《老子》四章 导学案 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文导学案围绕《老子》四章展开，引导学生积累“毂”“矜”等重点字词及通假字、古今异义等文言知识，梳理四章论述逻辑与“有”“无”等辩证关系，感受“以物喻理”的语言风格。课前通过知人论世、初读扫清障碍搭建基础，课堂从诵读正音、疏通文义到探究思想，形成递进式学习支架，衔接文言知识与思想理解。 该资料以核心素养为导向，通过“梳理对待之理”“品味以物喻理”培养辩证思维与审美创造，结合儒道比较阅读与“始于足下”微写作提升语言运用能力。习题分层设计（基础、理解、拓展），参考答案详解，助力学生自主学习，深化文化自信，体现文言文“言”“文”“思”统一的学科特色。

《老子》四章 导学案 一、学习目标 1.积累“毂”“矜”“泮”等重点字词的读音、字形和含义；掌握文中通假字、古今异义、一词多义等文言现象，疏通文意，背诵全文。 2.梳理四章的论述逻辑和思辨方式，把握其中的核心辩证关系，培养辩证思维能力。 3.感受老子“以物喻理”“言简意赅”的语言风格之美，品味名句的哲理之美。 4.深入理解道家“无为”“辩证”的思想内核，思考老子哲学对当代人生的启示意义，自觉接受优秀传统文化的熏陶。 二、学习重难点 重点：掌握重点字词及特殊句式等文言基础知识，疏通文意。 难点：领会老子“专说对待之理”的思辨特点及其现实意义。 三、课前预习 （一）作者作品·知人论世 1. 老子简介 老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人。中国古代思想家、哲学家，道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。曾任周朝守藏室之史（管理藏书的史官），以博学闻名，相传孔子曾向他问礼。晚年见周王室日趋没落，骑青牛而去，隐居著书。 2. 《老子》简介 《老子》又称 《道德经》 ，共81章，约五千字。以哲学意义的“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”。学者柳诒征指出：“老子之书，专说对待之理”。 3. 写作背景 老子生活于春秋末期，周王室衰微，诸侯争霸，战乱频繁。老子目睹社会弊端与民生疾苦，提出“无为而治”的主张——不是“不为”，而是“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势、尊重自然规律。 （二）初读课文·扫清障碍 1. 给下列加点字注音 字词 注音 字词 注音 三十辐（ ） ______ 共一毂（ ） ______ 埏（ ）埴（ ） ______ 户牖（ ） ______ 自矜（ ）者 ______ 赘（ ）行 ______ 其脆易泮（ ） ______ 累（ ）土 ______ 强（ ）行者 ______ 几（ ）成 ______ 2. 找出下列句中的通假字并解释 原句 通假字 本字 释义 其在道也，曰余食赘行 ______ ______ ______ 其脆易泮 ______ ______ ______ 九层之台，起于累土 ______ ______ ______ 3. 解释下列句中加点词的含义 原句 加点词 释义 三十辐共一毂，当其无 当 ______ 自伐者无功 伐 ______ 自矜者不长 矜 ______ 故有道者不处 处 ______ 强行者有志 强 ______ 常于几成而败之 几 ______ 四、课堂学习任务 【任务一】诵读·正音正形 活动1：自由朗读，读准字音 自由朗读课文，注意以下易错字的读音： 毂（gǔ）——车轮中心部位，读三声，勿读成“gū” 埏埴（shān zhí）——“埏”读shān，意为揉和；“埴”读zhí，意为黏土 户牖（yǒu）——“牖”读yǒu，意为窗户 自见（xiàn）——“见”通“现”，读xiàn 矜（jīn）——意为夸耀、自大 赘（zhuì）——多余、累赘 泮（pàn）——通“判”，分离 累（léi）土——“累”通“蔂”，土筐，读léi 强（qiǎng）行者——勉力、勤勉，读qiǎng 几（jī）成——接近，读jī 活动2：范读与齐读 听老师范读，注意语气、停顿和节奏； 然后齐声朗读，体会《老子》语言的韵律之美。 【任务二】疏通·理解文意 活动1：借助注释，逐章疏通 结合课文注释和工具书，逐章疏通文意，将以下重点句段翻译为现代汉语： 第十一章： 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 翻译： __________________________________________________ 第二十四章： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 翻译： ___________________________________________________ 第三十三章： 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 翻译： _______________________________________________________ 第六十四章（节选）： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。……慎终如始，则无败事。 翻译： _______________________________________________________ 活动2：一词多义·梳理归纳 结合课文，整理下列虚词和实词的不同义项： （1）“之”的用法 例句 “之”的用法及含义 有车之用 ______ 物或恶之 ______ 民之从事 ______ （2）“为”的用法 例句 “为”的用法及含义 埏埴以为器 ______ 是以圣人无为 ______ 为之于未有 ______ （3）“而”的用法 例句 “而”的用法及含义 跨者不行 ______（注：此处“而”不出现，思考句间关系） 死而不亡者寿 ______ 【任务三】探究·领悟思想 活动1：梳理“对待之理” 学者柳诒征指出：“老子之书，专说对待之理。”所谓“对待”，即事物矛盾双方的对应关系。阅读四章，完成下表： 章节 核心“对待”关系 老子强调的一方 现实中被忽视的一方 第十一章 ______ 与 ______ ______ ______ 第二十四章 ______ 与 ______ ______ ______ 第三十三章 ______ 与 ______ ______ ______ 第六十四章 ______ 与 ______ ______ ______ 活动2：品味“以物喻理” 老子善于从日常生活经验出发，用具体事物说明抽象哲理。请分析： 第十一章用“车毂”“器皿”“房屋”三个比喻说明了什么道理？三个比喻之间是什么关系？ 第二十四章用“企者”“跨者”两个比喻批判了什么行为？ 第六十四章用“合抱之木”“九层之台”“千里之行”三个比喻意在说明什么？ 活动3：辩证思考·联系现实 结合课文后的“学习提示”和“单元研习任务”，小组讨论以下问题： （1）第十一章说“有之以为利，无之以为用”。在现实生活中，人们往往看重“有”而忽视“无”。你能否举出生活或学习中的例子，说明“无”的价值？ （2）第三十三章说“知人者智，自知者明”“胜人者有力，自胜者强”。你认为“自知”和“自胜”哪个更难？为什么？ （3）第六十四章说“慎终如始，则无败事”。你是否有过“功亏一篑”的经历？老子的这句话给你什么启示？ 【任务四】拓展·比较阅读 活动1：比较儒道之别 本单元同时选了儒家（《论语》《大学》《孟子》）和道家（《老子》《庄子》）的经典。儒家讲“仁以为己任”“修身为本”，道家讲“无为”“不争”。小组讨论： 儒家和道家在立身处世的主张上有何不同？ 你认为这两种思想可以互补吗？为什么？ 活动2：背诵积累 背诵《〈老子〉四章》全文。 五、课堂检测 （一）基础知识（30分） 1. 下列加点字的注音全部正确的一项是（ ）（5分） A. 共一毂（gū） 埏埴（shān zhí） 户牖（yǒu） B. 自矜（jīn） 赘行（zhuì） 易泮（pàn） C. 累土（lèi） 强行（qiáng） 几成（jǐ） D. 自见（jiàn） 不处（chù） 毫末（háo） 2. 下列各句中，不含通假字的一项是（ ）（5分） A. 其在道也，曰余食赘行 B. 其脆易泮 C. 知人者智，自知者明 D. 九层之台，起于累土 3. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（5分） A. 自伐者无功（夸耀） B. 自矜者不长（长久） C. 强行者有志（勤勉） D. 复众人之所过（弥补） 4. 下列句子中，与“千里之行，始于足下”句式相同的一项是（ ）（5分） A. 埏埴以为器 B. 合抱之木，生于毫末 C. 知人者智，自知者明 D. 是以圣人欲不欲 5. 下列对文章内容的分析，不正确的一项是（ ）（10分） A. 第十一章以车毂、器皿、房屋为例，说明了“有”和“无”的辩证关系。 B. 第二十四章批判了自见、自是、自伐、自矜等行为，认为这些就像剩饭赘瘤一样令人厌恶。 C. 第三十三章认为“知人”比“自知”更重要，“胜人”比“自胜”更难。 D. 第六十四章用“合抱之木，生于毫末”等比喻，说明了“为之于未有，治之于未乱”的道理。 （二）文意理解（30分） 6. 将下列句子翻译为现代汉语。（10分） （1）故有之以为利，无之以为用。 译文：________________________________________________________ （2）不失其所者久，死而不亡者寿。 译文：________________________________________________________ （3）为之于未有，治之于未乱。 译文：________________________________________________________ 7. 简答题。（20分） （1）第十一章中，老子用“三十辐共一毂”“埏埴以为器”“凿户牖以为室”三个比喻，想要说明什么道理？这三个比喻之间有怎样的逻辑关系？（10分） （2）第三十三章中，“知人者智，自知者明”和“胜人者有力，自胜者强”分别从哪两个层面阐述了人生的修养？你如何理解“自胜者强”？（10分） （三）拓展运用（40分） 8. 微写作。（40分） 《老子》第六十四章说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这句话对我们今天的学习、生活乃至民族复兴大业都有深刻的启示。 请结合自己的学习或生活体验，以“始于足下”为话题，写一篇200字左右的短文，阐述你的理解和感悟。 要求：观点明确，联系实际，语言流畅。 六、参考答案及详解 一、课前预习·参考答案 （一）作者作品（略，无需作答） （二）初读课文·扫清障碍 1. 注音 字词 注音 字词 注音 三十辐（fú） fú 共一毂（gǔ） gǔ 埏（shān）埴（zhí） shān zhí 户牖（yǒu） yǒu 自矜（jīn）者 jīn 赘（zhuì）行 zhuì 其脆易泮（pàn） pàn 累（léi）土 léi 强（qiǎng）行者 qiǎng 几（jī）成 jī 2. 通假字 原句 通假字 本字 释义 其在道也，曰余食赘行 行 形 形体、行为（一说指形貌） 其脆易泮 泮 判 分离、破裂 九层之台，起于累土 累 蔂 土筐（盛土之器） 3. 解释加点词 原句 加点词 释义 三十辐共一毂，当其无 当 在（指在毂的中空处） 自伐者无功 伐 夸耀 自矜者不长 矜 自大、夸耀 故有道者不处 处 为、做（指处于这种境地） 强行者有志 强 勤勉、勉力（读qiǎng） 常于几成而败之 几 接近（读jī） 二、课堂学习任务·参考答案 【任务一】诵读（无书面答案） 【任务二】疏通·理解文意 活动1：翻译重点句段 第十一章翻译： 三十根辐条汇集于一个车毂，正因为车毂中有空处，才有车的功用。揉和黏土制作陶器，正因为器皿中有空处，才有器皿的功用。开凿门窗建造房屋，正因为房屋中有空处，才有房屋的功用。所以，“有”（实体）给人便利，而“无”（虚空）才真正发挥了作用。 第二十四章翻译： 踮起脚跟的人站不稳，跨大步的人走不远；自我表现的人不显明，自以为是的人不彰显，自我夸耀的人没有功劳，自高自大的人不能长久。从“道”的观点看，这些行为就像剩饭赘瘤一样，人们都厌恶它们，所以有道的人不这样做。 第三十三章翻译： 能了解别人的人算有智慧，能了解自己的人才算真正明达；能战胜别人的人算有力量，能战胜自己的人才算真正刚强；知道满足的人富有，勤勉而行的人有志向；不丧失立身之基的人能长久，身死而精神不朽的人才是长寿。 第六十四章（节选）翻译： 局面安定时容易维持，事情未露征兆时容易谋划；事物脆弱时容易破裂，细微时容易散失。要在事情尚未发生时就做好，要在混乱尚未出现时就治理。合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐土堆积起来的；千里的远行，是从脚下第一步开始的……（做事）如果能像开始时一样慎重，就不会失败。 活动2：一词多义·梳理归纳 （1）“之”的用法 例句 “之”的用法及含义 有车之用 助词，的（定语与中心语之间） 物或恶之 代词，它（指代“余食赘行”这类行为） 民之从事 助词，取消句子独立性（主谓之间） （2）“为”的用法 例句 “为”的用法及含义 埏埴以为器 动词，制作、做成（“以为”即“以之为”） 是以圣人无为 动词，作为、做事（“无为”即不妄为） 为之于未有 动词，做、处理 （3）“而”的用法（原表有误，“跨者不行”无“而”，故改列其他） 例句 “而”的用法及含义 死而不亡者寿 连词，表转折，却、但是 其安易持，其未兆易谋（无“而”，补充句间逻辑） （句间表并列或承接） 【任务三】探究·领悟思想 活动1：梳理“对待之理” 章节 核心“对待”关系 老子强调的一方 现实中被忽视的一方 第十一章 “有”与“无” “无”（虚空、空处的作用） “有”（实体、功利可见之物） 第二十四章 “自见/自是/自伐/自矜”与“道”之自然 谦虚、不争、顺道而行 自我表现、争强好胜 第三十三章 “知人”与“自知”；“胜人”与“自胜” 自知、自胜（内求） 知人、胜人（外求） 第六十四章 “大”与“小”；“始”与“终”；“安”与“危” 慎始慎终、防微杜渐（重“始”和“微”） 忽略萌芽、功败垂成 活动2：品味“以物喻理” （1）第十一章用“车毂”“器皿”“房屋”三个比喻，说明的道理是：“有”与“无”相互依存，但常人只看到“有”的便利，却忽视了“无”的功用——车毂中空才能转轴，器皿中空才能盛物，室中空才能住人。三个比喻构成并列递进关系：从交通工具到日常用具再到居住空间，由小到大、由具体到一般，层层推进，最后归纳出“有之以为利，无之以为用”的普遍哲理。 （2）第二十四章用“企者”（踮脚站立）和“跨者”（大步跨行）两个比喻，批判了急功近利、矫揉造作、违背自然之道的行径，即自见、自是、自伐、自矜等“余食赘行”式的行为——看似用力，实则不能持久，反遭人厌。 （3）第六十四章用“合抱之木”“九层之台”“千里之行”三个比喻，意在说明一切伟大成就都源于微小积累，告诫人们要重视开端、持之以恒、防患未然。三个比喻由小到大、由物及事，生动形象地阐述了“为之于未有，治之于未乱”的道理。 活动3：辩证思考·联系现实（参考观点，供讨论引导） （1）“无”的价值： 生活实例——房间的“空”才有居住和活动空间；手机系统的“空闲内存”保证运行流畅；人际交往中的“留白”和沉默有时比喋喋不休更有力量。学习实例——看似“无用”的闲书、艺术、运动，往往能滋养心灵、激发灵感，正如庄子言“无用之用，是为大用”。启示：不要只盯着功利可见的“有”，要看到虚灵不昧的“无”的妙用。 （2）“自知”与“自胜”哪个更难： 两者都难，但通常“自胜”更难。因为“自知”是认识自己的缺点，尚属认知层面；而“自胜”是克服这些缺点，需要行动和持续意志力。例如，知道自己懒惰（自知）容易，但真正战胜懒惰每天早起（自胜）极难。老子更强调“自胜者强”，因为超越自我是最高境界。 （3）“慎终如始”的启示： 常见“功亏一篑”的事例——如考试前冲刺懈怠、长跑最后阶段放弃、项目收尾粗心出错。启示：做事不仅要有好的开头，更要在终点保持起点时的谨慎和热情；成败往往在于最后关头，越接近成功越要如履薄冰。 【任务四】拓展·比较阅读（参考观点） · 儒家与道家的立身处世主张之不同：儒家强调积极入世，以“仁”“礼”为核心，主张“修齐治平”，要求个人主动承担社会责任，推己及人，有所作为。 道家强调顺应自然，主张“无为”“不争”，认为过度的人为干预适得其反，应遵循天道，保持虚静，少私寡欲。两种思想是否可以互补： 可以。儒家提供进取的热情和道德准则，道家提供调适的智慧和平衡心态。例如，在积极奋斗时不忘顺其自然，在遭遇挫折时以“无为”心态减少焦虑；个人修养上，既需儒家的“克己复礼”，也需道家的“自知自胜”。二者互补，能形成“外儒内道”的处世智慧。 课堂检测 （一）基础知识 1. 答案：B 详解： A项“毂”应读gǔ（三声），非gū；“牖”读yǒu无误。 B项全部正确。矜（jīn）、赘（zhuì）、泮（pàn）。 C项“累土”的“累”通“蔂”，读léi（二声），非lèi；“强行”的“强”读qiǎng（三声），意为勤勉、勉力，非qiáng；“几成”的“几”读jī（一声），意为接近，非jǐ。 D项“自见”的“见”通“现”，读xiàn（四声），非jiàn；“不处”的“处”读chǔ（三声），意为“为、做”，非chù。 2. 答案：C 详解： A项“行”通“形”，形体。 B项“泮”通“判”，分离。 C项无通假字。 D项“累”通“蔂”，土筐。 3. 答案：B 详解： A项“伐”在文中意为“夸耀”，正确。 B项“长”在此处应读zhǎng，意为“得到尊长、获得敬重”（一说读cháng，意为“长久”）。课文注释：“长，长久。一说读zhǎng，意思是得到敬重。”两种解释皆可通，但无论哪种，选项B简单释为“长久”不够准确。 C项“强行”意为“勤勉而行”，正确。 D项“复”意为“弥补、补救”，正确。 4. 答案：B 详解： 例句“千里之行，始于足下”是状语后置句（介词结构后置），正常语序应为“于足下始”。 A项“埏埴以为器”是省略句，省略宾语“之”（埏埴以之为器）。 B项“合抱之木，生于毫末”同样是状语后置句，正常语序为“于毫末生”。与例句句式相同。 C项“自知者明”是宾语前置句（“自知”即“知自”）。 D项“是以”是宾语前置（“以是”）。 5. 答案：C 详解： A项正确。第十一章确实以车毂、器皿、房屋为例说明“有”与“无”的辩证关系。 B项正确。第二十四章确实将自见、自是、自伐、自矜等行为比作“余食赘行”。 C项错误。第三十三章的观点恰恰相反：老子认为“自知”比“知人”更高明（“自知者明”）， “自胜”比“胜人”更强大（“自胜者强”）。老子强调的是向内求索、自我超越的重要性。 D项正确。第六十四章确实用这些比喻说明防微杜渐、慎始慎终的道理。 （二）文意理解 6. 翻译 （1）“有”供人方便利用，正是“无”起了作用。  详解：“有之以为利”指具体的器物（车、器、室）给人提供了便利；“无之以为用”指器物中空的部分（毂中之空、器中之空、室中之空）才真正发挥了作用。两者相辅相成，缺一不可。 （2）不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。  详解：“不失其所”指不丧失根本、不失掉安身立命的根基；“死而不亡”指身死而精神、功业、思想长存不朽。 （3）在事情未发生时就去做，在混乱未发生时就治理。  详解：“为之于未有”强调防患于未然；“治之于未乱”强调未雨绸缪。这是老子“无为”思想的重要体现——在问题萌芽阶段就加以解决，而不是等酿成大祸再补救。 7. 简答题 （1）答案要点： 三个比喻说明的道理是：“有”与“无”相互依存、相互为用。“有”（车毂、器皿、房屋的实体部分）提供了物质基础，但真正发挥功用的是“无”（中空的部分）。常人只看到“有”的便利，却忽略了“无”的功用。 三个比喻之间的逻辑关系是并列递进：从车轮（交通工具）到器皿（日常生活用具）再到房屋（居住空间），涵盖了古代社会生产生活的三个重要方面，由小到大、由具体到一般，层层推进，最后归纳出“有之以为利，无之以为用”的普遍哲理。 （2）答案要点： 两个层面： “知人”与“自知” ：认识他人是智慧，认识自己才是真正的明达。前者指向外部世界，后者指向内心世界。老子更重视后者——人最难认清的往往是自己。 “胜人”与“自胜” ：战胜他人是有力量，战胜自己才是真正的强大。前者是外在的征服，后者是内在的超越。 “自胜者强”的含义：真正的强大不在于打败别人，而在于克服自己的弱点、欲望和局限。一个人能够战胜自己的懒惰、恐惧、贪婪、傲慢，才是真正的强者。这与儒家“克己”有相通之处，但道家更强调顺应自然、不妄为的智慧。 （三）拓展运用 8. 微写作（参考示例） 始于足下，成于坚持 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”老子的这句话，揭示了一个朴素而深刻的道理：一切伟大的成就，都始于微小的积累。 学习中，我们常羡慕学霸的优异成绩，却忽略了他们日复一日的勤勉积累——每一个知识点的掌握、每一道题目的攻克，都是“毫末”之聚。生活中，任何宏伟目标的实现，都离不开脚踏实地的第一步和持之以恒的每一步。 “慎终如始，则无败事。”起步固然重要，但更可贵的是始终保持起步时的那份认真与热情。从今天起，从脚下开始，走好每一步，方能行稳致远。 七、课后拓展阅读 阅读《老子》第一章（“道可道，非常道”），进一步理解老子“道”的思想内涵。 比较阅读本单元《庄子·五石之瓠》，体会道家不同代表人物的论述风格差异。 搜集历史上践行老子思想的人物事例，思考道家智慧对当代人生的启示。 学科网（北京）股份有限公司 $