9.2《永遇乐•京口北固亭怀古》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《永遇乐·京口北固亭怀古》展开，通过“苏辛对比”新课导入引出辛弃疾爱国情怀，以作者生平、创作背景为支架，逐步深入词的上下阕赏析，涵盖用典分析、场景对比及主旨归纳，构建从知人论世到文本细读的学习脉络。 其亮点在于以用典艺术为核心，结合对比手法与借古讽今，落实文化自信（传承爱国精神）、思维能力（分析典故与现实关联）、语言运用（理解典故表达效果）。例如通过孙权、刘裕典故引导学生体会报国抱负，对比“烽火扬州路”与“佛狸祠下”场景培养辩证思维。学生能深化对豪放词风的理解，教师可依托结构化问题设计提升教学效率。

永遇乐·京口北固亭怀古 新课导入 在两宋文坛，有两个顶天立地的词人，一为苏轼，一为辛弃疾。不得不承认，苏轼的名气要更胜辛弃疾。原因不用说大家也明白，辛弃疾没有苏轼的豁达和乐观。不管被贬至何地，苏轼都能“一蓑烟雨任平生”，而他辛弃疾却想不开、看不透，他一边“醉里挑灯看剑”，一边想着“天下英雄谁敌手”，但这正是辛弃疾的魅力所在。感知辛弃疾是词人，也是民族英雄。 作者简介 人中之杰，词中之龙——辛弃疾 辛弃疾(1140—1207)，字幼安，号“稼轩”，历城(今山东省济南市)人。南宋词人，其词现存620余首，多数抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。 辛弃疾的词意境雄奇阔大，气魄宏伟，形象飞动，纵横激烈，沉郁顿挫，豪迈非凡。辛弃疾继承了苏轼的豪放词风，善于创造鲜明生动的艺术形象，具有浓厚的浪漫主义特色。辛弃疾一生以恢复国家统一为志，以功业自许，却命运多舛、壮志难酬。但他始终没有动摇恢复中原的信念，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中。 写作背景 此词是辛弃疾登临镇江北固亭所作，时为南宋开禧元年（1205）秋。当时韩侂胄把持朝政大权，企图用北伐中原来提高自己声誉，于嘉泰三年（1203）起用闲居的抗金派代表人物辛弃疾。先任命其为绍兴知府、浙东安抚使，次年调任镇江知府。镇江古名京口，素来是军事重镇，处于抗金前线。韩侂胄抗金的主张符合辛弃疾收复失地的一贯志愿，但是韩侂胄在军事上准备并不充分。辛弃疾对这种局面忧心忡忡，在登临北固亭时览景有感，就自然地倾吐出来了。 初读课文 这首词上阕赞扬在京口建立霸业的孙权和率军北伐的刘裕,表示要像他们一样金戈铁马为国立功。这里,对孙权、刘裕的英雄业绩的缅怀与歌颂,正是对朝廷中的主战派的期望,对投降派的讽刺。 下阕借讽刺刘义隆表明自己坚决主张抗金但反对冒进误国的立场和态度。最后借廉颇自况,抒发自己壮志难酬而老大无为的感慨。 整体感知 “舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”具有什么深刻的内涵？有什么作用？ 　 (1)这句话的意思是，孙权的风流余韵现已不复存在。“舞榭歌台”是承平气象的象征。孙权以区区江东之地，抗衡曹魏，使自己的国土不受外侵，并拓域开疆，造成了三国鼎立的局面，使吴国出现承平气象。“风流”指孙权的才略及其建树，这里引申为孙权的遗迹。“雨打风吹”指历史风雨，自孙权以后，京口一带屡遭战火，到辛弃疾时已将近千年，孙权当年的风流余韵已荡然无存。言外有江山寂寞、时势消沉之意。 (2)作用：这几句话突出了萧飒、凄凉之象，笔调转为哀婉、舒缓，词人慨叹眼前之景象，表达了他对孙权的崇拜和对当前时局的担忧。 本词上片写到了孙权和刘裕，这两个人的共同点是什么？ 词人写这两位英雄人物寄托了什么情怀？详写了谁？为什么？ 孙 权 刘 裕 从京口起步，建功立业的英雄人物 详写了刘裕，他出身贫贱，却能够建功立业，体现了“事在人为”的道理，更能表达词人对英雄的仰慕。 　 (1)孙权和刘裕都是建功立业的英雄人物，而且他们的事业都是在京口起步的。词人通过写这两位英雄人物，表达了自己力主抗金和决心恢复中原的宏大抱负，抒发了自己的爱国热情。 (2)详写了刘裕。词人写刘裕出身贫贱，却能建功立业，阐明了“事在人为”的道理，也表达了词人对英雄的仰慕之情。对比当年刘义隆草率北伐兵败的惨痛事实，辛弃疾对刘裕的歌颂不仅是向往他的英雄业绩，还含有“如果碰到刘裕这样的国君，他的正确战略意图就能被采用”的意思。 词的下片，词人先写“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”，又写“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”。把回忆中扬州一带的战火和眼前佛狸祠的红火两个场景放在一起的意图是什么？ 四十三年 望中犹记 烽火扬州路 佛狸祠下 一片神鸦社鼓 忆往事， 北方抗金， 战火纷飞； 现如今， 英雄已老， 壮志难酬， 怎不伤感？ 现如今， 佛狸祠下， 江北百姓， 迎神赛会， 安于异族统治， 令人不满。 对比 “四十三年”三句，是说辛弃疾在京口北固亭北望中原，记起四十三年前自己正在战火弥漫的扬州以北地区参加抗金斗争。后来渡淮南归，原想凭借国力，恢复中原，没有想到南宋朝廷昏聩无能，使他英雄无用武之地。如今自己已到老年，壮志依然难酬，追思往事，伤感油然而生。 “佛狸祠下”两句，从缅怀往事中回到眼前现实。佛狸祠是北魏太武帝拓跋焘追击王玄谟的军队时在长江北岸瓜步山建造的行宫。当地老百姓年年在佛狸祠下迎神赛会，很是热闹。词人运用这个典故表明统治者如不迅速谋求恢复，沦陷已久的江北各地百姓就会安于异族统治，忘记了自己是宋朝臣民。这表达了词人对南宋朝廷不图恢复中原的不满。 研读课文 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。 译文：千百年来的江山依然如故，却无处去寻找孙权那样的英雄人物。演出歌舞的楼台，（连同那）英雄业绩都被历史的风雨吹打而随时光消逝了。 写词人在北固亭上瞭望眼前的一片江山，慨叹江山依旧，英雄不再，帝王豪奢淫靡的生活经不起风雨的洗刷，寓无人可御外侮之意。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 译文：夕阳斜照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。想当年，刘裕手持长枪身跨战马，大举北伐，那气势像猛虎一样。 用“斜阳草树，寻常巷陌”衬托英雄去后的凄凉；“想当年”极写刘裕北伐时的声威，以表达词人抗敌情切。回顾刘裕生平，揭示出蓬门陋巷、低微出身，并不妨碍英雄建功立业。 辛弃疾登上北固亭，极目远眺，为什么会想到孙权和刘裕？ 孙权曾经在京口建立吴都，并曾打败来自北方的曹操的军队，保卫了家园。刘裕的祖先由北方移居京口，刘裕曾经在这里起事，最后建立政权，为了恢复中原，他几次大举北伐。孙权和刘裕建功立业 令人仰慕，作者想到他们，表达了自己力主抗金和恢复中原的伟大抱负，同时借古代帝王事迹来讽刺南宋统治者屈辱求和的无耻行径。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。 译文：宋文帝刘义隆在元嘉二十七年，草率出师北伐，想要像霍去病那样建立封狼居胥山的功绩，结果落得个北望敌军而仓皇失措。 作者借鉴历史，引用宋文帝北伐惨败的故事，委婉劝诫当权者伐金必须作好准备，决不能草率行事。 四十三年，望中犹记，烽火扬州路。 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！ 译文：四十三年过去了，在遥望中我还记得，当年扬州路上金兵南下的战火烽烟。过去的事情哪堪回首，如今佛狸祠前，争食祭品的乌鸦的噪声和社日祭祀土地神的鼓声响成一片。 一个望字,使得整个词的意境豁然开朗了,而不是局限在这小小的亭子之上,作者可以联想到很多的东西,可以联想古今故事,一个望就使得这个作品有了一个远近的含义,它就不是一个单独的点了,而成了一个面。 把回忆中扬州一带的战火和眼前佛狸祠的热闹两种场景放在一起的意图是什么？ “四十三年”三句，是说辛弃疾在京口北固亭北望中原，记起“四十三年”前自己正在战火弥漫的扬州以北地区参加抗金斗争。后来南下，原想凭借国力，收复中原，没有想到南宋统治者昏聩无能，使他英雄无用武之地。如今自己已到老年，壮志依然难酬，追思往事，禁不住感慨万千。 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 译文：靠谁来问：你像廉颇那样老了，饭量还好吗？ “凭谁问”三句以廉颇自比，叹己不如廉颇。表达了自己因积极备战，不去逢迎权贵而不被重用的愤慨。有廉颇思复用于赵之志，无奈朝廷无复用己之心。 诗词鉴赏 词以“京口北固亭怀古”为题。京口是三国时吴大帝孙权设置的重镇，并一度为都城，也是南朝宋武帝刘裕生长的地方。面对锦绣江山，缅怀历史上的英雄人物，正是像辛弃疾这样的志士登临应有之情，题中应有之意，词正是从这里着笔的。 上片怀古抒情。第一第二句中，“千古”，是时代感，照应题目“怀古”；“江山”是现实感，照应题目“京口北固亭”。作者站在北固亭上瞭望眼前的一片江山，脑子里一一闪过千百年来曾经在这片土地上叱咤风云的英雄人物，他首先想到三国时吴国的皇帝孙权，他有着统一中原的雄图大略，在迁都建业以前，于建安十四年（209）先在京口建“京城”，作为新都的屏障，并且打垮了来自北方的侵犯者曹操的军队，保卫了国家。可是如今，像孙权这样的英雄已无处寻觅的了。诗人起笔便抒发其江山依旧，英雄不再、后继无人的感慨。而后的“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”在上句的基础上推进一层，非但再也找不到 孙权这样的英雄人物，连他当年修建的“舞榭歌台”，那些反映他光辉功业的遗物，也都被“雨打风吹去”，杳无踪迹了。下三句写眼前景，词人联想起与京口有关的第二个历史人物刘裕。写孙权，先想到他的功业再寻觅他的遗迹；写刘裕，则由他的遗迹再联想起他的功业。然后在最后三句回忆刘裕的功业。刘裕以京口为基地，削平了内乱，取代了东晋政权。他曾两度挥戈北伐，先后灭掉南燕、后秦，收复洛阳、长安，几乎可以克复中原，作者想到刘裕的功勋，非常钦佩，最后三句，表达了词人无限景仰的感情。英雄人物留给后人的印象是深刻的，可是刘裕这样的英雄，他的历史遗迹，如今也是同样地找不到了，只有那“斜阳草树，寻常巷陌”。 词的上片借古意以抒今情，还比较轩豁呈露，在下片里，作者通过典故所揭示的历史意义和现实感慨，就更加意深而味隐了。 “元嘉草草”三句，用古事影射现实，尖锐地提出一个历史教训。史称南朝宋文帝刘义隆“自践位以来，有恢复河南之志”。他曾三次北伐，都没有成功，特别是元嘉二十七年（450年）最后一次，失败得更惨。用兵之前，他听取彭城太守王玄谟陈北伐之策，非常激动，说：“闻玄谟陈说，使人有封狼居胥意。”“有封狼居胥意”谓有北伐必胜的信心。当时分据在北中国的北魏，并非无隙可乘；南北军事实力的对比，北方也并不占优势。倘能妥为筹划，虑而后动，是能打胜仗，收复部分失地的。无如宋文帝急于事功，轻启兵端。结果不仅没有得到预期的胜利，反而招致北魏拓跋焘大举南侵，弄得国势一蹶而不振了。这一历史事实，对当时现实所提供的历史鉴戒，是发人深省的。作者援用古事近事影射现实，尖锐地提醒南宋统治者吸取前人的和自己的历史教训。 从“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”开始，词由怀古转入伤今，联系自己，联系当今的抗金形势，抒发感慨。作者回忆四十三年前北方人民反抗异族统治的斗争此起彼伏，如火如荼，自己也在战火弥漫的扬州以北地区参加抗金斗争。后来渡淮南归，原想凭借国力，恢复中原，不期南宋朝廷昏聩无能，使他英雄无用武之地。如今自己已成了老人，而壮志依然难酬。辛弃疾追思往事，不胜身世之感。 下三句中的“回首”应接上句，由回忆往昔转入写眼前实景。这里值得探讨的是，佛狸是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他当作神来供奉，辛弃疾看到这个情景，不忍回首当年的“烽火扬州路”。辛弃疾是用“佛狸”代指金主完颜亮。四十三年前，完颜亮发兵南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完颜亮的影子。如今“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”与“四十三年，烽火扬州路”形成鲜明的对比，当年沦陷区的人民与异族统治者进行不屈不挠的斗争，烽烟四起，但如今的中原早已风平浪静，沦陷区的人民已经安于异族的统治，竟至于对异族君主顶礼膜拜，这是痛心的事。不忍回首往事，实际就是不忍目睹眼前的事实。以此正告南宋统治者，收复失土，刻不容缓，如果继续拖延，民心日去，中原就收不回了。 最后作者以廉颇自比，这个典用得很贴切，内蕴非常丰富，一是表白决心，和廉颇当年服事赵国一样，自己对朝廷忠心耿耿，只要起用，当仁不让，奋勇争先，随时奔赴疆场，抗金杀敌。二是显示能力，自己虽然年老，但仍然和当年廉颇一样，老当益壮，勇武不减当年，可以充任北伐主帅；三是抒写忧虑。廉颇曾为赵国立下赫赫战功，可为奸人所害，落得离乡背井，虽愿为国效劳，却是报国无门，词人以廉颇自况，忧心自己有可能重蹈覆辙，朝廷弃而不用，用而不信，才能无法施展，壮志不能实现。辛弃疾的忧虑不是空穴来风，果然韩侂胄一伙人不能采纳他的意见，对他疑忌不满，在北伐前夕，以“用人不当”为名免去了他的官职。辛弃疾渴盼为恢复大业出力的愿望又一次落空。 在这首词中用典虽多，然而这些典故却用得天衣无缝，恰到好处，它们所起的作用，在语言艺术上的能量，不是直接叙述和描写所就这首词而论，用典多并小是辛弃疾的缺点，而正体现了他在语言艺术上的特殊成就。 全词豪壮悲凉，义重情深，放射着爱国主义的思想光辉。词中用典贴切自然，紧扣题旨，增强了作品的说服力和意境美。 “舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”体现了作者怎样的情怀？ 孙权的流风余韵现已不复存在。“舞榭歌台”是承平气象的象征。孙权处在群雄纷争的时代，而吴国能出现承平气象，是因为他能确保自己的国土不受外敌侵犯。“风流”指孙权的雄才大略及其建树，这里引申为孙权的遗迹。“雨打风吹”指的是历史的风雨，自孙权以后，京口一带屡遭战乱，到辛弃疾时已将近千年，当年孙权的流风余韵已荡然无存。词人慨叹眼前的景象，也就表明了他既崇拜孙权，又为当前的时局担忧，忠义之心耿如日月。 课文探究 这首词上阕写孙权、刘裕两个人，词人通过写这两位英雄人物寄托了什么情怀？写孙权和刘裕一略一详，为什么这样安排？ 　 (1)这两个人都是能够建功立业的英雄人物，而且他们的事业都是在京口起步的。作者借此表达出自己力主抗金和决心恢复中原的宏大抱负，同时借古代帝王来讽刺南宋统治者屈辱求和的无耻行径。 (2)上阕在塑造这两个人时，详写刘裕出身贫贱，却能建功立业，更说明了“事在人为”的道理，表达了词人对英雄的仰慕。在当时韩侂胄急于北伐的现实中，辛弃疾对刘裕的歌颂不仅是向往他的英雄业绩，还含有“如果碰到刘裕这样的国君，他的正确战略意图就能被采用”的意思。 词的下片用了哪些典故？各有什么作用？由此看出辛词用典有何特点？ 词的下片用了三个典故：刘义隆北伐、拓跋焘建行宫、廉颇思赵。 用刘义隆北伐惨败的典故，是对当时韩侂冑急于立功，主张出兵，不做充分准备的警告。 用拓跋焘的典故，指责南宋统治者偏安一隅，忘记收复失地，是词人的悲愤之词。 用廉颇的典故，是词人以廉颇自比，表示仍然希望能为朝廷效力。 特点： 辛弃疾用典总是很恰切，善于用简短的语句涵盖极丰富的内容。就本词来说，他的生活经历和现实处境、思想主张和内心情感，都是通过历史典故诉说出来的。 怎样理解这首词的主旨句“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”的内涵？ 词的上阕借歌颂孙权、刘裕表明作者抗金救国的雄图大略；下阕以宋文帝刘义隆草率北伐而导致失败的史实告诫当权者要从历史中吸取教训。南宋的不抵抗政策，带来了令人目不忍睹的现状，投降派没有丝毫的危难观念，更无收复失地的志愿，谁能改变这种令人痛心的现状呢？作者想起了在历史上曾与自己处境相似的廉颇。廉颇当着赵王派来的使者，一顿饭吃了一斗米、十斤肉，披甲上马，证明自己尚能领兵作战。作者以廉颇自比，表达了希望自己能被朝廷任用，继续为国杀敌立功的悲壮、苍凉之情。作者在这里表示出：“我”虽然老了，但还有像廉颇一样的雄心壮志。可是有谁来关心“我”、重用“我”呢？特别是“凭谁问”三个字，含有无限的悲怆，反映了作者报国无门、壮志难酬的悲哀。 有人说《永遇乐·京口北固亭怀古》的最后一句洋溢的是满腔豪情,也有人说是悲情怨语,说说你的理解。 词人以廉颇自比,既有渴求他人来问,洋溢着烈士暮年壮心不已的豪情,又有没人来问,空有满腔爱国豪情,却连遭贬斥、壮志难酬的悲愤。他是一位爱国者,但是,报国无门;他是一位大英雄,但是,英雄却无用武之地!他的悲愤其实是那个时代的悲愤,前有精忠报国之岳飞被以“莫须有”罪名害死,徒留“靖康耻,犹未雪”的千古遗恨,后有爱国词人陆游临终还留下“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”的遗言。辛弃疾在写作本词的两年后,临终前连呼两声“杀贼”才含愤死去,用此典故正是:明烈士暮年壮心不已之志,抒报国无门壮志难酬之愤! 《永遇乐·京口北固亭怀古》用典很多，但依然很有诗意，它的形象性表现在哪里？ 全词五处用典，是辛弃疾用典艺术成就的集中体现。 第一处引用孙权建京京口的典故，是为了怀古抒情。 第二处引用南朝刘裕以京口为基地，削平内乱，取代东晋政权的典故，表达词人无限的敬仰之情。 第三处，引用刘义隆北伐失败的典故，用古事影射现实，尖锐地提出一个历史教训，意在提醒南宋统治者吸取前人的教训。 第四处，词人用“佛狸祠”指代完颜亮，以古喻今，以此正告南宋统治者，收复失地刻不容缓。 第五处词人以廉颇自比，这个典故应用得十分贴切，内蕴丰富，一是表达自己随时可奔赴疆场的决心，二是显示自己的能力，三是抒写自己的忧虑。整首词通过典故所揭示的历史意义和现实感慨，更加意深而味隐。整首词虽然用典颇多，但是这些典故用得天衣无缝，语言富有诗意，典故内蕴与词作主旨融为一体，恰到好处，集中体现了辛弃疾在语言艺术上的特殊成就。 《永遇乐·京口北固亭怀古》中用了很多典故，是否有堆砌之嫌？ 观点一：这首词用典多不能说是毛病。典故不在于多少，关键在于运用是否恰当。它所用的除了末了廉颇一事之外，都是有关镇江的史实、眼前风光，是“京口北固亭怀古”这个题目应有的内容，和一般辞章家用典故不同；况且他用这些典故，都和这词的思想感情紧密联系。就艺术手法论，环绕作品的思想内容而使用许多典故，以加强作品的说服力和感染力，这正是这首词的长处。 观点二：有堆砌之嫌。辛弃疾作词好用典故，导致文章深奥难懂，本篇文章仅有百余字，但写到了孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇五个历史人物，有“掉书袋”之嫌，在历史上就有人给他指出过。 写作特色 1.用典贴切,寓意深远。 在诗歌中用典，既可使诗歌语言精练，可增加内容的丰富性,可收到言简意丰，耐人寻味的效果。辛弃疾在本河中成功地运的五个人的典故:孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇，词人借助这些历史故事含蓄、自然而又充分地表达了自己的思想感情。 词人通过抒发对孙权、刘裕这些成就大业的英雄的景仰之情，表达了自己渴望实现收复中原的夙愿;运用刘义隆的典故，委婉地表达了自己劝阻当权者的意图;借佛狸祠一事，表示若不迅速收复中原，沦陷区的人民会安于异族统治，后果将不堪设想;最后用廉颇的故事抒发了报国无门的愤懑，表达了自己虽然年老，但仍渴望建功立业的志向。 2.善用对比,词丰意曲。 本词极善运用对比，产生了很强的表达效果。如刘裕、刘义隆对比，“四十三年”前之景与眼前之景对比，廉颇的处境与自己的处境对比,颇有深意。 3.借古讽今,理隐事中。 对孙权、刘裕的赞扬，就是对南宋统治者的指责;对刘义隆的讽刺，就是对韩侂胄的警告;对“佛狸祠下”的感叹，就是对统治者不思收复中原的不满；最后以廉颇自比，则是内心的独白。 主旨归纳 此词通过对古代英雄人物的歌颂，表达了作者渴望像古代英雄人物那样金戈铁马，收复旧山河，为国效力的壮烈情怀，饱含着浓浓的爱国思想，但也流露出作者报国无门的无限感慨，蕴含着对苟且偷安、毫无振作的南宋朝廷的愤懑之情。 板书设计 永遇乐·京口北固亭怀古 借古抒怀 刘裕 北伐雄图 回溯历史 刘义隆 拓跋焘 廉颇——倾吐不平 请缨无门 壮志难酬 孙权 汲取教训 Lavf58.46.101 $