5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《大学之道》，系统解析“三纲八目”核心内涵，以“半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋”对联导入，结合《礼记》简介、“大学”与“小学”对比，构建从文化背景到文本精读的学习支架。 其亮点在于通过字词疏通、译文对照、关系分析深化“三纲八目”理解，培养语言运用与逻辑思维，拓展探究结合“精致的利己主义者”现象引导思辨，增强文化自信。采用文本研读与问题讨论法，小结以“内圣外王”体系梳理知识，助力学生深化文化理解与思维能力，为教师提供系统教学资源。

半部《论语》治天下， 一帧《礼记》誉千秋。 《礼记》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，又名《小戴礼记》《小戴记》。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。 作品简介 2 3 东南大学 香港大学 厦门大学 河南大学 在中国许多高等学府的校训都出自《大学》，你知道下列校训是哪所学校吗？ 大学之道 《礼记》 “大学”与“小学” “大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问。（大人：德行高尚、志趣高远的人） “小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问）。 6 儒家基本经典之一。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。原为《礼记》中的一篇。到了唐代，韩愈、李翱从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这篇文章，把它和《论语》、《孟子》相提并论。到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这篇文章，南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”。 《大学》介绍 《大学》一文不长，仅有两千余字，全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 《大学之道》 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 《大学之道》 三纲八目 再读课文，在文中找一找“三纲八目”分别是什么？（纲：本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。目：目指网眼，比喻事物的从属部分。） 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 明明德、亲民、止于至善 三纲： 八目： 译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到道德修养的最高境界。 初读文本，疏通文意 重点字词： （1）道：宗旨，根本原则。 （2）明：动词，彰明。 （3）明德：美好的德行。 （4）亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。 （5）止：至，达到。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 11 重点字词： （1）知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。 （2）静：心不妄动。 （3）安：性情安和。 （4）虑：思虑精祥。 （5）得：处事合宜。 译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 初读文本 疏通文意 12 “三纲”关系 明明德 亲民 内修 外治 这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。因此“三纲”之间是层层递进、有始有终的关系。 外王 止于至善 目的 “己欲立而立人，己欲达而达人” 选择性必修上册第二单元-5大学之道 03文本研读 三纲八目 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 怎样实现“三纲”？ 止 定 静 安 虑 得 六个步骤 心不妄动 性情安和 思虑精详 处事合宜 达到“至善”境界 志向坚定不移 1.事情的终结和起始——“万事开头难”“靡不有初，鲜克有终” “善始者实繁，克终者盖寡” 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 2.先后——明德为先，亲民为后； “己所不欲，勿施于人” “己欲立而立人，己欲达而达人。” “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 3.道——“大学之道”（明明德、亲民、止于至善）——修身之道 重点字词： （1）齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。  （2）修其身：修养自己的德行。 （3）诚其意：使意念真诚。  （4）致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。  （5）格物：推究事物的原理。 译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚， 就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 初读文本 疏通文意 16 重点字词： （1）知至：对外物之理认识充分。 （2）庶人：普通百姓。  （3）壹是：一律，一概。 （4）本：本源、根本。 译文：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 初读文本 疏通文意 17 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶（wù）恶（è）臭，如好（hào）好（hǎo）色，此之谓自谦（qiè）。 ——《大学》 所说的使自己的意念真诚，就是不要欺骗自己。就如同厌恶难闻的臭味，就如同喜爱美丽的容貌，（发自本心，不假外力），这就叫作内心坦然安适。 故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 　 所以君子独处时也一定保持谨慎警惕。品德低下的人在独处时往往会做坏事，甚至无恶不作，一见到君子便躲躲闪闪，掩盖自己的恶行，来展现自己有多好。殊不知，别人看他自己，就像能看见他的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就是说一个人内心的真实情况，都会在外面表现出来，所以，君子在独处时也一定会谨慎警惕。 正心（心态端正） 所谓修身在正其心者，身有所忿懥（zhì），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 ——《大学》 所谓修养自身，在于先端正自己的心思‌。因为心里有愤怒，心思就不得端正；有恐惧，心思就不得端正；有偏好，心思就不得端正；有忧虑，心思就不得端正。 心思不专注时，就像心不在自己身上：虽然在看，却像没看见；虽然在听，却像没听见；虽然在吃东西，却不知道是什么滋味。所以说，修养自身的关键在于端正自己的心思。‌‌ 第二段重点写了“八条目”，包括哪些内容？ 明确： “格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。 “致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。 “诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。 “正心”：就是教人防止个人情感的偏向。 “修身”：是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。 “齐家”：是善于处理好家庭或家族内部的关系。 “治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。 研读文本 把握内容 “八目”之间是什么关系？ 致知 格物 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 基础 目的 “修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本)。 1.下列选项中,对加点词语的解释全都正确的一项是 (　) A.大学之道,在明明德　　 ①道:宗旨。②明:美好的 B.在亲民,在止于至善 ①亲:亲近爱抚。②止:停止 C.定而后能静,静而后能安 ①静:心不妄动。②安:平安 D.物格而后知至 ①格:推究。②知:知道 A B.“止”,应译为“达到” C. “安”,应译为“性情安和” D. “知”,应译为“认识” 2.下列句子中加点词的词类活用现象归类正确的一项是 (　　) ①大学之道,在明明德②在止于至善③欲治其国者,先齐其家　 ④先正其心　⑤先诚其意　⑥必先苦其心志　⑦南征北战 A.①④/②③/⑤⑥⑦ B.①/②/③/④⑤⑥⑦ C.①/②/③④⑤⑥/⑦ D.①④⑤⑥/②/③/⑦ ①明:形容词做动词,彰明。 ②善:形容词做名词,最高境界。 ③④⑤⑥形容词的使动用法,分别译为:齐,使……整齐有序;正,使……端正;诚,使……真诚、无私;苦,使……受苦。⑦南、北:名词做状语,向南,向北。 C 1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到道德修养的最高境界。 2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 止于至善 明明德 亲民 ★治国 ★齐家 ★修身 ★正心 ★诚意 ★致知 ★格物 ★平天下 内修 外治 穷则独善其身 达则兼济天下 三纲八目 内圣 外王 课堂小结  格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 八目 明明德 亲民 止于至善 三纲 止 定 静 安 虑 得 步骤 目标 人生进修阶梯 内圣之学 （善其身）内修 外王之学 （善天下）外治 穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子·尽心上》） 方法 目的 大学之道 请简要分析本文的论证特点。 明确： 1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。 2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。 拓展探究 钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者”，即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”，他们的目标只有一个——个人利益。针对此类社会现象，有人认为这是传统读书人道德修养缺失所致，对此，你是否认同?请结合本课所学加以阐释。 思辨探究 《大学之道》开宗明义，提出大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于使人达到善的最高境界，由此可见，当时的人们认为教育的最重要的意义在于培养道德高尚的人。之后，又具体阐明了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八目”，以及在生活中的具体实践。这“八目”，由推究事物的原理依次扩展，到处理家族关系，最终到“天下平”，即承担社会责任，以天下为己任。 认同观点 反观当下一些学校的教育，急功近利，过度重视对知识的灌输和对技能的培养，而将对学生道德品质的培养放到了次要的地位，所以才出现了清华学子刘海洋向狗熊泼硫酸、复旦研究生林森浩给室友投毒、北大学霸吴谢宇弑母这些令人发指的案件。而钱理群先生所说的“精致的利己主义者”归根结底还是缺少责任意识，缺失家国情怀。 在《大学》这类传统典籍里，培养人的道德品质处于非常重要的位置，培养人的最终目的是令其承担社会责任。这对当下一些过度重视对学生的知识教育而轻视道德培养的学校来说，具有重大的启示意义。 鼓励青年学生们“修身、齐家、治国、平天下”，不仅能构建我们的道德自律，同时能够培养我们的家国情怀，引导我们在实现个人价值的同时为国家和社会做出贡献，而不是只以个人利益为唯一的考量。 $