情不自禁地产生惊骇、怜悯的感情，这不是因为要借此结交孩子的父母，也不是要在乡里博取名誉，更不是讨厌孩子落井时发出的声音，是人的天性如此啊！ （2）这样真实可信，很有说服力。 赏析比喻论证。 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。[比喻论证] 翻译：先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。 （1）用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。用“治天下运之掌”的形象比喻，说明行仁政的效果。 赏析比喻论证。 人之有是四端也，犹其有四体也。[比喻论证] 翻译：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自己伤害自己的人 凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（比喻论证）翻译：凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。 （2） “如“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。” 这是用火又开始燃烧到成为熊熊大火，泉水又开始流出到汇集成江河，来比喻把仁义礼智的发端扩大充实开来的气象； 又如“人之有是四端也，尤其有四体也”， 用“四肢”比喻“四端”，表现了“四端乃是人的天性，体现了孟子“性本善”的思想。 （3）这样的比方，使得说理形象生动，通俗易懂。 ①使用对照式论证结构，无不忍人之心（恻隐、羞恶、辞让、是非）——非人也；有不忍人之心——仁、义、礼、智的开端。 ②综合运用多种论证方法。 如举例论证、比喻论证、对比论证等。 ③语言生动形象，极富雄辩色彩。 用比喻说理，启发对方，使对方更易接受自己的观点； 排偶句式，气势磅礴，大大增强了文章的说服力和感染力。 3.简要说明本文的论证特点。 思考角度：论证结构、论证方法、论证语言 孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“ 、 、 、 ”之心，简称“四心”。这“四心”是“ 、 、 、 ”这四种道德范畴的发端，或者说是“四端”。 四、课堂小结 恻隐 羞恶 辞让 是非 仁 义 礼 智 《人皆有不忍人之心》由战国时期思想家孟子及其弟子编撰，收录于《孟子·公孙丑章句上》，属儒家经典语录体散文。该文以战国社会变革为背景，系统阐释性善论哲学，奠定仁政思想的理论根基。 文章通过“孺子入井”的假设场景，论证人天生具备恻隐、羞恶、辞让、是非四种道德本心，并将其定义为仁义礼智的发端。孟子提出“四端说”，强调道德本心如同四肢般与生俱来，主张通过后天培育扩展为治国仁政。文本采用逻辑推演结合譬喻手法，由人性论延伸至政治哲学，构建起性善论体系，成为儒家伦理思想的重要组成部分。 一、选择题 1．下列句子中不含通假字的一项是（ ） A．非所以内交于孺子之父母也 B．非所以要誉于乡党朋友也 C．若火之始然，泉之始达 D．苟不充之，不足以事父母 【答案】D，不含通假字 【解析】A项，“内”同“纳”，结交。 B项，“要”同“邀”，求取。 C项，“然”同“燃”，燃烧。 五、当堂检测 2．下列各句中，与例句句式相同的一项是（ ） 例句：无恻隐之心，非人也 A．廉颇者，赵之良将也 B．其斯之谓与 C．不学《礼》，无以立 D．治天下可运之掌上 【答案】A 【解析】A项，判断句，“……者，……也”，表判断。 B项，宾语前置句，“之”是宾语前置的标志。 C项，固定句式，“无以”，没有……的办法。 D项，省略句，“之”后省略介词“于”。 二、根据提示默写相关句子。 （1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“__________ __”。 （2）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“____________，____________”形象地说明其于人的重要性。 （3）在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“____________，____________”。 人皆有不忍人之心 人之有是四端也，犹其有四体也。 苟能充之，足以保四海。 恻隐---仁 羞恶---义 辞让---礼 是非---智 人皆有不忍人之心 四心 四端 不忍人之心 不忍人之政 行仁政 板书设计 $