第5讲 三国至隋唐的文化 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

该高中历史高考复习课件聚焦三国至隋唐文化专题，依据课标要求梳理儒学道教佛教融合、文学艺术、科技成就及中外交流等核心考点，通过考向分析明确儒佛道思想交融、文化时代特色等高频考查方向，归纳材料分析、比较影响等常考题型，对接高考评价体系。 课件亮点在于真题引领与素养培育，如以2020江苏卷唐诗风格变迁题为例，用唯物史观阐释社会变迁对文化的影响，通过史料实证和历史解释突破“三教合流”考点，设易错提醒（道家与道教区别）及答题模板，助力学生掌握得分技巧，教师可据此高效规划复习，提升备考针对性。

第5讲　三国至隋唐的文化 板块一 中国古代史 第二单元　三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 1 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 2 学什么 必备知识　教材融会　落实基础性 01 知识点一 知识点二 知识点三 知识点四 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 3 佛教和道教 贵儒 本土化 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 4 三教合归儒 老子 禅宗 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 5 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 6 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 7 儒学 天命论 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 8 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 9 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 10 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 11 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 12 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 13 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 14 建安 陶渊明 杜甫 诗仙 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 15 王羲之 柳公权 以形写神 吴道子 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 16 云冈石窟 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 17 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 18 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 19 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 20 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 21 祖冲之 齐民要术 禹贡地域图 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 22 赵州桥 雕版印刷 火箭 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 23 地球子午线 孙思邈 唐本草 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 24 法显 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 25 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 26 泉州 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 27 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 28 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 29 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 30 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 31 考向一 考向二 02 考什么 关键能力　命题探究　提升综合性 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 32 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 33 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 34 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 35 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 36 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 37 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 38 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 39 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 40 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 41 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 42 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 43 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 44 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 45 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 46 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 47 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 48 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 49 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 50 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 51 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 52 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 53 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 54 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 55 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 56 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 57 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 58 真题引领 创新模拟 03 练什么 真题研析　创新模拟　强化应用性 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 59 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 60 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 61 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 62 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 63 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 64 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 65 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 66 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 67 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 68 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 69 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 70 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 71 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 72 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 73 第5讲　三国至隋唐的文化 学什么 课时分层作业 1 4 考什么 2 练什么 3 74 谢谢观看 THANK YOU! 75 知识点一　儒学、道教与佛教的发展 一、儒、道、佛的融合 儒学 道教 佛教 魏晋南北朝 作为主流统治思想，开始吸收__________的精神，有了新的发展 在民间广为传播，主张“____”和“尊道” 佛教盛行，吸收儒、道的思想，渐趋______ 儒学 道教 佛教 隋唐 隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“__________”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论；唐中期儒学复兴运动兴起 唐朝统治者奉行三教并行政策，奉____为祖先，道教最受尊崇 武则天时，佛教在社会上有很大发展，____对后世影响最大 二、反佛斗争 1．原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财；很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。 2．表现 (1)南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 (2)北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。 3．影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 三、儒学复兴运动 1．原因：佛教和道教的发展使____的正统地位受到挑战。 2．目的：维护封建统治。 3．内容：用儒家的______和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 道家与道教 道家是哲学思想流派，道教是从道家这个哲学思想体系中衍生出来的宗教组织派别，道教不等于道家。 唐代“三教并行” 唐代实行三教并行的文化政策，儒、道、佛三教得以各自独立发展，并在独立发展中进一步相互争论、相互融合。在三教的争论和发展中，儒学的正统地位受到挑战，明显地感受到来自佛、道两家的压力。 想一想❶唐代儒学面临来自佛教、道教的挑战，儒家士大夫提出了怎样的解决方案？ 提示：韩愈发起儒学复兴运动，用儒家天命论和封建纲常来反对佛教观点。 南北朝时期佛教盛行 朝代 僧尼 佛寺 南朝 宋 36 000人 1 900多所 齐 32 000多人 2 000多所 梁 82 000多人 2 800多所 陈 32 000人 1 200多所 朝代 僧尼 佛寺 北朝 北魏中期 77 000人 6 400多所 北魏末期 200万人 3万多所 北齐 200万人 3万多所 北周 近100万人 1万多所 想一想❷根据上述材料分析佛教盛行的影响。 提示：佛教盛行，广建寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响了财政收入。 知识点二　文学艺术 三国两晋南北朝 隋唐 文学 先后出现了以曹操父子为代表的____文学、东晋______的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等文学形式 李白、____的诗作代表了唐诗的最高成就，分别被誉为“____”和“诗圣” 三国两晋南北朝 隋唐 书法 东晋______博采众长，诸体兼精，世称“书圣” 颜真卿的颜体和______的柳体最为有名 绘画 东晋顾恺之提出“________”，其代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》 (1)题材广泛，风格多样 (2)唐朝的______被尊为“画圣” 三国两晋南北朝 隋唐 石窟艺术 山西大同________、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库 有人认为，杜甫之所以成为“诗圣”，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到明显的体现。 想一想❸“诗圣的襟怀”的含义是什么？ 提示：爱国忧民的情怀。 社会变迁对唐诗发展的影响 (1)盛唐时，国力强盛、文化开放，诗风开朗奔放、刚健清新。 (2)中唐时，唐朝的社会弊端日益暴露，诗风平实浅近，讽喻诗作大量涌现。 (3)晚唐时，国力日衰和社会矛盾日益尖锐，诗风伤感无奈、细腻柔软。 认识石窟艺术 (1)石窟是营建在岩石、山崖上的寺院，源于印度，后传至中国，而佛教将之发扬光大。(2)石窟艺术是卓越的艺术珍品，它凝聚了深厚的宗教感情，体现了鲜明的时代风尚，展示了一段完整的历史画卷。石窟艺术兼得天地精华与人间灵气，融会中外的文化精粹，活泼的视觉形象能悦人眼目，令人抒怀赏心。 知识点三　科技 时间 类别 成就 魏晋南北朝 数学 南朝______精确地算出圆周率在3.141 592 6－3.141 592 7之间 农学 北朝贾思勰著述的《________》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋地图学家裴秀绘制出《__________》，并提出绘制地图的方法 时间 类别 成就 隋唐 建筑 隋朝的李春设计建造的______，是世界上现存最古老的石拱桥 印刷术 唐朝已经有了________的佛经、日历和书籍 火药 (1)唐中期的书籍记载了火药的配方 (2)唐末，火药开始用于战争，____是最早的火药武器 时间 类别 成就 隋唐 天文学 唐朝僧一行，测算出了__________长度 医学 (1)______完成医学名著《千金方》 (2)唐高宗时编修的《______》，是世界上最早由国家颁行的药典 知识点四　中外文化交流 一、佛教 方式 影响 中国与印度、中亚之间 (1)从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文 (2)东晋的____到天竺收集了大批梵文经典 (3)唐朝的玄奘到天竺取经，并成为公认的佛学大师 伴随佛教东传而来的异域文化对中国产生深远影响 方式 影响 中日和中朝之间 (1)唐朝高僧鉴真六次东渡到日本传授佛法 (2)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧 对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献 二、其他 1．唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。 2．新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。 3．唐朝后期，不少西亚商人在广州、____等港口城市定居。 鉴真将唐朝的建筑、雕塑艺术传到日本……另外他对日本药学有很大贡献。他本人就是一位中医，东渡时又带去了许多药物。 玄奘曾说：“我先发愿，若不至天竺终不东归一步，今何故来？宁可就西而死，岂归东而生。” 想一想❹举一例说明鉴真将唐朝的建筑、雕塑艺术传到日本。玄奘西行和鉴真东渡，一个是输入文化，一个是输出文化，这说明唐朝社会的什么特点？ 提示：例子：鉴真主持修建了日本唐招提寺。特点：兼收并蓄，双向交流。 唐朝“中华文化圈”的形成 中华文化圈是以中国为主体，范围包括越南、朝鲜和日本等东亚国家。它是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的对外交往，一方面促进了唐代经济的繁荣，文化更加丰富多彩；另一方面唐代文明的对外传播泽被东西，影响深远，推动了“中华文化圈”的形成。 想一想❺唐朝的对外交往情况对我们有什么启示？ 提示：一个国家只有强盛才有辐射力和吸引力，才可能得到别人的尊重乃至仰慕。一个国家在确保主权独立的前提下，只有对外开放，鼓励交流，才会进步。 考向一　魏晋至隋唐儒、佛、道思想的交融 视角1　魏晋儒学的信仰危机 史料一　东汉末年至两晋，儒学信仰日渐失效。据《汉书》载：“一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”同时，五经博士解释经文，谶纬附会，各家弟子只能严守家法。而且身处乱世，人的生命有如草芥，所谓“民富则安乡重家，敬上而从教； 贫则危乡轻家，相聚而犯上”。随着东汉王朝的分崩离析，一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、庄之说，魏晋玄学兴起。其仍奉孔子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，即“名教出于自然”。 ——摘编自胡绍军《魏晋玄学研究三十年》等 史料二　魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释儒家《易经》，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。竹林七贤是魏晋时期玄学的代表。 eq \a\vs4\al([解读])　史料一从儒学本身、社会环境等多方面，阐述了东汉末年到两晋时期儒学信仰日益减弱的原因；史料二从背景、内容等方面介绍了魏晋玄学。 eq \a\vs4\al([思考])　(1)根据史料一并结合所学知识，说明汉晋之际儒学信仰危机出现的原因。 (2)根据史料二并结合所学知识，说明魏晋玄学产生的背景、思想主张及影响各是什么。 eq \a\vs4\al([试答])　(1)原因：儒学的烦琐化、神秘化、封闭化导致自身活力丧失和影响力下降；社会动荡侵蚀了儒学信仰的政治、物质基础；佛道思想对知识阶层和普通民众具有较大的吸引力。 (2)背景：统治阶级内部斗争激烈。思想主张：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；生活作风上，要任其“自然”；社会风气上，崇尚“清谈”。 影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。 1．原因 (1)社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷灾难，为佛教、道教的流行提供了土壤，也使得人民容易接受宗教。 (2)当时佛教、道教都讲究人生的终极关怀，对普通民众有很强的吸引力。佛教所宣传的“生死轮回”“因果报应”的思想，把人们的眼光从痛苦的现实转移到来世幸福上；道教提倡互助互利，关爱穷苦人群，很容易得到广大劳动人民的信任和支持。 (3)统治阶级的提倡与支持。为维护统治，当时统治阶级大力提倡佛教和道教，尤其是唐朝统治者，为用神权强化李唐政权的合法性，以老子后裔自居，大力提倡道教。 2．影响 (1)同佛教和道教有关的建筑和艺术得到迅速发展。 (2)使人民甘心忍受剥削压迫，安于现状，但没有使人民获得解脱，反而大大加重了人民的负担。 (3)寺院经济发展，与官府争夺劳动力和税收，威胁封建统治。 (4)出现了反佛教的斗争，以范缜最为突出。范缜的《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教进行欺骗的真相。 (5)道教一度成为农民阶级斗争的武器。 (6)冲击了儒学的正统地位，同时又使儒学吸收了佛、道精神，得到新的发展。 视角2　隋唐儒学的复兴 史料一　韩愈出身于“奉儒守官”、仁政爱民的官僚家庭，自幼研读孔孟六经，又兼通诸子百家。安史之乱后，佛道更加盛行，儒家思想受到进一步冲击。儒学名士奋起，提倡复古，崇儒宗经。韩愈早就“承先人之遗业”，“志于古道”。时宪宗自法门寺迎佛骨于宫，韩愈拼死上表加以谏止，斥之为“伤风败俗，传笑四方”，最后落得远贬潮州。后镇州叛乱，他受命出使镇州宣抚，众皆危之，他 毅然只身前往叛军巢穴，舌战群敌，使其归顺朝廷。特别值得一提的是，韩愈一生所撰碑志铭文近八十篇，有关与骄藩斗争的约达二十篇。主要记述平藩征战之胜利与功臣之业绩，赞颂了全国统一安定。 ——曾俊伟、曾晓峰《韩愈爱国主义思想初探》 史料二　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？ ——韩愈《原道》 eq \a\vs4\al([解读])　史料一从家庭、社会等方面指出韩愈提出复兴儒学的原因，并说明其所取得的成就；史料二阐明了韩愈对佛道盛行的担心。 eq \a\vs4\al([思考])　(1)根据史料一，指出韩愈复兴儒学的原因。 (2)根据史料二及所学知识，说明唐代韩愈对佛教传播的态度如何。其反映的实质是什么？ eq \a\vs4\al([试答])　(1)佛道盛行冲击了儒学；有家风家学渊源，受儒家典籍的熏陶；时代复古思潮的影响。 (2)态度：对佛教的盛行深感忧虑，极力提倡将儒家思想中孔孟仁义道德之说列为国家的正统学说，以抵制异端邪说的盛行。 实质：说明当时社会上三教并行，佛教对儒学正统地位形成冲击。 唐代中期出现儒学复兴运动是唐代社会政治、文化发展的结果。 1．科举制的诞生，引导人才的培养，为儒家学派的思想发展创造条件。 2．韩愈、柳宗元等掀起古文复兴运动，中唐以后，儒学开始突破传统经学的束缚，用新的思想、观点来理解儒学。 3．统治阶级为加强统治也大力提倡儒学思想。 考向二　魏晋至隋唐的文化与中外交流 视角1　魏晋隋唐文化的时代特色 史料一　魏晋南北朝时期的服饰呈现出两个特点：一是追求飘逸的魏晋风度的形成；二是胡汉服饰的双向互动。从南京出土的“竹林七贤”画像砖上可以清晰地看到，士人领袖们都穿着十分宽大的衣衫，敞着衣领，袒胸露臂，均流露出鄙视名教、轻蔑法度、崇尚虚无、放达不羁的神情。 史料二　唐朝物质经济的高度发达，庶族地主构成的新文化队伍的结成并不断壮大，教育的深入普及发展再加上唐朝宽松的社会环境和思想氛围，都对“俗文化”的发展起到重大的促进作用，使参与和享受文化的社会阶层逐渐下移。精英文化被广大群众接受，而通俗文化也相应地提升了水平，所以唐朝的文化显示出空前活跃的氛围。 ——摘编自唐伟《文化大传统与小传统的 互动——试论唐朝文化的普及》 eq \a\vs4\al([思考])　(1)史料一反映了魏晋时期怎样的社会现实？ (2)根据史料二和所学知识，分析唐朝文化普及的原因。 eq \a\vs4\al([试答])　(1)民族交融加强；士人阶层兴起，消极避世；儒佛道思想并立。 (2)经济繁荣，为文化普及提供物质保障；庶族地主地位上升，成为唐代文化普及的主要新兴力量；教育的深入普及与发展，享受文化的社会阶层逐渐下移；统治阶级政策开明，社会环境和思想氛围宽松。 视角2　隋唐时期中外文化交流——隋唐中华文化圈形成 史料一　 图1　玄奘西行图　　　　图2　鉴真东渡图 史料二　隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中国文化圈”。 ——袁行霈《中华文明史》 eq \a\vs4\al([思考])　(1)结合所学知识，以佛教传入为例，说明唐朝中外文化的交流与碰撞。 (2)根据史料二并结合所学知识，指出隋唐“中国文化圈”形成的主要原因。 eq \a\vs4\al([试答])　(1)佛教传入中国与儒学发生冲突，结果佛教逐渐本土化，儒学吸收佛教精神而有了新的发展。伴随佛教东传而来的异域文化及隋唐文化东传新罗、日本，都促进了中外文化的交流和传播。 (2)魏晋南北朝以来的民族交融与文化交流；统治阶层开放包容的文化政策；隋唐时期的制度创新与思想传承；隋唐统一的局面下经济文化繁荣；中华文化长期以来占据世界领先地位。 1．文化体系庞大完整，发展程度高。唐文化体系中，基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的多数组成部分，发达程度居于当时世界的领先地位。 2．唐代文化极具开放性，表现在两个方面：一是唐文化的内在特质，有保持自己特性的信心和吸收消化他类文化内容的能力；二是唐政府对待文化的开明态度，唐朝政府还设专门机构掌管对外文化交流事务。 3．唐文化有着明显地向民众靠近、重现实世界、不僵守古制的特征。 [例]　(2020·江苏卷)有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是(　　) A．社会变迁影响唐诗创作　　 B．盛唐气象推动唐诗演变 C．唐诗全景再现社会真实 D．安史之乱导致唐诗衰微 素养立意 本题以安史之乱前后唐诗风格的变迁为切入点，考查学生历史解释和时空观念等历史核心素养 关键点拨 安史之乱前后唐诗的风格由豪放浪漫到沉郁悲壮，风格有显著的变化，说明社会变迁影响唐诗创作，故选A项 排除干扰 材料表明唐朝社会变迁影响了唐诗的创作，不是盛唐气象推动唐诗演变，排除B项；唐诗是文艺创作，一定程度上反映社会现实，无法全景再现社会真实，排除C项；材料表明安史之乱导致唐诗风格发生了变化，不是导致唐诗衰微，排除D项 [答案]　A 1．(2021·湖北选择性考试)唐代杜佑《通典》称：“理(治)道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调(　　) A．道家的无为而治 B．史学的通古贯今 C．儒家的伦理纲常 D．理学的格物致知 C　[根据材料“在乎行教化”“‘礼门’占全书篇幅的一半”可知，杜佑认为治理国家的核心在于教化民众，尤其注重“礼”，即用儒家的伦理纲常治理社会，故选C项；无为而治与“在乎行教化”不符，排除A项；史学的贯通古今与“‘礼门’占全书篇幅的一半”不符，排除B项；宋代理学才出现，与材料时间不符，排除D项。] 2．(2021·天津等级性考试)魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是(　　) A．书法实用性加强 B．书法流派的统一 C．竹简木牍的应用 D．纸张使用的推广 D　[笔墨纸张等文具的改进，为魏晋时期书法技巧的创新提供了条件，推动书法艺术从自发进入自觉阶段，故选D项；书法进入自觉阶段后，实用性减弱，艺术性加强，排除A项；“统一”说法错误，魏晋书法流派各异，排除B项；竹简木牍的应用不利于书法的发展，且其在春秋战国时期已经出现，排除C项。] 1．(2022·山东潍坊检测)魏晋风度指在魏晋玄学的影响下，形成的一种人生观：在人格上追求独立、自由，反对礼教，追求隐逸；在交往中喜好清谈；喜好服食药、酒；在服饰上追求洒脱。影响魏晋风度形成的主要因素是(　　) A．商品经济发展 B．社会政治环境 C．儒学地位动摇 D．士人群体扩大 B　[根据材料信息可知，魏晋风度是在魏晋玄学的影响下形成的，而魏晋玄学是魏晋南北朝时期社会动荡、分裂割据的产物，故选B项；魏晋南北朝时期社会动荡、经济衰退，商品经济发展状况并不好，排除A项；儒学地位动摇只是魏晋南北朝时期社会政治环境的体现，并不是魏晋风度形成的主要原因，排除C项；士人群体扩大与魏晋风度的出现并无直接的联系，排除D项。] 2．(2021·云南昆明三模)唐中宗时，吐蕃使团曾与李邕为代表的皇家球队举行马球比赛，皇帝亲临观看；高丽、日本等国也有与唐王朝进行马球竞技的文字记载；新科进士及第后，会在长安月灯阁举办马球竞技以示庆祝。据此可知，马球运动(　　) A．推动中外交流 B．主导体育发展 C．影响价值导向 D．彰显时代气息 D　[材料表明唐朝非常流行马球比赛，反映了唐朝豪迈奔放的时代气息，故选D项；A项不能全面反映材料信息，排除；题干材料无法体现马球运动主导体育发展，排除B项；C项材料信息无法体现，排除。] 3．(2021·黑龙江大庆模拟)唐代民间常以“戏孔”为乐。《旧唐书》记载：唐文宗大和六年(832年)二月的一次宫廷宴会，杂戏人“戏孔”，“帝曰：‘孔子，古今之师，安得侮渎。’亟命驱出。”这表明唐朝(　　) A．儒学复兴开始兴起 B．儒学地位受到冲击 C．民间娱乐活动丰富 D．三教出现合流现象 B　[材料体现的是唐朝时期民间以“戏孔”为乐趣，说明儒家思想的统治地位受到冲击，B项正确；材料强调的是儒学受到冲击，并非复兴，A项排除；C项说法不符合材料主旨，排除；材料未涉及三教合流的趋势，D项排除。] 4．(2021·福建汕尾模拟)东晋时和尚慧远在《沙门不敬王者论》中提出，一个人在家、在社会，当然应该服从皇权、礼敬父母，但是，出家的佛教徒是“方外之宾”，应当可以“遁世以求其志，变俗以达其道”。该观点反映了当时(　　) A．佛教教义与儒家伦理相抵触 B．佛教颠覆了民众的思维方式 C．儒家伦理不为佛教徒所关注 D．统治者积极推动佛教本土化 A　[根据题意可知，慧远提出“遁世以求其志，变俗以达其道”，出家人不应致敬王者，由此可知该观点与“服从皇权、礼敬父母”的儒家伦理相抵触，故选A项；当时占据主流地位的还是儒家思想，佛教并没有颠覆民众的思维方式，排除B项；根据慧远的观点可知佛教徒也关注儒家伦理，排除C项；材料没有涉及统治者的态度，排除D项。] $